练真气运行法效果惊人

练真气运行法效果惊人
练真气运行法效果惊人

练真气运行法效果惊人

首次知道《李少波真气运行法》(一下简称真法)是在网络新闻上,甘肃省卫生厅厅长刘维忠力挺“真法”,即所谓“任督二脉风波”。我想起了几年前陕西出了个省林业厅副厅长力挺的“周老虎”,众所周知,后来全世界人民一起努力,证明周老虎原为纸老虎,沦为笑柄。我关心的是,“真法”会被证明是骗人的“假法”吗?于是我在网络上搜索到电子版的《李少波真气运行法》,初步读了一遍。发现作者中医、中国哲学思想深刻,而且行文朴素,似无夸大、炒作之嫌。后来我知道,李少波先生一生的主要贡献不止于“真法”,还有对中医理论的研究,收在《真气运行学》一书里。我在淘宝网上买到一本《真气运行学》,目的是要以身试“法”。短短的两星期,我的结论是:真气运行法简单易学,效果远远超出我当初的想象。因此我决定花点时间写出我的初步感受,立此存照,并以此向李少波先生以及祖国传统医学表达敬仰之情。

先简单介绍一下自己的教育和工作背景。我大学本科读理论物理,硕士读哲学(科学技术哲学专业),博士读天体物理。现在中国科学院某研究所任研究员,研究方向是宇宙学,具体一点就是暗物质和暗能量。之所以对真法感兴趣且愿意以身试“法”,是因为我的哲学研究背景。我一直坚信

东西方的思维方式存在差异。粗略地说,中国哲学注重整体和综合,而西方哲学注重细节和分析。现代的工业文明发源于西方,是西方哲学的伟大胜利。中国几百年的沉沦肇始于西方列强的“船坚炮利”。以整体性思维(通过“悟”道)和人与自然和谐相处为最高境界的中国人,终难抵御资本的贪欲以及这个贪欲所驱动的科学技术。中国古代当然也有四大发明,也讲究“善假于物”,但那是服务于、屈从于天人合一的思想的。在这里我不能说的很多,我只想说,现代的科学技术及其思维方式并不是人类获得生存和幸福的最终依托,人类需要东方思维。这个不难理解,科学技术只告诉我们如何攫取甚至掠夺自然(这是个熵增大的过程),而没有告诉我们如何使这一过程变得可持续。通俗地说,中国哲学讲究一物降一物,使得万物存在的整体保持和谐。每一项影响人类生活的发明创造都会有负面影响,资本的急功近利使得技术的使用者只顾眼前,这是违反中国哲学的。西欧古典哲学基本上是分析的,形式逻辑是其典范。近现代的科学技术更是西方哲学的直接产物。而众所周知,“头痛医头脚痛医脚”是西医的医疗准则,在中医里这是个贬义词。古代中国人讲究道医同源,中医是中国哲学的重要组成部分和实践领域。几千年的中国哲学思想和只有几百年辉煌胜利的现代科学技术相比,如果抛弃前者而崇拜后者,只能表明崇拜者的肤浅和迷信。面对自然界,即使西方人创立的量子力学

他们自己至今也是难以理解的,要理解这个理论需要在东方哲学里找到启示,当然这是一项尚未完成的任务。

在这里我不想扯得太远,我只是想对那些以现代自然科学代言人自居而反对中医和中国古代哲学的中国人说一声,你呀,too naive! 不管你是拿到了美国大学的博士学位,还是在中国科学界深处高位,这些都不重要。甚至你对中医的态度也不重要。重要的是你为了证明自己观点所发表的那些言论是深刻还是肤浅,这个嘛自有公论。我当然可以去尊敬一个在学术上和我持完全相反观点的人,前提是他是一个思想深刻而认真的人。比如如果一个人对待“真法”,既不愿意调查练习此法的人群,也不像我一样以身试“法”,就草率地说相信此法的医生可悲。而我的实践将告诉各位,到底谁可悲。问题是,“真法”非常简单易练,也不会有传说中的“出偏”,一个较真的人谁都可以自己检验。不相信我,应当相信自己吧?而且从网上下载电子版你又不用花一分钱。只要花点平时看电视的功夫就能证明一个伟大的理论正确与否,难道不值得吗?

2012年6月4日(星期一),我在网上下载了电子版的《李少波真气运行法》(甘肃科学技术出版社),读后颇感收益,有相见恨晚的感觉。于是决定买一本更全的《真气运行学》。在此书还没到来之前我就按照网上说的“五步功成”来练。从第一步“呼气注意心窝部”开始,我一直断断续续

地试练,感觉还没正式开始。断断续续地每天中午12点、晚上5点、半夜12点是我的练功时间,每次不超过20分钟。有时走路的时候也试着练。过了差不多一星期,心窝部没有明显的发热、发胀什么的,我也没在意,因为我是“试练”。后来感觉练完后胃部很舒服,就进入第二步“意息相随丹田趋”,练了几次后就感觉有一股气随着呼气从心窝流向下丹田。而且每练完一次(差不多20分钟)后,身体有轻飘飘的感觉,而且胃部不适缓解许多(我有30年的胃炎病)。几天前,我晚上睡觉前侧卧练习,一会儿感觉背心处有东西在动(像一个蠕虫往出供),每一呼气就动一下,非常奇妙。原来我背部靠近脊柱长了一个脂肪瘤,一直没割。看来是真气在那里上不去了,而且我的真气还不足(第三步还没开始练呢)。前天下午下班前我坐练第三步“调息凝神守丹田”,10分钟后,每一呼气,胸部就有几道气流冲向丹田,特别明显。真没想到效果会这么快!最近几次练习的时候,每次背上的脂肪瘤都会被真气进攻。现在是2012年6月21日凌晨1点40分,我昨天(20日)下午5点半开始练功出现了新的情况。因为胃部不适,我想让意念从心窝部(即胃)开始把真气引向丹田,就像第二步做的,我以为这样可以治疗胃部。突然我的胸部充满很强的真气不往下走,我试着放弃意念并吸气,可是胸部赌赛吸不动,不过吸还是吸了就是困难而已,当然我没有缺氧的感觉。于是我把意念又放在丹田处,

并呼气。气流就又顺着胸部下去了。这是一生当中这么强地感觉到真气的存在,所以一定要记录下来。以上部分内容我昨天已经写在新浪微博上了。我打算坚持下去,明年体检的时候对比一下结果,看“三高”有没有改善。

