一轮复习人教版全国通用 分析散文作品结构,概括作品主题 教案

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专题１分析散文作品结构，概括作品主题

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“分析作品结构”，要求考生对作品的整体构思和行文方式进行剖析，明确其作用。高考主要从以下两个方面考查分析散文的结构：一是从某个局部（如开头、结尾、过渡句段）入手，分析其在整个篇章中的作用。二是从线索（感情线索、事件线索、人物线索、景物线索、行程线索、时间线索、空间线索等）入手，分析其在组织材料、叙述事件、表达主旨等方面起到的作用。

“概括作品的主题”，一般有两种方式：一是概括散文某个局部的思想内容，二是概括全文所表达的思想感情或观点态度。

错误!（２0１４·全国大纲卷）阅读下面的文字，完成１４～１7题。

听雨

叶延滨

写下这个题目，便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇，而且大多是古人的句子。雨，大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况，才会从喧嚣的市井声浪里逃出来，逃出来的耳朵才能听雨。听雨有三个条件：第一是心静而神动，心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜，心平如水，不起波澜；神动者，是心神与自然呼应，天地万象，胸中百感，互交互合。第二是独处一室，或书房与书为侣，或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里，话题的主角就出来了，听雨者，与雨为友，其喜怒哀乐，无不是因雨而起。

我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句，它们虽美，但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载百代的人，抒发自己的情怀。像永不退场的乐师，耐心地为一个又一个的登台者伴奏，他只是在人们不觉察之中，

调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，剑门斜雨细，古城涤尘轻。……”这些都是人们久唱而常新的曲子，它们让我们只能相信，雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。

这是六月，久旱无雨的京城，下起第一场透雨。雷声沉沉地滚过，把都市里嘈杂的市声驱走，然后是闪电，是风。好风啊，让窗外一排高高的杨树，起舞俯仰地欢迎，满世界都是叶子的笑声！然后急急敲下一排雨脚，如碎玉，如奔马，如瀑布狂泻——

……

我躺在床上，听雨声从窗外跳进屋里来，又沿着白石灰抹的老墙往上爬，爬出一道道渍印。这是我最早的记忆，好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆，房子是木结构为主的，木框里砌上砖抹上白灰。我们的房子背墙临街，墙的上部有两只小窗，用来通气透光的。小窗很高，又从不开，布一张挂满灰尘的蛛网，让人想到许多故事。故事是雨声送进来的，这是我对这个世界最早的印象：雨夜里两只高墙上的窗，窗上挂着一张蛛网，网不住的雨声和更声漏湿了童年。（前两年我调出这个城市，妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。）

……

我有一段让大雨泡着的记忆，那是１966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子，“文化大革命”一声炮响，升学成了泡影，父母又先后被“革命群众”揪了出来，我被派到川滇边界山区农村“搞社教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候，在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。心里下着雨，外面也是雨，风声雨声，让人心怵。山区搞运动，免不了天天晚上的会。山里人住得分散，一家守一个山头，我这个小工作队员，每天就戴一顶大斗笠，提一盏马灯，风中雨中满山地转悠。田坎又窄又滑，一下雨就变成了鳝鱼背，真不知一天摔多少跤。啊，这也许是我命运的象征：漫天风雨，长夜窄路，一盏孤灯，一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。（到现在说到“文化大革命”，我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。）

……

我对雨声的记忆不全是灰色的，有苦味的记忆，也有温馨的时候。那是在陕北，夏天终日在秃山峁劳

作的我们，就像在火炉上烘着的红薯，每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工，可以凉凉地躺在炕上，听雨声让高原有了笑语，听苞谷拔节的脆响，让自己干涸的心，也有一个绿草般的梦。（庄稼人听雨能听出的快乐，这种快乐进城后就少了，至少不是那带着土味和草味的快乐了。）

听雨，是听时间的脚步声，只是各人有各人的雨声，这是我刚刚想明白的。

（有删改）

１４．文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”？请谈谈你的理解。

〖典题解析〗此题从“分析作品结构，概括作品主题”的角度命制。解答本题，应注意从结构和内容两方面作答。从结构上看，向上呼应题目，向下引出话题。从内容上看，“古典的”一词言外之意是非现代的，暗示现代人不像古人那样有听雨的闲情逸致了。参考答案：１从文章结构上说，呼应题目，引出话题；２从文章主题上来说，暗示现代人已经难得有听雨的闲情逸致了。

错误!（２0１４·湖南卷）阅读下面的文章，完成１５～１8题。

粮食

学群

人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。

阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。

农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，

你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。

养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。

猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。

送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：

“猪娃子耶，回来哟！”

