徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义

徽州祠堂门楼是徽派建筑中一个非常重要的组成部分，它们作为徽派建筑的代表性元素，被广泛地应用于宗祠和家庙的建筑中。其中，门楼的砖雕艺术尤其引人注目。这些门

楼砖雕富有地方特色，表现出徽派建筑的独特魅力，通过刻划传统故事、形象和符号来传

达一种丰富的文化意义。

徽州祠堂门楼的砖雕艺术源于徽派建筑的传统文化。徽州地区素有“砖雕之乡”的美称，这里的砖雕工艺历史悠久，源远流长。门楼砖雕是在徽派建筑的发展过程中逐渐形成的，它不仅在构造上具有实用性，还在艺术上具有美的感染力。门楼的砖雕提供了一种独

特的视觉形式来传达文化信息，它们通过丰富多样的图案、主题和风格，将传统文化融入

建筑之中。

门楼砖雕的主要意义在于它们承载了丰富的文化遗产。门楼上的图案和主题往往寓意

深刻，反映出徽派文化的特征和整个古代社会的精神内涵。例如，门楼上的龙虎斗图案代

表着权势的争斗，寓意着一种使徽派文化沿袭下来的力量。而门楼上的人物形象，则表达

了徽州人民的日常生活和仪式习俗。在这些丰富的图案和主题中，我们可以了解到古代徽

派社会的传统文化，并揭示其中的深层含义。

门楼砖雕对于认识徽派文化的发展和演变也具有重要的作用。通过门楼砖雕的历史沿

革和风格特点的研究，我们可以发现徽派文化的变化和演进。例如，明代门楼砖雕通常采

用简约的线条，强调结构，出现镂空或附饰，但到了清代门楼砖雕就出现了更加细腻华丽

的纹饰，技艺日臻成熟和完善。门楼砖雕的历史变革不仅反映出徽州地区的地方特色，也

反映出它们与中国古代建筑文化的联系。

门楼砖雕艺术是徽派文化的重要组成部分，它以独特的方式表现了传统文化的繁荣与

凝聚力。徽派建筑的砖雕工艺被大量应用于祠堂门楼的建筑中，它们富有地方特色，反映

出徽州地区的文化遗产和艺术风格。这些门楼砖雕不仅是建筑的装饰，更是传承和发展徽

派文化的一种方式。在徽派祠堂和家庙的门楼上，我们可以从精妙的砖雕中发现丰富的文

化信息，了解古代徽派文化的传统和精神，这些都让人们感受到道德、文化和历史的魅力。

徽州砖雕的用途以及砖雕分类知识

徽州砖雕的用途以及砖雕分类知识 VOCABULARY - 徽州 Huizhou: a historical city in the southeastern part of Anhui Province - 砖雕zhuān diāo: brick carving 作为中国传统文化的重要组成部分，砖雕在中国古代建筑中有着广泛的应用。徽州砖雕作为中国传统文化瑰宝之一，以其独特的艺术风格和精湛的工艺技巧，成为了中华文化传承的重要支柱。本文将从建筑学专家的角度探讨徽州砖雕的相关知识。一、徽州砖雕的用途徽州砖雕通常用于门楼、石桥、古城墙、祠堂、园林、建筑装饰等建筑物的装饰上。它不仅能够增加建筑物的美观程度，还能够体现出主人的身份和地位。 (1) 门楼门楼是中国传统建筑中的一个重要部分。在徽州，门楼的装饰可以说是打造徽州古建筑的重要一环。门楼的主体结构通常由石材组成，而门楼的装饰则由徽州砖雕完成。徽州砖雕在门楼的装饰中实现了极佳的表现，用它雕刻的各种图案、文字和图像达到了韵律变化、尺寸协调的化境。 (2) 石桥

徽州砖雕在石桥的装饰中也体现出了比较强的应用价值。徽州有着众多古老的石桥，古人在石桥的建造和装饰中也非常注重砖雕的应用。徽州砖雕在石桥的装饰上大量地使用了人物、鸟兽、花卉等图案。 (3) 古城墙古城墙是徽州古建筑中的代表性建筑之一，也是徽州砖雕的主要展现场所之一。从城门到护城河再到城墙，徽州砖雕的应用是非常广泛的。徽州砖雕在古城墙的装饰上大量地使用了人物、鸟兽、花卉等图案，将这些精致的图案逐一在城墙上雕刻出来，使得整个古城墙更加具有艺术性和观赏性。 (4) 祠堂祠堂是徽州重要的文化遗产之一，是徽州古建筑的代表性建筑。徽州砖雕在祠堂的装饰上也体现出了比较强的价值。徽州祠堂中的每一处砖雕都是独一无二的，各部分的造型、位置、大小都非常协调，展现出了经典设计中的对称效应和平衡效应。 (5) 园林徽州园林是中国传统园林的代表之一，以其独特的设计风格、精湛的工艺技巧使其成为徽州文化的重要一环。徽州砖雕在园林的装饰中同样发挥了重要的作用，它能够让整个园林更加美观动人，也能够体现出主人的地位和身份。二、徽州砖雕的分类

徽州砖雕与扬州、苏州地区砖雕的特点

徽州砖雕与扬州、苏州地区砖雕的特点徽州民居素来以“三雕”著称于世，一村之内、一宇之中往往木雕、石雕、砖雕三艺齐备，三雕并美。在古徽州六县古民居中，风格独特、工艺精良的砖雕作品可谓比比皆是，其流韵直接影响到江、浙一带的砖雕艺术。徽州砖雕在画面构图和雕作技法上大胆借鉴了新安版画的艺术成就和北方官式建筑的砖作工艺。与徽州天井院民居一样，徽州砖雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居历来以小巧精致著称，由于自然地理条件的限制和封建礼法的严格制约，徽州民居并不追求建筑的对称、工整和恢宏的气势，而以典雅、精工和秀逸见长。故而徽州建筑在雕刻装饰上极尽工巧之能事，尤其是门楼、八字墙等处的砖雕运用，更是别具地方风味。徽州砖雕最杰出之处是门楼、门罩。它们形式多样，有垂花门楼、飞砖式门罩，有普通的双柱门楼，也有四柱三间五凤门楼，有的门楼下抱鼓石，样式和牌坊类似。徽州人对住宅门楼的装饰极为看重，视其为“门脸”。

