2016年上海各区县高三一模优秀作文汇编

2016年上海各区县高三一模

优秀作文汇编

（1）徐汇区

材料：

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

如今，互联网为人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。

学生作文:

组成人的一百张面孔（60分）

“自我“为何，一直是哲学上的一个重要命题，古今中外都不乏对此的讨论。而在如今互联网高度发达的时代，更是将这一话题与人们的日常生活紧密相连。

常有听说，在生活中温文尔雅的人，一到网上便莫名激动，各种指责中伤，亦有生活中粗暴鲁莽，到了网上却显得平静随和的人。

有人认为，这是因为在网络上没有了现实生活中的种种阻碍，使人更容易彰显真实的自我；或是在网络的面具下，更容易将真实的自我掩饰、隐藏起来。

也许是这样没错，如如果一个人在网络上与生活中表现出不同的性格，我们要如何区分他究竟是在网络中掩饰真实的自我，还是在生活中对自己进行掩饰？我以为，一个更加合理的解释应该是：无论是他在网络上显示的人格，还是他在生活中表现出的个性，这都是其自我的一部分，或者说是一个侧面。不仅如此，他在不同的场合下也许也会有不同的侧面，这些侧面合在在一起，才成为了一个真实的自我。

一个人可以有一百张不同的面孔，来面对不同的人，每一张面孔却并非对于真实的自我的掩饰，而是自我的某一个侧面。牛顿在英国女王面前是忠实的仆人，在皇家学会的同事中则是偏激而顽固的糟糕同事；在国人眼中，鲁迅是执锋利钢笔的战士，而在青年作家眼中，他是温柔可靠的长辈，在妻子许先生眼中，他又有一个更加耐人寻味的面孔。这些不同的面孔组成了一个完整的人格，它们却是真实的。

有时，这样的面孔是有意做给别人看的，但有时却是无意间人们对其产生的印象。因此有时人们甚至不能决定自己的“形象”。孔子是一个典型的例子，他的形象在千百年间为人们随意揉捏，来为自己或统治阶级服务，在人们对孔子的主要印象不断转变的过程中，他的形象也不断转变。至于这样的“形象”是不是“自我”的一部分，可能还并不那么好区分，这时就不能延用孔子的例子了。我们面对一个人时，时好时坏，无论是在网上还是在生活中，必然会对其产生一个印象。我通过这个印象来认识、了解他人。如果我们确实能够明智区分这样的印象与“自我”之间的话，为什么又会有人用自己的主观印象来为他人的“自我”下定义呢？一个人的自我是什么样的，甚至他自己却不能很明确地知道，为何我们又自以为是地将自己的印象套在他人头上呢？

一个人在网络上，无论有意还是无意，从显露出的面孔，反映到我们的眼中，也不过是印象罢了，又如何判定“自我”是否受到掩饰呢？

双面自我（65分）

从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信，互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近，而蓦然回首—

—我们的生活、感情早已与互联网息息相关。

当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时，亦是将自我标签化的一个过程。动动手指，就能在许多社交网络上给自己贴上“学霸”、“二次元”“旅游达人”等标签，而令人惊讶的是，许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子，似乎更愿意在网络上交友。在头像与昵称的掩护下，他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂，却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。

互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通二诞生的，近十年中互联网飞速发展，而与之相对应的是当今社会对于互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们在互联网平台上热情如火，搞怪“表情包”层出不穷，而现实中却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢？我想，在网络上所彰显的那部分，是其真实“自我”所需求，却又迫于“腼腆”的禁缚而在现实生活中鲜少触及的那一部分。亦不可否认网民多直言不讳，火爆热情，出于某种从众心理与“罐头思维”，我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分，加入网民的狂欢之中。

诚然，互联网上人与人之间通过“标签”定人，鲜明却不全面。现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”，而自我之中一些较为尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与互联网个性达到圆融统一？我认为不必苛求。在尝试学习着一些独立处于社会的过程中，势必要对“自我”加以修剪，这是成熟道路上必经的一课，在微信、微博上，我们当然可以隐去现实生活中晦暗不得意的那一部分，展现自己日常渴求而不可得的情感和心理需求。

