论中国城市建筑风水与购房已12.25

论中国城市住宅风水与健康

魏小岽

一提到风水人们总是首先想到的是某人又在从事“封建迷信”活动,的确是这样,在当今中国的社会上出现了大量的从事风水活动的各种各样的专家、教授,在每一个书店都能找到他们写作出版的各类风水书籍,在此可以肯定的说,当今世上所出的各类有关风水学的相关书籍,都是千遍一律,相互抄袭,更谈不上在用心研究和考证风水,公开打着风水大家的招牌,骗人到了无处不在,无所不为的程度。为迎合人们追求:“非富即官”的虚荣心里需求。可以说全国每天都在上演各种各样以风水骗人的荒唐闹剧。有百分之九十以上的房地产开发商,在对每一个楼盘开发前都请到了当今所谓有名的风水大师,对该楼盘进行风水堪测规划。在此我可以非常肯定的讲,当今中国所有的房地产开发商所开发的项目都不适合大多数人居住,不利于人们身体健康,从中医阴阳五行学说理论看中国的城市建筑风水,可以说有百分之七十以上的建筑楼盘不是阴阳错位就是阴阳倒臵,不合阴阳五行法理,所以不适合大多数人居住。由此产生这一错误的根源在于懂建筑设计规划的人不懂风水,不懂中医阴阳五行与建筑的方位关系,懂风水的人一味迎合人们“升官发财”的世俗心里,骗人钱财,更谈不上对建筑中医阴阳五行的深层次研究了。建筑风水学应当是一门很综合的学科,他应当包括天文地理学、中医学、风水学、气象学、建筑学等。他应该为人们世代繁衍生息,平安健康,和谐幸福服务,

而不是为取悦人们“升官发财”而服务的学科。本人在此也奉劝那些想以风水改变命运以求“升官发财”的朋友们,这样做的后果是将来后续无人,因为你已偏离了人的自然生存的法则。

神秘的峦派风水有很多待解之谜。

就当今风水的两个派别来讲,峦派和理派都能从科学的角度找到风水荫佑于人的很多有力的证据。就峦派而言,他是以龙脉定向,结合沙、水而选择阴阳宅地的一个风水学科,主要适合中国的广大农村地区。就“龙脉”二字讲,几乎当今中国所有的风水专家写的书,讲的话都认为山脉的走向为“龙脉”。在这里我要慎重的告诉中国所有的风水专家们,你们都讲错了;“龙脉”应当分为“龙”和“脉”,山脉的走向为“龙”,“脉”是潜藏在龙山脉走向下的不过几毫米宽很细的一根延长线,他穿藏过峡,延绵数百公里或数千公里甚至上万公里而不断。凡是选择在龙脉上的恰当位臵修房建墓,家人都有显贵出现,这一点已不容质疑,本人调查不下于200于例,从王侯将相到市民百姓,都无一例外,但凡显贵有宅处,都会有龙脉出现,这一点可以用物理试验的办法反复验证,绝没虚说。古人所讲“三年看地,十年点穴”也就不无道理了。在中国广大农村地区有说阳宅好的房屋,屋基中间有一平方米左右的地方连蚊虫都没有,这一点本人也从物理试验的角度得到了验证,发现这个地方是两条龙脉的交叉点所在的位臵,由于龙脉有一定的引力场作用,两个龙脉交差点的地方龙脉引力场的作用力更大,凡是身体内有水分的飞虫在此飞行都将失去平衡,从而导

致此处无飞虫出现也就不难解释了。至于凡是阴阳宅都建在龙脉之上,家人的命运就相对较好,这一点还得从科学的角度进一步去探索和认识他。在此不在详述,可以肯定的讲中国峦派山水理论,并非封建迷信,“龙脉”将是会被人们认识和利用的一种希缺资源。

理派风水理论并没有被当今城市住宅规划设计所采用。

就理派而言,简单的讲,他是人们从日、月、星、辰运行的规律,给合指南针的原理,融合中医阴阳五行理论而创立的一门风水学科。他广泛用于中国广大的城市建筑风水中。那么当今中国的城市建筑是否符合中国风水学中的方位理论呢?答案是肯定的,高层建筑百分之九十都不符合阴阳五行方位理论。方位风水学讲的是阴阳分明,方位得体,这样讲大家都不明白,在此以人体为例给以说明。我们的人身体前面为阳,后背为阴,相当于一栋建筑的前面和背面,我们人的眼睛看前面,相当于建筑的客厅窗口,我们人的嘴吃东西也在前面,相当于我们一栋建筑的单元门出入口,试问我们有多少建筑把客厅的窗口和单元门的出入口都设计在同一个方向呢?答案是一定的,当今中国建筑按人体阴阳设计少之又少。再说,不是每个人都适合面南背北的房子居住,在中国广大农村地区,山北居住和山南居住处处皆是。

峦派风水理论不适合中国城市建筑的规划设计。

从峦派龙脉理论看中国城市住宅风水虽然每一座城市地下都或多或少的有几条龙脉存在,但我们所有的房子不可能都建

在龙脉带上,更何况龙脉的走向是没有任何规律可寻的,他时而向东,时而向西,时而向南,时而向北,更不合城市整体规划。一条龙脉线穿城而过,没有一栋建筑建在龙脉之上,是大有可能的。更何况能真正找出龙脉存在的风水大师在当今中国能有几人呢?通过找到龙脉而建宅,几乎可以左右一家人世代命运的事,这样随意违背自然规律而不讲原则的事,真正知道龙脉存在的风水师他又会去做吗?

方位理论是适合中国城市住宅风水的规划设计。

在中国古代皇帝的居住所在地讲究应四时而居,春天皇帝居住在东宅,夏天住南宅,长夏住中央,秋天住西宅,冬天住北宅。这也就是说皇帝住在城市中,也得采用方位理论而起居生活,更何况市民百姓呢?在中国当今的城市建筑中,就我们所见到的所有楼房,包括全国最靠前的几大房地产商所开发的一些楼盘在内,可以说没有一栋楼房是按中国方位风水学的理论规划设计的,如果说他们不信风水,那么在一些楼盘的大门开启,小区内的环境配套上,明显看出他们又采纳了一些风水师的意见,只能说明一点,风水师不懂平面布局,设计楼房平面布局者不懂风水,或者说双方根本就没有沟通过。有朋友私下也向一些开发商问过有关建筑风水的问题,他们讲我们请来的风水大师不过是看个开工日期,顺便咨询一下相关楼盘的风水,为将来售房找一些说词,我们的楼盘请了某某风水大师看了,这里风水如何的好,以此增加一些售房的理由,为房屋销售打造人气。我记得有一个开发商讲得更简单明了,“我们只

管房子如何好卖,怎么样能赚到更多的钱,哪管他卖出去的房子能保佑他平安幸福、升官发财、还是全家死绝。”由此看出开发商根本就没有认真的关心过楼盘住宅与人们健康之间的关系。有很多楼房本身是面南背北,设计师不是把楼道口设在北面就是东面或西;有的楼道设计对了,确又把客厅窗口开在东或西、或北,更不用说侧所、厨房、卧室等位臵了。有的楼房的楼道、门和客厅窗口朝向都设计对了,但在该栋楼房正立面和背立面的外装色彩上又犯了大忌。本身该用灰黑色系列装饰的确用上了其它色彩。更不要说各家各户在其色彩装饰上更是千奇百怪。比如说有的家里明明有心脏病、高血压的人在此居住,家中装饰、装修确偏偏用上了红色系列建材或其它暖色调材质。要谈中国城市建筑风水毛病实在太多在此不在列举。就中国城市住宅风水中现存的楼盘看,并非所有的人都不能居住,一栋楼大约有百分之二十的人适合居住,但在这百分之二十左右的人群中,能买对房的大概也只能占到百分之一到百分五,所以说在真正住进一栋楼房中的入住者又能真正家庭幸福者能占该栋楼房的百分之一到百分之五就算很不错了。有的家里出现不顺利之事就请一些风水师来清宅,或被风水师要求买一些镇宅饰品,少则几千,多则几万,乃至几十万的镇宅饰品。这种大势已趋的住宅镇宅饰品真能保你一家平安幸福吗?答案是肯定的,你是枉费钱财,镇宅饰品不可能为你带来任何好运,只会把家搞得乌烟瘴气。说得通俗一点你买的房子方位朝向好比国家宪法,大政方针已定,你的镇宅饰品好比违反国家宪法,