顺便说一下,我上大学的时候学过“少林内劲一指禅”,练了一年从来没有感觉过这么强的真气。我估计是因为呼吸方法不同引起的。记得那时我练功都是吸气时想象气从头顶往下到丹田,现在相反:只注意呼气。强烈建议所有愿意自己身体健康的人以及想测试真法效果的人练习“真气运行法”。

军训队列动作要领及训练方法

队列动作要领及训练方法 目的:通过军训,体现企业的精神风貌,锻炼员工吃苦耐苦的精神,增强员工的组织纪律性和服从性,同时培养员工积极合作的团队精神; 内容:立正、稍息、跨立、停止间转法、集合、解散、整齐、报数、蹲下、起立、敬礼、齐步与立定、正步与立定、跑步与立定 方法:讲解示范、组织练习 时间:五天 地点:楼顶天台 第一节立正、稍息、跨立 一、立正 立正是军人的基本姿势,是队列动作的基础。 口令:立正。 动作要领:听到"立正"口令,两脚跟靠扰并齐,两脚尖向外分开约60度;两腿挺直;小腹微收,自然挺胸;上体正直,微向前倾;两肩要平,稍向后张;两臂下垂自然伸直,手指并拢自然微曲,拇指尖贴于食指第二节,中指贴于裤缝;头要正,颈要直,口要闭,下颌微收,两眼向前平视。 二、稍息 口令:稍息。 动作要领: 左脚顺脚尖方向伸出约全脚的三分之二,两腿自然伸直,上体保持立正姿势,身体重心大部分落于右脚。 三、跨立 跨立又称跨步站立。 口令:跨立。 动作要领: 当听到"跨立"口令后,左脚向左跨出约一脚之长,两腿挺直,上体保持立正姿势,身体重心落于两脚之间。两手后背,左手握右手腕,拇指根部与外腰带下沿(内腰带上沿)同高;右手手指并拢自然弯曲,手心向后。 第二节停止间转法 停止间转法是停止间变换方向的方法,分为向右(左)转,半面向右(左)转,向后转。 口令:向右(左)——转、半面向右(左)——转、向后——转。 动作要领: 以右(左)脚跟为轴,右(左)脚跟和左(右)脚掌前部同时用力,使身体协调一致向右(左)转90度,体重落在右(左)脚,左(右)脚取捷径迅速靠拢右(左)脚,成立

正姿势;半面向右(左)转,按向右(左)转的要领转45度;向后转,按照向右转的要领向右转180度。转动和靠脚时,两腿挺直,上体保持立正姿势。 第三节集合、解散、整齐、报数(教练员喊口令) ???1、讲解:队列的集合分为横队集合、纵队集合、二列横队集合、二路纵队集合。口令:“成横队(二列横队)——集合”、“成纵队(二路纵队)——集合”、“解散”。?? ??????动作要领:集合是在解散的基础上进行的,听到“解散”的口令,所属人员迅速离开队列位置 集合时,教练员应当先发出预告或者信号,如:“全体人员注意”,然后,教练员站在预定队形的中央前,面向预定队形成立正姿势,下达“成横队一一集合”的口令,所属人员听到预告或信号,原地面向指挥员成立正姿势;听到口令,基准兵迅速跑到教练员左前方适当位置,成立正姿势,其他士兵以基准兵为准,依次向左排列,自行对正看齐,成立正姿势。 ???成二列横队时,单数士兵在前,双数士兵在后。??? 听到“成纵队——集合”的口令,基准兵迅速跑到班长前方适当位置,成立正姿势,其他士兵以基准兵为准,依次向后排列,自行对正,成立正姿势 成二路纵队时,单数士兵在左,双数士兵在右。 ???2、整齐 ???讲解:整齐,是使队列人员按规定的间隔、距离,保持行、列齐整的一种队列动作。整齐分为向右看齐,向左看齐,向中看齐。 ??(1)向右看齐 ???口令:“向右看——齐”。 ???动作要领:听到口令,基准兵不动,其他士兵向右转头,眼睛看右邻士兵腮部,前四名能通视基准兵,自第五名起,以能通视本人以右第三人为度。 ???听到“向前—看”的口令,迅速将头转正,恢复立正姿势。 (2)向左看齐 ???口令:“向左看—齐”。 ???动作要领:与向右看齐相同,所不同的是以左翼第一名士兵为基准,其他士兵向左转头看齐。 ???(3)向中看齐 ???口令:“以XXX为准,向中看—齐”。 ???动作要领:当教练员指定“以XXX为准”时,基准兵答“到”,同时左手握拳高举,大臂前伸与肩略平,小臂垂直举起,拳心向右。听到“向中看—齐”的口

军训队列动作要领及训练方法[整理版]

队列动作要领及训练方法 目的:通过军训~体现企业的精神风貌~锻炼员工吃苦耐苦的精神~增强员工的组织纪律性 和服从性~同时培养员工积极合作的团队精神, 内容:立正、稍息、跨立、停止间转法、集合、解散、整齐、报数、蹲下、起立、齐步与立 定、正步与立定、跑步与立定 方法:讲解示范、组织练习 时间: 地点: 第一节立正、稍息、跨立 一、立正 立正是军人的基本姿势~是队列动作的基础。 口令:立正。 动作要领:听到"立正"口令~两脚跟靠扰并齐~两脚尖向外分开约60度,两腿挺直,小腹微收~自然挺胸,上体正直~微向前倾,两肩要平~稍向后张,两臂下垂自然伸直~手指并拢自然微曲~拇指尖贴于食指第二节~中指贴于裤缝,头要正~颈要直~口要闭~下颌微收~两眼向前平视。 二、稍息 口令:稍息。 动作要领: 左脚顺脚尖方向伸出约全脚的三分之二~两腿自然伸直~上体保持立正姿势~身体重心大部分落于右脚。 三、跨立

跨立又称跨步站立。 口令:跨立。 动作要领: 当听到"跨立"口令后~左脚向左跨出约一脚之长~两腿挺直~上体保持立正姿势~身体重心落于两脚之间。两手后背~左手握右手腕~拇指根部与外腰带下沿(内腰带上沿)同高;身体挺直~肩部外展~右手手指并拢自然弯曲~手心向后。 第二节停止间转法 停止间转法是停止间变换方向的方法~分为向右(左)转~半面向右(左)转~向后转。 口令:向右(左)——转、半面向右(左)——转、向后——转。 动作要领: 以右(左)脚跟为轴~右(左)脚跟和左(右)脚掌前部同时用力~使身体协调一致向右(左)转90度~体重落在右(左)脚~左,右,脚取捷径迅速靠拢右(左)脚~成立正姿势,半面向右(左)转~按向右(左)转的要领转45度,向后转~按照向右转的要领向右转180度。转动和靠脚时~两腿挺直~手臂贴紧~上体保持立正姿势。 第三节集合、解散、整齐、报数(教练员喊口令) 1、讲解:队列的集合分为横队集合、纵队集合、二列横队集合、二路纵队集合。口令:“成横队(二列横队)——集合”、“成纵队(二路纵队)——集合”、“解散”。 动作要领:集合是在解散的基础上进行的~听到“解散”的口令~所属人员迅速离开队列位臵 集合时~教练员应当先发出预告或者信号~如:“全体人员注意”~然后~教练员站在预定队形的中央前~面向预定队形成立正姿势~下达“成横队一一集合”的口令~所属人员听到预告或信号~原地面向指挥员成立正姿势,听到口令~基准