可以说，不论哪一面，都的的确确是我们“真实自我”的一部分，只是取决于我们自己决定何时展现，何时掩饰。只需记住，不论是现实抑或互联网上，存在的所感所想皆是真实，也许动动鼠标即能删除一条动态，但生活到底是一场盈科而后进的旅行，在信息洪流的冲击中坚守自己，用真挚的本我填平迷茫的沟壑，才是我们最应当做的。

活出真我（63分）

在信息爆炸的年代，我们享受着信息潮流洗礼的同时，也不免被淹没迷失一些珍贵的东西，社交网络是一把双刃剑，你可以在这个全新平台上游刃有余，但无法避免在不知不觉中迷失自我，掩饰一个本真的自我。

这是一个最好的时代，人们拥有更广阔便捷的平台展示真实的自我。人们在社交网络上畅所欲言，尽抒所感，平时里温和的人在微博上不免发出激烈的言论，身边寡言少语的智者可以在空间上发表自己独到的感悟······这让每个人有了平等表现真我的机会，或找寻志同道合者，或在虚拟世界寻求归属感。

然而，这也是最坏的时代，社交网络受社会环境影响也会长成畸形，作为个体的我们或自发或被动地开始掩饰自我。叔本华曾说：“一个人热爱社交的程度与这个人的智力水平成反比。”诚然，社交网络绝大部分被这类人充斥，所谓热心网友，微博大V，及身边的“好事者”，有意或无意的让社交变得鱼龙混杂。作为个体则会担心自己格格不入，或贪恋他人无意义的追捧，开始带上假面进入社交，起先是模仿他人或小心翼翼维护塑造形象，以博取所谓的赞或是关注度，无意中我们开始为他人而活，我们变成了他人眼中的那个自己，而就信以为真，逐渐沉迷，甚至把在网络上“逢场作戏”作为生活的一部分。这便是过度社交带来的危险、复杂与束缚！

与其说掩饰，不如说迷失自我。社交起源本是为了精神取暖，然而互联网的介入，则让社交变得鱼龙混杂，个人作为个体的独特性与重要性被迷失，被消解。我们还能否不顾他人眼光而心无旁骛地专心致学吗？社会交往本就是场假面舞会，德国哲学家叔本华希望年轻人

能尽早意识到这一点，这旨在帮助我们看清网络社交，而非让我们也成为那类“伪君子”，不至于成为网络时代的复制人。

没错，正是这样一个数据时代，我们不能被这时代潮流所淹没，我们应做时代的弄潮儿，对于网络社交有所扬弃，古语“君子之交淡如水”即我们当今应有的社交态度。

互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代”这句话，它是人类文明的产物，它新鲜而让人充满未知额好奇。每个人，都无法避开这一时代，也完全不必避开这信息多元化的大时代，只是记住：求真、求实，做有头脑的人，拥有人类真正真实的自我。

（2）宝山区

材料：

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

纪录片《互联网时代》解说词：

从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。

全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。

学生作文：

记录价值（63分）

龙应台说: 我们当下面临的问题不是价值的选择而是价值的重估。

诚然若此，自人类进入了互联网时代，信息的大数据、流量、云端使得每天数以亿计的数据量涌入人类的精神家园。无疑，互联网时代使得数据拥有了全然不同的价值内涵。

那么，是否像纪录片《互联网时代》解说词所言:一切被记录的都会是有意义的呢? 而有意义是否就意味着有价值呢? 我认为，不可一概而论。

先来看看一切被记录着。从2008 北京奥运会到最近屠呦呦的颁奖典礼，互联网记录着国内每一令国民激动人心的事件，于整个民族乃至整个世界而言，都是十分有意义的。从微博到微信朋友圈，互联网强大的应用软件市场更是让无数人们通过“晒”的方式提高自己的幸福感，它使得人们有条件有能力去记录生命中的点滴。以此而观，无论从小我还是大的方面来看，互联网记录的似乎都是有意义的。

