解析滨水城市水文化形象的构造与营销

【摘要】该研究以江苏扬州城区水域的旅游形象设计为例，旨在探讨如何剖析并整合滨水城市“水文化”旅游形象。我们分别从水域生态环境形象、城市文化形象、商业经济形象等方面来阐述，以整合城市“水文化”旅游形象为核心，从而拓展滨水城市发展理论。

【关键词】滨水城市；水文化；旅游形象；构造整合

目前，我国许多滨水城市充分利用水资源，打造水文化。扬州作为一个具有城区水域特色的城市更具有开辟水文化的优势，加之丰富的历史文化背景，足以利用现时的商业契机来发展城区特色“水文化”旅游。本文试以扬州为例，对滨水城市水文化形象进行剖析与整合，同时为相关水文化城市的形象定位提供借鉴。

一、构建生态环境形象

1．提高河道的安全美观度及通达性。河道整治应注重亲水河道的建设，适当降低河坎的高度；把城区内的水路做通、做活，拓宽水域，使其能连接内陆与沿海；依照水域地理纹路，试构建意象图案；活用水利建筑，如水运码头、水闸、桥梁建筑等。

2．实现城区水资源的持续利用。要进行源头截污，实行城市污水再

生利用；保护河道内对重金属元素具有强吸附作用的泥煤层，并于河道近河岸处种植如芦荟、茭白等清水植物；活用生态护坡技术，改变护岸砌筑形式，保证水陆动物的活动空间。

3．融合城区河道整修与城市景观建设。河道整治在充分发挥防洪排涝功能的同时要结合扬州城区的景观建设，有必要地拓宽水面，增加其利用效度；河道及其周边建设应多植树少草坪，节约用地空间及成本，人工建筑也该因景而设。

4．建立河道整修的多元化投资体系。结合市场机制及财政手段盘活存量土地；广泛吸纳社会力量参与城区水利建设，包括河岸空间资源的有偿开发、河堤绿化经营权的拍卖、广告经营权的出让等方式筹集建设资金；利用节庆活动发挥城市品牌效应，同时改革城市投融资体制，实现投资主体多元化。

二、完善历史文化形象

1．水上休闲项目：利用包括琴船、戏船等特色水路交通工具，开展水上民俗旅游活动；兴办水上四时会节，开展参与性表演项目，如木版画、玉雕、漆器等；举行夜间“扬声”艺术活动，安排专业人员指导游客模仿扬州评话、扬剧、扬州木偶戏等；定期举办以水为主题的节庆活动，如水文化艺术调演、沐浴技艺表演等。

2．水上商贸活动：打开扬州工艺市场，开发水上工艺商贸，把具有扬州特色的工艺品，尤其是关于扬州“水文化”类的作品，作为商品

展出，如仿制的青花碗、青花瓷罐等。同时，水利建筑模型也可作为商品展出与销售，如砖石拱桥模型、唐五孔支梁式桥复制模型等。此外，水上可设置划船、闲茶棋牌、评剧说唱等消费式活动。

3．水上游线项目：“水上私庆项目”，包括生日宴请等私人庆祝活动；“水上节庆项目”，包括“扬州的夏日”修学旅游、“沐浴美食”等主题活动；“水上商务项目”，针对有关公司及部门等非严肃主题的会议来安排；“水上游船项目”，使游览线路多样化。

4．河岸“广场文化”：喷泉配塑像，戏台连长廊；配套健身设施与娱乐项目，调制广场夜间灯彩与音响；开展露天的广场音乐会、广场美食展等。此外，在微型停泊码头附近修建博物馆与展览馆，体现扬州包括水文化、盐商文化等在内的多元化的文化优势。

三、提升商业经济形象

1．联合政府、企业和个人，进行城区内必要的整治水环境工程，开拓“活水源”，在树立并宣传品牌的同时挖掘沿水地区“绿色商机”。 2．把城区内的“水路”做通、做活，拓宽水域，使其能连接内陆与沿海，同时要求水路的交通达到便捷标准，可考虑建设商业性水运码头等。

3．并重“景观水道”和“运输水道”的开发建设，同时考虑效益成本与回收期。

4．鼓励招商引资和民间筹资，以高效的商业利润回收投资成本。

都江堰与水文化

都江堰与水文化都江堰饱含水文化内涵现代科学的文化观认为:一切有利于人本身作为社会生活主体全面发展的人的活动及其成果，都可归属于文化。都江堰水文化是人类优秀文化遗产中的一座丰碑，既代表着我国科学技术的物质文明，也代表着我国悠久文化的精神文明。在这里,水利工程与自然及人文景观良性互补,融为优美的旅游胜地,。其“天人合一”的可持续发展内涵，在世界上也是仅有的。古今中外，许多诗人学者对此赞美不绝。水与民风、民俗、水与园林建筑、水与民间传说、水与诗词歌赋、水与绘画、水与散文游记、水与音乐、书法、雕塑等，在都江堰都有其丰富的内容。都江堰是历史、文化和科学的最佳组合。在都江堰水文化中，已经树立了以下形象: 1 水资源科学开发形象水作为自然的元素，生命的依托，从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。都江堰建成使洪旱灾害频繁的川西平原变成了“水旱从人，世无饥谨”的鱼米之乡。都江堰渠首枢纽工程，自然位置优越，工程布置适合自然规律，鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大工程，相互制约，相辅相成，联合运行发挥了引水、分洪、排沙的重要作用。都江堰以历史悠久，布局合理，经久不衰，费省效宏的特色而闻名于世。它历经二千多年，延用至今，是举世无双的。都江堰不是简单延用而已，它在二仟多年后仍焕发青春，灌溉面积由1949年的280万亩发展到1993年突破一千万亩，在全国也是第一个突破一千万亩的灌区。同时，还担负着二仟多万人的生活用水、流域内的工业用水、防洪、发电、环境用水等多目标、多层次用水。这表明了都江堰与时俱进的发展潜力，也表明了新中国水利科学技术达到了新的水平。 2 水利工程形象，任何建筑工程都是凝固的艺术,有蕴藏和孕育文化的功能,在都江堰灌区有现代的坝、渠、闸、桥、水库、渡槽、涵洞等，也有传统的庙宇亭