医疗健身功法

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实心球动作要领、图解及训练方法

实心球动作要领、图解及训练方法 一、实心球动作要领及图解 实心球动作要领 正面双手头上前抛实心球的动作技术 动作要领:面对投掷方向,两脚前后开立,身体重心落在右脚(后面那只脚)上,两膝微屈,双手举球至头的后上方,然后利用双脚蹬地,收腹,挥臂的力量将球用力由头后向前上(斜上方45度角)方掷出。 用力顺序:两腿用力蹬地,送髋展胸,两臂用力掷球。出手速度要快,用力要猛。 易犯错误:没有利用充分蹬腿收腹的力量,仅仅利用双手的力量将球掷出。 自我练习方法:建议同学们每天坚持做俯卧撑、拉单杠、徒手掷实心球动作练习动作等等,增加上肢力量和上下肢的协调性。 双手头上掷实心球时,能做出双手持球于头上后方,身体后仰(尽力成满弓),由双腿用力蹬地到髋关节及躯干屈曲,肩部迅速向前,快速挥动手臂,最后屈腕,把球掷出。 投掷实心球的技术 1、握球和持球 握球的方法:两手十指自然分开把球放在两手撑,两手的食指、中指、无名指和小指放在球的两侧将球夹持,(男生两食指接触,女生两食指中间距离为1-2厘米),两大拇指紧扣在球的后上方成“八”字,以保持球的稳定。握球后,两手下

垂自然置于身体前下方,这样可以节省力量,在预摆时增大摆动幅度,握球和持球时应注意:①球应握稳,两臂肌肉放松;②在动作过程中能控制好球并有利于充分发挥两臂、手指和手腕的力量。 2、预备姿势 两脚前后开立,前脚掌离起掷线约20-30厘米,前后脚距离约一脚掌,左右脚间距离半脚掌,后脚脚跟稍微离地,两手持球自然,身体肌肉放松,重心落在两脚中间偏前,眼睛看前下方。 3、预摆 预摆是为最后用力提高实心球的初速度创造良好条件,预摆次数因人而定,一般是一至二次,当最后一次预摆时,此时球依次是从前下方经过胸前至头后上方,加速球的摆速,此速上体后仰,身体形成反弓形,同时吸气。 4、最后用力 最后用力是投掷实心球的主要环节,动作是否正确直接影响球的初速度及抛球角度。最后用力动作是当预摆结束时两手握球用力积极从后上方向前上方前摆,此时的动作特点是蹬腿、送髋、腰腹急震用力,两臂用力前摆并向前拨指和腕,旨在提高手臂的鞭打速度。

李少波真气运行法

李少波和真气运行理论 甘肃省已故名中医李少波是我国著名中医、养生学家,真气运行学术创始人。 李少波生于1910年,卒于2011年,享年102岁。河北人。出生中医世家,幼年体弱多病,师从祖父学练吐纳导引、行气摄生之术,兼攻《黄帝内经》、《道德经》、《易经》、《勿药元诠》等经典,研究各家养生修持要旨。经数十年的实践和潜心钻研,深悉医经即道,道经亦医,皆以健身延年为旨归。上世纪30~40年代,辗转在陕西、甘肃、青海和北京等地行医,医德医术颇受好评。60年代以来,先后在甘肃省中医院和甘肃中医学院工作、任教,曾任医院针灸门诊主任、学院真气运行研究所所长。退休后,任兰州李少波真气运行研究所所长、中国民间中医医药研究开发协会真气运行研究专业委员会主任委员等职。 李少波创编的真气运行养生实践方法,经科学研究、临床观察和普及推广验证,对各种药物久治不愈的慢性疑难病症均有满意疗效,充分体现了《黄帝内经》“上工治未病”的精神实质,开创了真气运行调控人体生命之先河。 李少波著有《真气运行法》、《增订真气运行法》、《李少波真气运行法》、《真气运行论》、《真气运行学》等,形成了完整的真气运行学术体系。 生活修心化也有人称为生活练功化,不过个人觉得还是修心更能反映其实质。如何在日常生活工作中练功,如何把日常生活也当成一种练功,这是很多功友都关心的一个问题,事实上不可能何时何地都能坐下来正规练功,也不是无时无刻都在想着练功。但是无论是正规练功还是日常生活,它们之间的相通之处就在于都重视心性功夫的修炼。其中的一个关键内容就是无为状态的培养,无为可以有很多个不同层次的理解,但最基本的一点是专心,认真做好每件事,心不散乱,“行站坐卧不离这个”。无论工作学习专心致志才能取得较好的效果,平常能经常保持无为状态练功时就很容易入静,练功时的高度入静会反过来加强平时的无为状态,这就把练功和生活有机结合在一起,从而形成一个相得益彰的良性循环。通过练功的训练,进入虚空的境界之后,内心非常清静,而且可以经常保持这种状态。这种心态在做事情的时候,可以很容易掌握其中的奥妙发现问题的关键,好像豁然开朗了,这就是开慧。对此古代的先贤早就有过论述,孔子推崇修身、齐家、治国于一体的处事观。他在《论语*子罕》中说:“子绝四,毋意,毋念,毋固,毋我”,就是说凡事不要执着、贪念、追求,而要忘记一切,无我无私,这就是一种无为的状态。他主张在社会实践中,时时、处处、事事修炼人心,就是对自身修身养性,陶冶情操的更高一层修炼。孔子所提倡的“仁”,不仅是一种高尚的道德,而且是一种很高的修炼境界。明白了这个道理就可以知道时时刻刻都可以练功。在日常生活中,走路可以练功,睡觉可以练功,看书写字也可以练功;保持平常心是练功,泰然处事是练功,助人为乐是练功,只管耕耘,不问收获也同样是练功。作为练功人,既要用一定的时间按照功法的要求潜心修炼,又要在日常的学习、工作、生活之中处处修心,使之相

