基于《素问》运气七篇概念体系的运气理论范畴研究

〔ＷｏｒｌｄＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ／ＭｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＭａｔｅｒｉａＭｅｄｉｃａ〕摘要：范畴（理论范围与基本概念）是《内经》成功建构中医理论体系的关键。作为《内经》重要内

容之一的运气理论，长期存在广义与狭义范畴理解的认识分歧。本研究以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础，进行运气理论范畴讨论，认为《素问》运气七篇所述，虽以五运、六气、五六相合为标志和重点，但仍是对道即自然规律（包括生命与疾病规律）的阐述，用以探讨自然对生命影响的规律。因此，运气理论的范围涵盖广泛，涉及各种自然变化规律及其对生命（包括人与其他生命体）的影响，其知识领域的基本概念为运气七篇的核心概念，是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映，包括道、五运、六气、五六相合以及形、气、象、数、正、化等。

关键词：运气理论

范畴《素问》运气七篇

核心概念

基于《素问》运气七篇概念体系的

运气理论范畴研究

□杨

威＊

刘寨华

于

峥

张宇鹏

（中国中医科学院中医基础理论研究所

北京

１００７００）

范畴，一般意义为类型、范围，哲学意义为各个知识领域中的基本概念，反映客观事物的本质联系［１］。任何科学理论都有自己的基本范畴，范畴也是《黄帝内经》成功建构中医理论体系的关键［２］。因此，对中医理论的范畴研究成为现代中医理论研究的重要方法之一。

运气理论，也称五运六气理论，是重要的中医理论之一。王冰次注《素问》所补入的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论七篇，是集中论述五运六气理论内容的篇章，被认为是运气理论的奠基之作，习称“运气七篇”。围绕运气理论存在众多模糊或争议的认识，因此，运用范畴研究的方法对运气理论展开研究，应能够部分地解决其中的困惑。

本文以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础，兹就运气理论的理论范畴进行讨论，以期明辨运气理论的理论范围与基本概念，进而明确其应有的理论地位。

一、运气理论范畴的历史分歧

自唐代以后，运气理论已成为中医学最有争议的理论内容之一。有人认为它是中医理论的核心与基础，属医经之学；也有人认为它是不经之谈，为托伪或附会的作品，并非《内经》原文。伴随着运气理论源起的争论，对运气理论范畴的理解也出现了分歧。

对中医理论的范畴研究始于现代，目前尚未有人就运气理论的范畴进行明确的论述。但是，在有关运气理论的描述与探讨中涉及对运气理论范畴的认识，其中广义与狭义运气理论的认识观点较为

组稿日期：２００７－１１－２２修回日期：２００７－１２－１２

＊联系人：杨威，副研究员，主要研究方向：藏象气化、五运六气、方剂配伍研究，Ｔｅｌ：０１０－６４０１４４１１－２６４０，Ｅ－ｍａｉｌ：ｙａｎｇｗｅｉ６８＠ｔｏｍ．ｃｏｍ。

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流行。

所谓广义运气理论（学说），也有人称其为气化学说，认为其内容十分丰富，是中医学的理论基础，不仅篇幅约占《素问》的１／３，而且从论述内容来看，从中医学的指导思想、理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、方剂药物的临床运用，都做了较为系统的论述，可称其为《内经》基本精神的总结性篇章。执此观点的，如方药中先生。此种认识将运气理论看作是中医理论体系框架的奠基与核心，涵盖了中医学指导思想的各个层面。

所谓狭义运气理论，强调五运六气是我国古代研究天时气候变化以及气候变化对人体发病影响的学说，认为五运、六气都是岁气变化的因素，以自然气候变化与人体生理、病理的密切关系，反映中医学理论体系中的学术观点和思想方法。执此观点的，如任应秋、程士德先生。此种认识将运气理论引向气象医学、时间医学的发展方向，也密切了运气理论与天象、术数、易理的关系，将运气理论引向预测学方向。

