华德福关于教育的理念

最近两年关于小学语文教育的争论非常非常多。有针对教材的讨伐，如《救救孩子》；有比较全面的从教材到体制到编写到理念的讨论，如《小学语文教材七人谈》……在教育方式上分歧也很多，比如：有主张文学教育的；有建立私塾回归传统教育方式的；有呼吁家庭学校的；还有整天翘首以待将希望寄托于出国的……

面对各种各样的说法、做法和争论，有些迷茫。中国的传统教育、中国的现代教育到底想要培养什么样的人？传统教育和现代教育的根本目标在哪里？是什么导致了这两种教育体制？

翻看《夏山学校》、《窗边的小豆豆》等教育的著作和案例，发现，出色的教育一定有一个明确的价值取向，那么中国教育体制的价值取向到底在哪里？

儿童文学是最适合儿童阅读的，那么儿童文学的教育侧重点在哪？儿童文学的教育又应该如何设置？儿童的文学教育与儿童文学的教育区别点在何处？两者的教育方向又是什么？

夏山和巴学园实际上都是受到华德福教育理念的影响，而华德福教育实际上是一种基于宗教精神发展而来的以回归人性本真为主导思想的教育方式，只是大多数国家的继承者抛弃了宗教色彩比较浓厚的那部分，而只取了人造教化不如顺应天然这个理论核心。但是究其本源，这个理念还是来自基督教（尤其是马丁路德金改革后的新教）的尊重人性的极具人文色彩和人道主义的精神，也就是说，宗教中的精神，仍然是这种教育的精神来源。培养出一批有着善良本性的人，正是基督教和华德福共同的目标。

而中国的教育自古以来就是建立在封建制度上的，一切教育都是为了将人培养为国之栋梁，所谓的栋梁，就是能为封建体制中的上层阶级服务的人，所以其功利色彩之浓厚，是显而易见的。而解放后我们所有的教育，都未能摆脱这种思想的指导，虽然为君王服务改为要为人民服务，可实际上仍然是以将人塑造为一种工具为目标的功利色彩极其浓厚的教育方式。

综上，这就是我们无法将儿童文学融合到现行教育制度下的根本原因，因为儿童文学本就发源自西方，是舶来品，是以发现儿童，呼唤本真为其主题的文学形式，这种追求自我完善和凸现个性的创作目标，和为人民服务显然相去甚远，至于那些关于教材的讨论，我懒得再多说，都是作秀而已，何必执着。

引用第6楼冰裂水仙于2011-03-10 21:58发表的回4楼(漪然) 的帖子:

夏山学校的教育中，尼尔夏山有自己办学的信念。可是，看我们的很多学校，甚至包括私立学校。学校的理念大同小异。都是口号性的东西。在价值观上，我觉得教育陷入一种可怕的一元论。就是为人民服务，当国家栋梁。可是，国家栋梁是什么呢？课本带给孩子的始终是英雄、名人、革命家啊什么的。似乎除了

这些，就没有别的价值了。而当这些孩子大学毕业步入社会之后，却发现，更多的人更多的群体不是国家

栋梁。人的价值的多元性没有了。

实际上这种困惑在日本教育革新的早期也是存在的，《兔之眼》这本书就非常到位的反映出当时一批教育者的迷茫和自我解惑的过程，日本人其实和中国人同样具有东方人的封建背景下的执着于大一统化的思想，但是，日本人比起我们，最大的一个不同就是他们敬业的程度，因为敬业，所以研究更深入，思考更深入，我建议你有机会去读读这本书，可能会有所启迪。