诚然如此。但互联网除了有其大数据特性外，还有开放性的特性。这就意味着被记录的会成为潜在的一种价值取向通过互联网而散布开来，从而成为一种新的价值体系。在这个体系中，所记录的体现着我们的追求，从而成为更多未追求到的人们的新追求。假使人性永善，假使我们都有海子一般面朝大海春暖花开的心，那么好在价值取向的大方向走在朝往阳光、正能量的的路上。但假使不然呢? 互联网的快速传播和其开放性会使美传播的同时，也会使恶如此。那么，此时互联网记录的一切都还一定会是有意义的吗? 互联网带来量的同时，谁会成为我们带来价值重估的标准?。

再反观，假使一切被记录的都是有意义的，那是否意味着以切不能够被记录的就是无意义的？当然不。

纪录片中说：从人类文明出现到2003 年，所有存储下来的信息总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。显然，制作人是将数据的量同文明成果的量进行对比。可是量是否就意味着有意义?当然不，一篇《诸子喻山水》、一首《味史》，一句天下之至亲，驰骋天下之

至坚中所包含的文化内涵是互联网数以无数计的数据量都无法产生的文化内涵，文化价值。

有用才被记录的时代结束了，这是好事。但是否一切被记录的都有价值，仍需思量。

多可悲亦多可喜(60分)

自进入互联网时代后、人们接收信息的方式发生了翻天覆地的变化，人们不再只是通过书本、报纸等得到作者想让读者获得的内容，相反，在这个信息“爆炸”的时代，一切的记录，人们都可以从中筛选出自己需要的信息，使一切能够被记录的都成为有意义的。

确实，互联网时代着实给我们带来了巨大的便利，让我们获取信息的方式不再单一化，让我们对于数据产生和拥有了全然不同的价值内涵。滴滴打车的出现让我们不会在某个急风骤雨的夜晚四处打不到车。“新闻机器人”的出现让记者们不再因“赶稿”而犯难，互联网所产生的数据流通改变了人们的生活方式，赋予了生活新的意义。

在这个全球经济一体化的时代，互联网无疑成为了推动力。自第三次科技革命后，互联网逐渐普及，而我们，可以说是它这一改变的亲历者，从从未见到电脑，到如今人手一部手机，通过互联网与这个世界紧密相连。它成了我们生活的一部分。

然而，近些年来，一些不良网友想谋取众人的关注而在网上散布谣言的新闻屡见不鲜，而一些不考究信息真伪盲目转发传播也几乎成了常态。在这个一切能够被记录的时代，在这个每天产生巨大数据量的时代，如何学会筛选出有效信息，排除“垃圾”信息成了一大难题。固然，一切被记录的信息都有其存在的意义，正面的也好，负面的也罢，无不是这一社会，这一城市，这一时代的缩影。通过互联网折射出的社会面态，或可喜，或多可悲。都可以一定程度上监督着我们，警醒着我们。

我们或许以前只能看到李开复的成功，在很久之后才会得知其身患癌症的痛苦，对于生命的珍惜。我们或许只能看到滴滴总裁“柳青”这个“富二代”靠自身努力获得的成功，成为年轻一代的榜样，却要过很久才会得知她拼命工作，劳紧致“乳腺癌”发邮件告诉员工学会感知生命的美好。

的确，互联网给了我们一个平台，可以在短时间内在获取信息的同时，洞悉到世界的全面性，甚至多面性，使我们对社会有了更整体的认知。这个一切都能被记录的时代使我们对世界的认识趋向于一体化，整体化，其中虽不乏可悲之事。但是可喜之事显然更突出，如何利用好互联网的优势，降低其劣势，是时代仍需学习的。

有意义的记录（60分）

当高耸而又棱角分明的建筑取代弱不经风的茅草屋，当极速流畅的光缆取代老旧的电线，时代在进步。而互联网作为一种媒介被快速便捷地运用于生活中的，纸质时代真的结束了吗?互联网时代中的数据记录都有意义吗?

