建筑概论

建筑的物质性含义

建筑的存在形式必须是物质的，建筑以物质手段构成，建筑的使用方式是以物质构成的空间。

建筑的存在形式三个（三个构成要素）：物质，信息，能量。

建筑存在的主导形式是物质的，必然是指它的空间上的“物质占有”，其特征是实体加空间。“围”:房屋用围的物质形式，使四周的墙与门窗内部围成一定空间，供人使用。覆盖:通过雨棚与建筑立面的结合使雨棚底下形成一个空间，供人们躲雨或者入门时作过渡性逗留，这种空间限定方式称为覆盖。肌理变化:室内地面铺一块地毯，则地毯上部就独立出一个空间，这个空间就与没有铺地毯的空间有所区别了，这种空间限定方式称为肌理变化。

建筑的物质涵义包括：构成手段的物质性和应用的物质性。人工构筑的过程必须以实体的物质为对象，用物质构成建筑物。指的是用物质材料（如砖，瓦，木材，钢材，水泥，玻璃等等），通过物质技术手段建成之物。小说（文字符号），电影（光和色），绘画（色块和线条），这些只是信息，它们物质反是媒介物，建筑则是使用真正物质材料，通过物质技术手段来构成。

我们“用”建筑，在用其“空”的部分，必须用物质作为实的部分才能实现，这也就决定了空和实是统一的，均是物质存在。我们在物质的空间里生存活动，无论是物质生活还是精神活动都离不开物质的建筑，使其实与空能够各有其用。结论:建筑是物质的，无论其存在、构成，从其应用性和艺术性来说，都紧紧的和物质联系在一起，这是我们开始接触建筑这门学问时首先要确立的一个观点。我们强调建筑的物质性涵义，其目的在于使我们确立建筑物质技术的重要性，尤其是现代建筑的技术性构成（结构技术，设备技术，施工技术和管理技术等）十分突出，只认为建筑是一种艺术对象，技术问题自由人考虑的观念要不得，我们应该确立“为人”观点。

建筑结构构成的可能性问题

木材：很容易加工成建筑构件，具有调温调试作用，但与石材相比耐久性差。石材：坚硬，耐久性好，但柔性差。

钢筋混凝土（朗香教堂）：经济，合理，适用，融木材与石材优点于一体；缺点：不易回收，造成污染。

2-3建筑与人的物质活动需求

建筑用来满足人们的物质活动需求，这也就决定了了解建筑或进行建筑设计首先要了解人的尺度。

构造尺寸指静态的人体尺寸，是人体处于固定的标准状态下不同部位的测量尺度，如手臂长度，腿长度，坐高，膝盖高度等。外在肢体的尺度对于人直接接触的家具，服装等有非常密切的关系，为设计人体的各部分相应尺寸和设备等提供各种数据。

功能尺寸指动态的人体尺寸，是人在进行某种功能活动时肢体所能达到的空间范围，它是在动态的人体状态下测得，是由关节的活动，转动所产生的角度与肢体的外在尺度协调产生的范围尺寸。功能尺寸对于解决空间活动范围和相关位置提供参考依据。但对于具体设计问题来说，功能尺寸比结构尺寸更具有广泛的参考意义，因为人体常常要处于活动与可变的条件下。

了解人的尺度，家具的尺寸和建筑中的一些部件的尺度，最终的目的是如何设计好建筑的空间。建筑空间的族群关系(走道，院子，楼梯间，电梯间）等。

所谓生理需求，也就是使建筑符合人的生存的基础条件。从建筑的角度来说，

人的生理需求涉及到视觉，听觉，温觉，平衡觉以及环境的物质形态和空气成分，水，阳光等。

3.1 视觉

1.光度

⑴室内光线的强度，与开窗面积大小的关系。通常在建筑中确定室内合理的光量的方法是以房间地面面积的比例来确定的，即：窗面积/房间地面面积。

级别面积比房间用途

Ⅰ1/3~1/5 制图，手术，光学仪器研磨.....

Ⅱ1/4~1/6 机械加工，阅览，急救.....

Ⅲ1/6~1/8 教室，理发，办公，商店.....

Ⅳ1/8~1/10 书库，剧场休息，起居，车库.....