2020届吉林省吉林市普通中学新高考地理模拟试卷含解析

2020届吉林省吉林市普通中学新高考地理模拟试卷一、单选题（本题包括20个小题，每小题3分，共60分） 1．图1为世界某区域图，图2为图1局部放大图，图3为甲地的气候资料，甲地主要发展水稻种植业，每年6、7月份是该地水稻生长需水高峰期。完成下面小题。 1．甲地水稻需水高峰期所需的水源主要直接来自 ①大气降水②河流水③冰川融水④地下水 A．①②B．①③C．②③D．②④ 2．图2中水库的主要功能是 A．防洪B．水运C．灌溉D．养殖【答案】1．D 2．C 【解析】【分析】 1．材料信息表明，甲地水稻需水高峰期是每年6~7月，图3信息表明，甲地6~7月降水少，因此甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源不是大气降水，①不符合题意；图中显示，甲地附近有两条较大河流流经，因此甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源是河流水，②符合题意；甲地南侧山地纬度低，海拔不高，形成大范围冰川的可能性小，因此冰川融水不是甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源，③不符合题意；甲地南侧有较高山地，附近有河流，因此当地地下水较丰富，因此地下水是甲地水稻需水高峰期所需的水源主要来源，④符合题意。综上所述，D符合题意，排除A、B、C。故选D。 2．图2中水库位于甲地所在流域的上游山区，甲地主要发展水稻种植业，水稻生长需水高峰期当地降水稀少，因此需要上游水库蓄积水源供灌溉需要，因此该水库的主要功能是灌溉，C符合题意；图2中水库可以调节径流，对防洪起到一定的作用，但该流域降水量不大，洪峰流量不大，因此防洪不是该水库的主

要功能，排除A；图2中水库位于山区，航运价值不大，因此水运不是该水库的主要功能，排除B；图2中水库具有一定养殖功能，但不是主要功能，排除D。故选C。 2．2018年清明节期间，北京降下近30年来首次“四月雪”。积雪初融之后，一位网友发现，在铺着中心镂空方形地砖的停车场上，有一片空着的车位上出现了一个个白色的小雪堆，形成“雪馒头”，且每个“雪馒头”均位于方砖的正中央，十分整齐，甚为壮观。据此完成下列小题。 1．关于此次北京普降罕见大雪的成因，说法正确的是( ) A．北方强冷空气迅速南下，与强暖湿空气交汇，形成充沛降水 B．南方强暖湿空气迅速北上，与强冷空气交汇，形成充沛降水 C．北方强冷空气迅速南下，遇地形抬升，形成充沛降水 D．南方强暖空气迅速北上，遇地形抬升，形成充沛降水 2．有关“雪馒头”说法错误的是 A．地砖边缘温度较中部高，易融雪B．融雪热量大部分直接来自太阳辐射 C．融雪热量大部分直接来自地面辐射D．方砖与其中部土壤比热容存在差异 3．关于北京地区这次普降罕见大雪的影响，说法正确的是 ①利于缓解旱情，促进冬小麦生长 ②增加土壤保温能力，适合早春作物的播种 ③融雪可增加土壤水分，抑制沙尘暴 ④可能破坏交通、通讯等设施，影响居民生产生活 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 【答案】1．A 2．B 3．C 【解析】【分析】本题考查北方降雪天气和锋面系统的关系，旨在考查学生调动和运用知识的能力。 1．根据材料信息可知，2018年清明节期间，北京降下近30年来首次四月雪，四月雪主要是北方强冷空

浅谈中国水文化

浅谈中国水文化流水滋润着大地的一切生命。《管子?水地篇》中有言曰:“水者何也,物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”到了唐代张若虚感慨到:“江畔何人初见月,江月何年初照人,人生代代无穷已，江月年年只相似。”流水无情，但人有情，因为有了人，流水与年华才扯到一起，人永远多情，于是水永远和年华在一起。失意和哀怨是人生常见的情感，中国文人，在哀伤袭上心头之时，总是自然而然地想到了水。孔老圣人早就有言:“道不行，乘桴浮于海。”仕途失意时，苏东坡从长江岸边走了，一百年之后，辛弃疾来了。登上高高的郁孤台，眼望滔滔长江水，想起中原仍在敌手，回复遥遥无期，人民流离失所，空洒几多热泪。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪～” 人生是脆弱的，于是难免苦痛，水也被注入人类伤痛的情愫，李煜曾沉痛的叹息道“胭脂泪，相留醉，几时重,人生长恨水长东～” 水是无依的，漂泊也是无依的;水是凄柔的，漂泊也是凄柔的;水是悠长的，漂泊也悠长。感情是人生命中很重要的一个组成部分，淡如水的是友情，深似海的是爱情。取江水之悠长象征友情之持久，取溪水之曲折，象征友情之跌宕，取潭水之深碧，象征友情之厚笃，均是中国文人常用的手法。从“青莲居士”李白李太白送别孟浩然时的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”到桐城派祖师姚鼐姚梦谷的“草色独行孤棹远，淮阴春尽水茫茫。”真可谓是唱绿了千尺桃花水，留下永驻之谊。