像是招魂，又像在呼喊着粮食。

大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。

化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通

往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？

小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。

我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。

从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。

（选自《散文》，２0１３年第１0期。有删节）

１8．概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。

〖典题解析〗此题从“概括作品主题”的角度命制。解此题，要明确文章“叙写什么”“表明什么”“表达什么之情”，在此基础上对文章主旨进行概括。联系现实谈看法，可以通过分析现代人对粮食的态度，从珍惜粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来谈。参考答案：１文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。２联系现实谈看法略。（可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法。）

解答“分析作品结构”类试题，关键是把握作者思路，要注意以下几个要点。

１．循“句”探“路”。

对散文的阅读鉴赏，抓住某些关键语句（语段）就可以帮助我们理清文章的思路。比如，中心（文眼）句揭示题旨；总起句（段）领起一个或几个段落，提挈全文；过渡句承上启下，连缀组织各个局部；照应句提示文章和题目、开头和结尾、前文和后文的关系。抓住这些关键句，就能清晰地理清作者思路，从而准确抓住文章的结构特点，分清层次。如典题１中，“雨，大概是古典的”是一个关键句，这个关键句在文章第１段出现，它与文题“听雨”相呼应，自然引出话题。答题时，循着此句去探路，方向不会错。

２．顺“线”理“篇”。

分析散文的结构，必须抓住线索。线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。有的文章线索单一；有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。线索的“线头”往往在文章的标题、开头、结尾、过渡和段首段尾的关节处，抓住这个“线头”就能顺利牵出所有线索，从而弄清散文的结构。

解答“概括作品主题”类试题，要注意以下几个要点。

１．关注议论、抒情文字。

大多数散文一般是以叙述、描写为主要表达方式，议论、抒情的文字虽只占其中较少的篇幅，但这些文字却往往直接表明了作者的情感倾向、观点态度。对纯粹的哲理散文与抒情散文，要筛选出集中表明作者观点态度和情感倾向的语段、句子。无论是概括局部段落还是全文的主题，文中的议论、抒情文字都是最重要的凭借。如典题２，作者的观点态度在文章中就是通过诸如粮食“是生命中不可或缺的”“对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢”等语句来表明的。

２．分析事物及形象特点，把握作者倾向。

散文除了通过议论、抒情文字直接表明情感态度外，更多时候是通过叙述事物、塑造形象来寄寓作者的主观认识。在叙事散文中，我们要把握事物特征和人物形象的性格特点，以及作者对事物、对人物的褒贬好恶态度；写景散文中，我们要概括景物形象的风格特点，以及作者蕴含其中的情感志趣。如典题２，

要概括全文主旨，就应抓住本文中通过叙写农业时代粮食与人的联系来表明的作者的观点。

３．辨识散文类型（叙事类、议论类、抒情类），恰当组织语言。

答题规范：

分析作品结构——

（１）分析局部句、段和整体关系的题：

１把握“局部”内容。即看该句、段写了什么内容，对组织材料、抒发感情、表现主旨等有哪些作用。

２注意上下关联。即这些句段在上下文中起到了什么样的关联作用。如答“过渡”，必须写出由什么内容过渡到什么内容；答“照应”，必须写出与哪些内容照应。

３分析表现手法。从表现手法角度考虑这一“局部”在全文或上下文结构上的作用。

（２）分析线索作用的题：

１确定线索是什么；

２点明线索和文章各部分的关系；

３说明线索的作用和好处。

概括作品主题——

解答程序，一般分为以下几步：

（１）明确概括区间，是概括一段、几段还是全文；

（２）分别概括局部段意；

（３）根据题意，利用关键语句概括；

（４）主题概括的表述方式，一般采用“通过记叙了什么，表现了什么，表达了作者什么思想情感”的格式；段落要点的概括，要采用“１……；２……；３……”的形式作答。

一、阅读下面的文字，完成１—２题。

在书院听书

许锋

南方的夏季是难挨的，很漫长，又没有风。南方似乎没有小一点的风，当城市有了风时，十有八九是台风。台风是凶猛的，摧枯拉朽的，带来清凉，也带来灾难。城市里因台风带来的丁点儿凉意就显得“奢侈”，而且没有丝毫的“人性”了。

南方的热是黏黏糊糊的、混浊的热，从早到晚基本上都一样，偶尔下点雨，反会更热，心里实在是痛恨这鬼天气。于是聪明的北方人都是在冬季来南方度假，在夏季又兔子似的溜回到可爱的老家独享清凉。