李少波《真气运行法》原理与《武火攻病法》

李少波《真气运行法》原理与《武火攻病法》 申志强四川省宣汉县申志强诊所邮编636150 现代研究已表明,经络是客观存在的,在功能上与神经系统,血管系统(包括淋巴系统),肌肉组织都有着非常密切的联系,但又具有相对独立的结构和功能。 经络是运行全身气血,联络脏腑肢节,沟通上下内外的通路。《灵枢海论》说它“内属于脏腑,外络于肢节”。经络包括经脉和络脉,经脉有一定的循行区域,而络脉则纵横交错,网络全身,把人体所有的脏腑,器官,孔窍以及皮肉筋骨等组织联络成一个统一的有机整体。“经络者,所以行气血,营阴阳,濡筋骨,利关节者也”。《灵枢·本藏》 在中医经络理论中,经络是运行气血,营养脏腑肢节的通路,是机体生命活动的能量来源。现代医学认为人体新陈代谢所需要的能量全部来源于血液,而将血液运输,并进行物质交换,营养脏腑组织作用的器官,只有微循环系统。 微循环是指微动脉与微静脉之间微血管中的血液循环,也包括淋巴液与组织液的流动,是与组织细胞直接接触的部分,它的基本功能是实现物质交换,向各种组织运送氧气,养料和排出废物。 微循环有三条通路:一是迂回通路,真毛细血管多,又称营养通路。在安静时大约只有20%的真毛细血管处于开放状态,其余的真毛细血管在应激或其它条件下才转入开放状态。这是人体出现经络现象的基础之一。二是直捷通路。三是动静脉短路。在安静的情况下,大部分血液经直捷通路,小部分血液经迂回通路。 所以经络是人体的微循环系统,经脉是微循环相对集中的区带,络脉是经脉区带以外的微循环,穴位是微循环开放的集中点。经络现象是人体微循环血管的肌肉,支配微循环的神经系统相互作用的功能表现。 美国心理学家发现,当人们注意力集中于手上,静静默念词句时,人体内精神系统的活动会使流向手的血液循环加快,这时手心温度就提高了,这就是所谓的“意行则气行”,“意到气到”。(临床常用意守涌泉降压,意守百会,印堂升压。意守涌泉时,足底部微循环放开,大量血液流向下肢,脑部供血相对减少,血压就会下降。当意守百会、印堂时,意到气到,脑部供血增加,呼吸短浅,头脑胸闷,血压亦相应升高。) 上海第一医学院报道练功时的呼吸运动曲线与血管运动曲线发生相应的变化,吸气时微血管收缩,呼气时微血管舒张,血液供应增加,生化反应增强,电流循环加强,相应的电磁场也加强。 ——以上摘自《经络实质的微循环学说》 李少波《真气运行法》原理:呼气注意心窝部,练功时间每日3次,每次20分钟,练功约3 — 5日,便自觉心窝部有沉重感,至10日左右心窝部有温热感。[在意念与呼气的双重作用下,心窝部的微循环超常活跃和开放,局部血流增多加快,挤压、刺激神经感受器,所以便自觉心窝部有沉重感,温热感。] 练至每次呼气自觉心窝部发热时,即可意息相随,于每次呼气时,以意引心窝之热气流逐渐向下延伸,一步步趋向丹田(小腹内)。[这是用意念引导微循环沿经络线路向一定方向超常开放。] 当每次呼气皆有热流下沉丹田,丹田温暖发热后,即把呼吸有意无意地止于丹田,即意守丹田,当丹田真气充实到一定的程度,即会沿脊柱上行。[当丹田的微循环通过一段时间的超常开放,大量气血流入,在意念和呼吸的双重作用下,物质(精血)化为能量(真气)(炼精化气),丹田能量(真气)就会从——化生——聚积——到——增多——过剩——直至——溢出——流动,这股能量(真气)流,通过刺激神经反射引起相邻微血管沿微血管相对集中的区带(经络)依次开放,在意念微微的引

真气运行法 五步功夫 及详解

真气运行法练功方法 第一步呼气注意心窝部 1. 方法。做好练功准备,放松身心,集中思想,精神内守,在呼气的同时,意念随呼气趋向心窝部。(初学者都会有杂念,心不可能完全静下来,正常现象,没有关系。发现有杂念了,就把思想拉回来想着心窝部,)(吸气的时候什么也不要想,实在做不到不想,就吸气想鼻尖。呼气时想着心窝) 2. 时间。如果要如期完成第一步的练习,在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话,每天固定时间练功,养成习惯,对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧,只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次,每次二十分钟。如认真操作,一个星期左右就可完成第一步的功候。(能做到一天三次当然好,不过一般早晨没空,中午也够呛,只剩下晚上了,晚上能认真练,效果也不错,如果晚上时间多,可以多练几次,练几十分钟休息下,再练几十分钟,时间多的话,一个晚上可以练三四次) 3. 效果。开始几天由于不习惯,姿势也不够准确,有的同志会感到头晕,腰背酸痛,呼吸也不自然,舌尖抵不住上腭等,这都是自然的现象。不要有顾虑,只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。("心窝"就是“中丹田”,是以巨阙穴为中心的一片区域,不用太拘泥某一点。沿胸前正中线,顺着硬硬的胸骨往下摸,骨头结束后再往下一两厘米就是巨阙穴,守这一片软乎乎的胃区就对了) 如果第一步练了一两个星期还没有感觉,也是正常的,安娜就练了三个月,但是一般人不愿意坚持这么长,.可以换个姿势,平躺在床上,全身放松自然,其它要求不变,呼气想着心容易,吸气啥也不想,比较容易得气.本来,平躺不太适合练功,因为压迫督脉,而且男性练功后来,直气通过下阴时,容易遗精,但是刚开始的时候这样练几天,得气后稳定一两天,再恢复坐姿,也没问题 第二步意息相随丹田趋 1. 方法。当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时,就可意息相随,自心窝部开始,呼气注意丹田,不可操之过急。用力太大产生高热也不舒服。(第一步练成功的标志,不一定是心窝发热,体质虚寒的人会发凉,有胃病的人可能心窝痛,有心脏病的人会有类似发病的反应,也有人是心窝发胀,发紧,下坠感,都是真气聚集的表现,这些感觉稳定后,就可以进行第二步了)(如果不主动练第二步,一直守心窝,多数情况下,真气也会自行下到下丹田,自动完成第二步) 2. 时间。依法每天三次,每次二十五分钟或半个小时,十天左右就可以气沉丹田。 3. 效果。由于真气已通过胃区,脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后,周围脏器如大小肠、膀胱、肾等都逐步发生生理上的改变,一般都感到食欲增进;大小便异常现象有程度不同的改善。(这里的丹田指的是下丹田,以肚脐下三寸的关元穴为中心的区域,说穴位时的寸是中医上的同身寸,三寸就是食指中指无名指小指这四指并拢时的宽度) 第三步凝神调息守丹田