水以其柔弱故，似乎能表达人类一切情感，中国的水文化源远流长，博大精深，用心灵去体味水演绎的一幕幕的故事，苍凉而凄切，在潺潺的水声中，鸣动着整个世界。

上海文化创意产业园区发展现状

上海文化创意产业园区发展现状目前，上海共有15家市级文化产业园区、77家市级创意产业集聚区。和其他省市相比，上海创意产业园区的起步较早，数量较多，规模也比较大。根据2010年上海创意产业集聚区年检报告，上海市级创意产业集聚区的营业收入、税收、入驻企业数量、从业人员数量等均有大幅度提高，平均租金稳中有降。 2010年上海创意产业总产出3900亿元，其中园区产出672.8亿，约占总产出的20%；园区主营收入50%来自租金。园区产业主题特色鲜明上海的文化创意产业园区主题特色鲜明。 15家文化产业园区中，7家以网络、数字多媒体为主题；3家以“民族、民俗、民间”文化传承与创新为主题；3家以文化艺术原创和艺术品经营为主题；1家以演艺产业和影视产业为主题。 77家创意产业集聚区中，也有不少特色主题创意产业园。比如以动漫文化为特色的宝山动漫衍生产业园，以节能环保技术服务为特色的花园坊，以雕塑艺术为特色的红坊，以建筑设计业为主题的环同济集聚区等。老厂房是重要载体上海77家市级创意产业集聚区，约2/3由老厂房改建而成。老厂房是上海创意产业园区的重要载体，也是上海原生态创意产业的集聚地。目前，如八号桥、M50、田子坊等由老厂房改建而成的文化创意产业园区，不仅成为了具有上海地标意义的“人文景观”，在全国范围内也颇有知名度和“样板”意义。目前，一些沪上知名的创意产业园区正利用集聚效应所形成的辐射功能，逐渐向街区和社区发展转型。典型的如田子坊，它将创意产业与商业、旅游业、文化、居民生活等有机结合，为消费者提供了良好的休闲环境，也为改善居住环境、探索城市旧区改造新模式创造了条件。服务和管理逐步规范近些年来，创意园区的功能从物业管理服务向产业要素服务转变。上海版权交易中心、上海文化产权交易所、上海市动漫公共服务技术平台等一批国家级和市级的专业化创意服务平台先后出现。据统计，沪上77家创意产业集聚区共建

水利建设中的景观和水文化

学术报告《水利建设中的景观和水文化》发表日期：2008-06-11作者：刘树坤来源：中国水利网评论0条本文章系网络收集转载，不代表本站观点，如果有谬误或者任何侵犯权益的地方，请联系QQ 31184 摘要：人类在长期与水接触的过程中，形成了以各种载体表达的水文化，中国水文化作为中国文化的一部分，内容极其丰富，成为宝贵的文化遗产。在水利建设事业中应当注意发掘和保存优秀的中国水文化，同时要满足现代人对水文化的需求。伴随社会现代化的进程，人们对水域空间的景观和休闲娱乐功能的要求不断提高。改善水域空间的景观，为居民提供安全、舒适的休闲娱乐空间也成为现代水利建设应当追求的目标。 1.社会的发展与水利事业的进步水利事业的发展由来已久，数千年来人们对水利的需求基本保持在防洪安全和生产生活用水的保障方面。即使如此，限于当时的经济和技术实力，人们还不能很好地实现这一目标，洪涝灾害一直困扰了中华民族几千年。从另一个方面来讲，人类对大江大河的干扰能力也比较小，一直到近代大多数河流还能够保持比较自然的景观和特征。但是在建国后的近五十年，我国的水利建设事业有了突飞猛进的发展。通过水利工程建设，在得到防洪抗旱的相对安全保障的同时，人们发现，人类活动对这些自然的河流湖泊的干扰过分严重。水系污染、江河断流、生态环境恶化、美丽的自然特征消失、……等重大问题相继发生。与此相反，随着人们生活水平的提高，对河流提出了许多新的要求，人们要求河流能够给社会生活提供越来越多的服务。除了防洪、抗旱的安全保障之外，在经济发达国家从20世纪70年代以来人们开始关注水环境，80年代以来开始关注水域的景观，90年代以来又开始关注水域的生态系统。社会的要求必然推动水利建设事业的发展，在水利建设的同时如何改善水域的景观和生态环境，成为现代水利事业发展的主流。近年来，我国经济的快速发展也推动了水利事业的进步。在湖泊水环境的治理中，比较普遍重视湖泊的生态修复，采用生态技术改善河流湖泊的水质。如湖滨带的修复、湿地净化、生

水与水文化解析

水与水文化水与文学文学自诞生之初起，就与水结下了不解之缘。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，与水有关的诗句可谓是俯拾即是，尤其是在那些歌颂爱情的诗句中，水更是不可或缺的诗歌素材。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——《周南.关唯》 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——《秦风.蒹葭》 “百川东到海,何时复西归？”——《长歌行》这些耳熟能详的诗句就是很好的见证。江河是先人们生活环境的一个重要组成部分，所以水和文学发生关系就成为了自然而然的事情。水之自然波动，仿佛爱情的波澜起伏；水之浩瀚深邃，有如生活的深沉广袤。水一方面象征着母亲般爱护和哺育后代的能力，一方面却也是人短暂生命的一个隐喻。文人墨客们或是借水抒发漂泊无依的孤寂感，或是用水歌颂真挚纯洁的爱情，或是拿水书写绵绵无尽的满腔愁怨，或是通过水生发出青春年华即将远逝的悲叹，或是把自己心中的理想人格寄托在水中，或是在风水占星中力求能够得水为上。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”——朱熹《观书有感》

表面看起来是写景状物的诗歌，其实却内蕴着关于水的人格理想。水在这时被赋予了道德伦理的意义指向，成为了儒家文化的人格载体。 “上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”老子《道德经》由此可以看出，不管是儒家还是道家，水都成为一种人格力量的象征，而这种人格理想无疑对文学是有着深远的影响的。 “予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”——范仲淹《岳阳楼记》抒发古人人格理想的典范作品，而文中对水的描写更是令后人称道不绝的神来之笔。对不同的气侯时令和自然状况下洞庭湖呈现的不同景象的描写，惟妙惟肖，美不胜收。当然古代文学中蕴含的水文化特质还远远不止这些，博大精深和包罗万象的水文化在数千年更迭不断的文学中的呈现，是这短短的篇幅远不能穷尽的。这些文字只能做一个开启古代文学中水文化的窗口，从而使得读者能够从中窥见华夏民族水文化的万千气象，并在此基础上逐步延伸自己的视野，看到后世文学中水文化一如既往、不绝如缕的精神特质。水文化正如水的流动性和变化性一样，它不是历史化的定格，而是不断在随着时间的推演而愈发放射出夺目的生命之光。水与节日