无论富贾豪门还是村民百姓，门楼、门罩都是其建筑雕刻的重点所在。在大块素白的建筑立面上以浅刻、透雕甚至圆雕、捏塑等手法雕出独幅或成组的生动形象，在灰瓦粉墙的映衬下显得尤其突出，光影变化丰富，无论立体或平面化门罩都能起到画龙点睛的作用。祠堂和富商之家的门楼大多为五凤楼样式，一主二副对称布局，显得庄重大方。从檐口向内以青砖起三道叠涩，下饰花边，此下依次安装额枋、方框、元宝横枋、字匾等，直至与墙体平。普通民居门楼则相对单纯，仅在大门外框上方以磨砖砌成外凸的线脚，顶上附以飞砖檐条，上覆瓦檐。徽州砖雕一般凸起较小，出墙仅半尺许，属平面类砖雕。门楼雕刻集中于构件横竖交接的部位，起到收头和点缀作用。通景枋是门楼装饰的重点，多为整组具有情节的群雕。一条通景就是一幅手卷或人物画、山水画，长六七尺，高一尺多，以五至七块水磨青砖拼成。题材以人物、楼台为主，主体人物突起于前，衬景往往阴刻于后，纵深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄条砖上，往往能雕镂达六七层之多，前呼后应，具有层次美和距离感，光影效果显著，与中国古典园林的借景手法有异曲同工之妙。徽州门楼艺术上的可贵之处在于注重平面构成形式，装饰有节制，简繁得体，体现出古雅的文化品味，这在民居砖雕中是不多见的。从这个意义上讲，徽州门

徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义

徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽派建筑中一个非常重要的组成部分，它们作为徽派建筑的代表性元素，被广泛地应用于宗祠和家庙的建筑中。其中，门楼的砖雕艺术尤其引人注目。这些门楼砖雕富有地方特色，表现出徽派建筑的独特魅力，通过刻划传统故事、形象和符号来传达一种丰富的文化意义。徽州祠堂门楼的砖雕艺术源于徽派建筑的传统文化。徽州地区素有“砖雕之乡”的美称，这里的砖雕工艺历史悠久，源远流长。门楼砖雕是在徽派建筑的发展过程中逐渐形成的，它不仅在构造上具有实用性，还在艺术上具有美的感染力。门楼的砖雕提供了一种独特的视觉形式来传达文化信息，它们通过丰富多样的图案、主题和风格，将传统文化融入建筑之中。门楼砖雕的主要意义在于它们承载了丰富的文化遗产。门楼上的图案和主题往往寓意深刻，反映出徽派文化的特征和整个古代社会的精神内涵。例如，门楼上的龙虎斗图案代表着权势的争斗，寓意着一种使徽派文化沿袭下来的力量。而门楼上的人物形象，则表达了徽州人民的日常生活和仪式习俗。在这些丰富的图案和主题中，我们可以了解到古代徽派社会的传统文化，并揭示其中的深层含义。门楼砖雕对于认识徽派文化的发展和演变也具有重要的作用。通过门楼砖雕的历史沿革和风格特点的研究，我们可以发现徽派文化的变化和演进。例如，明代门楼砖雕通常采用简约的线条，强调结构，出现镂空或附饰，但到了清代门楼砖雕就出现了更加细腻华丽的纹饰，技艺日臻成熟和完善。门楼砖雕的历史变革不仅反映出徽州地区的地方特色，也反映出它们与中国古代建筑文化的联系。门楼砖雕艺术是徽派文化的重要组成部分，它以独特的方式表现了传统文化的繁荣与凝聚力。徽派建筑的砖雕工艺被大量应用于祠堂门楼的建筑中，它们富有地方特色，反映出徽州地区的文化遗产和艺术风格。这些门楼砖雕不仅是建筑的装饰，更是传承和发展徽派文化的一种方式。在徽派祠堂和家庙的门楼上，我们可以从精妙的砖雕中发现丰富的文化信息，了解古代徽派文化的传统和精神，这些都让人们感受到道德、文化和历史的魅力。

砖雕的意义和用途

砖雕的意义和用途标签：古建仿古砖雕2015-01-16 14:50 星期五砖雕是在特制的质地细密的土砖上雕刻物象或花纹的工艺。主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面装饰。战国时已有花砖，汉代画像砖更是闻名遐迩。但多为模印砖雕。唐代花砖在经模印后还加雕刻。宋时墓室砖雕盛行。雕法从减地平(金及)法逐渐转为多层浮雕法。明清砖雕表现内容丰富，技法更精湛，除单层浮雕外，还有多层浮雕、堆砖等技法。民间砖雕的一般制作程序是修砖(以砖蘸水磨平)、上样(在砖面上贴上图样)、刻样(用小凿描刻出花纹轮廓)、打坯(先凿出四周线脚，再凿主纹、次凿底纹)、出细(进一步细雕)、磨光(用糙石细细磨光)。如砖质有砂眼，还用猪血调砖灰修补最后完成。在民间工艺美术品种中，砖雕是一种历史久远的建筑装饰艺术。有关记载先见于《左传》“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”实物自汉至清屡有发现，近代发展为一种民间工艺，南方当推苏州与嘉兴。江南砖雕，由于苏州园林的兴起，促进了砖雕工艺水平的提高，苏州砖雕也因园林所具有的雅趣，而形成自己的特点，即常在作品中点缀书法、印章等与砖雕花卉构成诗、书、画一体，与苏州这一文化名城的气氛十分协调。砖雕是从汉代画像石演变而来的一种艺术，苏州砖雕作为苏州的传统艺术之一，具有浓郁的地方文化特色。尤其明清两朝的苏州砖雕，在艺术处理的手法上克服砖的易碎、易断等不利因素，用夸张手法创造了一批批砖雕精品之作，达到了“空、飘、细”的效果，并作为贡品曾大批进入宫廷。砖雕与石刻宋元时期都曾得到极大的兴盛，它们在明清以来的继续发展是历史的必然。戏曲木雕则在前代少见，或许是由于其材质不易久存的原因，使我们难以看到比较久远的历史遗物。明清戏曲砖雕与石雕从宋元墓葬中走了出来，大量进入俗世的生活环境，木雕也不失时机地掺杂其中，构成明清雕刻艺术的一支劲旅。明中业以后，全国的商业经济获得很大发展，涌现出许多富商大贾，他们富比王侯、财力雄厚，在商场上叱咤风云，回归故里则大兴土木，建砌广厦巨宅，以便荣夸富贵，炫耀于市廛乡里。但是由于封建等第观念和官僚政府规条律令的限制，他们不能在建筑的规模和用材上有太大突破，因而转为在有限的空间里倾注巨量的人力物力来进行精心装饰。他们不惜重金招募能工巧匠，精心构筑和雕饰自己的人间极乐殿堂，这就导致了各类建筑雕刻的出现。其中戏曲雕饰成为一个重要的内容。另一方面，由于商业经济的发展带动了商会组织的兴旺，清代在各地商业都市里集中出现了诸多的商业会馆，这些会馆的建筑雕饰更是极尽富丽豪华之能事，从而成为我们今天所见到的与明清私宅雕饰相辉映的另外一种艺术渊薮。全国建筑雕饰集中的地区，都是富商巨贾聚居的地区或商业都埠，东南沿海一带经济富庶地区为多见，突出的如徽州、苏州、潮州等地，另外四川、山西等也是这类雕饰的常见地区。通常在这些地区的民间建筑和器具上，例如庭宅居室、会馆楼宇、祠堂庙殿、牌坊亭台、桥梁墓葬，以及家具器物、民俗用品、工艺摆设等等，常常饰以精美的砖雕、石雕或木雕作品，以显示阔绰和考究的生活方式与气派。房屋建筑的雕刻一般集中在门楼、门罩、八字影壁、梁架梁托、斗拱、雀替、檐板、檐条、窗扇、墙板、栏板等部位，日用家具中则以睡床、衣橱、屏风、柜盒为主。雕刻的内容以象征吉祥富贵的如意花卉、瑞禽异兽图案为最多，但也有大量的山水人物构图，其中一个精美的部分就是戏曲场面雕饰。砖雕虽然不如石雕的耐久性，比较容易风化磨损，但它的易于雕造却是一大优点，对材料也不像石雕那样有着特殊的要求，因此在建筑雕饰里更为常见。通常来说，砖雕的雕造工艺都经过制胚、烧炼、雕刻几