Ⅴ<1/10 库房，储藏.....

⑵建筑光学设计中的照度问题

阅读：500lx 休息活动：200lx 走道，厕所等次要空间只需50~100lx

⑶控制室内光线的均匀性最简便实用的方法是控制房间的进深。若单面有窗，房间的额进深应小于窗高的2倍，若两边都有窗，则房间的进深则应该小于4倍的窗高。

2.眩光性

眩光就是指室内光源特征之一。

4.色刺激：有生理和心理之分。色觉生理对于建筑设计来说是比较简单的，着重的是心理方面，即各种颜色所引起的观者的生理和心里反应。

建筑中声学的问题：⑴噪音的控制：具体方法有隔音和吸声两种。⑵音质问题日照：按照规范要求，住宅的建造，必须在主要的房间内，冬至那天能晒到2个小时的太阳，由此而引导了建筑与建筑之间的间距问题。

2-4建筑与人的精神活动需求

建筑不仅满足着人的各种物质活动需求，同时还满足着人的精神活动需求。大体上包括基础性心理活动和高级心理活动两类。所谓基础性的心理活动，也可以是生理的，心里的；而高级心理活动则涉及到人的许多观念，形态内容，人的许多与社会形态相关的内容。

高级心理活动大体包括：（1）安全需求（2）私密性需求(3)交往需求（4）招徕和展示需求（5)纪念性需求（6)陶冶心灵需求

人的交往要求：（1）人与人相互了解（2）人与人之间是相互尊重，空间结构布局不应像宫廷建筑有等级之分，而应显示出相互平等（3）人与人相互学习和模仿，不带任何强制性，希望空间既分又合，而不是全部敞开，只有一个大而空的空间。

*共享空间是指多层通高的共享大堂，任何人通过这个共享空间相互接触,对视，交流“共享空间”，也称为“波特曼空间”，最初侧重于酒店中庭，玻璃观光电梯及顶层旋转餐厅，后来延生到诸多环境空间。

*波特曼注重人对环境空间感情上的反应和回应，手法上着重空间处理，理念上秉承“建筑是为人而不是为物”。

第三章建筑的社会、文化性

3-1建筑的民族和地域特征

建筑的民族和地域属性，指的是建筑空间上的属性。

建筑不仅是一种工程技术对象，更是一种社会文化对象。社会作为建筑的一个重要属性，由它的民族性、地域性、历史性、时代性以及艺术特征诸方面反映出来。不同民族有不同的宗教形态、伦理形态和观念形态，这些不同点都在建筑上反映出来。或者说建筑提供各个民族的这些方面的需要。因此，建筑就在民族特征上显示出它们的类型。

在一个民族之中建筑形态也不完全一样，像我国汉代建筑，不同地域有不同形式的建筑。不同的原因主要是自然因素。气候、地貌、生态、自然资源等方面的差异，形成了生活方式的不同，也就形成了建筑格局上的不同。

建筑的地域性

建筑的地域性多出自自然因素

建筑的地域性差别原因，分主客观两方面。

客观：气候、地貌、生态、自然资源

主观：社会的结构形态和经济，人们的生活方式和风俗习惯，社会经济及技术水平，以及与相邻地区的交往程度（与客观的交通便利与否、距离远近有关）建筑的地域性差异还包括许多人的主观因素，一个地方，人们集积起来，形成自己的社会形态、文化艺术和风俗习惯等，都影响建筑的地域差异。有的建筑的人文因素是历史造成的。

建筑的民族性

建筑的民族性多指社会因素

民族前身是部落或氏族，是一个社会集合，在这个社会集合中有自己的政治、经济结构、生产水平、宗教伦理系统、文化艺术和风俗民情等，而之所以能成为一个集合（民族），它必然有一种活性的结构在起作用。这种结构就是团聚社会的“力”，一般以宗教和伦理的形式表现出来。因此，研究建筑的民族性，还应当从这两种形式为出发点。