六字诀真气运行吐纳法

六字诀——真气运行吐纳法李少波真气运行西安推广中心徐耀东 六字诀也称六字气诀,是我国古代流传下来的一种真气运行进行吐纳的一种养生方法。因功法操作的核心内容为呼吸,吸有 一,呼有六,呼有六是呼气吐字(念诀),诀有六种不同的变化,故被称为“六字诀”或“六字气诀”。六字诀用“嘘(属木应肝)、呵(属火应心)、呼(属土应脾)、呬(属金应肺)、吹(属水应肾)、嘻(应三焦)”。六字分别与相应脏腑相应,某经有病即念相应之字治之,可防病于未然,治疗于方始,方便易行,疗效显著。明代太医龚延贤在其医书《寿世保元》中指出:“六字气诀,治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气,以吸字而自采天地之清气以补之,当日小验,旬日大验,年后万病不生,延年益寿。” 一、六字诀流传的悠久历史 六字诀养生法在我国流传已有悠久的历史。据《道藏玉轴经》记载:五脏六腑之气,因五味薰灼不和,又六欲七情,积久生疾,1 内伤脏腑,外攻九窍,以至百骸受病,轻则痼癖,甚则盲废,又重则丧亡。故太上悯之,“以六字气诀治五脏六腑之病”。这就明

确指六字诀为老子所创,庄子曾指出:“吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”可见从创编传承至今已有二千三百多年历史。后名医华佗继承六字诀并传授给其弟子吴普,在授广陵吴普《太上老君养生诀?服气吐纳六气第二》中指出 呬:呬主肺,肺连鼻,五脏受风即鼻塞,有疾作,呬吐纳治之。呵:呵主心,心连舌。五脏心热,舌干,有疾作,呵,吐纳治之。呼:呼主脾,脾连唇,论云:脾温即唇焦,有疾作,呼,吐纳治之。 嘘:嘘主肝,肝连耳,论云,肝盛即目赤,有疾作,嘘,吐纳治之。 吹:吹主肾,肾连耳,论云:肾虚即耳聋。有疾作,吹,吐纳治之。 嘻:嘻主三焦,有疾作,嘻吐纳治之。 据《宋史?艺文志》载《华佗老子五禽六字气诀》中医古籍出版社2007年版钱超尘、温长路主编。 即在南北朝时,陶弘景《养性延命录》中,有这样的描述:“纳气有一,吐气有六。纳气一者谓吸也,吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬,皆出气也。”自隋唐以来,历史文献对六字诀 2 有不少论述,例如隋代高僧智觊在《童蒙止观?治病节九》中将六字诀用于坐禅止观法以治病,他指出:“但观心想,用六种气

通小周天的经过及感受

通小周天地经过及感受 一年之前,我因为长期喝酒,肠胃地状态每况日下,每次喝酒,第二天不是拉肚子就是胃经孪,真是苦不堪言.有一次翻书柜,突然看到公司发地一本书《求人不如求已》,随便翻了一下,发现里面有一段内容是讲打通小周天地,认真研读了一下,感觉还不错,于是按书上说地煅炼了起来,如此,一发而不可收拾. 《求人不如求已》里有一段文字叫地板上地健身四法,我照着此法每天早上六点多就起床煅炼,断断续续煅炼了一年.每一次煅炼完后静坐休息,也伴随念一遍《心经》,结束后,感觉全身轻松,非常舒服,短短二十分钟,如同外面跑了一趟. 年是我承包纯净水厂地第一年,虽然没有挣到一分钱,但我却收获不小.其一是有充分地时间看书,一年地时间,我学习了《周易》、《道德经》、《金刚经》、《真气运行法》、以及一代宗师南怀谨地许多著述,这使我受益非浅.其二在煅炼地板上地健身四法地基础上,参照《真气运行法》及南怀谨对于静坐地见解,逐步开始打通小周天. 年月地一天,我煅炼完地板上地健身四法后静坐地时候,突然感到额头象有一蚂蚁一样地东西上、下乱串,当时也不知道是怎么回事,随后地一段时间,现象一直存在,后来不煅炼,随便任何时候,只要自已地意识往头上一集中,马上就有那个现象出现.后来我终于发现,自已有了打通小周天地气感. 我重新拿出了李少波地《真气运行法》,再行研读,最终认为,我需要结合地板上地健身四法,依靠《真气运行法》去打通小周天.《真气运行法》打通小周天,一共有步,但我觉得我已按地板上地健身四法煅炼了一年,而且也有了气感,是不是直接进入第二步,气沉丹田,我试了,而且短短地天,马上就有第二步地感觉,丹田气充满.随后就按《真气运行法》进行煅炼,效果显著,也没出任何问题,当然在这期间,我一直反复研读南怀谨地《静坐修道与长生不老》,这本书虽然是讲修道时出现地各种情况,但真气运行法本身也就是修道,只是深度不同而已. 在意守丹田地那段日子,身体地变化不是太大,如果你是坐凳子练,也没有什么太难受地,只是丹田较充满而已,如果你是盘腿练,那腿部地麻胀你几乎是受不了地,练一会你就得伸一下腿,否则,腿地麻胀你受不了,这种麻胀可能一直延缓到你有一定功夫时才结束,到那时候,你因为舒服,也就不想起来了. 随后是腰部地命门处有气机流动地感觉,时间也很短,也没有难受地感觉.不过患有腰痛地人,这个地方可能要多停一段时间,可能出现地现象是气机不走,一直停着,也伴随疼痛,等气过了就不疼了.患有肾亏病地人,在这时问题就多了,以前有什么症状,这会就会加重表现出来了,但这不是因为练功出问题,而是你本身有病,因为练功气机发动,表现了出来.当然随着持续练功,你地肾亏会慢慢变好.尚是肾没有问题地人,这时可能会出现生殖机能地勃兴和其他,这个时候最关键地是不能有男女欲望,更不能有性行为,否则,后患无穷.气机停留地过程也是自身进行身体疾病治疗,身体修复地过程. 当真气到达背部夹脊地时候,气不走了,而且有胀地感觉,原来胆囊炎(当初有胆囊炎)所致地疼痛加重了,过了几天,背部夹脊舒服了,脑后玉枕处又停下来了. 脑后玉枕处是打通小周天地最关键地一关,也是最难过地一关.这时候气在这里停下了,而且也有胀感,此时最关健地是“通督勿忘复勿助”,也就是你不能思想跑毛,要注意那个部位,但还不能强行引导,让气上行,而是让呼吸均匀,保持就是了. 接下来地一天,感觉浑身一振,头脑里嗡地一下,感觉全身松软,舒服极了.但这会你不要高兴,也不要认为任督二脉打通了,还远得很呢,无数地痛苦在等着你. 过了玉枕关,真气进入后脑,这个地方可要注意,千万不能引导,而是要顺