古韵砖雕与你一同赏析安徽省博物馆春游图砖雕

古韵砖雕与你一同赏析安徽省博物馆春游图砖雕 "一生痴绝处,无梦到徽州",它将古徽州描绘得如诗如画,令人魂牵梦绕、遐想无限。徽州汉时称为新安郡,唐代称歙州,直至宋徽宗宣和三年始改名"徽州"。至于缘何改名,清弘历《徽州府志》记载:"或云:徽,美也,故以为名。"古徽州一府六县所辖区域大体包括今黄山市所辖的黟县、歙县、祁门县、休宁县、和宣城市绩溪县、江西省的婺源县。明清时期徽商势力逐渐兴起,他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖,大兴土木,《歙县志》载:"商人致富后,重返故里,修祠堂、建庙宇、私家园林。徽派三雕之一的砖雕也随之发展和兴盛。所见之处皆雕梁画栋巧夺天工。 1、今安徽省博物馆收藏的春游图砖雕解析一下。（１）借功传艺。徽州明清民居门罩，把墙面流下的雨水分流向外，以防打湿墙体，设计构思具有防潮的实用功能。门罩的外墙装饰集中点与线面组合对比，砖雕纹案的表现，增加了建筑立面的视觉造型特征。因此，门罩实用功能也构成极佳的审美属性。徽州明清民居门罩装饰特点；既有强烈的功能作用，又有极高的视觉观赏价值，反映了人们物质需要与精神需求双重的高度一致。门罩砖雕艺术具有丰富的民间图形设计艺术语言，备受群众喜爱，具有长久的艺术生命，是

徽州历史上民族风格、道德观念、审美取向的集中表现。（２）主次分明。在“游春图”中，人物是主体，置于主要部位，放在砖雕前景，视觉突出，以圆雕为主，高浮雕表现，聚散虚实，恰到好处。边饰采用回文框边，中心刻划出多种花卉、吉祥博古图：石榴象征多子多福；白菜象征百财；牡丹比喻富贵；瓷瓶比喻平安。这些边饰浮雕与主题在同一平面内，向后退一个层次，丰富了画面光影透视，产生深邃效果。中景的楼阁廊柱，采用镂空，远景房屋刻画出透视深度，整块砖雕表现精致细腻，在光线下更显层次分明，烘托出明快而突出的主题人物特征。（３）色调和谐。徽州明清民居，多为粉墙青瓦，黑、白、灰相间。门罩砖雕本身就是一种砖灰色的饰物，它与墙面白色，屋顶深灰色及门窗产生对比，起到强烈的调和作用，以白色为主，灰色为辅，色调和谐统一，徽派建筑给人素朴、安静的印象，尽显清心雅致，加之民居屋前门后的树木、山石、水景俊秀，形成了“窗影摇树木，墙阴载一峰”的环境特点，正可谓“人世桃源”的创造性视觉设计，令人赏心悦目。（４）天人合一。“游春图”在长３９７ｃｍ×１３７ｃｍ的横幅空间内，组合编排了２０个人、１０匹马和树木山石及鳞次栉比的屋舍，自然物象应有尽有。人在画面中成为主题，人物比例有艺术夸张处理，人比山大（图Ｂ－Ｆ），改变了丈山尺树，寸马豆人的章法，是其艺术处理的构思特征。艺人的功力显示出似与不似取舍间，超越形似细节，艺人并非不知人与山的比例、尺度，而是强调山水、树木、屋舍为次要，刻意将山水景物作为象征性装点，突出人物在画面中的地位、作用，凸显“天人合一”思想，体现人与自然的亲和，反映出中华民族在连续不断地记忆里，一直保留着它，是源于远古人类文化经验，人与自然情怀的友善，从遥远时空，一直传到了当今文明时代。