现如今的街头悲尾，随处可见的电子产品充斥着人们的生活，人们也因为那个快捷的互联网而习惯性忘记了纸质书籍的存在。然而新媒介的出现并不意味着传统的完全消失殆尽。纸质书籍虽然只是那有用才被记录的时代中的一个小小缩影，却足以让我们的沉迷于互联网的同时，思考如何才能将互联变成一种有意义的记录。

互联网是包罗万象的，它为人们传递着最新的时事资讯，作为人们与社会、世界沟通和一个小小窗口，也可成为人们的人生之洋上的一盏指路明灯。

然而正因为互联网所具有的一种普通包容性，才致使一些不良舆论、语言暴力等汇聚一堂。让读者原本清澈透亮的眼睛变得模糊不清，甚至使之误入歧途。

纸质书籍之所以末在信息时代中化为泡影，就是在为互联网的包分包容敲响了警钟。一

切能够被记录的，未必是有意义。有选择，有取舍，经过反复斟酌的才是有意义的。

“尽信书则不如无书。”这句话同样适用于互联网。对于互联网，除了相关部门应严加网络秩序、避免不良信息，刊登时严加审查等，作为读者的我们，更应该自觉维护网络秩序，规范用话，拥自一双能够辨别事情的真伪是非，而不是任凭一颗从众之心，随意盲从。

互联网是一种快节奏生活的象征，更是人类社会进步的标志，它为我们带来的便利之处实在太多，因此，我们更应好好珍情它，以一种自觉意识和良好素质杜绝一切不文明言论和事件。这样，相关部门和读者才能形成一种良好的关系之网，才可使互联网上的大部分记永都变成有用之言，变得更有意义。

泰戈尔曾说过:“只管一路走下去吧，一路上的花自然会绽放。”但若我们不能好好珍惜，不能选择一条文明之路，不能拥有明亮的眼睛，那些互联网上的花儿又怎会变得充满意义呢?

（3）松江区

材料：

有人说“如果你改变自己的欲望和记忆，那么你将变成另一个人。”对于这句话，你有怎样的认识和看法，请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

学生作文：

欲望和记忆（66分）

鸟儿因为向往蓝天所以展翅翱翔，鸟儿也因为一次次的跌落和受伤而学会飞翔。向往蓝天是鸟儿的欲望，跌落受伤是鸟儿的记忆。这记忆和欲望使它始终在天空中飞翔。

如果你改变自己的欲望和记忆，那么你将变成另一个人。换句话说，是一个人的欲望和记忆决定了一个人。

记忆意味着一个人的过去，一个人所遭遇的种种，有的记忆令人印象深刻，让人哭让人笑，让人铭记了一辈子；有些记忆悄悄地就从脑海中溜走了，却也潜移默化地影响了一个人的行为。欲望意味着一个人的将来，有的欲望让人奋进让人向往着美好，并带着无限憧憬；有些欲望让人深陷其中，迷失自我。

记忆是一个人走过的路，而欲望则是一个人将要走的路。

列宁评价托尔斯泰的作品为封建社会的一面镜子。托尔斯泰出于贵族之家却向往着平民生活，他看到平民的朴实生活，心生向往，那便是他的记忆。于是他穿着破旧的衣服过平民生活，呼吁平民化，那便是他的欲望。他的作品是封建社会的一面镜子，也是这个封建社会造就了他，如果换一个社会换一个时代，他还会是他吗？

于每个人如此，与民族和国家亦是如此。

随着中国的发展，中美两国逐渐成为了时间的焦点。中国有着五千年的记忆，从儒家学说的传承到侵华战争的深刻教训铸就了我们内敛大气的民族特点，美国则更加崇尚开放和自由；中国向往和平，讲究与世界共同发展，互利共赢，拒绝霸权，而美国则欲望成为第一，维护自己的强势地位。于是两种截然不同的记忆与欲望形成了两种民族。

记忆不只是经历过的事物，由于每个人的性格均不全相同。因此相同的记忆，作用在不同人身上也会产生不同的效果。欲望也是如此。欲望和记忆与客观事物不同，它带有个人主观色彩，或许每一只鸟儿也不会向往同一片蓝天。