建筑作为一种空间形态，满足着诸民族各自的活动要求，同时它又作为一种形象，表现着诸民族。

民族的宗教特征

在建筑形象上是十分明显的，各种宗教建筑，实质上都表述着他们的教义。民族的伦理特征

伦理观。居住建筑形态，也许最能显示出建筑的伦理特征。居民的伦理现象还表现在地域意义上。形式十分规整，符合伦理规范要求。

3-2建筑的历史和时代特征

建筑的历史和时代属性指的是建筑时间上的属性。建筑的历史性，既偏重于过去，又偏重于人文科学；建筑的时代性，既偏重于现在和未来，又偏重于技术科学。

古今建筑的关系中有两个相当重要的研究课题：一是如何继承传统，如何革新和创新；二是如何协调古今建筑，如何保护古建筑及其环境。

关于环境的协调，我们应当认识到建筑的文脉问题。

每种结构形式，每种材料，在“时代”面前如果要站住脚，必须做到以下几点：

一、能适应于当代社会和个人的空间需求；

二、在坚固性和维修方面要优于原来的形式；

三、在统筹的经济性上要优于过去的，即建筑的成本和利用率方面合起来

看，要优于过去的。

时代性是当代建筑的一个根本特征。建筑的时代性给建造工期带来了新要求，同时还反映在不追求形式的雷同性。

3-3建筑的文化艺术性

文化的本质含义：文化是人类文明在进步尺度上的外化。

建筑是一种文化，它强烈外化着人和社会的种种历史和现实。

建筑作为文化来说的两个独特性质：（1）建筑既是一种文化，又是容纳其他文化的场所（2）建筑既表达自身的文化形态，又比较完整的反射出人类文化史。

建筑作为文化，他的作用还包含着对人的一种精神力量。古代建筑的存在，不仅因为它有文物价值，更在于它能作为一种团聚社会的精神对象影响着人们的观念形态。

建筑作为文化，对人的心理反射作用大致有三方面：（1）人和社会的崇高性（2）科学和文明的召唤性（3）美和艺术的陶冶性和自我完善性。建筑的这种文化“功能”，它的表现形式即为建筑艺术。

建筑的艺术性是以建筑的美为目的，所谓美，就是使人引起审美心理上的愉悦，并不为了其他目的或功利。可是对于一个具体的建筑来说总是有他的具体用途，即目的、功利的，因此建筑艺术不是一种纯艺术，建筑必然是有非艺术的目的，即“外在”目的，建筑艺术的逻辑位置是交叉的关系。

建筑的形式美法则

1.变化与统一。在现代建筑中，这种形式多样而风格统一的艺术法则，也

常被强调，有人称为“毋题”，即用单一形式进行大小、高低、方向

等变化的法则。

2.均衡与稳定。稳定，不论是古代建筑或现代建筑，都是一种基本的形式

法则。

3.比例与尺度。建筑是人的建筑，只要能把握建筑与人之间的关系，那么

它的尺度问题也不难解决。

4.节奏与韵律。节奏往往指音乐之类的艺术特征；韵律往往指诗歌一类的

艺术特征。但节奏与韵律如果抽象为艺术的形式美法则，那就是有关

于时间的一种效应，这种艺术效应用在建筑上，是把建筑作为一种象

征时间艺术的对象。

建筑的手法问题：虚实、层次、对位关系、象征寓意等。

建筑的虚实是指具体的物质形态，如墙，是实物，称为实；如果是廊、门、窗一类，这些部件的空间限定作用和墙有相同的效应，能起到“界面”的作用，但他是虚空的，甚至人能自由出入。

建筑的层次，多指空间的层层深入，以此产生艺术效果。层次的产生靠空间的掩映，就是靠互相遮挡，使物体有前后之别，产生了空间的层次。

建筑的对位，是靠形象的空间位置来显示的。有边线对位、中线对位、交叉对位三种常见方式。

第四章中国建筑沿革

中国古代历史概述

所谓“唐虞夏商周，秦汉三国晋，南北朝隋唐，五代十国宋，辽金元明清”，基本上是同一种社会结构形态。尽管其中还有一些外族统治的朝代，但社会格局乃至文化形态却十分接近。