这个，就像漪然姐姐前面说的那样，我们的精神世界……陷落了

革命毁坏了温良恭俭让的儒家价值体系，经济浪潮又毁坏了朴素的无产阶级理想。

所以有人想回归传统，毕竟孔夫子是讲礼仪廉耻的，佛道儒也讲心灵意境。

我们的一元价值观，是根源于实用主义的“成者王侯败者寇”的基础上的，而什么是成功，不过是做官和发财。

诚然，现在越来越多的家长希望孩子快乐，可是怎样才能快乐？大部分的答案还是要有比较好的收入做保障。

所以他们肯为了孩子的将来，牺牲现在的童年，多一些习题，多一些补课。

华德福教育的基础理念

[ 作者：佚名来源：原创点击数：5358 发布：2006-4-29 ]

作者：黄晓星

植物的生长依靠光、水、土壤以外，还需要风和动物来帮助繁殖后代，以及传播到异地。动物的生存生长依靠的是爪子、牙齿、翅膀、体力以及种群团伙所集结起来的力量。这些人类可以通过学习工具技术和文化而得到。歌德发现植物靠自然环境生存，动物靠身体的各个部位学会生存，但人类则必须教会自己的各个器官如何对生活的需求做出反应。大多数动物的行为由本能决定，如采食、防卫、筑巢等都取决于动物的体格和本质。在很多领域，动物都是天才，但这种天才是单方面的。河狸只会用它的工程技术修筑河坝；纺织鸟也只能建造同一类的巢。但是，猎豹无法吃草；老鹰也不会粉碎种子。

人类却会做所有这一切，只要有基本的工具和技术就行了，一个人完成不了的事可以由一伙人来完成，通过语言、社会结构和其他文化形式使得人类可以在一起共同工作和生活。有人说人类具有所有动物的能力，其实，真正的意义是人类把所有其他动物单一的、独特的特点和能力汇集于一身，这就使得人类在地球上开拓了更为广阔的天地。通过这种方法研究植物和动物，不但是探索认识人类的途径，而且孩子们可以亲身体验并认识到，他们与自然界中的矿物、植物和动物王国有着深厚的关系。这种关系可以发展孩子们强烈的责任感和管理职责，这样人类精神同自然王国的联系便加强了。

教育应以人为本已是不言而喻的真理，然而必须对人的本质有深入的了解和认识，才能做到以人为本。史代纳在《教育的艺术》一书中这样说：“如果我要建一座合适的房子，我必须找设计师，设计师知道如何做详细的计划，砖如何地砌、如何承受重量等等。教育的关键是要知道人的具体构成，而不是笼统地谈人的本性；不能像想建房子的人那样只关心房子是否能够防备各种气候，住得是否舒服，看起来是否漂亮。人不是三岁之后才先长手后长脚那样一块一块地堆起来的，而是作为一个整体逐渐展开的。教育必须为生命整体的展开而准备，必须配合孩子不断成长的感观、知觉和个人思想，并伴随着儿童自我的展开至成熟。”3他又说：“任何人一旦正确地使用‘我’这个字时，都是代表了人的自我，并可以领略这个人

的真面目。能用‘我’来指自己时，就是指他自己的世界。如果比较人类在不同发展进化阶段的自我，也许可以认识其原来的本质。先看一看没有受过教育的野蛮人、受过教育的普通人和理想主义者，这三种人都能对自己说‘我’，都有‘自我的躯体’出现。可是野蛮人受到自我的支配，只能像动物那样满足他的本能、欲望、喜好和激情；受过教育的人对自己说：‘如此之类的冲动和欲望也许可以追求和满足。’但是第三种人对这种冲动和欲望却要检讨一下，三思而后行。所以，文明的人类应当克服在原始冲动和欲望的基础上发展出更新的内心冲动和欲望，从自我出发进行修炼，推动和净化人的行为，促使自我肩负社会责任。”

鲁道夫·史代纳是这样描绘人类同自然界的独特关系：“通过每一个人，从自然演化和继承中，在自我的意识作用下本来是低级的、原始的本性都会在个体身上展现出卓越的品质来。”5因此，以人为本的华德福教育可以理解为针对人的本质需要，把人本来是低级的、原始的本性，在个体身上展现出卓越品质，其中的核心内容就是帮助人的自我发展。