浅析中国古代的水文化

浅析中国古代的水文化 “天生一，一生水，水生万物”（《易经》），水，是生命之源，也是文明之源。水，不仅孕育了华夏民族，而且还影响了中华文明的产生，并在中华文化的演进历程中演绎出丰姿多彩的面貌，形成了历史悠久、博大精深的中华水文化。中华传统水文化的突出代表———中国语言文字中的“水”、中国古代哲学思想中的“水”、中国古代宗教思想中的“水”等，都流淌着丰富的内涵。水自古就与中国人密切结合，水在很早以前就体现了人与社会、人与自然以及人与自我关系的处理。水就像一位博学的老师，以它无声的语言教会我们认识世间万物、认识自我，让我们在这个复杂的社会里以最简单的形式保持最真实的自我。一、中国古代的水文化体现了水与人的和谐关系在生产力比较低下的古代社会，水一直是人类的灾害，人一直在与水作斗争，但也正因为如此，人类不断探索着水的秘密，寻求着人与水如何达成和谐的方法。因此，中国的水文化重要的内容之一就是人与水的和谐关系的问题。 1、中国古代水文化是中国古代先民在实践活动中创造的以水为载体的物质财富的总和。一切与水有关的物质财富都是古代先民认识水、利用水、治理水的智慧结晶。古代先贤总是不断推出成功而辉煌的水利工程，给后人留下了宝贵的水利物质财富。战国时期水利家李冰父子，在汲取前人经验的基础上，根据岷江中上游特殊的地理环境，建造了都江堰工程，成为古代先贤成功治水的光辉典范。公元前 214 年，在杰出的水利家史禄的主持下，连接长江水系与珠江水系的运河———灵渠在广西境内凿成通航，由于其设计与布局都很科学，赢得了“世界古代水利建筑明珠”的美誉。此外，还有古老的大型蓄水工程———鉴湖及隋唐大运河等，都是中国古代先贤建造的辉煌水工程，都是中国古代水文化的物质承载者。 2、在这些人与水抗争的物质文化中，孕育了丰富的语言文字文化。文字产生于图画，而最初的图画则产生于水。《河图洛书》，堪称“古中之古”，是中国第一文献，在中国古文化中有着至高无上的地位，诸多典籍都曾有相关记述。《周易》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”（《周易·系辞上传》）墨子曰：“河出《绿图》，地出乘黄。”（《墨子·卷五·非攻下》）《淮南子》曰：“洛出丹书，河出绿图。”（《淮南子·卷二·俶真训》）《河图·玉版》曰：“仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”这些关于“河出图，洛出书”的记述都表明，中国第一文献《河图洛书》的产生和河、洛这两条河流有着密切的联系。进一步揭开河图洛书说的神秘面纱，不难看出其真实的核心观念：水孕育了中华文化，初民图绘水物象，以记录语言，说明事理，文字得以产生。另外，汉字的来源和造型都与人水关系有着密切的关系。“汉”即产生于汉水之滨；“水”字就是先祖取水的流动之貌而造的象形文字。经过数千年的演变，“水”字逐渐演化成现在的造型，虽与古汉字“水”的造型相去甚远，但仍然保留着“画成其物，随体诘诎”的特征。而且“水”也成为汉字的一个部首，许多汉字都从“水”部。不仅如此，在浩如烟海的文学海洋里，也隐藏着丰富的人水和谐的文化，由于水自古以来就被华夏民族视为生命之源和图腾崇拜之物，人水相依的意象也成为了中华民族重要的文化意象，成为中国古代文字作品意

水文化建设规划纲要 .doc

水文化建设规划纲要 (2011－2020年) 当前和今后一个时期,我国水利事业进入了一个加快改革发展的新阶段。加强水文化建设是推动水利又快又好发展的有力支撑。在《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的指导下，根据中共中央、国务院《关于加快水利改革发展的决定》和中央水利工作会议的总体要求以及水利部党组关于加强水文化建设的具体部署，特制定本《纲要》。序言水是生命之源、生产之要、生态之基。兴水利、除水害，事关人类生存、经济发展、社会进步，历来是兴国安邦的大事。水也是人类文明的源泉。从一定意义上讲，中华民族悠久的文明史就是一部兴水利、除水害的历史。在长期的治水实践中，中华民族不仅创造了巨大的物质财富，也创造了宝贵的精神财富，形成了独特而丰富的水文化。水文化是中华文化和民族精神的重要组成部分。在当代中国进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，在中共中央、国务院做出加快水利改革发展决定的开局之年，在我国全面推动社会主义文化大发展大繁荣的热潮中，水文化建

设不仅迎来了难得的发展机遇，而且对推动水利又好又快发展会日益显示其越来越重要的支撑作用。新中国成立以来，特别是改革开放30多年来，我国水文化建设取得了更加丰硕的成果,主要表现在：水文化建设与精神文明建设紧密结合，让人们对水文化建设的重大意义认识不断深化；在水利工程建设与水文化建设发展的基础上，创造了一批水文化产品和具有水文化丰厚内涵的水利精品工程；水利行业精神在水利实践中得到进一步彰显和弘扬；基本形成了一支分布在各地、各领域的水文化研究队伍，并取得了不少研究成果；水文化受到社会各界的关注，全社会的水危机意识、水忧患意识、水资源节约意识、水环境保护意识以及对优美水环境的生活追求和文化品味不断增强，人水和谐的科学理念日益深入人心。目前，对水文化引领现代水利、可持续发展水利的重要支撑作用认识不足；水利法规体系尚待进一步完善，“政府主导、社会支持、群众参与”的水文化建设体制机制尚未建立；水文化研究与解决中国现实水问题结合不够紧密；水文化的传播还不够广泛深入；水文化建设的成果尚不能满足人民群众多元化、多样化、多层次的需求，水文化人才队伍建设亟待进一步加强。面对全球气候变暖和我国面临的日益复杂的水问题，面对我国生态文明建设的新形势，面对人民群众对水利发展的新期