徽派建筑特点及其文化

徽派建筑特点及其文化摘要：中国建筑以其独有的特色立于世间，而徽派建筑是我国建筑史上一颗璀璨的明珠，它有着独有的建筑特色，与当地环境和文化相得益彰。徽派建筑在建筑背后，更多的应该关注其在建筑背后存在的文化，徽州特殊的环境之下，徽州文化完成了以儒家思想为主其余各种思想的综合提纯。关键字：徽派建筑特征文化 “建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创造形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成......先而粗胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛......建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌......盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果也。”这是梁思成先生在《中国建筑史》绪论中第一段所写，完美的阐述了中国古建的形成与中国传统文化所形成的千丝万缕的联系。徽派建筑，中国建筑史上的明珠，其独特的建筑风格与徽州文化密切相关。徽州，地处我国皖南丘陵地区，大致在黄山山麓一男，天目山以北。古徽州区辖地一府六县，文化圈辐射周边区域，形成了灿烂辉煌的徽州文化。徽派建筑是中国封建后期成熟的建筑流派，它体现在民居，园林，牌坊，祠堂等建筑物中，其中古民居尤有代表性。徽州的形成：徽州的形成与移民离不开关系，始于汉代，终于南宋的移民潮改变了原本徽州古山越人的人口结构，也给徽州地区带去了中原巨大的财富和文化，吸收了古山越元素后，中原文化在此落根。后世所观徽派建筑，也因此而常常看到两种文化融合的结果。其形成与皖南当地的丘陵环境也有着离不开的关系，为了迎合山地特殊的地形气候，徽派建筑多为“干栏式”结构。黄山新安江等环境的促使下，山清水秀四季分明的徽州自然就诞生了有“画里乡村”美誉的徽派建筑群。当然这样庞大的建筑群，与徽商的存在不无关系，“无徽不成镇”彰显了徽商强大的实力。而徽商的存在，使得当地学仕之风极盛，“东南绉鲁”的美誉彰显着徽州地区学术氛围的浓厚，这样的学术氛围之下，徽州考取进士的人数自

徽州砖雕的功能与传承探析

徽州砖雕的功能与传承探析徽州砖雕是中国传统建筑文化中一个独特的艺术形式，它是以徽州地区最常用的建筑材料——青砖为基础，通过刻、雕、镂等多种手法而成，具有鲜明的徽州地域文化特色以及建筑装饰艺术特点。那么徽州砖雕到底有哪些功能和传承，下面将一一探析。一、功能 1、装饰美化徽州砖雕最主要的作用就是用于建筑的装饰美化，它可以在建筑表面刻划出各种各样的图案、花卉、文字等等，使得建筑更加美观大方，同时也增加了建筑的文化内涵。 2、气氛营造徽州砖雕不仅仅是用于建筑的装饰，还可以用来营造一种独特的气氛。例如，在徽州古城中，很多建筑都使用了徽州砖雕，这些砖雕不仅仅是用来美化建筑，更是用来表达对徽州文化的热爱和崇敬，同时也使得整个城市充满了浓郁的文化气息。 3、保护建筑徽州砖雕不仅仅是用来美化建筑，还具有保护建筑的作用。由于徽州砖雕的制作材料是青砖，它可以有效地防止建筑在遇到雨水以及多种自然灾害时出现损坏，从而延长建筑的使用寿命。二、传承徽州砖雕艺术的传承一直是很重要的话题。下面我们将从教育、保护和创新三个方面来分析徽州砖雕的传承。 1、教育传承为了更好地传承徽州砖雕这一宝贵的文化遗产，需要以教育为基础，通过专业的徽州砖雕培训，培养新一代徽州砖雕手艺人。同时，还要将徽州砖雕知识融入到中小学教育中，让更多的青少年了解和热爱徽州砖雕，发扬中华民族优秀文化传统。 2、保护传承徽州砖雕是一门细致、精巧的艺术，因此需要保护和传承。保护和传承徽州砖雕的一种方式是通过加强文化遗产保护的工作，利用专业机构对徽州砖雕进行科学的分析、评估和保护。另外，还可以通过展览、专题研究等各种形式向社会更好地传承和展示徽州砖雕的艺术魅力。 3、创新传承

徽州砖雕的功能与传承探析

徽州砖雕的功能与传承探析徽州砖雕是中国土木建筑艺术的瑰宝之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。作为徽派建筑的重要组成部分，徽州砖雕不仅在建筑方面起到了装饰的作用，还拥有丰富的寓意与象征意义。通过对徽州砖雕的功能与传承的探析，可以更好地理解和欣赏这一传统艺术形式。徽州砖雕的功能首先体现在建筑装饰方面。徽州砖雕以其精湛的技艺和独特的造型，为建筑物增添了艺术魅力。无论是府第、祠堂、园林还是古桥等建筑，都可以见到徽州砖雕的身影。砖雕的图案多样，有花卉、动物、形象等各种元素，构图繁复而精细，彰显出徽州砖雕的独特风格。砖雕的色彩鲜艳，采用了各种色泽瓷砖进行拼贴，增加了建筑物的整体美感。徽州砖雕与徽派建筑风格相得益彰，共同构建了徽州建筑的独特形象。徽州砖雕还具有丰富的寓意与象征意义。徽州砖雕的图案常常与儒家思想、佛教信仰和民俗神话等相结合，寓意深远。徽派建筑中常见的龙凤图案代表着吉祥和权势，寓意着家族的兴旺和长久。砖雕中的八卦图案，则体现了阴阳思想与天人合一的哲学观念。徽派建筑中的彩绘砖雕还常以花卉纹样为主题，寓意着丰收和喜庆。这些寓意与象征不仅丰富了徽州砖雕的文化内涵，也体现了徽派建筑的文化精神与价值观。徽州砖雕的传承是一个长期而艰巨的任务。在徽州古村落和古建筑保护的背景下，徽州砖雕的传承面临着许多困境和挑战。首先是技艺传承的问题。由于制作砖雕需要高超的技艺和丰富的经验，很多传统技艺已经逐渐失传。如何将砖雕技艺传承下去，是一个亟待解决的问题。其次是原材料的保障问题。由于现代建筑更多采用水泥和钢筋，导致传统砖坯的供给减少，一些纯手工制作砖雕的砖窑也难以为继。如何保证原材料供应，以及如何创新和发展新型材料成为重要的议题。为了推动徽州砖雕的传承与发展，需要采取一系列措施。首先是加强技艺传承与培训。通过设立专业学院或培训班，培养一批砖雕技艺高超的传承人，传授他们制作砖雕的技巧和经验，提高其技艺水平。其次是加强原材料的保障与创新。可以通过建立砖窑或与相关行业合作，确保传统砖雕所需的瓷砖供应，并寻求新型材料的研发和应用，以满足现代建筑的需求。需要加强对徽州砖雕文化的宣传与推广，提高公众的认知度与欣赏水平。可以通过举办展览、辅导农民画、制作纪录片等形式，向公众展现徽州砖雕的独特魅力，增强公众对徽州砖雕的认同感与兴趣。还需要加强与相关行业的合作与交流，推动徽州砖雕在装饰、文化创意等领域的应用和发展，提高其在现代社会的价值和地位。徽州砖雕具有建筑装饰的功能，同时拥有丰富的寓意与象征意义。徽州砖雕的传承面临很多困境与挑战。为了促进其传承与发展，需要加强技艺传承与培训，保障原材料供应