我们每个人都将承载着记忆的铺垫，向欲望的方向前行。愿这条路上有日月星辰相伴，才不会迷失方向地到达彼岸。

坚守自己（63分）

每个人在临终前回望自己的一生，如同翻阅一本出自本人之事的史书，想必都是不尽相同的。

人，作为社会动物，其个体都是独特的，甚至千差万别。每个人都拥有难属于自己的记忆和欲望，我认为这二者正是造就了人个体独特性的原因。

记忆，即过去，即历史，它被储存在人脑中，却又因为其所形成的世界观在左右着人脑的主观判断；而欲望如一般麻绳，它牵引着人的躯体，决定前路的方向——即人因为欲望的指引不断创造自己的新历史。

因此倘若人改变了自己的欲望和记忆就改变了自己，这句话是不无道理的。但现实的情况是，纵然人的记忆不易改变，人们的欲望很容易因为人自身的社会性上趋同。当今中国高速发展的背景下，人的欲望轻易的就向钱、权看齐了。在欲望大体相似的情况下，上帝赋予了人的独特性也悄然丧失。千篇一律的后果是很可怕的，个体乃至民族都将要变得脆弱，不堪一击。

避免千篇一律勿让外界轻易改变自己。

人生来是拥有不同的欲望和在不同领域内的特长，在欲望的驱动下人们拥有了不同的记忆，所以可以说倘若最初的欲望在外界社会的影响下改变，记忆也随之被篡改了。

生命诞生后，除了那些使人赖以为生的欲望外，总还是有一个最初的欲望的，它推动人们在黑暗中一点一点探求光明，趁这种探求、创造的欲望逐步推进人类文明的进程，从愚昧无知到理性科学。当代人需要的也正是这样的一种动力，依据自身所长，跟从最初的欲望探求生命真义。

勿让外界改变自己，坚持那份关于自己的原始记忆，这也可以被称作世界观、原则，人生信条，如果说欲望推动着生命，那么它便是生命的原动力，不断地修正处于偏离过程中的航道。

人坚守着自己最初的欲望、原始的记忆，才能如松般笔直生长，生命之树也始终会萌化收获之果。

（4）虹口区

材料：

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。

学生作文：

在清醒中信马由缰(61.0分)

生活就像是驾驶马车，有人昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按着自己的意愿保持清醒。前者可以说随波逐流，往往成就不了大事业，但也不会铸成大错，后者的雄心壮志着实令人

敬佩，但也有无数一失足成千古恨的先例。孰是孰非，就取决于驾车人的个人修养了。但倘若能够既保持清醒，又信马由缰，岂不快哉?

诚然，你我皆是芸芸众生，即便有时我们想要按着自己的意愿驾驭马车，也常常身不由已，被迫陷入随波逐流中。然而，生活的激流绝不能使你变得麻木，就像《宽容序言》中无知山谷的愚民中一样，倘若沉浸在昏昏欲睡中“幸福而快乐地生活着”，那么久而久之，一个失去了是非价值观的愚民将多的可笑？因此，一颗清醒的头脑是十分重要的。俗话说，“大隐隐于市”，即便你无法成为改变这种生活的先驱者，倘若能成为像苏辙这样谪居黄州，却心中自得的人，也未尝不是一件喜事。

当然，更值得我们敬爱的还是那个可以有勇气按照自已的意愿驾驶马车的人，这样的人不仅有勇气，还有梦想，有抱负，至少他们的生活不会无所适从，而是斗志昂扬。积极的心态固不可少，但不禁发问“自己的意愿”一定是正确的吗？“吾日三省吾身”，圣人先贤尚且要不断反省，我们这些平凡人就更需剖析自我，甚至需要旁人的提点了。只有在反省、再反省中，将自己的思想从一个大酱缸中滤去糟粕，留下精华，才能够在正确的道路上前进，而不至于成为一个孤高偏执的人。

其次，始终不断地前进可取吗？一个急功近利的人很有可能是要“翻车”的，而拥有一颗淡泊心者才是信马由维的关键。不做陶渊明这样曲高和寡的隐士，王维这样半官半隐的生活反倒更令人羨慕。偶尔地停下脚步看看路边风景，在追逐梦想时始终保持一颗初心，这样才是诗意的生活。