经典城市营销案例剖析

经典城市营销案例剖析城市，是一个地区政治、经济、文化的会聚中心，也是一个地区的形象代表。世界上的著名城市，以独具魅力，各有风采的城市形象，准确生动地展示了该城市包括经济、政治、文化等各方面的特色，吸引世人的关注，让他们留下深刻的印象。城市因此而产生巨大影响，并闻名于世，带来了良好的社会效益和经济效益。城市作为一种商品需要根据自身的特点进行有效的经营。城市营销是一种全新的城市经营模式。在城市营销的热潮推动下，我国许多城市都认识到营销对于城市发展的重要推动作用，纷纷加紧进行城市的营销活动。下面是一些城市如何进行自身营销的案例。广州的城市营销近年在我国城市狂飙突进的运动中，广州一直努力把自身建设成为国际化大都市。如何进行广州的城市营销活动，已经成为广州城市经营者迫切关注的问题。 1．广州的的特点广州地处珠三角中心，有花城、羊城之美誉，是我国改革开放的先行者，一向以其开放、活跃、包容性强的形象著称。广州给人一种亲切感与归属感，为外地人融入当地生活创造了一个良好的环境。各种文化可以在这里兼容并蓄，各个地区的人可以在这里得以容纳，因此吸引了很多来自各地的人才。它毗邻港澳，拥有优越的地理位置。吸引了众多国内外资金、企业；使其成为我国最具竞争力的城市之一。广州人积极进取、不懈奋斗的意识更是为广州的发展提供了精神动力。广州市政府具有前瞻意识，对对外宣传尤为重视，先后采取过利用国外华侨组织、设办事处等多种办法扩大对广州的宣传，更与知名公关公司合作寻求提高自身形象之道，以适应城市营销的需要。以上种种都是广州的优点。另一方面，由于历史因素的影响，广州缺乏深厚的文化底蕴，没有正统的文化，具有“小富即安”的思想。这种封闭的人文文化特点，使广州不能成为文化的先行者，制约了广州在国内市场上的影响力，也制约了广州的发展。随着改革开放的不断深化，其他一些具有潜力的城市发展迅猛，大有后来居上之势。广州面对的竞争越来越激烈，承受的压力也越来越大。加上近年由于国际性、地区性的经济因素的变动，使广州的发展速度受到了一定的影响。在城市营销中，广州缺乏长期规划，大多从经济、文化、旅游三方面着手，扩大对城市的宣传，但往往没有用科学的、有目的的策略方法合理整合各种资源力量，而是各自为政。尽管政府有超前的公关理念，但是在具体的城市营销中，所谓的公关只是流于形式，在具体管理和组织上却脱了轨。种种缺陷使广州的城市形象开始变得模糊，越行越远。 2．广州的定位

子主题一都江堰水利工程重难点分析(精)

重难点分析重点：都江堰的历史文化价值。都江堰水利工程历经2260年而不衰，是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它是中国古代历史上最成功的水利杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古为今用”、硕果仅存的奇观。至今还滋润着天府之国的万顷良田。由都江堰而产生了具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等。早期的祭祀十分隆重，有十分隆重的血祭遗风，现代代之以“清明放水节”庆典活动，已成为都江堰特有的风俗。悠久的历史，让学生自豪，有利于培养学生的民族自豪感；神秘的水文化，能引起学生的向往，激发学生探究的浓厚兴趣，因此而成为重点。探究的主要问题是：都江堰的年龄大约是多少？它在工程上的主要特点是什么？为什么说它是古代水利工程中硕果仅存的奇观？水利工程的主要功能是什么？在历史上有何贡献？都江堰水文化的特点是什么？历史文化价值何在？ 1.千年古堰——都江堰都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上。都江堰水利工程建于公元前256年，属全国重点文物保护单位。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、安澜索桥、玉垒关、离堆公园、玉垒山公园和灵岩寺等。都江堰水利工程历经2260年而不衰，是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰独树一帜，历史源远流长，至今还滋润着天府之国的万顷良田。两千多年前，都江堰取得这样伟大的科学成就，世界绝无仅有，至

今仍是世界水利工程的最佳作品。1872年，德国地理学家李希霍芬称赞“都江堰灌溉方法之完善，世界各地无与伦比”。1986年，国际灌排委员会秘书长弗朗杰姆，国际河流泥沙学术会的各国专家参观都江堰后，对都江堰科学的灌溉和排沙功能给予高度评价。1999年3月，联合国人居中心官员参观都江堰后，建议都江堰水利工程参评2000年联合国“最佳水资源利用和处理奖”。 2.都江堰水文化由都江堰而产生的具有强烈地域色彩的都江堰水文化包括水文学、水文物、水神学等。诸如“二王庙”、“伏龙观”、“观景台”等处的人文景观；改建鱼嘴挖掘出土的东汉李冰石像和“饮水思源”石刻；歌颂李冰父子降龙治水的民间传说和具有一定宗教神学色彩的祭祀活动；以及由此而产生的祭水、祭神、祭人的诗、词、书画的水文学等，形成独具特色的都江堰水文化。可资借鉴的治水哲学思想和管理经验。都江堰源远流长，惠泽后代，其奥秘除了巧夺天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘势利导、因时制宜”的治水指导思想，“岁必一修”的管理制度，“遇弯截角、逢正抽心”的治河原则，以及“砌鱼嘴立湃缺，深淘滩、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理经验和治堰准则。都江堰工程按水势和地形特征，以杩槎截流导流、卵石护岸、竹笼盛石筑堤、卧铁展示淘滩标准，以及“遇弯截角，逢正抽心”和“深淘滩，低作堰”等遗迹构成一道道独特的风景线，工艺精湛，造型优美，功能显著，显示出都江堰水文化特征，具有深远的历史和现实意义。至于降伏孽龙的传说、望娘滩的故事，更是家喻户晓，文化内涵深刻，体现了人们对都江堰的爱护和依恋之情。至于宝瓶口的水尺和古水则，更显示出劳动人民的智慧，指导着灌区人民正确运用都江堰