一种社会形态或文化格局，总是在生产方式的作用下存在或变革的。但社会显示及其文化，这是一个复杂的系统，在这种复杂的系统中，其因果关系还应当从多元性去考查。

中国古代的宗教和伦理特征，表现出现实性和理性精神。

中国古代的思想文化系统，是在儒、道的对立统一中存在并演化的。由此引出许多礼教规范和中庸精神。在这种一统的、一成不变的格局下，建筑的空间布局和形式法则，也就一直被一种格局所确定并沿用下来了。而所谓建筑艺术，也只能在这种不变的总格局下求取巧、智、奇。

（一）中国古代思想文化系统，是在儒、道的对立统一中存在并演化的。由此引出许多礼教规范和中庸精神。

先秦时期建筑：发生早、几乎没一个能完好留存下来、从中已可了解到东方建筑的文化特征

原始时代的人工建筑：北方：西安附近的半坡村的原始村落（黄河流域的仰韶文化时期的建筑形态）南方：浙江余姚河姆渡（现江南民居）杭州良渚等奴隶社会开端：夏

中国奴隶制建筑：西毫宫殿（宫殿坐落在一块夯实的土基上，后来中国传统建筑中的“满堂建筑”；建筑总体是庑和庭，是中国庭院建筑布局的前身；宫廷主体建筑，重檐）

秦汉至唐宋在城市经营和建筑布局、类型设计方面，秦汉时期反映出中国社会传统结构形态已真正确定，观念形态的主体也形成。汉代：明堂、辟庸东晋：江南文化的发展，在建筑上，也就不仅为歌功颂德的壮丽之美，而更是讲究艺术手法、形式美。东汉佛教建筑白马寺

唐宋时期木构建筑型制的真正完善，山西五台山佛光寺、山西应县佛宫寺释迦塔、松江圣兴教寺塔、苏州玄妙观、三清殿等。中国古代建筑到了唐宋时期，不但技术上成熟而成型（北宋《营造法式》的产生为主要标志），而且建筑形式

也反映了中国古代社会的结构和观念形态的定型。

（二）西湖十景：苏堤春晓平湖秋月花港观鱼断桥残雪南屏晚钟雷峰夕照三潭印月双峰插云曲院风荷柳浪闻莺

传统建筑类型：北京四合院为典型代表的北方民居；江南民居（规整式、与市肆结合的民居、村居）；黄河中游的黄土高原的窑洞式住宅（土层厚、天气干燥雨少、代代相传）；其他地区

中国古建筑形式概述

古建筑的基本结构型制木构建筑形式为主，所谓木构，是指建筑的结构部分，即承力部分，其余部分则多用瓦砖石一类，但其中也有许多部件是用木的，例如屋顶上的椽条、楼面板、门窗、栏干、板壁等。木构建筑的基本构造方式是以立柱和横梁组成构架。以数层重叠的梁架，每层缩短，逐级加高，最上层梁上立脊瓜柱形式举折，各层梁头上和脊柱上承檀，又在檀间密排并列椽，构成屋顶的骨架。墙壁只起隔断的作用，不是承重的结构部件。

古建筑的空间形态中国古建筑的空间型制是平面铺开的群集型制。每一建筑群，都由幢和院这两种基本的空间单元构成。幢是室内，院是室外，内外结合相容。中国古代建筑空间布局的特征：

1.在基地的周围三面或四面各修单个建筑物，中间形成院子。

2.周围的建筑物主要是在面向院子的一面解决采光、通风、排水等问题。

3.在院子的左右，建筑物一般对称布局。

4.在基地周围的各个建筑物，都是面向院子。

5.基地四周由墙和廊子环绕起来的，形成封闭空间。

古建筑做法简介

屋顶种类：硬山顶悬山顶庑殿顶歇山顶

屋顶做法：梁架式和穿斗式

屋檐做法：一种用斗拱挑檐，另一种不用斗拱

门窗：一种漏光，一种实板，不漏光

基座、栏干、台级及其他

中国近现代建筑概述

西方种种传入中国，产生两个结果，一是加速古代文明的终结，使本来已经走向晚期的古代文化加速终结；二是随着西方文化的东渐，为新的文化形态进行了一次启蒙的洗礼。工业建筑、住宅建筑和公共建筑产生变革。

住宅建筑中国近代的新型住宅分为三种类型：独立式别墅、多层或高层多户合楼的公寓、里弄住宅。

商业建筑

文娱性建筑