驾驭,从心所向(61分)

传说有一只鸟，它出生后就开始寻找一株荆棘，然后它把荆棘刺入自己的胸膛，开始歌唱。

而我们中的许多人从不会像这只荆棘鸟。我们拥有幸福得令人安逸甚至沉迷的生活。就好像生活的滚轴有多快，我们就躺于其中，任其拉行。如果我们也是一只只鸟，那就是每日奔波于觅食，寻求于安所的鸟儿，生活总还是安稳的，虽然平庸得有些昏昏欲睡。我们这样想着，从不看那只荆棘鸟一眼，或许是故意忽视了它痛苦而清醒的歌唱的模样。

那荆棘鸟究竟是什么模样，它又为什么痛苦，为什么歌唱？

当我们仔细去描摹它，会发现那竟是一张张人类的面容。那是极尽鲜艳色彩在画布中画下他对世界的热爱的梵高，满目金黄的向日葵，或是深遽得拉人滚入旋涡中的星空，他用自己的视角去看待世界，并把它们描绘在纸上，离于抽象与写实之间，极厚重极深遽，他的意识清晰到使别人觉得疯狂，而他正自己驾驭着自己的生活，也正因如此，后人才会接受他所描绘的世界，感受他所带来的真挚与热情，甚至为之倾倒。

你听见荆棘鸟的歌唱了吗? 它正在歌唱，因为它想唱出对世界的热爱，更想唱醒世人，让我们听见它的声音。

我们也许认为这样的生活就随它去吧，我们也正在为梦想而努力，只是这希望过于渺茫，而生活这马车行驶得太快，力不从心。《野草》中说，“于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救”，那些许多人以之为梦想的一纸证书，一张合同，一幢金屋银屋，拥有了它们其实还是一无所有。这些物质并不会让我们感到幸福，只会在短暂的快乐后更加空虚而更有欲求，这更不是我们最初的意愿，清醒驾驭生活的意愿。

听听那些歌唱，马丁·路德·金呼喊着他的梦想是让黑人与白人平等，鲁迅的梦想是让更多的中国人觉醒，做培养天才的沃土。那些歌唱，他们一生付诸于其中的梦想，不仅仅是他们的梦想，也可成为我们的心之所向。

纪伯伦说，一个人两个我，一个我在黑暗中醒着，一个我在光明中睡着，或许我们早已能醒于黑暗，那何不把光明带入黑暗，以光明照亮黑暗，让荆棘鸟的歌声，响在耳中，触于心中，唱于口中。

驾驭我们自己的生活，方向，是梦想的方向。

你还清醒吗? (58 分)

生活，像是驾驶马车。

从出生的起点开始，我们一路经过幼儿园，小学、初中、高中、大学、工作、成家、老年...生命就流淌在这短短的两行字间。

然而，在这已经短到不能再短暂的时间里，有多少选择是你自己做的? 有多少道路是自己选的？

大多数人在生活的马车上都昏昏欲睡，任马拉行。小时候在家中听从父母教导；上了学顺从老师指挥；工作后对领导惟命是从；成了家天天哄妻子；等老了又要遭小辈的嫌弃。这真是你自己的人生吗？永远在被动中跟着他人的节奏。

还有很多人看似很自由，过着别人羡慕的人生，在朋友圈里争先恐后地“晒”幸福，渐渐地，不觉得他们越来越像了吗？在小小的社交圈里相互模仿，最后也不知自己成了谁。为何不离远些呢？做个真实的自己。

始终按照自己的意愿清醒地驾驶马车，需要的是自省。你要首先认清自己，明确自己的位置，确定方向，再前进。若少了这一步，在没有形成较完整的自我价值观、世界观、人生观之前便胡乱前进，最后带来的只会是后悔与无法回头。所以，给自己一点时间沉淀，先不要抱怨生活的不公，去多读书，多去外面见识，找到自己，才能有自己的意愿。