浅论水文化建设的意义及途径

浅论水文化建设的意义及途径摘要：本文通过浅谈水文化建设的意义及途径，说明水文化建设必将促进水利事业迈向新台阶，为“人水和谐”奠定坚实的基础。关键词：水文化建设意义途径水与人有着最紧密的联系，是人与自然最直接、最重要的关系之一。水文化则是反映人和水打交道的过程中所产生的各种文化现象的总和。水文化与人类的生产、生活关系最密切，因此水文化是最直接反映人类生产、生活的水文化。现代水利活动既包括人们对水的治理、开发、利用、研究、配置、节约、管理、保护等创造物质财富的活动，也包括了人们对水的认识、观赏、歌颂、宣传等创造精神财富的活动。因此，水文化建设的内涵既包括各种治水方针、政策、法律、法规，还包括各种文化教育、技术、文学作品等，除此之外，公众的心理、行为、价值观念中与水有关的部分都是水文化建设的重要组成部分。一、当前水文化建设的现状以及不足（一）水文化建设的现状近年来，我省水文化研究和建设取得了长足的发展，涌现一批有勇于探索、卓有成效的研究人员，形成了一批既有理论深度，又有实践意义的研究成果，水文化研究和建设在社会文化领域逐步占有了重要地位。水利发展正处在变革时期，水文化研究和建设顺应了这一发展趋势，不断加大工作力度，逐步发挥出先进文化在水利变革中的引领作用。这门边缘学科脱颖而出，在新时期水利发展和文化事业发展起到了不容低估的作用。（二）水文化建设存在的不足从当前水文化研究和建设的实践来看，这项事业还存在着发展阶段不可回避的问题。一是偏重于历史水文化的研究，对现实水文化发展及水文化与水利发展的关系研究不深；二是偏重于水文化自身的研究，对水文化与整体社会文化和社会发展的关系研究不深；三是部分研究领域还处于自发状态，缺少理性深度和理论支撑，对现实水利发展实践的影响力偏弱。四是水文化建设的领域还偏窄，没有充分调动起各方面积极性，水文化建设还有许多盲点。认识这些问题，找出解决问题的办法，是当前水文化建设必须进行的工作。二、水文化建设的时代意义（一）进一步加强对水文化理论内涵和实践途径的探讨。逐步找准水文化在水利事业中的地位，找准水文化在社会文化发展中的定位，提高水文化研究和建设的水平，发挥出水文化在新时期应有的作用。要注重提炼水利发展中的水文化元素，总结水文化建设的经验成果，形成水文化体系。

20192020年度上海市级文化创意产业园区名单

2019-2020年度上海市文化创意产业园区名单注:排名不分先后,前20家为市级示范园区序号园区名称申请单位 1 上海张江文化创意产业园区上海张江文化控股有限公司 2 国家对外文化贸易基地(上海) 上海东方汇文国际文化服务贸易有限公司 3 上海8号桥文化创意产业园区上海八号桥房屋租赁有限公司 4 德必易园上海德必易园多媒体发展有限公司 5 800秀创意产业集聚区上海八佰秀企业管理有限公司 6 上海天地软件园上海天地软件创业园有限公司 7 M50艺术产业园上海M50文化创意产业发展有限公司 8 花园坊节能环保产业园上海花园坊节能技术有限公司 9 中国(上海)网络视听产业基地上海紫竹数字创意港有限公司 10 中广国际中广国际广告创意产业基地发展有限公司 11 南翔智地上海南翔智地企业投资管理有限公司 12 金山国家绿色创意印刷示范园上海金山绿色创意印刷示范园发展有限公司 13 创异工房上海佳利特实业有限公司 14 中国梦谷—— 上海西虹桥文化创意产业园上海五天实业有限公司 15 越界·田林坊上海锦与商业经营管理股份有限公司 16 城市概念软件信息服务园上海睿置投资管理有限公司 17 中版创意设计产业基地(IF如果) 上海昇禾水润文化投资有限公司 18 智慧湾上海智慧湾投资管理有限公司 19 海阔东岸文化创意园上海林泉高致文化发展有限公司 20 术界创e园上海术界文化发展有限公司 21 中国移动互联网视听产业基地上海金桥出口加工区开发股份有限公司 22 上海证大喜玛拉雅艺术中心上海证大喜玛拉雅有限公司 23 张江创星园上海都市工业设计中心有限公司 24 波特营文化创意园区上海圣博锦康投资发展有限公司 25 上海双创产业园上海双创产业园创意发展有限公司 26 上海世博城市最佳实践区上海世博城市最佳实践区商务有限公司

淮安水文化建设的实践与思考

淮安水文化建设的实践与思考 2011-11-28 10:50:13 来源：淮安新闻网【大字中字小字】【打印预览】淮安“居天下之中，“扼漕运之中，地理位置独特、区域优势明显、自然水资源丰富、水生态环境优美、水人文历史悠久，河湖水域面积占土地总面积的30.37%，是“一块漂浮在水上的土地。淮安，取“淮水安澜之意，八个县区除盱眙县名外，有七个县区，地名都用水。淮安的兴衰与水密切相关，她曾因水而兴，历史上有“壮丽东南第一州、“运河之都、“淮上江南的美誉，也曾因黄河夺淮，饱受洪灾肆虐。一部淮安发展史，就是一部治水兴水史，在此历程中形成内涵丰富的水文化，是淮安地方文化中格外闪光的组成部分。作为治水兴水的主力军和实践者，淮安水利人以强烈的责任感和使命感在挖掘水文化、传承水文化、弘扬水文化方面做足了水文章。我局抓住“十二五规划开局之年，精心筹划开展了系列水文化活动，与河海大学共同编制《淮安市“十二五水文化建设与发展规划》，结合“世界水日、“中国水周举办“淮安水文化周大型系列活动，成功举行了淮安市水利系统第二届职工文化体育运动会，通过《水利之春》文艺汇演、发行《水利淮安》专辑、激情唱响《淮安水利之歌》、征集提炼新时期淮安水利精神、开展18大类49小项文体竞赛活动，进一步凝聚了人心、鼓舞了士气，传承了水利文明，丰富了水文化的内涵。今年是“十二五的开局之年，党的十七届六中全会、中央水利工作会议和一号文件为我们营造了浓厚的文化氛围，带来了发展的政策机遇，淮安将在“十二五期间大力开展水文化建设，通过各级政府主导，主管部门主抓，相关部门协同，围绕“安全水利、民生水利、资源水利、环境水利的治水理念，坚持以“立足水利行业、挖掘水道文脉、彰显水貌特色、提升水城品味为目标，按照“一年打基础、三年初成型、五年创特色的要求，推动淮安由“水在城中向“城在水中转变，将淮安的水文化深入挖掘、匠心打造，进一步提升淮安人民的生活水平和生活品味，增强区域竞争力，把淮安打造成为苏北重要中心城市和具有生态特色的碧水宜居城市。一是物质水文化建设创精品。物质水文化是水文化建设的重要载体。把物质水文化建成精品，是淮安水文化有别于其他文化的重要标志，也是凸显淮安文化底蕴，彰显淮安水文化特色的有效途径。每个水工程、水景观与水环境都具有丰富深刻的历史人文信息，都是独一无二不可替代的。对这些宝贵的历史人文资源和社会文化，应该经过仔细考证与分析，去伪存真去粗取精，挖掘其文化内涵，结合富有淮安风情的史实与传说，运用现代科学的手段进