由于广义、狭义运气理论的范畴界定缺少确切或明确的论述，更多的是依据各人对运气理论内涵的不同理解，因此运气理论范畴仍然模糊，其认识仍然存在分歧。

笔者认为，依据《素问》运气七篇，从运气理论的本原资料出发进行理论范畴界定，能够比较明确地阐释五运六气的理论范畴，解释其历史分歧产生的原因。因此，基于《素问》运气七篇的概念体系梳理，进行了运气理论范畴的研究探索。

二、运气七篇的概念体系梳理

按照“全文析词－层次解析－词汇归纳－框架构建”的研究方法，笔者对《素问》运气七篇进行概念梳理，并就其６５２个概念展开概念体系分析，认为运气七篇的概念体系存在层次性、关联发散性、对仗对偶性、复杂性等特征。

按层次划分的运气七篇概念体系包括核心概念、基本概念、衍生概念及关联概念。

核心概念是五运六气理论的核心，其数量局限但地位重要。包括道、五运（五制）、六气（三阴三阳）、五六相合（五运六气），以及形、气、年、岁、象、数、位、步、正、化等对道特征的描述性概念。

基本概念是在核心概念基础上，对核心概念加以详细说明、阐释的概念，与核心概念共同构成运气理论的概念主体。如天气、地气、人气、天道、地理、气立等对“道”的阐释性概念；主岁、主运、太过、不及、平气、太过之纪、不及之纪、郁、发等对“五运”的阐释性概念；六元、司天、在泉、司气、间气、客主之气、标本中气、胜复、淫治、先后、升降、盈虚、得气、亢害、承制、生化等对“六气”的阐释性概念；岁候、气会、气交、加临、南政、北政、同化、常化等对“五六相合”的阐释性概念。

衍生概念是对基本概念的某些特殊属性或特征加以说明的派生词汇。如天干，地支，五位，五气，初中气，右迁，环会，十二变，天符，岁会，岁立，同天符，同岁会，太乙天符，邪正，君臣，上下，左右，逆顺，天枢，德、化、政、令、灾、变、眚、用、病、候等。

关联概念是为解释前述三层次概念而使用的交叉学科领域的词汇。主要涉及天文、地理、人事三方面的交叉领域概念。包括天文领域的时间概念、天数概念、天象概念、星宿概念、音律概念；地理领域的方位概念、物化概念、物产概念、灾害概念、自然之数概念等；人事领域的体候概念、诊候概念、病候概念、病因病机概念、药物概念、方制概念、治疗概念、预防概念等。其与五运六气理论的概念主体之间，存在明显的概念同源、借用、演化痕迹和疏密不等的理论渊源。

三、基于运气七篇概念体系的运气理论范畴分析

笔者将运气七篇的核心概念区分为五个方面，即：①道，天元，天地之道，神机；②五制，五运，五行；③六节，六气，六六之节，六节气位，三阴三阳；

④五六相合，五运六气，五运阴阳，运气相得，上下相遘，五运六气之化；⑤形，气，年，岁，象，数，位，步，正，化。

在这五个方面的核心概念中，前四方面每条所列概念之间，虽然存在一定的区别，但在行文和表

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义上具有同义或近义的特点。而①所述之道，为自然环境中天、地、人遵循的一般规律，总领万物及其各种运转变化，具体而言，主要归纳或表述为②五运（五行）、③六气（三阴三阳）、④五六相合的不同变化规律，且五运、六气、五六相合的规律是一个相互联系的整体，不宜割裂。⑤是对道特征进行具体描述的概念，从不同的思维角度或观察层面对道进行一定程度的界定。

基于前述的运气七篇概念体系，笔者认为：《素问》运气七篇论述的运气理论内容，虽以五运、六气、五六相合为标志和重点，但实质上仍然是对道即自然规律（包括生命与疾病规律）的阐述，用以探讨自然对生命促进、制约等影响的规律。

因此，运气理论的范围涵盖是广泛的，涉及到各种自然变化规律以其对生命（包括人与其他生命体）的影响，其知识领域的基本概念是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映，即为运气七篇的核心概念－道、五运、六气、五六相合以及形、气、年、岁、象、数、位、步、正、化等。

