论述托尔斯泰主

论述托尔斯泰主

托尔斯泰主义是托尔斯泰于19世纪后期形成的一种思想体系，其主要内容是“道德是自我完善”、“无以暴力抗恶”、上帝之爱向上帝呼吁，把上帝的信仰和道德的自我完善作为消除社会邪恶、改良社会的根本的途径，还有宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”“宽恕”的思想。托尔斯泰主义在当时的俄国起了一定的“瓦解人民斗志”和“麻醉人民革命意识”的作用，被列宁斥为“是俄国宗法式农民幻想不成熟、政治素养的缺乏和革命的软弱性的表现”，1“危害1905年的俄国革命”，是托尔斯泰“不完全理解现代历史的进程”发出的“幻想的、含糊的、无力的叹息”。2以此托尔斯泰主义被贴上了“反动”的标签，批评、抨击、不屑的文章、论断层出。但在我看来他提出这一思想是有一定历史根源的，有一定社会背景，列宁等人的论断没有牵强不够客观。下面我将从思想根源来分析。

一、托尔斯泰主义的思想根源分析

（一）当时的俄国历史背景和社会现实

托尔斯泰是一名俄国贵族，从小就接受俄国国教东正教的洗礼，成了一名基督教徒。19世纪末20世纪初的俄国和全世界都充满了革命暴风雨来临前的恐肃氛围中，社会动1列宁：《列·尼·托尔斯泰和他的时代》，《列宁全集》第20卷，人民出版社1986年版，第102页。

2列宁：《列·尼·托尔斯泰和现代工人运动》，《列宁全集》第20卷，人民出版社1986年版，第41页。

荡，民声积怨，东正教会与沙皇专制制度相互勾结，凶残粗暴的迫害真正信封基督的教徒，违背了原始教义。托尔斯泰对官方教会进行猛烈的批判和抨击，揭露其黑暗和伪善，旗帜鲜明的划清与贵族社会的界限，主张农民民主思想。托尔斯泰始终站在“非宗教的立场”，站在“超越人类历史的高度”，在文学作品中追寻人民灾难的真实原因，探讨社会道德规范，提出社会改革的纲领性主张。3其出发点和最终归宿都是对人类的终极关怀，如不明白这一点，就很难对托尔斯泰主义形成客观准确的认识。

（二）西方资产社会的启蒙思想

启蒙思想是托尔斯泰主义的一大思想渊源。早在大学期间，托尔斯泰就接受了卢梭、伏尔泰等西方启蒙思想家的哲学思想，其中卢梭的“回归自然”“平等博爱”的思想备受托尔斯泰的推崇，以至于有一段时间，把卢梭的乡长挂在自己的胸前。同时，托尔斯泰也受到古希腊哲学家苏格拉底、欧洲古典哲学家康德和西方近现代非理性主义哲学家叔本华等人的宗教观的影响。他们对生命的否定和对死亡的礼赞将悲观主义色彩注入到了托尔斯泰主义。

1857年~1861年，托尔斯泰曾两度出国访问西欧，希望能从资本文明中找到解决俄国社会问题的启发。然而托尔斯泰对西欧资本主义社会考察情况倍感失望，基于对一切存在

3潘新华：托尔斯泰主义的积极意义，载《湖州职业技术学院学报》，2003年12月。

的不信任和怀疑，托尔斯泰从否定“官僚机构”“宗教““法律”，乃至否定“社会制度”，失去“阶级理性”，而只关注人类的终极问题，即“博爱”“平等”“道德自我完善”等无为思想。

（三）中国奴隶社会末期的宗教思想

19世纪末20世纪初，俄国动荡的社会现实和群雄并起、战端不止的中国春秋战国时期的历史背景具有惊人的相似意义，其社会思想也具有极强的内在关联性。托尔斯泰主义的主要内容“不以暴力抗恶”与墨家“非攻”，“道德自我完善”与道家的无为思想和儒家的“修身治国平天下”思想，以及“博爱”与儒家的“仁政”和墨家的“兼爱”均具有高度的统一性。正如列宁所指出，“这种东方制度、亚洲制度的思想体系”正是托尔斯泰主义的现实的历史内容。4托尔斯泰本人对中国古老的哲学着迷不已，其大量阅读老子、孔子、孟子等诸子百家的著作，并编写《每日贤人语录》和《阅读园地》等书，并曾这样说道“我被中国圣贤极大地吸引住了……这些书给了我合乎道德的教益”。5

4列宁：《列宁全集》，列宁格勒：国家政治文献出版社，1948年版。

5托尔斯泰：列夫·托尔斯泰文集，北京：人民文学出版社，1992年版。