大政方针的一些地方保护制度,能行吗?在此我不想深讲中国城市建筑风水与方位理论的一些科学道理,主要不想看到再过一年半载又能在书店看到我讲的话被抄袭成书成为别人骗人成名的工具。

中国城市住宅风水应当怎样设计布局。

广义上讲在规划设计时,风水师与设计师应充分交流与沟通,一个大的楼盘至少应设计成八个方位朝向布局,条件许可的话,可设计二十四个方位朝向的楼盘,从楼盘的外观设计到室内的平面布局,都要合符中医阴阳五行方位,再对每一位售楼人员进行严格培训,让每一位客户都能买到自己称心如意的房子。在此特别说明一点,并非大的楼盘才能设计出符合中医阴阳五行标准的房子,单体建筑也同样可能做到,不过朝向没有多的选择而已。

现在正当中国房地产最低迷的时期,我希望当今中国的房地产商们从房地产规划设计思想理念上有一次大的洗牌,真正能开发出以人为本,符合中国城市住宅风水的楼盘来,让人们住进你开发的房子,真正能得到健康、平安、幸福。

中国城市住宅风水的方位朝向对人体脏腑关系有直接的影响。

从中医阴阳五行学说的角度看,东向属木、与肝相通,南向属火、与心相通,北向属水、与肾相通,西向属金、与肺相通。由于一个人从胎儿的形成到出生的这个时间段受日、月、星、辰磁场等因素的影响,心、肝、脾、肺、肾等脏腑的偏盛

已被锁定,本着中医虚则补,实则泻的原则,所以选定房屋建筑的方位朝向对一个人有及其重要的影响。对此我调查了不下四五百个案例,在不同年龄层次中,在其建筑楼房中居住五年以上者,不合本人方位朝向者占百分之七十以上,其相关脏腑受到不同程度的影响者占百分之九十以上。这些与中国数十亿人口相比虽不算什么科学数据,但从中的确发现了一些规律,与中医的脏腑阴阳平衡有着必然联系,准确率在百分之九十以上。如果从中医阴阳五行理论看中国当今的城市建筑风水,一个人要想在一个城市中买到符合自身条件的楼房是没有的,在农村自建还可以。为什么要把风水中的方位理论和中医阴阳五行联系在一起呢?其实方位风水可以说就是立足于中医阴阳学说而建立起来的一门学科。

中国城市住宅风水对夫妻关系的影响。

大多数风水专家都把夫妻关系的朝向分开来讲,这是极其错误的,只要是一对恩爱的夫妻其夫妻房屋的朝向是相对应一致的。那么为什么本来是一对恩爱的夫妻,结果又感情不好或又分离了呢?有很多家庭都是把自己男人朝向的房子买成坐向或把自己女人坐向的房子买成朝向,也有把自己男人或女人的房子朝向买成偏向,不管是房子还是夫妻关系都要分清阴阳,分清主体和客体,如果把主次倒臵或偏移都可导致人的思想意识行态的改变,从而导致家庭的破裂,所以阴阳必须对立才能统一,否则坐向和朝向一偏,不是夫妻间各自有外遇就是相关

脏腑被克而产生病变或脏腑对应器官出现问题。当然居住时间在一年半载是没有多少影响的。

中国城市住宅风水对孩子的影响。

可以准确的讲一个孩子从胎儿的形成到出生一直都在该房居住,对孩子成长来说是相对有利的,如果在他几岁或十几岁后家里重新改变了居住环境,而房屋的朝向又与原来的房屋朝向不一致,这样的房子是不利于大多数孩子成长的,如果是一定要改变房屋环境,最好是买与原来房屋朝向一致的房子,当然也有例外,就是孩子从出生后就在老房子居住时一直都不好,也可以重新买一个相反朝向的房子或与原来房子偏左或偏右朝向的房子居住,以利于你的孩子成长。

中国城市住宅风水看男人工作中的人际关系。

男人是一个家庭的结构中的主体,如果在房屋朝向与坐向不一致或偏立正朝向太多的方位的房子居住时间在三五年以上者,首先是其情绪不够稳定,接下来是家庭关系不和谐,脏腑产生病变,在生活工作中常遇小人加害或被非议等等,各种不利因素接连不断。有的是经济中有重大亏损而免去了其它损失,有的是身体出现了重大问题,有的是夫妻关系破裂,有的是家里飞来横祸或伤亡等,有的因想入非非而贪赃枉法。虽是因人而异,但朝向不正,居住时间太长的确不利于家庭的和谐、稳定、幸福,这一点不光是我对别人的调查了解,自己也曾租住不利于自己方位朝向的房屋居住在五年以上加以实践证明,无一例错误。谨慎选择自己居住的房屋是你家庭幸福的基本条件。

特别是一些企业的最高决策者或政府的高层领导者,你的平安、健康联系着你的这个团队乃至千家万户的幸福。选择房屋的居住环境更要慎之又慎。首先要想到保全了自己的安康也能给别人带来幸福。

中国城市住宅风水对老人的影响,老年人选择了不合自己朝向的房屋居住,如果自己身体本来就不够健康,那可以说就是雪上加霜了。由于老人的脏腑器官已进入衰弱阶段。例如,你是一个男性老人,心脏功能极为不好,而你又住在一栋朝北方向的房子,从中医五行学说的角度讲,心脏属火,北方属水,本身很虚弱的心脏火再被北方的水所克。那么你的心脏疾病更会加重。老年人选择房屋朝向更要注重阴阳平衡。

当今看风水通用的四命八宅理论有他的科学性吗?

四命八宅理论没有其科学性,说四命八宅理论没有人能理解,简单的讲就是人们经常看到一个风水师用罗盘在家里照来照去为人们看阴阳宅的方法。从中医阴阳五行学中看四命八宅论理论应该有后半部理论才对。但是却没有文字记载,也许当时是门派之别,古人对后半部份对其徒孙心传口授而至今天的失传。现在看风水的大师们很多都采用四命八宅来看一个人的房屋朝向与坐向,他们都是以一个人的年命来判定人在八个方位的住宅朝向与坐向,难道同一年的人真的都是一个朝向吗?从我目前的调查再结合中医阴阳五行对一个人的分析来看,同一年出生的人在八个方位中是同一个朝向的还不到五分之一,所以说用四命八宅方法去论一个人的住宅方位吉凶是极其错误

的。虽然还有九星、玄空、三元、三合等风水理论的说法,但都有很多不尽人意的地方。也许有人要问,为什么我要以中医阴阳五行理论作为判断方位风水学是否准确的科学依据呢?因为中医阴阳五行理论指导中医济世救人,源于几千年而被人们经验总结而认可,所以不用质疑其科学性。

最后建议各位朋友,在当今房价虚高的时期,房子属大宗商品,对一般工薪阶层来讲,可以说拿一生的心血的积蓄才能买上一套房子,家里如没有大的破败不要轻意换房,如确有换房买房之意,可找有真才实学的风水师结合自身情况咨询一下,再做打算,买房千万不要盲目行事。就拿我自己来说现在所住的房子的方位朝向并不理想,但在此居住时间长了,对该房及周围环境有一种难舍的情结,虽有换房之念,但在当今房地产开发楼盘的项目中根本找不到适合本人居住的最佳房源。