《家乡的艺术——徽州砖雕》教学案例点评摘登

徽州砖雕是中国传统的一种建筑艺术形式，其在传承中不断发展和创新，成为了徽州文化的重要组成部分。本教学案例以徽州砖雕为主题，通过展示徽州砖雕的历史渊源、技艺特点和艺术表现形式，让学生了解和掌握徽州砖雕的基本知识和技能，同时也激发学生对传统文化的兴趣和热爱。教学目标： 1.了解徽州砖雕的历史渊源和技艺特点，掌握徽州砖雕的基本知识和技能； 2.认识徽州砖雕的艺术表现形式，培养学生的艺术鉴赏能力； 3.激发学生对传统文化的兴趣和热爱，培养学生对传统文化的传承意识。教学重点： 1.徽州砖雕的历史渊源和技艺特点； 2.徽州砖雕的艺术表现形式和构图要点； 3.学习和掌握徽州砖雕的基本技能。教学难点： 1.徽州砖雕的构图和创新； 2.徽州砖雕的传承和发展。教学方法： 1.通过展示和讲解徽州砖雕的历史渊源、技艺特点和艺术表现形式，让学生了解和掌握徽州砖雕的基本知识和技能； 2.通过实践操作，让学生体验和掌握徽州砖雕的基本技能；

3.通过讨论和交流，激发学生对传统文化的兴趣和热爱。教学步骤： 1.导入：通过展示徽州砖雕的图片和实物，引导学生了解徽州砖雕的历史渊源和技艺特点； 2.讲解：讲解徽州砖雕的构图要点和艺术表现形式，同时介绍徽州砖雕的传承和发展； 3.实践：让学生进行徽州砖雕的实践操作，掌握徽州砖雕的基本技能； 4.总结：通过讨论和交流，总结本节课所学的知识和技能，激发学生对传统文化的兴趣和热爱； 5.作业：布置相关的作业，巩固和拓展学生所学的知识和技能。教学评价：本教学案例通过展示和讲解徽州砖雕的历史渊源、技艺特点和艺术表现形式，让学生了解和掌握徽州砖雕的基本知识和技能，同时也激发学生对传统文化的兴趣和热爱。在实践环节中，学生能够亲身体验和掌握徽州砖雕的基本技能，能够在教师的指导下完成一定难度的作品，达到了预期的教学目标。

徽州文化和建筑艺术的现实意义

徽州文化和建筑艺术的现实意义徽州文化是中华传统文化的重要组成部分，它具有丰富的内涵和独特的地域特色。徽州建筑艺术是徽州文化的一个重要表现形式，它不仅反映了当地的历史、文化、宗教和民俗，同时也具有很高的审美价值。下面具体分析一下徽州文化和建筑艺术的现实意义： 1. 历史研究价值：徽州建筑艺术承载了大量的历史信息，为研究建筑史、文化史、社会史等领域提供了珍贵的实物资料。通过对徽州建筑艺术的深入研究，可以揭示徽州地区的历史变迁、文化交融、社会风貌等方面的问题。 2. 文化传承与创新：徽州文化具有鲜明的地域特色和丰富的内涵，包括徽派绘画、徽派雕刻、徽剧、徽菜等诸多方面。在当今社会，传承和弘扬徽州文化有助于丰富民族文化内涵，增强民族自信心，促进文化创新和发展。 3. 建筑艺术借鉴：徽州建筑艺术独特的风格和精湛的技艺，可以为现代建筑设计提供有益的借鉴。例如，徽派建筑中的马头墙、八字门、砖雕、木雕等元素，都可以在现代建筑中得到创新应用，丰富现代建筑的艺术表现力。

4. 旅游资源开发：徽州地区拥有丰富的文化资源和优美的自然风光，整合徽州文化和建筑艺术资源，可以促进旅游业的发展。通过对徽州建筑艺术的保护和利用，打造特色文化景区，吸引游客参观体验，有助于提升地区的知名度和经济效益。 5. 爱国主义教育：徽州文化和建筑艺术中蕴含着许多值得传承和学习的优秀品质，如儒家文化、道家思想、民族团结、艰苦奋斗等。利用徽州文化和建筑艺术资源，开展爱国主义教育，有助于培养新一代的民族自豪感和文化认同感。 6. 文化交流与合作：徽州文化和建筑艺术具有很高的知名度，可以作为文化交流的载体，增进各地区之间的了解与合作。通过举办徽州文化展览、讲座等活动，促进文化资源共享，有助于推动文化事业的繁荣发展。总之，徽州文化和建筑艺术具有丰富的现实意义，不仅有助于传承和发展中华文化，还可以为现代社会提供多方面的借鉴和启示。在新时代背景下，我们要充分认识徽州文化和建筑艺术的价值，加强对其保护和传承，让这一独特的文化遗产焕发出新的生机和活力。

古建中国总结徽派古建筑的特点与文化内涵

古建中国总结徽派古建筑的特点与文化内涵徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、绩溪县、江西省婺源县）。它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中。在徽州地区尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。徽派建筑文化徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。徽派建筑的艺术风格徽派建筑艺术风格，可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；不趋时势，不赶时

髦，不务时兴，此谓之自然。笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。徽派建筑特点徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。（一）马头墙提到徽派建筑，估计所有人的第一反应就是马头墙了。马头墙是徽派建筑中的重要特色，从宏村来看，徽派民居通常十分的密集，山水相连，加上耕田，留给民居的土地就不显的很多了，正所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”，如此拥挤的民居环境，防火自然成了重中之重，加上古代木质结构的房子，一旦着火，没有很好的措施，那么整个村子可能就会毁于一旦，而马头墙的存在正是为了阻隔火源，故马头墙亦有“封火墙”之称。（二）牌坊