想要甩掉质本的控制与枷锁，需要的是勇气，并不指年少轻狂的闯劲，也不是孩子气的自我，而是在无数挫折失败后磨砺出的坚韧与弹性。像跳水运动员起跳前的踮脚，闭目与深呼吸，离开周围的控制你要给自己一点心里准备。也要给别人一点时间。先拿出决心在点滴中证明自己，也给他人想念你的理由。

能按照意愿驾驶马车是个漫长的过程，在这个过程中，你需要毅力，不是坚强不屈，顽强不挠的壮烈，只是保持种状态，清醒的状态。为了更好的生存，生活中不可避免地需要被动，这是所有物种的特性，没有人能够永远掌控自己的一切，除了神。身体是被动的，但精神永远是自己的。无论何时何地，或许在学习的负担下，或许在工作的重压下，不要忘记自己想要的，在任何状态下保持清醒，你便已经一定程度上主宰了自己的生命。

做个真实的自己，清醒的自己，不用急，慢慢地沉淀自己，磨励自己，警醒自己，这是个漫长而又美丽的过程，像岩石下顶出嫩芽的苗株，像撞碎在礁石上的浪花。时时问问自己，

然后去驾驶生活的马车。

（5）杨浦区

材料：

有人认为现代人很聪明，给自己带来了越来越多的自由和快乐。如微信，可以咫尺天涯，也可以跨越几十年，将老友新朋聚在“圈”中、“群”里全方位地“聊”和“晒”。也有人认为貌似聪明的现代人其实让自己陷入一种越来越不自由和尴尬的境地。亦如微信，人们被它绑架，每天从早到晚刷屏，无休无止，而与现实的人生风景却咫尺天涯。

学生作文：

跳出虚拟的牢笼

不知从何时起，人们越来越依赖于如微信一类的虚拟工具，试图将个体与群体接连起来，却在实际上将个体逐渐从现实中剥离，置身于虚拟的牢笼，但逐渐我们又发现，我们真正需要做的却是跳出这虚拟的牢笼。

微信等虚拟空间风靡的原因，恐怕从根本上说来源于当代人内心的孤独，随着文明的逐渐发展，社会将本为整体的社会逐步分离为疏散的个体，原有的家族已经演化为了一个个的小家庭，然而，虽然在形式上人们被分散，但在内心中仍保留着整体的情怀，试图回到整体的怀抱，以整体为依托栖息自己的孤独、渺小的心灵。因而，人们将眼光投向了虚拟的世界，因为在那里似乎就能找到温暖的集体。同时，微信等虚拟空间给予了人们美化自我、掩盖自我缺点的平台，人们可以仅将有利于自己的一面呈现给世人，而掩藏掉另一面，不合自己利益的一面，因而，虚拟空间的浪潮自然不可避免地在现代人之间四处奔涌，呼啸而来。

但事实上，我们将自己置于虚拟的空间的行为并不会真正消除人内心的孤独，因为在虚拟中的交流往往是空虚的，无趣的，失于真情的。尽管其中似乎热闹非凡熙熙攘攘，形形色色都可以在其中找到，但大多数都是肤浅的琐事八卦，如莎士比亚嘲讽的一般“充满了声音与狂热，里面却空无一物。”

不仅如此，沉迷于虚拟的世界更是将自己置于虚拟的牢笼中，因为我们不再有精力与时间投入真实的生活，虚拟世界的沉迷犹如饮海水止渴，只会让我们进入恶性循环不能自拔。与此同时，当我们置身于虚拟牢笼中时，生活便已离我们远去，因为我们想的更多的是如何呈现给别人自己的生活，而不是如何给自己呈现生活，如此一来，生活多的只有虚假与敷衍，少了几份真实，多了几份负担，正如顾城所言“当我想成为一名诗人的时候，便已经失去了诗。”当我们想要给别人呈现自己的生活时，我们已经失去了自己的生活。