最后敬告想买房的朋友!买房不要听信有的人宣传买某套房子就能“升官发财”,或某套房子风水如何的好,要知道即是有风水好的房子适合他人居住,但并不一定就适合你居住。买房讲求健康、平安、幸福、子孙兴旺才是立家之根本。

二O一一年十二月二十五日

风水理论在中国古代城市中的运用

风水理论在中国古代城市中的运用 院(系) 专业(班级) 姓名 2014年10月8日

风水理论在中国古代城市中的运用 摘要:中国古代城市建设中,无处不受到风水理论的影响。本文阐述了风水理论,概述中国古代城市的建设并举例论述风水理论在中国古代城市中的运用。 关键词:中国古代城市;风水;城市建设;城市选址 正文: 一、风水理论阐述 一说起风水,很多人都会认为这是迷信。其实不然,风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。可见风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 二、中国古代城市建设概述 中国古城市的形态变化大致可以划分为四个阶段。 第一阶段是城市出生期,相当于原始社会晚期和夏、商、周、三代。城市中各种要素分布还处于散漫而无序的状态,中间并有大片空白地段相隔。 第二阶段是里坊制确立期,相当于春秋至汉。新的城市管理和布置模式产生:全城分割为诺干封闭的“里”作为居住区,商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中,统治者们的宫殿、衙署占有全城最有利的地位,并用城墙保护起来。 第三阶段是里坊制极盛期,相当于三国至唐。城市格局平面呈长方形,宫殿位于城北居中,全城作棋盘式分割,居民与市场纳入这些棋盘中,组成“里”。 第四阶段是开放式街市期,即宋代以后的城市模式。开放式的城市布局取代了里坊制。 通过长期的实践,中国古代城市建设在选址、防御、规划、绿化、防洪、排水等方面积累了丰富的经验。 三、风水在中国古代的发展 根据己有的考古发掘资料的历史研究成果,可以初步推断出我国古代的风水学是从商周时代(公元前16世纪至前7世纪)的占卜发展起来的。说风水学渊源于古代占卜,其理由为以下3方面: (1)商周的占卜己有相土勘察自然地理环境的内容,例如《史记》、《尚书》记载周代建洛邑,进行了占卜。(2)至少到了西汉,占卜已形成一个独立的学科称之为“术数”,“术数”之中包括风水分支学科;《史记日者列传》说,汉武帝时已有“术数”堪舆家。(3)风水学的理论基础——阴阳五行学说,是建立在周易八卦基础之上的。 风水的发展分为以下几个阶段: (1)商代,风水学处在朦胧状态。 (2)西周,原始风水学萌芽。 (3)东周、秋风水学呈多样化发展。 (4)秦汉,风水学大量吸收天文观测和天体探索成果,同时受天人感应哲理影响,迷信成分大大增加。 (5)三国、晋、南北朝,风水学渗进环境形胜观念,宗教意识进一步强化。 (6)隋、唐、宋、元风水学开始向民间广泛发展。 (7)明、清风水学不断完善、深化、成熟,迷信成分大增。

各个朝向的房子风水须知

现代房子的朝向风水怎么看? 现代楼房格局方向的辨别主要根据客厅和主卧室的窗户朝向!如果朝南就叫南向,如果厅的窗户朝东主卧室朝南我们就说是东南向! 1、现代房子的朝向以阳为向,用住宅采光最多的一方为向。 2、现代房子的朝向以形为向,若楼房是依山而建,或地形高低起落较大,以低者为向。 3、现代房子的朝向以动为向,若一栋楼房前只有一条街时,以街为向;若楼房四周都为街或者楼房是长方形时,以阳为向。 各个朝向的房子风水须知: 1、坐西朝东的房子生气勃勃。也是一个适合创业的流年方位。但家居这个方位,在流年上不是很吉利。中年男子健康多忧。 2、坐东北朝西南的房子大吉之象。是非常适合办公环境的流年方位。宜创业。多有发财升迁之喜。 3、坐南朝北的房子衰败之象。多口舌纷争,是非不断,财运平平。 4、坐西南朝东北的房子这是一个相对吉祥的人居风水方位。内在和美,外在平实,是非常适合家庭居住的流年方位。 5、坐东朝西的房子身体康健、家庭幸福,但事业败落,有志难申。 6、坐东南朝西北的房子不吉之象,尤其不利于中年女人。家庭不和,财运受阻。 7、坐北朝南的房子气场平和,财运减弱,但不至于衰败。宜守成,不宜创业。 8、坐西北朝东南的房子努力进取之象。有小成但也有小忧。中等格局的流年方位。 房屋内部空间,客厅卧室朝向最重要: 客厅是一家人使用率最高的地方,客厅朝南的为佳,即便是冬天也不会感受到寒风,夏天更是清爽宜人。如果把阳台与室内的窗设计成对流,形成“穿堂风”,那安坐家中便能享受清风抚面。 卧室是休息的地方,而人每天的睡眠时间占1/3左右,因此选择一个朝向好的卧室犹为重要。消费者应以主卧室或多数卧室朝向好为判断标准。卧室也以向南的为佳,但最好不要靠外墙。因在夏天,向南的卧室比较凉快,但射入的阳光比向北的房间多,若是外墙向南,那么室内温度一定较高。卧室朝向为东南、东、东北也可,最好不选朝西的卧室。朝北的卧室不要太多,有一间尚可,因向北的卧室冬天虽较为寒冷,但夏天却是十分凉快。

我国古代园林的风水情结

?建筑理论与历史? 我国古代园林的风水情结 万艳华 [提要]本文从我国古代园林艺术创作之相地立基、造园意匠、掇山理水及水口园林等方面探讨了我国古代园林的风水情结。 [关键词]中国;古代园林;风水情结 我国古代园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园而著称于世”(汪菊渊,1992),而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。作为我国古代山水文化体系的两个重要成份,我国古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系,否则曹雪芹何以在《红楼梦》里以风水模式为兰本而评价稻香村的园林环境“背山无脉,临水无源”呢! 多年来,学术界对于我国古代园林的研究颇多,但囿于各种原因,罕有关于古代园林与风水之内在联系的研究问世,致使我们长期以来忽视了风水对于古代园林创作的渗透与影响,也使我们多从山水诗画的角度而罕有从风水的角度来评价与赏析我国古代园林的造园艺术。鉴于此,本文拟以我国古代园林艺术创作之相地立基、造园意匠、掇山理水以及水口园林等方面来初步探讨我国古代园林的风水情结,希望藉此文抛砖引玉,引起大家的重视。 一、相地立基 11关于相地 我国古代园林的“相地”是指勘测与选择园地。但相地原为风水术的别称,原意为观察山水形势、选择最佳地点。由古代园林借用“相地”、“卜筑”等风水用词这一客观事实,足可说明我国古代园林与风水之渊源关系。事实上,据清代档案显示,世代从事皇家建筑规划设计事务的样式雷,每遇宫苑规划设计任务,均要与钦命风水大臣同赴实地相度风水(即相地),并绘制专门的风水形势图呈献皇上。 鉴于相地的重要性,成书于明末的造园名著《园冶》一书即把“相地”置于卷一。该卷云:“园基不拘方向,地势自有高低;涉门成趣,得景随形,或傍山林,欲通河沼,探奇近郭,远来往之通衢;选胜落村,藉参差之深树。村庄眺野,城市便家。……多年树木,碍筑檐恒;让一步可以立根,斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易,荫槐挺玉成难。相地合宜,构园得体”。接下来,它还把园地分为山林地、城市 地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等六种类型,并分别说明其不同的相地方法。 从上述关于相地的总结性文字可知,我国古代园地选择大体遵循下述原则:并且,这些原则与风水选址原则几乎同出一辙。 其一,理想的园地“或依山林”欲通河沼”,即要求有山或有水;这与风水所云“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为重要;若大形不善,总内形得法,终不全吉”(《阳宅全书》)有异曲同工之处。所不同的是,风水以择定自然天成的山水环境为最终目的:而园林则以选择自然天成的山水环境(园地)为基础,还要加以更多的人工修饰。此外,如果是方寸之间的园地,难有真山真水,亦可“模山范水”(即造假山水),但追求“虽由人作,宛自天开”。 其二,理想的园地应该“探奇近郭,远来往之通衢;选胜落村,藉参差之深树”,且“市井不可园也;如园之,必向幽偏可筑”;亦即理想的园地应该是幽静偏僻之地。而风水选址也着力追求一种幽静空间,它要求:后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。这种幽境空间,既可以“藏风聚气”,亦可以充分满足古代士大夫们清高脱俗隐逸遁世的心理追求(图1)。 其三,理想的园地应该“荫槐挺玉”、“杂树参天”、“繁花覆地”、“深柳疏芦”,亦即要草木丰饶;这也与风水所要求的“皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂……如是者,气方钟也未休”一脉相承。 由此可知,我国古代园林不仅介用了风水的“相地”别称,而且也借用或借鉴了风水的相地经验;并且,它们相地的主要目标也基本一样,均是寻求“风景吉秀之地”,“慕山水之胜而卜居焉”(《尚书方氏族谱》)。 21关于立基 古代园林的“立基”,是指确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置。《园冶》卷一“立基”云:“凡园圃立基,定厅堂为主。先乎取景,妙在朝南。……选向非拘宅相,安门须合厅方”。这里,尽管《园冶》提出了“选向非拘宅相”的观点,但其“凡园圃立基,定厅堂为主”的作法与风水之“州郡 ? 1 4 ?