文化与水文化

文化与水文化文化与水文化文化，是一个应用十分广泛而又难于把握的概念。正如有的学者指出的那样：文化犹如许多细胞构成的一个整体，边缘不整齐、内涵不确定、外延也不确定。目前，对文化的解释和定义有数百种之多，因此，研究文化的人都要说明所要研究文化概念的基本内涵。中华水文化的内涵十分丰富，为了了解水文化概念的基本内涵，我们主要从文化概说、水文化的界定、水文化的基本架构和水文化的主要功能等几个方面来认识。（一）文化概说在弄清什么是水文化之前先要对什么是文化有一个大体的了解。“文”在甲骨文中就像一个人，正面站着，人的胸口有一个交错的图案，意为人在思考某种事情。从“文”的象形含义中我们还可以进一步理解文化的含义。“文”的上面是一点，代表太阳，代表天；中间是一横，代表地；下面是一个乂（念义），按《辞海》解释，这个字有两种意思：一是有才德的人，二是治理，安定。如果把这三者结合起来，也可以把文

化理解为天、地、人的关系，这里揭示了文化的实质是人与客观世界和谐统一的关系。郑玄注《礼记》中说：“文，犹美，善也。”“化”在甲骨文中为一正一反的两个人正倒相对，其意为转化、变化。 “文”和“化”的作用在我国最早见于《周易》（《易经》）。这是一部在我国文化史、思想史上影响特别广泛而深远的古代经典著作。《四库全书?经部?易类小序》云：“《易》道广大，无所不包。”它的创作经历了远古时代至春秋战国的漫长过程，有伏羲作八卦和孔子作《易传》之说。可见《周易》是经过多人、多时的加工编纂而成，看似一部占卦的筮书，实际上是一部伟大的哲学著作。它通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象的八卦形式，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的思想。在《周易》的《贲（奔音）卦第二十二》中说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”意思是，统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教化的手段来治理天下。唐代的孔颖达在解释这段话时认为：“圣人观察人文，则诗书之谓。”这里的“文”和“化”是分开讲的，主要指文学艺术和礼仪风俗等上层建筑。汉代有一位著名的学者叫刘向，在他编著的《说苑》一书中最早完整地使用了“文化”这一概念。刘向是汉高祖刘邦的弟

水文化浅谈-论文

水文化浅谈姓名郑传凯学号1514063210 系别水利工程学院专业水文与水资源工程专业班级2015级时间2016年5月25日

红纳河哑呀龙潭传说红纳河简介：位于中国贵州省西南部，是北盘江左岸支流，发源于紫云苗族布依族自治县猫营镇老凹坡，河源分水岭高程1678.5m左右。西南流经箐口进入镇宁布依族苗族自治县革利乡大岩脚，经镇宁县革利乡罗家湾转向南流，汇于小河龙井流入本寨乡菠萝寨接纳由北而来的水淹坝后转向西北流经呀呀龙潭，再至沙子乡弄染寨东成为镇宁与望谟两县界河，红纳河在镇宁本寨乡张家坝村以上称座马河。红纳河沿镇宁和望谟县边界至镇宁县六马乡八大村北右纳乐纪河后复入镇宁县境，红辣河在乐纪河口至简嘎乡板岩村河段又称乐运河，至镇宁和望谟县边界左纳简嘎河后又称清水河，之后红纳河沿着望谟县与镇宁和贞丰县边界西南流，至望谟县乐元镇云保村北注入北盘江。河长140千米，河道平均比降8。67‰，流域面积2046平方千米。哑呀龙潭简介：它由大龙潭、小龙潭及出水洞组成。三者都处于一水平面，大龙潭与小龙潭因一小土坡相隔，间距约在400米;大龙潭在小龙潭的上边，小龙潭的左侧是出水洞，出水洞与小龙潭相距约100米左右，它们同处于一个水平面。但出水洞出的水跟大小龙潭出的水总有些不一样，出水洞出的水常年比较清，而大小龙潭遇着大雨季节，就要浑些。哑呀龙潭以上的河流由于植被遭到大量的砍伐，长年处于断流状态，水田不多。多以玉米为主要农作物，水资源比较短缺。而龙潭以下河流水资源丰富，有现代化的电站群，渔业很发达，关于龙潭为河流分界红纳河上下流域水资源的差别，有个关于龙潭古老的传说。那是在很远古的时候，天下无比的大旱，人间处处火烧火燎，人们像热锅上的蚂蚁，苦不堪言，无所适从。然而天上龙王老儿的行宫里，却是歌舞升平，灯红酒绿，好不热闹非凡，且常年如此，那管你凡间是旱是涝，还是鸡飞狗跳。与他们全无干系。龙王老儿的儿子和媳妇看在眼里，抑在心里，夫妇心想：这不但无聊至极，还会把我们的大好青春给废了，以其如此，还不如到凡间去做点实事，过得充实而有价值些，也会更舒心和幸福些。夫唱妻随，一言敲定，说做就做，立马去见龙王老爹，他同意也得去，不同意也得去。夫妻俩去向父王叩首道：“我