李少波真气运行法

练功姿势:? ??? 初学真气运行法要有正确的姿势,作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式,其中以坐式为主,其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步,除坐式以外,还可随时随地采取多法进行。? ??? 1 、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势,主要按照个人习惯和环境条件,自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化,且易麻腿。因此,一般采用垂腿(坐椅凳)坐式较为便利。? ?? (1)、盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面,再把右脚搬到左大腿上,两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇,但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面,手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐,是一般人习惯用的坐式。?

?? (2)、垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上,以坐下来大腿面保持水平为度,小腿垂直,两脚平行着地,两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。两手心向下,自然的放在大腿面上。两肩下垂,腰须直,勿用力,不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收,头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。? ??? 2、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿,右手曲肱将手置于头之前下侧枕上,左手放在左胯上,此式应用为坐功之辅助,或体弱不能坐者采用之图。? ??? 3 、站式。站式有各种姿势,在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势,以为坐功之辅助功。两脚并立,两手覆于丹田(左手掌心覆于丹田,右掌心覆于左手背上)。松肩垂肘,含胸拔背,虚心实腹,眼半垂廉一切要求同坐式。 ?

??? 4 、行式。行路和散步时,目视前方三五步处,意守鼻尖,神不外驰,依行路的速度,一般为三步一呼,一步一吸,四步一个呼吸。如能长期锻炼此法,对走长路很有帮助,可以久行不倦。 所说的打通任督二脉,其实就是小周天。姿势可以到网上查查,很多的。像我就是站桩,无极桩和太极桩,要求很简单,而且可以练腿力。打坐就轻松点,不过我容易睡着,呵呵!要打通小周天的关键在于入静。不要小瞧这一点。一旦入静,就等于跨进了打通小周天的门。这是一个质的变化。因为按中医学来讲,人的身体里是有气的。除了我们呼吸的气外,还有从娘胎里带来的气。这是先天就有的。但是如果你对此不加以利用,这股气是乱的,散的。站桩打坐,就是为了要让这股气凝聚起来,而后为你所利用。?

真气运行法功法及应用

真气运行法功法及应用 真气运行法是一种静功功法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之功效。本功法根据《黄帝内经》的理论,并采纳了“小周天功”的练功方法,整理编创而成。该法的核心部分是“五步功法”。具有简单易行,不易出偏差,操练步骤井然等特点,是一套简便易行的贯通任、督两脉的方法。如能依法练功,可起到还精补脑、延缓衰老和防病治病作用。 一、功法 (一)姿势 有行、立、坐、卧4种形式,其中以坐式为主,其他姿势为辅。要求头顶如悬,闭目内视,耳听呼吸,练哪一步功就内视哪一部位,保持从容自然。 (二)呼吸 其特定呼吸法是鼻吸鼻呼和注意呼气,吸气任其自然,因为只有通过呼气运动,才能推动真气下入丹田。 (三)意念 1.呼吸注意心窝部 (1)先将练功条件准备好,即缩小视野,注意鼻尖少时,闭目内视心窝部,耳听呼气,勿使闻声,意念随呼气趋向心窝部,吸气时顺其自然。再呼仍如前法。练习一定时日后,真气即在心窝部集中,这也是排除杂念的好方法。如果还是杂念纷扰,可用数息法,直至杂念不再兴起,即可放弃数息法。 (2)练功时间每日3次,每次20分钟。有条件可安排固定的时间,养成习惯,对静心很有帮助。认真练习,10天左右即可完成第一步功。 (3)练功3~5天,即感到心窝部沉重,5~10天,心窝部有温热感,这是真气集中的表现,为第二步气沉丹田打好基础。 操作提示:注意心窝部时,意念要放松,不要太执着。如果杂念太多无法进行意守时,可采用数息法,待杂念减少后再改为注意心窝部。 通过第一步的练习能使心火下降,振奋脾阳。凡脾胃虚寒、食欲不振者,可收增加食欲之效。 2.意息相随丹田趋

李少波真气运行法

练功姿势: 初学真气运行法要有正确的姿势,作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式,其中以坐式为主,其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步,除坐式以外,还可随时随地采取多法进行。 1 、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势,主要按照个人习惯和环境条件,自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化,且易麻腿。因此,一般采用垂腿(坐椅凳)坐式较为便利。 (1)、盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面,再把右脚搬到左大腿上,两手相合臵于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇,但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面,手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐,是一般人习惯用的坐式。 (2)、垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上,以坐下来大腿面保持水平为度,小腿垂直,两脚平行着地,两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。两手

心向下,自然的放在大腿面上。两肩下垂,腰须直,勿用力,不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收,头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。 2、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿,右手曲肱将手臵于头之前下侧枕上,左手放在左胯上,此式应用为坐功之辅助,或体弱不能坐者采用之图。 3 、站式。站式有各种姿势,在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势,以为坐功之辅助功。两脚并立,两手覆于丹田(左手掌心覆于丹田,右掌心覆于左手背上)。松肩垂肘,含胸拔背,虚心实腹,眼半垂廉一切要求同坐式。 4 、行式。行路和散步时,目视前方三五步处,意守鼻尖,神不外驰,依行路的速度,一般为三步一呼,一步一吸,四步一个呼吸。如能长期锻炼此法,对走长路很有帮助,可以久行不倦。 所说的打通任督二脉,其实就是小周天。姿势可以到网上查查,很多的。像我就是站桩,无极桩和太极桩,要求很简单,而且可以练腿力。打坐就轻松点,不过我容易睡着,呵呵!要打通小周天的