牌坊的历史很长远，春秋战国时便以诞生，开始作为村落中的门来使用，称为“衡门”。随着时代的演变，又变做标志性建筑使用，有着严格的等级制度。明清时，徽州人文荟萃，居高官者甚多，加之徽商财力雄厚，树立牌坊日益鼎盛。牌坊一般分为两类，一种是作为桥梁、墓道、祠堂、里坊、衙署门前的标志性建筑，另一种则是旌表坊。用来褒扬功绩，彰表忠烈人物的。（三）祠堂祠堂的地位在古徽州之中是极其高的。祠堂脱胎于宗庙，是家族祭祖开会的地方。祠堂的规模上就可以看出一个家族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等各个方面的情况。当然，祠堂的建立也是离不开徽商的。“学而优则仕”“仕而优则商”，徽商常年在外打拼，待到成为富商大贾之后，衣锦还乡，投资故里，建立祠堂，树碑立传，光宗耀祖。祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。（四）三雕

徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义——以南屏村光裕堂为例

徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义——以南屏村光裕堂为例作者：王雅仪陆峰来源：《江苏理工学院学报》 2019年第3期王雅仪，陆峰（安徽工程大学艺术学院，安徽芜湖241000）摘要：南屏村光裕堂是由明代万历年间的庆余堂和清代乾隆年间的舒光裕堂组成，二者南北相随，构成了今天我们所看到的光裕堂。对光裕堂的门楼砖雕艺术的题材、雕饰技法、表现手法和色彩运用进行探究，分析挖掘出南屏村光裕堂砖雕艺术的独特之处，并探讨了徽州砖雕在古徽州祠堂中存在的文化意义与审美价值。关键词：南屏村；光裕堂；徽州砖雕；砖雕艺术中图分类号：J309.9 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2019）03-0094-05 宗祠在我国古代传统文化中占有非常重要的地位，中国传统思想中的“光宗耀祖”思想便是很大程度上来源于宗祠文化。《礼记王制》载：古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。至明代，始准许庶人立始迁祖庙，一般建于宗族聚居的近地，岁时由族长带领族人共同祭祀。[1]也称“祠室”或“祠堂”。这便是祠堂在儒家传统文化中的出处所在。在中国传统儒家文化中，宗祠文化是一项不可忽视的姓氏宗族文化，由于传宗接代的思想根深蒂固，中华民族便产生了姓氏文化。全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年。[2]而古徽州地区作为深受儒家思想影响的地域，在封建社会，也一直给予宗祠以最高礼遇。古徽州地区大部分位于现今的黄山市，在这样的山区，古代帝王的中央集权管理显然鞭长莫及，家法比国法的普及程度要更高，祠堂也在这样的社会环境下得以迅速发展。徽州境内祠堂林立、祠宇相望。南屏村光裕堂在这鳞次栉比的祠堂中占有独特的地位。它是由两座祠堂组成的，两座祠堂以朱熹的《家礼》为蓝本建造，一南一北，大门相通。在舒氏家族迁入屏山村以前，这座祠堂原本是周氏家族所有，后舒姓家族日益强大，周姓也另行迁移，并在迁移前将这座祠堂转卖给舒氏族人。到清代以后，舒氏族人按照原先祠堂建筑的中轴线在另一边又建了一座祠堂，两座祠堂南北贯通，连作一体。其光裕堂的门楼采用了徽州建筑中少见的“牌楼式”门楼。门楼是中国传统建筑构件之一，作为一户人家贫富的象征，所谓“门第等次”即为此意。祠堂作为一个家族的象征，门楼的建筑也必然极为重要，代表着家族的脸面与荣光，是整个建筑装饰设计的重心所在。徽州祠堂的门楼类型一般分为三种：屋宇式、八字式和仿牌坊式。光裕堂是典型的仿牌坊式门楼，这种门楼最早起源于华表，在成对出现的华表上横置匾额便形成了早期的牌坊式门楼，这种门楼普遍较高，这样不仅可以增加祠堂的威严气势，还可以明显的区别于周围其他民居建筑。这种仿牌坊式门楼也称“牌楼门”。是将牌坊与门楼巧妙结合所产生的杰作，在整个徽州及皖南地区都是极为罕见的。舒氏族人的创新与审美也给这座祠堂带来了独一无二的艺术价值。光裕堂还有一个别称叫做“菩萨厅”，因门楼上的300 多个砖雕菩萨而得名。古人言“看过九都菩萨厅，再进衙门也不惊”，由此可见其气势恢宏。[3]门楼上的300 多个砖雕菩萨富丽堂皇，区别于传统徽州祠堂门楼砖雕内敛含蓄的灰白色系，整个门楼色彩绚丽，五彩斑斓，图案呼之欲出，多采用浮雕手法进行雕刻。光裕堂是徽州地区仅有的彩色门楼，在中国封建社会中，民间建筑不允许施加色彩，但舒氏家族出过功臣，因此皇帝特许其在家族祠堂上施加色彩。这座七彩门楼不仅代表着舒氏家族的威严，也炫耀着皇恩眷顾。光裕堂作为典型的牌楼门，正立面的门洞四周附加水磨抛光的青石门框，两侧扩展

探究徽州古建筑门楼

理工大学建筑学院城市与建筑考察实习报告实习题目徽州古牌坊、门楼的演变

学生姓名：黄琪钶学号：201403325 班级：建学142专业：建筑学指导教师：郝赤彪从宝解旭东程然耿雪川日期：2016.9.4

徽州古牌坊、门楼的演变摘要徽州古民居建筑博大精深，其中最吸引人的是位于显眼的入口出的造型多变、雕工繁复精妙的门楼部分。门楼作为徽派建筑装饰的重点部位，已经不仅仅是一个简单的装饰物，而是成为了包括徽州特有的艺术、文化、审美意味、哲学思想在的综合体，所以门楼的形成与发展在某种程度上代表了整个徽州的文化、艺术的发展。本文通过实地考察宏村等徽州古建筑村落以及书籍收集并基于徽州地区的地域文化、艺术特征和人文思想，结合了徽州地区的习俗、经济条件、艺术特征、文化脉络和徽商的影响，对门楼的装饰特色、由简到繁的艺术风格的演变以及功能发展的历史脉络进行了系统梳理和归纳总结。关键词徽州建筑；门楼；砖雕；渊源一、序言——徽州建筑序幕我在徽州实习的时候，见到一座座村落，星罗棋布，错落有致。如果将徽州建筑比作一曲凝固的音乐，耳畔就好像听到了音乐的回声，历史的交响乐章，在思想荧光屏上浮现出来，觉得徽州建筑的宏观体系都十分契合音乐的旋律，感到徽州建筑的结构都激扬着音乐的和声。当在黟县西递、宏村等村落探古寻幽时，见到的路亭、牌坊，好似音乐的前奏曲（序幕、开端）；驻足观赏的廊桥，仿佛音乐的协奏曲（衬托）；精心考察