以“水文化”为主线的小学校园环境建设实施方案

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以“水文化”为主线的小学校园环境建设九江市浔阳区湖滨小学：秦卫萍一、小学校园环境建设的重要性学校环境是学校文化的外在体现，是校园文化的重要组成部分。小学校园环境建设体现着学校的办学理念和办学特色，是以学校物质条件为基础的载体文化和以人为中心的精神文化的有机统一，是思想教育、精神陶冶的依托，是学校理念内涵和文化底蕴的重要体现。品位高雅、匠心独运、个性突出、科学合理的小学学校环境设计可以更好地体现学校的文化特色，增强学校的文化氛围，突显学校的人文内涵，提升学校的文化品位。小学校园环境建设是学校文化识别系统的基础工程，其主题突出的走廊文化、教室文化、办公室文化、生活区文化、活动区文化及个性鲜明的校园人文景观对在校师生可以起到“润物细无声”的教育功能。学校应因地制宜，精心设计，绿化、净化、美化校园，让校园的一景一物都起到教育作用，要加强师生工作、学习、生活等重要场所的文化建设。加大投入，不断完善图书室（馆）、阅览室、网络教室的设施、设备，充实藏书量，加强图书室、网络教室管理员的培训，健全管理制度，积极向学生开放，让图书室、阅览室、网络教室成为学生吸取文化食粮的重要场所。学校要根据自身条件建设好校园电视台、校园广播站、宣传栏、阅报栏等校园文化载体，营造浓厚的校园文化氛围。

二、校园环境与“上善若水”的校园文化湖滨小学近年来，校园文化与水牵手，以“上善若水”为校园文化的灵魂，传承其“善”、突出其“韧”、彰显其“容”、体现其“勤”，激励湖滨师生以如水的善念，如水的智慧，如水的胸怀，如水的坚韧，如水的柔美，健康成长、快乐学习、全面发展! 该校校训“上善若水”是对师生都具有水之品性的期许，让师生都具有向上的精神追求、向善的道德品质，让师生的行为都有章可循、有条不紊、有序而行。让学校成为学生幸福人生的源泉。学校教育要如载歌载舞的水，流淌着崇高无私的美好品质，流淌着真诚善良的道德情操。该校把校风、教风定为“海纳百川，润物无声”，是希望教师要具有水井一样的博大胸怀和奉献精神，以“海纳百川”的心胸去包容和理解学生；要有敢于听取批评和无私给予的心胸，吸纳更好的想法和意见，关怀生命，做一个胸怀宽阔的人，以责人之心责己，以恕己之心恕人。该校把学风定为“滴水穿石，水到渠成”，是希望学生要具有“水滴石穿”的精神，不计其数的水滴目标专一，坚持不懈，百折不回，不积小流，无以成江海。通过水的精神、水的力量来引导学生学习贵在坚持、重在积累。用“水到渠成”来引导学生在学习上要循序渐进，终能成功。在这种水文化理念的引领下，湖滨小学几年来所取得的成绩均与学校坚持建设和传承“水文化”有着密切关系。因此，在校园环境

很好：浅谈水文化

浅谈水文化、水利文化和水利行业文化 2012-11-05 何为水文化何为水文化？我个人理解，一言以蔽之，就是人水关系的文化。水文化是一个非常古老而十分新颖的文化形态。说它非常古老，是因为在我们这个星球上自从有了人类的活动，有了人类与水打交道的“第一次”就有了水文化：说它十分新颖，是因为在我国把水文化作为一种相对独立的文化形态提出来进行研究，是20世纪80年代末以后的事。 “水者，何也，万物之本原也，诸生之宗室也。”（《管子》）水是我们人类居住的地球上分布最广的一种物质，浮天载地，高高下下，无处不在。水是生命之源，是包括人类在内的万千生物赖以生存的物质基础。现代人经常仰望星空，叩问“哪个星球上有水？”因为有水的地方才会有生命的存在。“水生民，民生文，文生万象”。水养育了人类，人它给人类带来的恩惠远远超过世间万物；人类作为大自然的骄子（也是自然的一部分），其繁衍生息须臾离不开水，创造文化更少不了水的滋润和哺育。当然，文化是人类社会实践的产物，人是创造文化的主体。而水作为一种自然资源，自身并不能生成文化，只有当人类的生产生活与水发生了关系，人类有了治理、利用、保护、管理水以及亲近水、鉴赏水等方面的实践，有了对水的认识和思考，才会产生文化。比如，大禹治水“疏堵结合，以疏为主”的思路，明代潘季驯“筑堤束水，以水攻沙”的治理黄河方略，等等，这些都是治水文化（治水文化是水文化的重要组成部分）的精华。同时，水作为一种载体，通过打上人文的烙印即“人化”，可以构成十分丰富的文化资源，包括物质的——如黄河大堤、都江堰、大运河等水利工程，精神的——如“上善若水”、“智者乐水”、“水滴石穿”、“水则载舟、水则覆舟”、“曾经沧海难为水”、“清水出芙蓉，天然去雕饰”等“水性哲学”。与此同时，这些“人化”的东西，反过来又起到“化人”的作用——在潜移默化中影响着人们的思想和行为。所以，水文化的实质是人与水关系的文化；人是水文化的主体，水事活动是产生水文化的源泉。就水文化范畴而言，我持比较宽泛的态度。因为“文化”本身就是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。一般而言，某种文化的特征和蕴含具有显形与隐形两个层次，而隐形层次的文化形态较难把握。对于水文化的内涵和外延而言，它绝不就是水利文化甚至水利行业文化（更多地属于显形层次），更是社会文化（更多地处于隐形层次）。同时，行业文化是隶属于社会文化并受社会文化影响和制约的。水文化是指人类的生产生活活动与水发生关系所产生的各种文化现象的总和，是民族文化以水为载体的文化集合体。而水与人类发生关系的活动几乎涉及社会生活的各个方面，举凡经济、政治、文学、艺术、宗教、民俗、体育、军事等各个领域，无不蕴含着丰富的水文化因子，从这个意义上说，水文化也可以称为母体文化。