因而，当下我们更需要做的或许就是放下手中的电子虚拟设备，真真实实投入到自己的生活中，也许有人会说，我个人即使跳出了牢笼又能怎样呢? 如果其余人都沉浸其中，这样做又有何意义呢? 但王小波曾说过“如果我会发光，就会惧怕黑夜，如果我自己那么美好，那么一切恐惧就会烟消云散。”当我们做好自己的事情，尽自己的一分努力时，其实已经足够了。

只有跳出虚拟的牢笼，我们才能享受到现实的人生风景，享受到其正的自己与快乐。

别让微信“绑架”了美

现代人很聪明，发明了微信，每日不见面也可以在“圈”中“群”里聊天晒图，但也有人质疑，现代人真是聪明吗?他们创造出的一块小小屏幕与四通八达的信号好像正在“绑架”他们，从早到晚刷屏，看似与圈中的朋友接触更多，从他们晒的图中更了解他们的生活。而实际，却是将人心隔得更远。

“朋友圈”功能最大的弊病在于“晒”，晒美食，晒出行，晒工资单，甚至晒孩子。饭前不拍一张上传就好像一顿饭白吃了一样惋惜。人们正陷入不自由与尴尬的境地。

汤因比曾对现代科技引发的人类精神文明的缺失深深担忧。我亦认为，人们被困在“圈”中，每日“聊”与“晒”会使得人们发现生活本身美的缺失。

生活本身就是美的。可是刷着屏的人们疲于抬头发现这种美。网络将生活碎片化了，现代文明社会的节奏又如此之快，人们只会每日抱怨生活枯燥工作无聊，却连自己去寻找手机以外的生活乐趣的勇气都没有。老舍笔下“捏兔儿爷，敲毛蟹脚，温竹叶青，剥良乡栗”的简单质朴生活是多么美；归有光的生活“三五三夜，明月半墙，风移影动，珊珊可爱”读起来叫人多么心动；庄子“彷徨乎无为侧，逍遥乎寝卧其下”的自在又是别有一番滋味。”但是“圈”中的人们没有能力欣赏，他们只会将“兔儿爷”、“竹叶青”、“明月半墙”拍下来发到朋友圈，然后收到好友的赞。但我想，人们应该真正放下手机去享受简单生活本身的美，才能真正领悟人类生活的智慧。

人与人之间的交流本也是美的。“促膝长谈”这个词是多么叫人心动。两人在夜中坐着，膝盖抵着膝盖，或谈生活中有趣的事，或谈历史政治，或谈人生哲理。两人或是长辈对孩子的教导与期望，或是朋友之间的谈天侃地，或是爱侣的细语呢喃，这种交流真正能促进情感的互通，灵魂的融合与升华，这是涉及生命感受的互动。人是群体动物，个体与个体之间的交流是社会最重要的一部分，语言的美也就在里。但是习惯于微信聊天的人对“促膝长谈”这四个字嗤之以鼻，发个语音聊天就能搞定的事何必见面说。隔着屏幕的交流毕竟不如面对面交流来得坦诚真挚，总有人心隔肚皮之感。何不退出微信。与多年未见的老友约个时间面对面坐着，来一次真正的交流。

回归自然更是美。“天地有大美而不言。”“天人合一”是中国传统文化的重要命题。先秦诸子认为“人同草芥”，人本就是自然的一部分。大漠孤烟，长河落日: 水何澹澹，山岛竦峙；北国风光，千里冰封。自然多的是美景。人们应该亲近自然，享受自然，感受天地的大美。古人观于天地。竟有“天地曾不能以一瞬”的领悟与感慨。而现代人的旅游，只是“到此一游”，“晒过”照片以后便忘了，何来思考与洞察。在感受自然的时候，这种发现天地之美与哲理才是最重要的，在它面前，虚拟世界不值一提。

人们不应该被虚拟网络“绑架”，不应该与现实的人生风景咫尺天涯。所以，有时候，这种反观大地之美与哲理才是最重要的，在它面前，虚报世界不值一提。

少一些“晒”，少一些前言不搭后语的“聊”。发现生活本身的美，人与人面对面交流的美、以及自然的美。这种真实的美才是真正的人生。

（6）黄浦区

材料：

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

“知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。