那一次去玉岩书院，遇到了雨。起初只是大团的云朵黑压压地自远处挪移而来，大约三分钟的工夫，大雨滂沱，极沉重，砸得雨伞几乎要破一些洞了。我四处躲藏，只是云朵掩映之下全都是雨，也就乐得变成落汤鸡了——在南方，有时一不留神你就成落汤鸡了，倒不狼狈。

令人郁闷的是，几分钟过去，雨可是停了，但地热蒸腾着雨汽，雾气梦幻般地飘游，使人感到黏糊糊的闷热；也有稀稀落落的雨珠，或是树上落下的，或是风送来的，南方夏天短阵的雨，并不能给人带来些许的凉意。抬头时，正是书院。

书院的墙是墨色的，夹杂着灰白，砖缝里满是青苔，如沧桑的壮男稠密的胡须。书院是有些历史的，它的前身为种德庵，又名萝坑精舍，为宋宁宗嘉定十二年（１２）广州萝岗进士钟玉岩所建。因了年代的久远，它是古朴的，屋舍凭山势而建，由上下两进和东西三间组成，依山傍水；因了书香与墨香的熏陶，它又是优雅和宁静的，从山上穿行而下的清泉进入书院时，还是那么清澈、冰凉，似乎与南方的夏季唱着对台戏。你从泉水的出口处洗心池捧一把扔到脸上，水珠如冰粒似的在脸上乱滚，真是惬意。这是没有污染的泉水，该是从宋代一直流到今天罢？

水流萦绕着书院，满耳都是叮咚叮咚的水声，但凡水流经过的地方，都是巨石屹峙，形态各异。院前有两株植于宋代的古松浓荫蔽日，院内有不少写景对联，有的刻在石壁上，有的悬挂在门廊上，有宋儒朱熹的题字，以及相传文天祥手书的绝句四首木刻和清代郑板桥的春、夏、秋、冬四时画竹刻等。大清官海瑞也曾为萝岗题写一副对联：“石橙泉飞山欲静；洞口云掩昼多阴。”

在广州这座繁华的大都市，年轻人爱好文学算得上是一件奢侈的事。那天到书院听书的人，中老年人

为多，二十来岁的青年虽然不多，但也能见到。在萝岗这片离市区不近不远的热土上，文学的青草正生长。玉岩书院便成为文学“成长”的芳草园。

大家坐在讲堂里。那时真的很宁静，听得见叮咚叮咚的水声。我敏感地搜寻着来自古代的学童的读书声，那时的孩子，一定是坐着，或者站着，在绿树、泉水、山岩，以及自然的光亮里，随着叮咚叮咚的水声朗声读书，那是何等的美好。读累时，在院里嬉闹，爬树，玩水，在岩石上刻字，涂鸦，像极了今天的孩子。

在那样的一所书院，全国知名的作家循着古代的书香和墨香，伴着从宋代一直流到今天的清泉，听着叮咚叮咚的水声，在那里与一群热爱文学的青年一起谈论与文学有关，与历史有关，古往今来的故事与传奇，很热烈，又很清凉。作家与讲堂便这样“联姻”了，昨天和今天便连接了。有历史文化的玉岩书院，再有现代文化的说书人和听书人，虽然来听书的人不算多，但玉岩书院自是生趣盎然的，可爱的。

自然，南方的夏天，南方的城市虽然还这么热，但也很可爱了。

（原载于《人民日报》，有改动）

１．文章第５、6两段叙写了什么内容，在全文中有何作用？请简要分析。

这两段介绍了书院的环境建筑和历史文化。在全文中属过渡段，起承上启下作用，承接上文“抬头时，正是书院”，自然过渡到下文去书院听书。

２．文章题为“在书院听书”，但写到“听书”的文字却很少，这是为什么？请结合文章的主旨简要分析。

文章写“听书”的文字很少，着重写书院的环境建筑和历史文化，特别借写书院的清凉，泉水的源远流长而美好可爱，也因此使湿热的南方变得可爱，一方面表达了对优秀历史文化的喜爱和赞美，另一方面，也希望更多的人，特别是年轻人，到书院来“听书”，感受书院的“清凉可爱”，传承书院的历史文化。

二、阅读下面的文字，完成１—２题。

槐花约

谢冕

１春日，友人捎话说，中天门的槐花开了。他记得我与槐花有个约定。

２十年前的那天，华北平原正吹着暖风，一片葱绿，槐花花事已过。清晨，约几位朋友登泰山，望不尽的奇峰峻岭，一派令人惊叹的“青未了”！约行两小时，艰难的盘山道走过，迎面而来的是一片开阔地，中天门到了！令人惊喜的是，在平原已过了季节的槐花，在中天门竟以漫山遍野的灿烂迎接我：花若有待！我知道，槐花隐忍着推迟她的花期，等着我的到来。