通小周天的经过及感受

通小周天的经过及感受 一年之前,我因为长期喝酒,肠胃的状态每况日下,每次喝酒,第二天不是拉肚子就是胃经孪,真是苦不堪言。有一次翻书柜,突然看到公司发的一本书《求人不如求已》,随便翻了一下,发现里面有一段内容是讲打通小周天的,认真研读了一下,感觉还不错,于是按书上说的煅炼了起来,如此,一发而不可收拾。 《求人不如求已》里有一段文字叫地板上的健身四法,我照着此法每天早上六点多就起床煅炼,断断续续煅炼了一年。每一次煅炼完后静坐休息,也伴随念一遍《心经》, 2013年结束后,感觉全身轻松,非常舒服,短短二十分钟,如同外面跑了一趟。? 是我承包纯净水厂的第一年,虽然没有挣到一分钱,但我却收获不小。其一是有充分的时间看书,一年的时间,我学习了《周易》、《道德经》、《金刚经》、《真气运行法》、以及一代宗师南怀谨的许多著述,这使我受益非浅。其二在煅炼地板上的健身四法的基础上,参照《真气运行法》及南怀谨对于静坐的见解,逐步开始打通小周天。 2014年2月的一天,我煅炼完地板上的健身四法后静坐的时候,突然感到额头象有一蚂蚁一样的东西上、下乱串,当时也不知道是怎么回事,随后的一段时间,现象一直存在,后来不煅炼,随便任何时候,只要自已的意识往头上一集中,马上就有那个现象出现。后来我终于发现,自已有了打通小周天的气感。 我重新拿出了李少波的《真气运行法》,再行研读,最终认为,我需要结合地板上的健身四法,依靠《真气运行法》去打通小周天。《真气运行法》打通小周天,一共有5步,但我觉得我已按地板上的健身四法煅炼了一年,而且也有了气感,是不是直接进入第二步,气沉丹田,我试了,而且短短的20天,马上就有第二步的感觉,丹田气充满。随后就按《真气运行法》进行煅炼,效果显著,也没出任何问题,当然在这期间,我一直反复研读南怀谨的《静坐修道与长生不老》,这本书虽然是讲修道时出现的各种情况,但真气运行法本身也就是修道,只是深度不同而已。 在意守丹田的那段日子,身体的变化不是太大,如果你是坐凳子练,也没有什么太难受的,只是丹田较充满而已,如果你是盘腿练,那腿部的麻胀你几乎是受不了的,练一会你就得伸一下腿,否则,腿的麻胀你受不了,这种麻胀可能一直延缓到你有一定功夫时才结束,到那时候,你因为舒服,也就不想起来了。?随后是腰部的命门处有气机流动的感觉,时间也很短,也没有难受的感觉。不过患有腰痛的人,这个地方可能要多停一段时间,可能出现的现象是气机不走,一直停着,也伴随疼痛,等气过了就不疼了。患有肾亏病的人,在这时问题就多了,以前有什么症状,这会就会加重表现出来了,但这不是因为练功出问题,而是你本身有病,因为练功气机发动,表现了出来。当然随着持续练功,你的肾亏会慢慢变好。尚是肾没有问题的人,这时可能会出现生殖机能的勃兴和其他,这个时候最关键的是不能有男女欲望,更不能有性行为,否则,后患无穷。气机停留的过程也是自身进行身体疾病治疗,身体修复的过程。 当真气到达背部夹脊的时候,气不走了,而且有胀的感觉,原来胆囊炎(当初有胆囊炎)所致的疼痛加重了,过了几天,背部夹脊舒服了,脑后玉枕处又停下来了。 脑后玉枕处是打通小周天的最关键的一关,也是最难过的一关。这时候气在这里停下了,而且也有胀感,此时最关健的是“通督勿忘复勿助”,也就是你不能思想跑毛,要注意那个部位,但还不能强行引导,让气上行,而是让呼吸均匀,保持就是了。 接下来的一天,感觉浑身一振,头脑里嗡的一下,感觉全身松软,舒服极了。但这会你不要高兴,也不要认为任督二脉打通了,还远得很呢,无数的痛苦在等着你。

李少波真气运行法

李少波真气运行法 更新:2009-11-28 V1 练功前后辅助事项: 一、练功姿式:以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的1/2-1/3坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可,练功过程中站、卧、坐、行等姿势可以交替变化,转变时动作要慢,以求舒适自然、气感强为最好,并默念“我现在转换为站姿”或“我现在转换为坐姿”。建议练功法中的快速得气法,练功过程中,以先坐姿练20分钟然后再换站姿练20分钟再坐姿练20分钟,再换站姿练20分钟,依各人的舒适感自行选择变换的姿势和时间长段,气感好即可。 二、入静:意念:尊敬的灵魂(或潜意识),请帮助我入静,全身放松,感觉我的身体在慢慢的变轻,慢慢的漂在空气中,慢慢地,我在享受放松后舒适的感觉。这过程约1-2分钟即可入定。以后各步功法都可以采用这中方法做练功前的入定。 三、呼吸与意念:本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。真气运行法注意呼气,吸气任其自然。就是说:呼气后不要考虑吸气问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩,必待收缩力自然缓解,才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想吸气,必然有吸气困难的感觉。因此,不注意吸气就不存在这个问题了。

有关呼吸:无论你现在采用的是什么呼吸,都不用在意;同样也不需要理会呼吸时的胸腹运动。只要你采用顺其自然(就是平常所采用的)的呼吸方法,注意呼气、不管吸气就行,只要你照此做,即使现在不合适的呼吸方式也会逐渐变得变得合适,呼吸逐渐变得顺畅。二贤庄主所言“修真斋上清源子说:吸气开始时也守丹田”,可能我在修真斋上没有说清楚。比如第三步要求凝神守丹田,正确的方法还是只注意呼气(当然如果因逐步入静自然忘记呼吸那是最好的),仍然不管吸气,但事实上无论是呼气阶段还是在吸气阶段都是在意守丹田。但对此,一般都不提,因为提出来后,听的人往往会不自然地注意吸气。至于某些功友说“注意力很容易注意吸气”,对此可以设法使自己的注意力仍然停留在丹田。 四、练功什么时间的安排: 古人讲子(23:00-1:00),午(11:00-13:00),卯(5:00-7:00),酉(17:00-19:00)四正时为练功最好时间。因为这四正时都是阴阳交媾之时,天地之气最精微。功夫到了一定程度(丹道大周天通后),能确实体会到自然之气沐浴在身上的滋味,非常舒服,温温热热,全身充满喜悦。但对于一般的练功者来说,不必拘泥于四正时之说,可依自身情况而定。练功最好有固定时间,一般至少早晚各练一次,时间允许中午也可练习。初学练功者,在可能的情况下有时间就练,可以利用的时间不要白白浪费掉,功是时间的积累,那怕10分钟、8分钟都利用起来进步就快了。 五、收功:每次练功结束前,先放松意念,意念“我现在开始收功”。然后手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。练功后若时间充足,建议附加以下动作收功,效果更佳(以下可全部或选部分练习)。 1)李少波真气运行法辅助收功法--捻指通经法:人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病.养生长寿的目的. 操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两