根据人智学对人的研究，人的存在不但以物质的形式存在，还以精神的、非物质的形式存在，而人的精神来自于精神世界，并通过躯体这个物质世界展现精神的真面貌。人的躯体是指灵魂给予生命的能力来反映的物质部分，心灵是指通过物质的躯体反映出的知觉，包括感觉、欲望、憎恨、直觉、冲动和激情等。心灵受感官世界的影响，同时也受思考力的影响。大脑是思考的生理工具，思考是灵性的体现，思想表现了人的“真面目”和人的精神本质，也是自我的真实体现。一个越完美的人，他的心灵就越被其灵性所引导，一个越不完美的人，他的心灵就越倾向于满足躯体的各种生理需要。

在日常生活中，自我意识不可能直接去领略心灵体会，更多时候，是靠感觉来体验心灵活动。因此，如果心灵活动控制了身体的本能和人的欲望，这种心灵活动就会成为自我意识。如果人的自我意识能控制这个心灵活动，从而也就控制了人的本能和欲望，那么这种更高的意识就变成了人的动机。这个高级动机的形成来自于自我的真人性的展开，真人性的展开需要经过深入灵魂的善、美、真的教育来达成。深入心灵的教育是儿童在无意识的情况下进行心灵训练，在自我(Ego)影响下进行自身改造，无意识地改造了自己个人的习惯、气质、个性和记忆力，以达到改造整个生命体的目的。6

人与世界的联系是发生在意志、感觉和思考这三个方面的心灵反映上，保持这三个方面的平衡发展是华德福教学方法的基础。

*意志（willing）

意志存在于人的本能，不必思考的反应。人的生物构造左右影响着身体本身具有的本能，人的欲望(指低级的欲望)也可以变成本能。也就是说，身体里面的意志是本能反应的结果。当人在睡觉的时候，虽然思考停止了，但意志还在工作。如新陈代谢系统、呼吸系统和肌体系统还在本能地工作着。人在清醒的时候，思考不能进入意志，假如思考能进入意志进行分析和判断，新陈代谢系统、呼吸系统和肌体系统该如何运作，需要多少能量，这样是否对身体整体健康有利等等，那么意志无法处于“睡眠”状态，结果，意志就不能发挥对身体的作用，人在清醒的时候都会动不了身体。所以说，思考和意志是分开的，思考不能为身体动作而工作。教育是通过儿童的意志欲望，渗透到儿童处于“睡眠”状态中的意志中。不断地重复良好的行为、动作和习惯，最终达到无意识的行为、动作和习惯，而成了直觉的反映就是意志，意志的反映成了心灵的反映。如骑自行车遇到危险时，刹车的那瞬间，动力不是来自于思考。因此，华德福学校的教室，也是孩子们的娱乐室，坚持寓教于乐为原则，但是孩子们的玩是有目的和有意义的玩。经验丰富的华德福教师安娜在给四年级的孩子讲一个北欧的海盗故事，当她讲到海盗船时，她让一部分孩子用身体来搭构出一艘海盗船，一部分孩子在划这艘“船”。当船出海之后，突然刮起很大的风，这时有一些孩子扮演风，一些孩子扮演海浪，“风”和“海浪”相呼应，“船”也开始颠簸起来。随着故事不断地发展下去，孩子也要不断地变换角色。一个惊人的现象是，安娜没有给孩子安排角色，而是让孩子自己选择自己喜

欢的角色，孩子们之间的角色变换和高度协调让我感到不可思议。

*感觉(feeling)