中国传统风水建筑文化分析

中国传统风水建筑文化分析 发表时间:2018-01-02T11:24:28.673Z 来源:《建筑知识》2017年22期作者:陈渊韬 [导读] 文章简要概述了中国传统风水理论的内涵,然后对传统风水建筑文化特征进行分析。 (浙江省省直建筑设计院浙江杭州 310030) 【摘要】文章简要概述了中国传统风水理论的内涵,然后对传统风水建筑文化特征进行分析,并提出了传统风水建筑文化与现代建筑结合策略,以供参考。 【关键词】风水文化;建筑文化;传统建筑 【中图分类号】TU241.5 【文献标识码】A 【文章编号】1002-8544(2017)22-0218-02 1.引言 古人在建造住宅时,非常注重住宅的选择以及室内结局的布局及摆放,这其实是一种建筑风水文化,所以风水文化在古代有非常高的实用性。研究传统风水建筑文化,旨在借鉴传统建筑中涵盖的风水美学,让其更好的服务于现代建筑设计,满足人的精神需求。 2.中国传统风水理论的内涵 风水又被成为堪舆,其中堪代表高处,舆代表低处,表示的是地势的变化以及自然环境,用抽象的气结石自然环境,认为气的运动规律即为自然的秩序,进而采取自然的行动来获得平安及快乐。 在古代建筑中,对住宅的风水选址,其实与现代城市规划有很大的相同点,甚至有些观点至今看来人被认为具有很高的水准[1]。但是同城市的选址相比,古代在居住建筑的选址上有复杂的体系,这对传统建筑的发展产生巨大的影响。在传统风水中,相宅之法主要区分为形法、理法以及日法。其中形法注重对自然地理、生态景观等的审辩及选择;而理法与日法主要源于古代巫术中的占卜术,讲究建筑的朝向、时辰的吉凶[2]。对于理法中的定向与定时,其实至今被人们沿用,即在房屋的建设上,要求坐北朝南,这其实是一种科学的设置方式。然而在目前,人们常常会认为风水学属于一门缺乏科学依据的学科,产生这种问题的主要原因是传统文化的缺失及断层,并且还有的是一些古代的经验到今天依旧不能被科学证实,因此人们常常会对传统风水文化产生一些误解,然而如果我们使用发展的眼光去看待风水学,在某种程度上能够推动科学对传统文化的理解。 3.中国传统风水建筑文化特征 中国传统风水建筑是建筑美的重要分支,借助传统风水理论,中国传统建筑实现了建筑与自然的和谐共生,因此对传统风水建筑文化特征进行分析,可以从传统建筑美入手。 3.1 对称美 中国传统建筑作为突出的特征是对称之美,对称美在自然界中非常常见,比如鸟类的翅膀是对称的,树叶两侧也是对称的。在中国传统建筑中,对称美最极致的是中国文化的瑰宝——紫禁城,该建筑群充分展示了中国古人人民的智慧,同时彰显了中国古人审美观的博大精神,这种总体布局及建筑造型左右相同的方式,可以让人体会到一种和谐的整体美以及对称美,这在封建社会等级制度严密的背景下,这种建筑布局不仅是一种美,更是君尊民卑的体现。 3.2 和谐美 中国历来对美非常讲究,最早可以追溯到春秋末期,如楚国大夫武举就在将美作出了一个定义,认为:“夫美者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美”。该定义道出了美和谐的特征。此外,在古代帝王及官员的陵墓设置上也非常重视建筑同大自然的和谐,古代帝王的陵墓往往与横向的山脉作为天然屏障,这样可以是皇帝陵寝呈现出气势磅礴。并且在陵寝的布局上,还涵盖了大量的风水文化,比如在小山包上建造殿宇,陵寝的外部建筑稀散,但是越接近地宫,建筑的密度越大,这使得整个陵寝极具和谐美,反映了古代君王对美的追求。此外,陵寝建筑也随着山势的变化发生改变,这体现了建筑顺应自然的观点,使建筑景观实现人文美同自然美的有机结合。 3.3 比拟美 传统风水理论中认为,在选择住宅地时,应选择雌雄交合指出,穴则为阴阳交合之区,风水学中的“穴”主要有生生不息的含义,这也就是人们常说的风水宝地[3]。实际上就是将生机勃勃的象征手法应用到理想住宅的建设中,以传统风水院落为例,北京的四合院,大多为坐北朝南,中间平整虚空,象征着一个双手的怀抱,正张口向天纳气。 4.中国传统风水文化与现代建筑的结合 在当前社会快速发展下,以城市建设为中心。但是由于人口的不断增长,当前众多的城市已经将山峦夷为平地,将河流约束流向,这看似与传统风水中强调的依山傍水有很大的差异。但是如果稍加变通,依旧能够找出风水学中所说的风水宝地,如在考察城市的风水状况,可以将一栋栋高楼大厦看成是山峰,将下方四通八达的道路看成是溪水与河流。因此对于城市建筑而言,建筑环境的坐落位置虽然没有像传统宅基一样与山峦与河流有紧密的关系,但是却依旧可以用抽象型的转化方式来辨别出风水宝地,遵循传统风水理论中的基本要素,能够充分利用各区域的天然优势,使整体环境得到明显改善。 此外,中国传统风水理论最具代表性的理论书籍是《易经》,在内容中包含了天象与地理各个方面的风水知识[4]。因此现代建筑设计人员应充分借鉴与研究易经风水学同现代建筑及现代环境的联系,使传统风水理论能够为现代建筑设计提供服务,使得建筑师在设计居住环境时,不再单单追求建筑物外的豪华,而是更加注重内在的温馨、舒适、实用,以体现建筑设计“以人为本”的理念。 风水建筑文化是我国传统文化的重要组成部分,但是到目前为止却有很多人依旧认为风水学是迷信,这样对传统风水建筑理论的传承及发展会产生不利的影响。因此要充分明确建筑文化是与社会的发展同步的,中国依然有很多古代传承下来的建筑文化,这些都是我们祖先根据社会活动以及生活经验而不断总结而建造出来的,所以在中国建筑文化当中,建筑风水文化都对其具有一定的影响作用,在21世纪的今天,我们应加强对风水文化的支持,充分借鉴风水建筑文化的美学特征,使传统风水理论及传统建筑文化得到发展与传承。 5.结语 总之,传统风水作为我国一种影响建筑、绘画、诗歌及园林的古老门类,将风水理论与传统建筑设计结合,能够将建筑的艺术空间处理的更加合理,并且使建筑的形式感更加强烈,达到建筑住宅空间的合理应用以及空间舒适度的提升,形成独具中国特色的传统文化建筑。对传统风水建筑文化进行分析,旨在研究并理解先人的建筑理念,以便在当前进行更好的传承与发扬。