的居室，恍如音乐的主体歌（发展、过程）；凝视的宗祠，像是音乐的主题歌（高潮）；悠然闲步的庭院，可比作音乐的终场曲（尾声）。你的耳畔，仿佛奏响由无数砖瓦木组合而成的交响乐。这便是建筑的音乐性，也是徽派建筑音乐性。当然建筑是凝固的音乐，是泛指，是广义的，是针对建筑的音乐物质而言。作为徽派建筑而言，它那凝固的音乐性还别具一种特指的意义。如果用一个字来概括，就是突出一个“徽”字。“徽”字，是它的个性特征。它那凝固的音乐性，不能离开徽派的特殊性。这种特殊性就是：古雅淳朴，凝重深厚，隐僻幽邃，清淡简洁。在宏村等古民居实习的时候，常常会在进村之前首先会看到的是牌坊——作为门楼的一种特殊的类型，它仿佛是乐章的序幕，开场时就以昂扬的声调，激越的情调，去扣动观众的心弦，给我造成强烈的印象，使得我怀着憧憬的心理，经过牌坊，跨进村口，并期待着下面的场景的到来。这是一切艺术的共同点：开头要吸引观众，引起读者的好奇心。所以，牌坊以及门楼作为建筑群的入口和各个建筑门口的精彩装饰值得深入研究。二、门楼的实用功能首先，有必要了解一下，“什么是门楼？”这里的门楼不是指“古代供瞭望、射敌之用的城楼。”而是为了满足人的需要，为一户人家起到围护、分隔外空间及交通疏散，并兼有采光、通风和装饰等作用之物；它还是住宅规模的标识、主人身份的象征，家庭富有的象征，家族地位的象征。凡显贵之家均有门楼。在民间流传着“房子有价门无价”的说法。门楼的出现是纯粹功能性的，其最初的主要功能是标示着两个空间的转换，

门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析

门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析李艳红 “一生痴绝处，无梦到徽州”，这是明代大戏剧家汤显祖留下的千古绝唱，它将古徽州描绘得如诗如画，令人魂牵梦绕、遐想无限。徽州汉时称为新安郡，唐代称歙州，直至宋徽宗宣和三年始改名“徽州”。至于缘何改名,清弘历《徽州府志》记载:“或云:徽，美也，故以为名。”古徽州一府六县所辖区域大体包括今安徽省的黟县、歙县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。明清时期徽商势力逐渐兴起，他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖，大兴土木，《歙县志》载:“商人致富后，重返故里，修祠堂、建园第，重楼宏丽。”由此，创造了震惊世界的徽派建筑文化。作为徽派民居的特色构件之一，徽州砖雕艺术在此时也得以极大兴盛。砖雕为“徽州三雕”(砖雕、石雕、木雕)之一，是在徽州盛产的质地坚细的青灰砖上经过精致雕镂而形成的建筑装饰。它质坚耐用，不拍风吹雨淋，因此被广泛用于门楼、门罩、屋檐、屋瓴、照壁等外部建筑处的装饰，使建筑物显得典雅、庄重，美轮美奂，所谓“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”正是徽州砖雕装饰艺术的真实写照。门是徽州砖雕工艺重点装饰之处，因为它既是建筑的入口，也是外人登堂入室的第一关，其雕饰是徽商彰显财富、显示身份地位的载体，关系着家族的荣誉和颜面，徽人称之为“门脸”。“门脸”的装饰是整幢建筑中最为重要的部分,徽州民间素有“千斤门楼四两屋”之说，足见徽商对此处的装饰之重视。

门罩就是传统徽派建筑中对于“门脸”一种极为典型的装饰方式，具有浓郁的地方特色。即在大门外框上方，用水磨青砖砌成的向外凸出的脚线装饰，顶部常采用青瓦翘檐结构，可以遮风挡雨。门罩不仅美观，而且具有一定的实用功能，它可以分流顺墙而下的雨水，不至于在门前形成“水帘”。明代徽州砖雕门罩装饰比较简单，呈现出古拙质朴、简洁大方的风格;而到了清初，徽州就出现了装饰比较华丽的门罩，尤其是大户人家，对于门罩砖雕更是极为考究，雕刻繁缛，典雅绮丽,精致温婉，其刀功、技艺已到了“天工人可代，人工天不如”的境界。本文选取安徽博物院馆藏的一件清代游春图砖雕门罩精品，并对其中蕴藏的中华传统吉祥文化作初步探讨，与广大学者及收藏爱好者共同鉴赏。游春图门罩所用的是典型的徽州砖雕，颜色呈淡灰色，坚硬细腻。整幅门罩由76块砖雕拼接而成，规模宏大，高137、长379厘米。该门罩属于垂花门悬柱式门罩，由“小额枋”、”元宝垫”、“大额枋”(通景)、“挂落”、和“垂花柱”等建筑构件组成。最上面一条的“小额枋”雕饰一些日常生活用具如瓶、坛、罐、壶、篮、垂帘、灯笼、竹篓以及一些果蔬珍品，具有很强的生活气息。器物形制饱满，植物肥厚丰润，果香四溢，昭示风调雨顺的好年景和安逸富足的小康生活。下面一条“小额枋”雕的是“瓜瓞绵绵”图案，透雕瓜果藤蔓缠绕，硕果累累，蝴蝶在其间翩翩飞舞。“瓜瓞绵绵”一词出于《诗?大雅?绵》:“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”意为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。”徽州三雕”中常见用硕硕瓜果和蝴蝶组成的“瓜瓞绵绵”图案，以“蝶”谐音“瓞”，瓜多子，寄寓屋主祈盼家族子嗣兴旺、子孙福寿绵绵、繁荣美满的美好愿望。这两条“小额枋”两端各有一个方框，各雕瓶花，“瓶”、“平”谐音，寓意子孙吉祥平安，无灾无难。两方框之间夹有四个“元宝”砖雕，自左至右依次雕刻由“读、耕、樵、渔”所组成的“四民乐”图，这是徽派建筑中常见的装饰图案，