感觉来自于意志的直觉反映，介于思考和意志之间。因此，在有节奏的重复下，迎合了意志的发展，从而唤醒了感觉。每一个人都有一个内在的节奏系统，如有节奏地呼吸，心脏有规律地跳动，休眠和工作之间有规律地交替等。有节奏的重复实际是迎合了这个系统的工作，如重复朗诵一首诗歌，演奏同一段名曲，举办同样的庆典活动和仪式等。但是，有一些东西需要在重复的过程中带来一些新意才不会让孩子感到厌倦。

人的成长过程和自身的结构是一种动态平衡，这个动态平衡跟自然界的结构与动态平衡一脉相通。如人的躯体中包含了物质世界中绝大部分的、天然的有机和无机物质，生命体中发生的物理现象跟植物界、动物界以及天然发生的物理现象非常相似，人心理发生的星芒体跟宇宙发生的现象一样深不可测，如自我意识仍然是人们研究的永恒课题。建立在物质基础上的物质科学也许永远不能正确地解读造物主的意思，但是造物主给了人们一个心，人们可以用心去感觉人和宇宙的奥秘。华德福教育个课程就是根据人的动态平衡和宇宙的动态平衡的和谐发展设置的。

*思考(Thinking)

这里所指的思考不是简单的大脑活动，而是心灵深处对生活印象的判断和自我意识的形成过程，以及思想的形成与发展。在七岁以前的思考是一种图像化的想象，所以儿童的世界如童话般美好。儿童对生活和自然界奥秘的抽象概念，也是在形象化的寓意中形成，儿童的思考必须像内心世界那样，在不受外界影响的情况下，自然地发展起来。在七岁到青春期的年龄阶段中，智力只是一个协调的角色，主要是总结感觉活动和体验，接受这种现实的自然状态，不能让判断突然涌出来并占据首要位置。正是这个原因，在青春期之前，应该让儿童接触关于认识事物的所有各种理论，华德福教育的主要做法就是让儿童用心灵直接地接触和体验生活。

随着青春期的到来，儿童的星芒体非常活跃，通过星芒体对外自由地发展，儿童的思考能力在心灵体验中发展起来，逐渐形成自己的判断力，这时可以向儿童敞开抽象的概念世界，发展判断力和独立的思想。青春期到来的时候，儿童的判断力趋向成熟，对于曾经学过的东西能够做出自己的判断，也能够对生活上的问题和知识形成自己独立的看法。但是没有任何事情比过早地刺激这种独立的判断力更糟糕的了，因为在没有收集到足够的感性材料来进行比较和分析之前，不宜做出任何判断。如果在没有判断之前就做出结论，他的结论就缺乏基础，而且一旦对事物形成了判断，以后也会受这个判断所左右，而无法接受一个应有的、新的体验，更不能做出与之有关的新判断了。对于事物的认识，应该在所有的心灵能力都领会以后，才能做出理性的分析。

总之，每一个人都有来自于意志的行动的愿望和动力，也有来自于内心对各种事物的美好感受，对美的感受升华为思考行为，并表现在对美的执着追求行为上。接近真理的行为是来自于内心的美好感受，是对善和美的追求，也就是对真理的追求。因此，思考必需是建立在美好、善良和道德的想象(Moral imagination)，以及对事物、生活的美好体验和感受的基础上才有意义，人的行为才是理性的行为，伴随而来的是履行自己的使命以及对他人责任。

介绍华德福教育

道格拉斯.斯朗

哥伦比亚大学教育学院历史和教育教授

纽约日桥华德福教育研究院研究主任

2001年1月21日作为一位历史和教育学者，我深深地体会到，几乎在全球的每一个角落，教育的目标都是着重于培训劳动大军，包括科学家、技术员、专家和社会管理者等高知识层次的劳动者。主流教育通常有这样的共识，就是在学生的每一个年龄阶段，分别加重知识分量，并从越来越低的年龄开始，而这些学术性和抽象性的学习都与考试捆在一起。尽管这一现行教育思想还在领导着主流教育，但是，在这种教育思想下所产生出来的教育问题和社会问题越来越明显，越来越多的人已经提出了很多疑问。