对风水文化的认识

对风水文化的认识 姓名:李桦班级:材料化学101 顺序号:31 风水是一种文化,与中华五千年的文明有着千丝万缕的联系。风水涉及天地人三才文化、负阴抱阳的崇阳文化、趋吉避凶的择吉文化,还有善待万物的和谐文化、居中平衡的中庸文化,等等。中华民族文化心态如进取、谦让、孝道等在风水文化中得到充分的体现。 提到“风水”两字,可能大家都会暗暗打一个问号:到底算是科学的呢?还是算迷信。这个问题,确实难以确定是非。我们看问题的方法,也要调整一下。因为世界是丰富多彩的,社会的形态也是多姿多彩的,人们的需求也绝不是吃饱穿暖就行的。人是有思想、有向往、有追求的。所以不仅需要物质上的吃、穿、用,还需要精神上的营养,需要理想、需要科技、需要艺术、需要文化。 风水是一门大科学,很难归于一门科学。风水是一种文化。是与中华五千年文明的传统思想一脉相承,紧密结合的传统文化。积累了数千年的传统文化,难免清浊混杂。曾经有一位哲人说过:“一杯清水,清彻见底,果然可贵。但一股浊流,澄清了就有无数杯清水在。”我们应当用理性科学的态度去看待我们炎黄子孙普遍认同的这种风水文化现象。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构;包含着系统的操作技术和方法,其中"形法"和"理法"集中包括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘;在现代中国大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留着诸多风水古建筑,这是风水的活化石;乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。用现代观点分析,尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面,但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。

中国近现代建筑史

中国近代建筑 编辑 中国近代建筑所指得时间范围就是从1840年鸦片战争开始,到1949年中华人民共与国建立为止。中国在这个时期得建筑处于承上启下、中西交汇、新旧接替得过渡时期,这就是中国建筑发展史上一个急剧变化得阶段。 1概述 2发展阶段 ?鸦片战争到甲午战争(1840~1895) ?甲午战争到五四运动(1895~1919) ?五四运动到抗日战争爆发(1919~1937) ?抗战爆发到中华人民共与国建立(1937~1949) 3建筑类型 ?居住建筑 ?工业建筑 ?公共建筑 4建筑技术 ?结构技术 ?施工技术 5建筑风格 ?近代外来形式得建筑风格 ?近代民族形式得建筑风格 概述编辑

中国近代建筑(13张) 清王朝得闭关政策阻挡了西方建筑得传入。一直到19世纪中叶,除了北京圆明园西洋楼、广州“十三夷馆”以及个别地方得教堂等少数西式建筑外,中国基本上没有接触西方近代建筑文化。鸦片战争后,各种形式得西方建筑陆续出现在中国土地上,加速了中国建筑得变化。 中国近代建筑包含着新旧两大体系:旧建筑体系就是原有得传统建筑体系得延续,基本上沿袭着旧有得功能布局、技术体系与风格面貌,但受新建筑体系得影响也出现若干局部得变化。新建筑体系包括从西方引进得与中国自身发展出来得新型建筑,具有近代得新功能、新技术与新风格,其中即使就是引进得西方建筑,也不同程度地渗透着中国特点。从数量上说,旧建筑体系仍然占据着优势。广大得农村、集镇、中小城市以至大城市得旧城区,仍然以旧体系得建筑为主。大量得民居与其她民间建筑基本上保持着因地制宜、因材致用得传统品格与乡土特色,虽然局部地运用了近代得材料、结构与装饰。从建筑得发展趋势来瞧,中国近代建筑得主流则就是新建筑体系。 发展阶段编辑 中国近代建筑大致可以分为四个阶段: 鸦片战争到甲午战争(1840~1895) 中国近代建筑 这就是西方近代建筑开始传入中国得阶段。主要有两方面得新建筑活动。一方面就是帝国主义者在中国通商口岸租界区内大批建造各种新型建筑,如领事馆、工部局、洋行、银行、住宅、饭店等,在内地也零星地出现了教堂建筑。这些建筑绝大多数就是当时西方流行得砖木混合结构房屋,外观多呈欧洲古典式,也有一部分就是券廊式;后者就是西方建筑传入印度、东南亚一带,适应当地炎热气候而加上一圈拱券回廊,当时称为“殖民式建筑”。另一方面就是洋务派与民族资本家为创办新型企业所营建得房屋,这些建筑多数仍就是手工业作坊那样得木构架结构,小部分引进了砖木混合结构得西式建筑。上述两方面得建筑虽然为数不多,但标志着中国建筑开始突破封闭状态,酝酿着新建筑体系。

中国古建筑欣赏与设计章节答案.

中国古建筑欣赏与设计章节答案 历史上在长安建都的朝代不包括()C、曾在北京建都的朝代有()个A、 在中国古建筑中同样有门当户对的说法。(错) 雨果说过“建筑是石头的史书”。(对) 长沙天心阁的古城墙是()时期修筑的。D、 长沙新挖掘的宋代城墙上有()的明文。C、 中山大礼堂是在()年被拆的。D、 长沙新挖掘的宋代城墙大约有120多米。(对) 梁思成是解放前致力于保护古建筑的旗帜性人物。(错) 日本历史上最有名的两座古城是()。D、 第一部中国建筑史是由()写的C、 古建筑的价值是唯一的,不可再生的。(对) 《营造法式》是一部宋代的著作。(对) 常被用在园林建筑中间的屋顶是()。B、 中国古建筑艺术形象的特点是由()决定。B、世界六大文明地不包括()。D、 “就地取材、因地制宜”是以()为主的建筑的特点。C、 庑殿顶的式样通常会见于皇帝住的宫殿。(对) 猫弓背的风火墙造型是()特有的。C、 封火墙造型属于下列屋顶式样的()。D、 南方封火墙造型较多的主要原因是()。B、

北方的封火墙造型多是成人字形。(对) 岳阳县张谷英村的建筑平面是()字形的。A、 中国古建筑的概念“进”是以()来说的。C、 下列选项中属于中国古代庭院组成建筑群的最典型的代表是()。D、与西方现代建筑相比,中世纪的建筑多是属于单栋建筑。(错) 北京的城市规划平面是成()字形。D、 中国古代商品经济最发达的第一个时代是()。C、 在北京城的规划平面中位于东边的是()。D、 在北京天安门的右边是皇帝祭祖的太庙。(对) 中国古代的城市管理施行的是里坊制。(对) 中国古代的工官制度是()。B、 中国古代的文庙建筑颜色是红墙()瓦。C、 据研究,世界上只有中国是严格按照人的等级来划分建筑的等级。(对) 目前国内最高等级的建筑开间是九开间。(错) 古建筑上旋子彩画的等级要低于和玺彩画。(对) 北方的建筑起源可归结为一个字()。D、 ()建筑又俗称“吊脚楼”。 B、 岳麓书院始建于宋朝,但目前人们所能看到的建筑是建于清朝。(对)北方最早的人类是穴居野处。(对) “鬼神文化”是()文化的基本特征。C、 目前发现北方建筑起源最早、最典型的遗址实例是()。D、