３平原的槐花我见过，燕园的槐花也很有名，但那些花景是散落各处的，总在隐约仿佛之间。而中天门不同，是集聚性的、无保留的、竭尽心力的绽放，不！简直是喷发！那情景，那气势，一如充盈在齐鲁大地无所不在的侠气与柔情，令人感到温暖。极目望去，眼前涌动的花海，白花花的竟是让人心惊的明亮！在道旁，在岭崖，在山谷，到处是她飘洒的璎珞。浅浅淡淡的绿中泛着明媚耀眼的白，在明亮的阳光下闪着光芒。

４多情的让人心疼的中天门槐花！为了迎接我的到来，她用浓郁的、甜蜜的香气蒸熏着我，多让人心醉的缱绻缠绵！

５那是我首登泰山，是数十年的圆梦之举。我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者。我知道山势奇陡，数十里的山道，七千多级的台阶，还有那让人惊心动魄的十八盘。但我决心一步一步地从山下拾级而上，用一步一步的攀登表示我的虔诚，用一步一步的跋涉丈量它的伟大。

⑥它是众山之首，奇兀、险峭、壮美，但它不单是一座风景山，更是一座文化山。风景优美的山，并不罕见，而文化积蕴深厚的山，名世者稀。武当有道，普陀有佛，武夷有儒，但泰岳却是集大成者。登泰山就是向中华文明的朝圣之举，就是用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史。中华文脉的气韵都荟萃在它的山岚之间，历代帝王留下的封诰碑石，摩崖上的诗文墨迹，多少先贤汗水和墨香播撒在泰山的盘山古道上。

⑦我来此地数十载，所居城市离泰山并不远，有诸多机会可向它礼敬，因为景仰，所以肃穆，我总惮于贸然登临。登泰山是我生命中的一个节日，我要在最庄严的日子，以最虔诚的心情，用最郑重的方式表

达我最深沉的敬意。这是至少一个甲子的等待。我与泰山的约定如金石，践约选择的就是那一年，那一月，那一日，那一刻。同行者四人皆我好友，感人的是毛老师，他已体力不支，为陪我，强行至中天门。力竭，众人劝止，改乘索道至南天门迎我。毛老师于翌年病逝。

⑧中天门似是久待后的欣喜，它以满山满谷的槐花云、槐花雪、槐花风、槐花雨，来回应我们的约定。那次登临后，我寻求再次登山的机缘。五年后重登泰山，陪同者易人。四月，山中微寒，花时尚早。我暗下决心，相约十年为期，重践槐花之梦。

⑨这就到了此年、此月、此日、此刻。朋友记得我的心愿，恐我误了花期，提醒我：中天门的槐花开了。我如听天音召唤，摈弃手边俗务，跃身而往。是日，朝发永定门，午前直抵泰安。主客杯酒言欢，相忆十年旧事，我心有所萦，不敢恋杯，瞬即离座，款步登山。较之十年前，身边多了几位陪同者，均儒雅时贤，一路言谈甚欢。

⑩抵中天门，但见满谷槐花汇成了溢满岱宗的香雪海。自首次登临，阅槐花盛事于中天门，至今近十载。春日，我如约前来，花事如海，真情如梦，十年旧约，两不相忘。都言花能解语，我言花有信、有情、有爱。中天门的槐花，齐鲁大地的情义之花！我将此种感受发至远方：“永远的槐花之约，你开了，我就来了！”为了表达我对槐花的感激，或可换种表述：“永远的槐花之约，我来了，你就开了！”

（选自１0月２５日《光明日报》，有删改）

１．结合全文来看，文章第⑧段有何作用？请简要分析。

１承上启下，上承前文，点出槐花与前文登泰山之间的联系，引出下文的十年之约的实现；２点题；３写出槐花之约的郑重和对泰山的景仰。

２．为什么作者说“我不是旅行者，也非香客，而是朝圣者”？请结合文本，谈谈你对这句话的理解。

１作者登泰山并不是像一般游客为了看风景或者上香拜神，而是向中华文明的朝圣之举，用自己的身体来阅读一部浩瀚的华夏文明史；２作者通过对前两者的否定，强调自己对泰山的敬意，以及登临的决心与虔诚；３呈现出中华文明的悠久与厚重，体现了作者对华夏文化、文明的景仰和尊重。