习练真气运行法必须从调整呼吸入手

习练真气运行法必须从调整呼吸入手 1,真气运行法练至第五步仍须坚持从调整呼吸入手 这是我自兰州练功迄今为止的第一个体会,也是最最深刻的体会。之所以体会深刻,是因为在这个问题上走了很长时间的弯路。从调整呼吸入手,在习练真气运行法前四步功法过程当中是没有问题的。那么通督之后,是否还需要坚持从调整呼吸入手呢?过去在这个问题上,我的认识是模棱两可的。我想,既然“恬淡虚无,真气从之”是真气运行法的原理,也就是说,无论用什么方法只要能够入静,真气必然就会从之产生并循经运行。而入静方法又有很多,比如通过放松。这样的思想认识导致我在练功过程中忽视了调整呼吸,一味的注意放松,这其中尽管也有调整呼吸注意呼气的成分,但接下来的效果,虽然也能够维持真气运行(练功时间较长的话也能取得比较好的效果),却始终不能达到较快入静,深度入静的目的,更谈不上真气被呼吸所鼓荡的感觉。相反杂念频生,不能自控。开始我以为是真气不够充足的缘故,认为继续练下去就会有改善,但长期的效果不佳促使我不得不反思其中的缘由。那段时间我开始回想从辅导班到当前的整个练功过程,隐约感觉问题还是出在了呼吸上面。十月份一个周末练功过后,我拿起《真气运行学》翻到了呼吸运动一章,在调整呼吸一节里,发现李老一开始就明确指出:呼吸是真气运行的动力,练习真气运行法,必须从调整呼吸入手。“入手”!这两个字大大映入我的眼帘,一下子解开了我心中的困惑和郁闷:原来我对真气运行法的精髓是注意呼气这一点的理解还不够全面,忽视了这其中还包涵一个前提:实践真气运行法必须首先调整呼吸。真气运行法练到第五步,仍然需要从调整呼吸开始,因为无论什么时候呼吸都是真气运行的动力。动力问题解决不好,真气运行的效果必然要打折扣。意识到了问题的所在,我马上再次练功,把注意力重新转移到调整呼吸上面来,果然立竿见影,不仅自然产生腹式呼吸,呼吸变得匀细长,还有真气为呼吸所鼓荡达于全身的感觉,真气灌溉脑髓,人也渐渐开始入静。 由于每个人的条件包括禀赋,体质,心理状态乃至知识背景等等在内的因素各不相同,练功的进度和体会也是非常个人化的东西,纷繁复杂,形形色色,因人而异。即使就同一个人来讲,不同的时空条件下练功的体验可能也不尽相同。所以我并不认为我个人的练功体会就能代表所有的人。但是,真气运行法练至打通小周天以后,是否每个人一坐下都能条件反射一样地迅速进入胎息的生理状态乃至恬淡虚无的精神境界?是否一时进入这种境界而此后都能长期稳定的保持?我相信能达到的肯定有,大部分人还是需要有一个过程的。在这个过程里,习练者必然要遇到一个“入手”的问题。根据我个人的经验教训,练通小周天之后仍然要遵从李老所教诲的“从调整呼吸入手”。通过调整呼吸注意呼气来推动真气运行。否则就不能取得良好的功效,它就不是真气运行法! 2,调整呼吸和松静自然的相互关系 在兰州学习之前,我阅读了大量有关气功理论的书籍,形成一个根深蒂固的观念:气功锻炼的内容不外乎呼吸,意识和形体三个方面,而其要诀则离不开松,静,自然三点。通督之后,如前面所提到的,我个人比较偏爱放松,认为放松才是入静的开始,所以没有处理好身心放松和调整呼吸这两者的关系,一度认为身心放松和调整呼吸是平行并列的,二者都可以作为真气运行法的入手功夫。实践证明这是错误的,如果现在让我来归结一下调整呼吸和松静自然的关系,我把它归纳为两个方面:一方面,调整呼吸是要操作的内容,松静自然是要我们如何去操作,用一句话来讲就是要“身心放松地,安静地,自然地去调整呼吸”。调整呼吸是内容,松静自然是形式。内容是第一位的,形式是第二位的,前面所犯的错误,就是将两者本末倒置了。另外一方面,一旦明确了要去调整呼吸,松静自然就成为能否做好调整呼吸的关键问题。越是身心放松,排除杂念,顺其自然地调整呼吸,就越能够达到推动真气运行的目的。反过来,越是调整了呼吸,在注意呼气的基础上使呼吸变得匀,细,长,身心就越能够得到放松,思想就越没有杂念,练功的每个环节和整个过程就变得更加自然,舒适。 3,怎样做好调整呼吸 基于前面的认识,加上我个人的一点粗浅体验,认为应该做到以下几点: 首先,调整呼吸又有一个前提就是自然呼吸。什么是自然呼吸?就是呼吸舒适,就是当呼则呼,当吸则吸,不可有丝毫的勉强和用强,所谓松静自然中的自然就是这个意思。呼吸运动是人本能的机械运动,本来就不需要人的意识去控制。人为的干预,强呼硬吸,就违背了松静自然中自然的要求,调整呼吸也就失去了它的前提和基础。要做好自然呼吸,首要的就是身心都要放松,心理放松,肌肉不紧张,不造作,不拿劲,才有可能为自然呼吸创造条件。但是放松也有个度的问题,绝对不可一味地追求放松,否则就进入了我前面所提到的误区。实际上,深度放松是在与调整呼吸的相互作用当中来完成的,是通过放松——调整呼吸——再放松——再调整——...的过程来实现的。 其次,调整呼吸就是在自然呼吸的基础上加上意念(意守),就是常说的注意呼气。注意呼气不是干预呼气,而是在自然呼气的同时注意丹田。久而久之,呼气的时间就变得较长,吸气就变得较短,这同样是自然形成的。那么意守应该多轻多重?实际上,解决这个问题也就是松静自然原则的应用问题:意念太轻,不能排除杂念(静)时,就要加重意念;意念太重,引起肌体和心理紧张(松),影响自然呼吸(自然)时,就要用较轻的意念。一句话,所加的意念既能够使人排除杂念,又不致引起紧张和不自然,意守的轻重就是适度的。我个人的体会,实践中更多的是需要根据当时练功的感觉和练功的进展来调节意守的程度:练功伊始,意守通常重一些,随着状态的进入,

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