建筑风水论文

古代建筑风水学与山水城市建设 陈科帆(班级:2010级建筑学二班学号:312010*********) 摘要:风水术强调的平衡、和谐及安宁,追求人与自然环境的和谐统一,也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。根据风水学中”龙,砂,水,穴,向“等自然要素的条件。中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架,依山傍水,因地制宜,利用自然山水,与城市人工环境有机结合。例如“据龙盘虎踞之雄,依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水,四槛高低尽见山”苏州古城。从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统 这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 关键词:建筑风水和谐统一环境选择山水城市 一、中国古代建筑风水学基本思想 华夏文明屹立不倒5000年,能在时间长河中与自然和谐共处,这不是巧合,一定有规律可循。我们不难想到中国古代建筑风水学,风水术强调的平衡、和谐及安宁,追求人与自然环境的和谐统一,也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。 1)风水学的产生形成,是从河图、洛书演变而来的。追根溯源,它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代,中国黄河流域,饱受洪水泛滥之害,受气候环境之苦,面对大自然的威胁,加上疾病或遭遇横祸,人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁,长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累,先民们开始运用智慧来选择自然地理环境,择地而辟看。研究<<易经>>的学者都知道,周易在其漫长复杂的发展演变过程中,经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点,反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥,大地浮沉,人们选择住

传统建筑的风水 五行 朝向 方位

传统建筑的风水五行朝向方位 传统建筑方位在古代,建筑朝向的确定,是件十分重要的事情。它不仅要考虑气候日 照和环境,还涉及到政治文化方面的因素。 中国地处北半球中纬度和低纬度地区,由这种自然地理环境所决定,房屋朝南可以冬 季背风招阳,夏季迎风纳凉,所以中国之房屋基本以南向为主。不仅如此,在这个地理环 境中产生的中国文化因此也具有“南面”的特征。“南面”成为构成中国整体文化的一个 因素。以某种意义上甚至可以说,中国文化具有方向性和空间感,是一种“南面文化”。 如在中国古代天文学中,把天上星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武东西南北四宫和中宫, 天文星图的方位坐标是以面南“仰观天文”而绘;在中国古代地理学中,把大地分为九州,早期地图的会制,一般遵循上南下北、左东右西,与今日地图坐标方位恰好相反,其亦是 面南“俯察地理”而得。更有甚者,历代帝王的统治权术被称为“南面之术”,《易经·说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治。”《礼记》中:“天子负庡南 向而立。”孔子说:“雍,可使南面。”(《论语·理也》)意思是说他的学生冉 雍可以做大官。可见,南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。所以古代天子、诸候、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南,因此,中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官 府衙署均是南向的,结果使建筑的朝向也拥了文化约内涵。 人类生产生活的需要,始终是促进技术发展的动力。制订厉法,观天测地,兴修水利,通达道路,建筑土木等都需要测定方位的技术。自先秦以来就发明和运用多种测向技术, 如上面所述。考古发掘资料已证实先秦及至以后的宫寝都城等,都是以南向作为主要朝向的。历代大型陵寝也多以南向为主。建筑群体的主要中轴线往往就是南北中轴线。《周礼》:“惟王建国.辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。”建筑方位的确定历 来居统治者关心的大事,重要建筑方位的偏正与否,看作是治邦安国的大事。只有方位端 正了,前后左右次序才能定下来,才能“棋列百司,按功为绪”(《营造法式》)、“设官分职”,国家才能有次序,达到以礼治国,人民安居乐业,天下太平的目的。 历代堪舆家对建筑方位更是十分重视,从罗盘的使用来看不难发现这一点。实际上, 风水师看风水首先做的便是二件事,一是“相土尝水”择地;二是“辨方正位”定向。 《管氏地理指蒙》:“卜兆乘黄钟之始,营室正阴阳之方,于以分轻重之权……生者南向,死者北首。”又说:“卜兆营室二事,一论山,一论向,为堪舆家第一关键。”但是,风水定向除了涉及实利和景观因素外,风水师还认为建筑的朝向应和宇宙阴阳之气相协调 及与宅主的命运相呼应,这些使风水择向蒙上了一层迷信的色彩,导致了建筑朝向超功利 的观念性和复杂性的出现。 我们在传统建筑的调查研究中了解到,中国传统建筑的方位朝向是非常讲究而细腻的,现简介如下: ①“天子当阳而立,向明而治。”所以宫殿等皇家主要建筑和州府官署衙门均取正 南向,即坐北朝南取子午线向。早期建筑是依地理子午线而定的,而后期建筑多是用磁罗

风水与城市选址

中国古代风水与城市选址和规划 杨文衡 (中国科学院自然科学史研究所) 中国古代的城市规划受风水的影响很深, 追溯根源可以追溯到新石器时代。下面分三 个部分来谈。 一、影响中国古代城市选址和规划的宇 宙观和自然观 1. 天圆地方的宇宙观 影响中国古代城市规划的宇宙观是天圆地方,这种错误的宇宙观在新石器时代就已产生、形成。河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬方向是上南下北(按照古代的习俗,生者南面,坐北向南;死者北首,头北脚南),墓穴南部呈圆形,象天;北部呈方形,象地。整个墓穴象征天圆地方的宇宙观念。以后在建筑上有许多地方体现了天圆地方观念,特别是地方观念。如:穹隆顶墓室,半球形封冢,方形墓穴,城市和居室都是方形,跟墓穴为方形的意思一样。皇城、内城和外城的城门,均呈现“上圆下方”的形状,以象天地。紫禁城城门之“内圆外方”造型,表示紫禁城内外的差别犹于天上人间,城内为天,住着天子;城外为地,住着老百姓。紫禁城中太和殿内,有“上圆下方”的藻井(又称龙井),这种结构,即所谓“上仿像夫天体之圆,下效法乎坤德之方”。北京北海琼华岛上的善因殿,大钟寺内的钟楼等,均为上圆下方之重檐建筑。这样的例子还可以举出很多。 距今5000多年的辽宁喀左东山嘴红山文化遗址中,有一处大型祭坛建筑基址,整个布局由中心、两翼和前后两端组成,按南北轴线对称分布,南圆北方,也体现了天圆地方观念()。 距今五千年左右的良渚文化中,出士了大小不等的玉琮,它外方内圆,寓意也是天圆地方观念。 西汉至南北朝时期盛行的式盘,是天圆地方观念的典型体现。式盘中的天盘为圆形,地盘为方形。 在中国古代,天圆地方的观念根深蒂固,虽然也曾显现过地圆的思想,但只是昙花一现,不为社会主体思潮所接受和承认。唐代外国的地圆观念曾传入中国,但也不为中国人所接受。明朝万历年间,利玛窦也把西方的地圆思想和地图传入中国,但接受者寥寥,反对者则浪高。直至清末,地圆观念才在中国站住了脚跟。因此,天圆地方观念不仅影响中国古代地图测绘技术达两千多年,而且一直影响中国的城市规划,这事并不奇怪,是中国传统思想决定的。 2. 天人合一的有机论自然观 有机论自然观认为,天、地、人等自然界万物有着复杂的内在联系,每一个现象都是按照等级秩序而与每一种别的现象联系着。其表现有4个方面: 1). 天地之间的关系。风水家认为,天地相通,天地是一个整体。因此,有天理则有地理()。比如天有五星,地有五行;天分星宿,地列山川;气行于地,形丽于天;天有象,地有形()。这种思想最初来源于《周易》,“《易》与天地准”,它把整个自然界作为摹写的底本,因而它与整个自然界是一致的()。也就是说,中国古代有机论自然观在《周易》中已奠定了基础。风水家在《周易》的基础上,对有机论自然观作了进一步的发展,认为地球上的山形与天上的星体相合,地球上的河岳就是天上的星辰,原非二物。如天东有苍龙在九天,谓之苍天,其下即为东岳。北有玄武为玄天,其下即为北岳。南有朱雀为炎天,其下