根据现行教育思想产生的第一个问题是，教育已忽略了培养真正创造精神的基础，长期以来都未能达到培养出大批真正具有创造精神的科学家和社会领袖的目标，最多只是培养了训练有素的二流技术人员。另一个问题是，教育已忽略了人的心灵需求、人生目标、人生意义和价值观等领域。因此，这种缺乏人文精神的教育，不可能有人道和创造精神可言。因为具有真正人文精神的教育，人才会清楚地知道自己需要的是什么。

可喜的是，在全球范围内，越来越多的教育改革者已开始评判这一主流教育思想，而强调了人的整体教育，深入了解儿童发展以及艺术在科学教育中的重要性，并通过艺术在各个领域中培养创造精神。遗憾的是，坚持这个观点的教育改革者至今还未能找到行之有效的、真正人道的教育方案以及课程设计。

华德福教育是少数全面检讨教育的几个独立的教育运动之一，包括儿童发展，教学培训，课程设计，学校行政，科学与艺术，教师的自我发展，文化背景和社会价值观等教育内容。目前，华德福教育是世界上规模最大的和发展最快的，非宗教性的教育运动，华德福学校遍布于各大洲有各种不同文化背景和社会价值观的国家。因为无论是在何时何地的教育，对孩子的教育只要是滋养人的心灵和寻求价值取向，同时又是满足人们对不同文化传统以及人文精神的特殊需求，那么这钟教育就会在全球得到持续发展。

首先，华德福教育就是滋养人的心灵和寻求人的全面发展，包括身体、感觉、智力和心灵各个层面的发展。在教育中同时注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，因为它们都是相互联结并彼此依赖的。我要在这里特别指出，华德福教育的特别之处不但是强调人的全面发展，而且是培养人与人之间的关系，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想，对真、善、美的执着追求。

第二，如果要充分地、全面地发展人的这些能力，教育理念就必须牢固地建立在透切地了解人的发展的基础上。华德福教育对人的理解，如在幼儿时期，如果儿童有可信赖的成人陪伴一起玩耍，得到周到的生活照顾以及健康的身体活动，这些不但有利于儿童的健康成长，而且对以后想象力、创造力和思考能力的养成都非常重要。过早地让儿童学习抽象的和学术性的东西只会严重地影响儿童以后真正的创造精神的发展和概念的形成能力。华德福教育对人的独特理解，已得到当今很多教育研究机构和权威的儿童发展心理学专家的肯定。

第三，华德福教育认为艺术和审美的体验，在小学阶段对人的全面发展至关重要。在小学年龄阶段里，审美的体验给儿童在不断地成长的同时，充分发展儿童的创造能力和思考能力，培养儿童对生活的热情。因此，华德福教育非常注重艺术教育，如语言、外语、话剧、讲故事、童话、唱歌、绘画、奏乐器、韵律舞、游戏、手工、园艺和农艺等，同时美丽而安静的教室环境也是艺术和审美的重要因素。在教育过程中，一节课，一天以致一年四季都安排得很有节奏感，有节奏和有规律的学习生活又是华德福教育的重要内容之一。

第四，我还想在这里强调的是，在华德福教育中，教师、家长和相关的成人都在儿童教育的整个过程中不断地自我教育和自我发展。因为华德福教育没有固定的方法、技巧和学术结构，而是在教育过程中，要求老师和家长不断地发展人的自信心、关怀心，以及探索真理等各种能力，这就客观地要求老师和家长必须密切合作，往同一个方向去努力。

最后，我补充一点自己的体验，华德福教育一个初看起来似是而非的观点，如果注意观察就会发现，其实这是华德福教育的核心，那就是既有它的普遍性又有它的特殊性。换言之，华

德福教育尊重所有人类的人道价值，并在教育中针对人的个性发展以及在他所生活的文化和传统中发展，从而培养出每一个人的独特个性。