古徽州砖雕的艺术特色及文化底蕴

古徽州砖雕的艺术特色及文化底蕴作者：郭志强秦岁明来源：《电影评介》2009年第10期摘要徽州砖雕是精神文化与物质文化的交融和凝结。蕴涵着丰富的文化信息与独特的审美意趣，集中体现了传统文化的精髓，其中的一些设计思想，形态的创造，语意的表达，境界的追寻，是进行艺术创作及设计参考的宝贵资源。关键词砖雕艺术传统文化形态价值 1、徽州砖雕起源古徽州地处安徽省南部。包括款县、黔县、休宁、祈门、绩溪以及今天划入江西境内的婆源六县。砖雕是传统“徽州三雕”之一，是用徽州盛产质地坚细的青灰砖经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部分。 2、徽州砖雕的艺术特色徽州砖雕图案内容很广泛，人物、山水、花鸟、走兽、八宝博古、几何形体、文字等方面，归纳梳理后主要有以下几类。 2.1以人物为主的题材以人物为主的题材，内容包括宗教神话、戏曲图谱、民俗风情、民间传说和其它社会生活等题材。既有描绘帝王将相、文人墨客的风雅画面，牛背上的牧童。撑船的山区劳动人民形象：也有儿间游戏、耍灯、舞龙舞狮民间活动的欢庆场面。雕有人物故事的，如水浒《武松打虎》。戏剧题材，如《郭子仪拜寿》，《刘备招亲》。

2.2动物、花卉图案以各种姿态狮子形象的砖雕最多，此外还有象、虎、犬、兔、猴等。虫鱼为题材的砖雕，象征吉祥物的图样在门楼、门罩雀替、角缘部位较多：如龙、凤、狮、虎、麒麟、仙鹤及牛、马、羊、犬、兔雁、鱼在门罩上方框、元宝中表现“双狮抢绣球”、“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、等题材繁多，应有尽有。龙风只用与神庙用与脊饰。花卉以梅、兰、竹、菊最常见。还有石榴、枇杷、荔枝。

《徽州古建筑》徽州三雕之砖雕

《徽州古建筑》徽州三雕之砖雕一．前言砖雕，是指在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式，制作工艺与核心点是在于用金砖等级的成品青砖进行表面深度雕刻，这是我国几百年来传统意义上真正的砖雕，传统砖雕精致细腻、气韵生动、极富书卷气等特点。早在商周时期，砖雕就已经成为皇室建筑的主要材料，但是这个时期的砖雕都是通过模印之后烧制而成，导致其形式千篇一律，基本以龙纹、凤纹等浮雕为主。而砖雕在两宋时期的发展达到了巅峰，不同于前期的仿制，而是直接用砖或半圆形雕刻镶嵌在周围的墓墙上。宋代以后，民族传统的砖雕在一般民间建筑中依旧十分发达，其中工艺最为考究的属明清两代的砖雕。元代则继承了宋代传统，流行用砖雕来修饰砖制墓室。明清两代砖雕已经发展成型，砖雕艺术遍布北京，天津，江苏，安徽，广东，江西等地，并各自发展形成了不同的流派。而徽州砖雕作为中国砖雕的重要组成部分，与雕、石雕并称为“徽州三雕”，在2006年被列入国家首批非物质文化遗产名录。在继承了传统砖雕艺术基本特征的同时，也形成了独特的文化形态以及艺术特征。徽州砖雕民间素有“无刻不成屋，有刻斯为贵,无宅不雕花”的美誉。徽州砖雕由于其不同的表现形式，内容，大小和层次，需要不同的雕刻技术手法，即使在雕刻同一物体的不同部分，也需要不同的技法。本文在阐述徽州砖雕发展历史的同时，分析了它的艺术特征以及现状，并探讨了徽州砖雕艺术在古建筑中的应用。二．砖雕的发展历史 2.1 砖雕的初期形态——商周方砖。砖的历史追溯至约公元前1600年，商

周已经运用到房屋建造的材料中。其可以分为方砖、条砖（小砖）、空心砖三种主要类型，当时人们将方砖用于铺设建筑物的地面和基层；将小砖用在水系疏通和密实建设中；空心砖用于墙体的构造之中。随着时间不断推移，砖雕技艺慢慢走上历史的舞台。 2.2 砖雕的一次飞跃——秦砖。“秦砖汉瓦”在中国建筑历史上占有一席之地，客观上推动着中国古典建筑的发展。秦砖主要原材料是骊山尘泥，其颜色为青灰色且质地坚固，打造出来的建筑物浑厚朴实并样式各有不同，主要代表作有：气势磅礴的万里长城、覆盖全国的驿站和规模宏伟的阿房宫等。根据陕西考古出土的遗址中发现刻有龙凤纹的秦砖，画面中雕刻物姿态生动活泼、神韵十足，充分体现古典美感。 2.3 砖雕的繁昌时期——唐朝。在隋唐两代，古代文学达到一定高潮时期，一个个伟大的诗人横空出世，带动着宫殿建筑和碑石刻文的大发展。伴随盛唐时期经济水平的高速发展，花砖应运而生，在百姓生活的街道上铺满着刻有莲花、宝相花和葡萄等纹案的路砖。工艺上面制作的模具，在用模压印花不断地进行雕刻，加快砖雕的制作速度。这一时期的砖雕技艺特点保留原来的生动形象的基础上，图案更加精细且立体感更强。 2.4 砖雕的巅峰时期之一——宋朝至今、徽州砖雕作为中国传统砖雕技术的主要流派之、一，在古徽州地区形成及发展，主要包括我国的安徽省黄山市辖的三区四县,宣城局部,婺源等地。徽州砖雕被广泛用于徽派建筑、祠堂、寺庙、牌坊等建筑实物中。直至今日，仍然有众多具有徽州砖雕的古建筑坐落在徽州大大小小的古镇以及村落中。徽州砖雕的发展得益于古徽州的人文地理条件。古徽州自徽商兴起之时，造就了新安理学、新安医学、徽州篆刻、徽州建筑等徽州