由此可见，提倡广义运气理论的学者，认识到运气理论是对自然变化规律（即道）的论述，其间既包含了对五运、六气、五六相合特定自然变化规律的认知，也包含了对天文、地理、人事领域的自然变化规律及其对生命与疾病影响规律的认知，故而发展出临床实用的应用理论，如病机十九条、藏府用药法式等。

提倡狭义运气理论的学者，过于强调对五运、六气、五六相合特定自然变化规律的认知，割裂了运气七篇涉及的不同层次概念之间的密切联系。在一定程度上，将运气七篇的理论内容进行了人为分割，将其中涉及五运、六气、五六相合特定自然变化规律的认知部分，归之于运气理论；将其他对生命与疾病变化规律、诊察规律、防治规律的认知部分，归之于中医基础理论。由此引发，标本中气、亢害承制、胜复淫治、三因制宜、司岁备物等理论概念的内涵变得繁复而杂乱，五藏的体用、脉诊的辨识、病机十九条的涵义、药物气味之应用、方剂配伍的三品三制等中医基本理论的理解与应用出现偏差或模糊。

此外，笔者认为，将运气理论引向气象医学、时间医学以及地理医学、天文医学、预测医学等方向的做法，虽然有利于避免生僻词汇和学术偏见的影响，但或多或少地割裂了运气理论的内在联系，缩小了运气的理论范围，从长期的学术发展来看，不利于运气理论的传承与创新。只有在系统地研究与继承运气理论的基础上，才能有效地运用多学科的研究资料与研究方法，丰富和发展特色的中医学理论。

四、运气理论范畴研究的意义

运气理论一直是颇多争议的中医理论研究领域，其争议更多来自于对运气理论的整体认识的模糊或片面。因此，针对理论范围与基本概念的运气理论范畴研究，具有重要的研究价值。

通过基于《素问》运气七篇的运气理论范畴研究，显示出积极意义：

厘清范围，剖析分歧：对运气理论的理论范围与基本概念的认知程度，反映了对运气理论所描述的自然变化规律的把握深度，也成为解决运气知识领域中困惑、争议或模糊的钥匙。通过运气理论范畴研究，可以明确运气理论广泛范围涵盖的形成原因及其理论依据，理解运气理论范畴分歧的缘起，以期达到正本清源的效果。

密切关联，夯实基础：运气理论是对自然变化规律的理性总结，其理论出发点是自然变化存在相互密切关联的规律，规律的形成依据一定的客观条件，而且规律具有一定的法度，可以为人所了解、掌握，并能够利用所掌握的规律为生命的健康延续做出应有的贡献。所以，通过运气理论范畴研究，可以较为清晰地显示运气理论所描述的自然变化的规律性关联，为进一步通过现代科学手段进行自然变化规律（包括生命与疾病变化规律）的深入探索奠定坚实的基础。

明确定位，开启视角：自王冰以降，已将五运六气理论视为中医学理论的重要核心之一，唐宋时期将《素问》运气七篇认作是《内经》理论体系的重要组成部分，明清时期提出“运气理论促进了中医学各家

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ＷｏｒｌｄＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ／ＭｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎｏｆＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅａｎｄＭａｔｅｒｉａＭｅｄｉｃａ〕学术门派的形成与中医学术创新”的观点。通过运气理论范畴研究，不仅可以揭示运气理论对藏象、病因病机、诊法、辨证、药物性味、方剂配伍、治疗法则与防病防疫等中医理论产生的重要影响和特殊贡献，而且可以从“道”的认识角度，开启对中医学理论体系的形成过程和发展脉络的理解之门。

参考文献

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ＳｕＷｅｎＢａｓｅｄＳｔｕｄｙｏｆＹｕｎＱｉＴｈｅｏｒｙＹａｎｇＷｅｉ，ＬｉｕＺｈａｉｈｕａ，ＹｕＺｈｅｎｇ，ＺｈａｎｇＹｕｐｅｎｇ

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（责任编辑：王

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