同济中国建筑史真题

选择填空 建筑史观 1、弗莱彻“建筑之树”反映的历史观是()。04 2、近年来建筑界讨论的“tectonic”主要是指()。04 3、非农耕时代建筑特征()。08 4、中国()时期建筑比较接近TECTONIC的含义。08 中国古代建筑的起源与流变 1、中国古典建筑演变与下列哪个因素一般没有因果关系()。01 A朝代的更替B文化中心的转移C建筑工具的进步D中外建筑的交流 2、中国古代建筑体系与木构为主体的成因与以下哪个因素无关()。01 A建筑类型B建筑等级C取材方便D阴阳五行 3、风水观念与以下哪个因素没有直接关系()。01 A心理学B方位C礼制D术数 4、中国古典园林的“昆仑”和“悬圃”意象大约出现于()时期。01 5、干栏式建筑可能起源于()。02 6、秦汉以后,中国古代建筑第一次大变迁大约发生在()时期,并引发了汉民族()方式的演变。02,04 7、中国古代建筑体系与木构为主体的成因与以下哪个因素无关()。03 A建筑等级B天人合一C阴阳五行 8、从直接源流上看,北京明清故宫的建筑风格在很大程度上采用()。03 A西北B江南C华北 9、中国上古的九州中,()州孕育了周秦汉唐文化。03 10、传统四合院构成的实质是()。03,04 11、()最早提出了“非神权统治”是中国木构为主体的主要原因。04,06 12、中国上古九州概念中,()两个州后来建都朝代最多。04 13、古代官式建筑与下列哪个因素没有因果关系?()04 A朝代更替B政治和文化中心的转移C中外交流 14、以下哪位学者最早以“类型学”的观点来推测中国古代木构建筑的原型()。04,05 A罗西B德·昆西C钱伯斯 15、明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大()。05 A晋B冀C苏D赣 16、中国古代营居喜用木构,这与()观念不无关系,也是()结构不发达的一个原因。 17、()从技术的方面分析中国的建筑。 中国古代聚落的形态与结构 1、“三朝五门”制度中的“三朝”指(),“五门”指()。98 2、“东西堂”制度是()时期开始的()制度。98 3、“里坊制”大约解体于()朝,取而代之的是()制度。98 4、古代都城得居住划分单位在汉朝称(),在唐朝称()。99 5、明清北京紫禁城的正门是(),属于()形制。991

一定不能买!十种要人命的房子风水揭密

一定不能买!十种要人命的房子风水揭密 第一,如果房子的大门朝向主人的绝命方。 大门是房子主要的进气口。假如大门向着绝命方,每天进的是绝命之气,主人住在里面,如何消受得起?无论房子本身的风水多好,因为不合自己之用,都不应该多加考虑。 第二,如果主卧房(masterroom)在主人的绝命位。 一个人每天在卧室里平均要停留八个小时,受到这里气场的影响最大。如果卧室的位置是在自己的绝命方,即使大门进的是吉气,也难以进入卧室。 以上两点,已婚的人要考虑到夫妇两个人的命卦。如果两个人东西命卦不同,只要门向或主卧室犯了任何一个人的绝命方位,都不宜购买。

第三,周围的地气很差。 今贤木铎大师在著作《风水奥秘纵横谈》中说:“地气盛,则屋光亮,居者得其气,自然获福;地如气衰,则屋必枯,居者无生气滋养,自然颓败。”把地气与房屋风水的关系写得非常清楚明白。 看地气的方法很多,最简单的莫如看房屋附近的花草树木。如果草不长、花不开、树木长得奇形怪状,地气必然好不起来。没有好的地气,房屋枯槁,主人不但不能得福,还可能有颓败之祸,当然也就不适合买来居住。 第四,房屋所在地的地势低陷,四面被包围,而且没有往下的出路。 在四面高,中间低的地段,气场呈停滞状态,秽气沉积,无路可出。一栋房子如果盖在这种地方,即使门向吉方,进门的气仍然秽多吉少。 这样的房子,房龄越老,沉积的秽气越多,风水也就越差。

第五,屋所在地的地势高亢,四周毫无遮挡,而且没有更往上的路。 在四面低,中间高的地段,气流四散,往而不复,盖在这里的房子不容易蓄气。即使门向吉方,进来的吉气也无法停留。风水重在藏风蓄气,高处的房屋不但多风,又难蓄气,还有什么风水可言?(这种房子,在风水上称作“露风煞”)。 第六,房屋本身非常阴暗,白天也非要开灯不可。 风水上称住宅为阳宅,坟墓为阴宅。我们住的地方既是阳宅,当然需要阳气。阴暗的房屋阴多阳少,本身不能蓄积足够的阳气维护主人,反而可能盗泄主人的阳气,当然不适合做为住宅用。 奉劝需要买房子的朋友,看到中意的房子不妨多跑几次。房子早晚光线不同,白天把房子里的灯都关掉,才能看出是不是有过于阴暗的问题。

中国传统风水文化与文化景观

中国传统风水文化与文化景观 ?简介:本文阐述了中国传统风水文化与文化景观,介绍了风水理论对文化景观的影响。 ?关键字:风水,文化景观,传统文化 前言 在Nassauer(1995)提出的景观生态学中文化现象研究的基本原理中有:文化习俗强烈地影响着居住景观和自然景观;景观外貌反映文化准则。文化习俗直接影响着人们对景观的注意力,影响人们对有趣景观的发现以及对景观的偏爱,习俗也直接影响着人们创造景观,尤其是创造本地景观的行为。人们是按其对自然界的认识、按其美学追求以及各种需求、社会习俗等文化因素来建造或改变景观的,因而,除纯自然景观外,景观的外貌在一定程度上反映了人们的文化准则。 风水理论是我国传统文化的产物,是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映,它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。可以认为,“风水”是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。 1. 风水理论与文化景观的内涵 1.1 风水理论主要内容 风水又称堪舆。风与水是自然界万物的二个代表,堪代表高处,舆代表低处,表明地势的变化与自然环境。风水用抽象的气来解释自然环境,认为按照气的运动变化规律,也即按自然的秩序,采取自然的行动,就会获得平安与快乐。在地理学中,这阴阳二气交流而生出各种变化。概括而言,风水通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛。 风水术是一种有关城市、村镇、住宅、园林等建筑环境的基本理论与规划设计的理论,它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体,运用于古代建筑规划之中。它包含着丰富的科学知识,注重建筑本身的布局安排,从时空的角度考察人体与自然地理环境、地极磁波变化的关系,力求人与自然环境的和谐统一。 1.2 文化景观的概念 在地理学中,景观是指地球表面各种地理现象的综合体。由于地理现象分为两大类,一类是自然现象,另一类是人文现象,所以景观也分成两类,即自然景观和人文景观,人文景观亦称文化景观。文化景观一词是德国地理学家拉采尔于19世纪末在他的《人类地理学》一书中首先提出的,并认为文化景观(当时称历史景观)是一个独特组合的各种文化特征的复

超新尔雅中国古建筑设计与欣赏 题库

【单选题】 历史上在长安建都的朝代不包括()。 A、汉朝 B、唐朝 C、宋朝 D、秦朝 我的答案:C 得分:25.0分 2 【判断题】在中国古建筑中同样有门当户对的说法。() 我的答案:×得分:25.0分 3 【判断题】古建筑门口的门簪是用来承受牌匾的重量。() 我的答案:√得分:25.0分 4 【判断题】雨果说过“建筑是石头的史书”。() 我的答案:√ 1 【单选题】长沙天心阁的古城墙是()时期修筑的。 A、唐朝 B、宋朝 C、明朝 D、清朝 我的答案:D 得分:20.0分 2 【单选题】长沙新挖掘的宋代城墙上有()的明文。 A、玄甲军 B、虎贲军 C、飞虎军 D、背嵬军 我的答案:C 得分:20.0分 3 【判断题】岳麓书院曾在长沙的城市保卫战中被彻底毁坏。() 我的答案:√ 4 【判断题】梁思成是解放前致力于保护古建筑的旗帜性人物。()我的答案:× 5 【判断题】长沙新挖掘的宋代城墙大约有120多米。() 我的答案:√ 1 【单选题】在美国()年以上的建筑即可列为文物不能随意拆迁。 A、120 B、100 C、70 D、50 我的答案:D 得分:25.0分

【单选题】第一部中国建筑史是由()写的。 A、梁思成 B、伊东丰雄 C、伊东忠太 D、丹下健三 我的答案:C 得分:25.0分 3 【单选题】日本历史上最有名的两座古城是()。 A、镰仓、京都 B、京都、奈良 C、大阪、奈良 D、镰仓、大阪 我的答案:B 得分:25.0分 4 【判断题】《营造法式》是一部宋代的著作。() 我的答案:√ 1 【单选题】 中国古建筑艺术形象的特点是由()决定。 A、 原料特性 B、 屋顶式样 C、 院落结构 D、 门窗形状 我的答案:B 得分:20.0分 2 【单选题】常被用在园林建筑中间的屋顶是()。 A、硬山 B、悬山 C、平顶 D、卷棚 我的答案:D 得分:20.0分 3 【单选题】“就地取材、因地制宜”是以()为主的建筑的特点。 A、石头结构 B、砖结构 C、木结构 D、土结构 我的答案:C 得分:20.0分 4

《中国古代建筑艺术》作业(答案)

1 平面布局 单选题: 1、下列哪项属于中国古代建筑的最主要特色之一: A. 建筑群的组合 B. 精美的单栋建筑 C. 庭院的多种组合 D. 房间按功能分区 答案: 1.A 多选题 1,中国传统建筑布局主要有哪几种方式? A.纵向递进式 B. 辐射扩散式 C.横向递进式 D. 自由散布式 答案 : 1.ACD 2 艺术形象(造型特点) 单选题: 1,中国古代建筑的式样是指。 A. 单体建筑造型 B. 建筑屋顶造型 C. 建筑外观风格 D. 建筑装饰特点答案: 1.B 多选题: 1. 中国古代建筑外观造型的基本特点是________ 。 A.大屋顶 B. 斗拱 C. 三段式 D. 多种屋顶式样 答案: 1.ACD 3 材料和结构的特点 单选题 1、中国古代建筑结构材料是()。 A,以砖为主 B,以土为主 C,以木为主 D,以石为主答案: 1、 C 4 装饰艺术特点 单选题 1,中国古建筑中的“三雕”不包括以下哪一项:()。 A,砖雕 B ,木雕 C ,根雕 D,石雕答案: 1、 C 5 城市规划特点 单选题 1,中国古代城市规划的制度和思想,主要体现的是()。 A,政治性因素 B ,商业因素 C ,人口的因素 D,军事战争答案: 1, A

6,中国古代建筑制度 单选题 1,中国古代建筑屋顶样式的最高等级是()。 A,悬山 B ,歇山 C ,庑殿 D ,硬山 答案: 1, C 多选题 1,中国古代建筑制度化的主要内容表现为()。 A建筑等级制度 B 建筑地域性分区制度C建筑风水制度 D工官制度 2,中国古代建筑等级表现在()。 A屋顶样式 B 房间数 C开间数 D建筑色彩 E 建筑高度 F 彩画样式 3,彩画样式有哪些()。 A龙凤彩画 B 和玺彩画 C 旋子彩画 D花鸟彩画 E苏式彩画 答案: 1, AD 2 , ACDF 3, ABCE 7,中国古建筑的地域特色 单选题 1,中国建筑的地域特色体现在建筑的_______________ 。 A 、平面布局 B 、外观造型 C 、结构、材料、装饰艺术 D 、ABC都有体现。 2,中国的传统民居建筑有哪些类型___________________ 。 A、北方合院式、南方天井院落、窑洞式、干栏式、土楼式、碉楼式、毡包式。 B南方的四合院、北方的天井院落、西北窑洞,东南山区干栏式。新疆的“阿以旺” 住宅、蒙古族的毡包式住宅。 C北方的天井院落、西北窑洞,东北山区干栏式。 D东北山区干栏式、。新疆的“阿以旺”住宅、蒙古族的毡包式住宅。 答案 1.D 2.A 8城防建筑 单选题 1所谓城防建筑主要就是我们常说的 ____________ 。 A、城楼 B、城门 C、城门和城楼 D、城墙和城楼 2, 城墙有一个很大的厚度,断面呈梯形,下宽上窄。顶上是一条宽阔的大路,叫 A、走道 B 、跑道 C、通道 D 、马道 答案:1,D 2 ,D 9宫殿建筑

风水与中国传统文化

风水与中国传统文化 摘要:风水是中国传统文化中的组成部分,与道家阴阳五行等学说有很深的渊源。 风水的现实作用和科学性(后面有例子),再加上人们趋利避害的需要,使得风水千百年来一直流传着。风水涉及到生活的方方面面。)背山靠水、前面开阔的地带可以种植桑麻禾稻。有池塘可以养鱼,右边有道路出行,左边有道路环抱,可以汲水洗涤。你看,这就是后来人们总结经验的理论:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。 一.风水起源 所谓“风水”的全称就是“风光山水”,无论天文地理、生态景观,“风光”和“山水”是主要纲目,核心概念是“气”,风水之学的基本原则是“藏风聚气”,有利于生命的发育,寻求最佳生态效应,实现理想的人生境界,这就是“风水”。“风水”的大纲是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意”就是良好的生态景观,所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境,无“养育”之功而具“杀伐”之力,不能“养人”反而“害人”,生态恶劣,环境破坏,在这样的环境生活,得不偿失,徒劳无功。 风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。风水可分为阳宅和阴宅两部分,阳宅是活人的居住活动场所,阴宅是死人的墓穴。风水的所有理论基本上都围绕“气”展开,通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康和后世的昌盛。说到“气”便离不开形,形也古代文化与揭密迷信就是形状,这里就有地形、地貌之义,指环境状况。形与势凝聚而成气,形为气之所依,气为形滞,形为气之表,气为形之体,因而古代风水又有形势派和理气派之分。两派各有偏重,前者重在以山川势论吉凶,后者重在以阴阳、卦理论吉凶,但最终目的是一致的:使人与自然和谐,人适应自然,自然为人所用,顺其自然,以达到“天人合一”的崇高境界。这种“天人合一”体现了一种和谐的世界观和人生观。 风水学从原始“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性。它强调“聚气”的根本,强调避开冲击性的伤害。它说“气”随风则散,界水则止。聚之使不散,行之使有止,故谓风水。风水之法,得水为上,藏风次之,深浅得乘,风水自成。这些简单地概括起来便是:好的来气,能聚气,留气,和应该缓缓地散气。便是好的外部“风水”。借助风水来表达“气”的存在,这种抽象性学说,乍看似乎很玄,其实如果你从经验的体会中马上就会意识到,比如,借助风来形容“气”就非常形象。人类对风的认识也是借助于有动感的物件来体会的。古人诗句里的“风吹帘动”,是因帘动才知风。风吹可追溯到古人谓之气的解释。现代则不同,气可以经由许多不同元素而产生,故此在解释气的时候,知识更深厚,探讨更广泛。“深浅得乘,风水自成”这话里的学问很重要。深浅要靠丰富的风水知识和经验分析、判断。太深,则伤害;太浅,则气不足。恰到妙处,并且阴阳互补,刚好。易学里讲:孤阴不生,独阳不长。这也是气的主要学说理论。风水从“葬经”到利用指南针作为室内调候的东西命,这种演化的过程都有很原始的科学原理,它是以人类生存发展取向为目的的。怎样选择优势加以利用,怎样发现劣势加以驱除,这便是风水学里常说的趋吉避凶。故此,购买新居时,大处着眼,高处有开阔地,顺势有承接地,平地有屏障,急水有湾,缓水临池,前不攻,后不冲,和平相处,绝佳风水。 二..中国古风水学 中国古代风水理论是非常实用和朴素的,是中国古代先贤在经历长期的生活实践中,在与自然和谐相处中摸索和总结一整套风水文化,这些风水文化随着后来科技的发展,经过多

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