《大医精诚》原文
大医精诚
唐孙思邈
简介：《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
医术精通
张湛（东晋学者）曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今（如果）以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能
之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
诚心救人
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇（xi）、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
大医之体
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁（linglu）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
为医之法
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
2017.11.03
大医精诚原文+译文
大医精诚 张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如
鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，駚醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。 老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。” 寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
初一语文看云识天气课文及知识点
初一语文看云识天气课文及知识点 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《初一语文看云识天气课文及知识点》的内容，具体内容：看云识天气这篇初中语文课文都有哪些重要的知识点需要同学们课后复习掌握的呢?下面我为大家带来，供同学们学习。看云识天气课文原文：天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的...看云识天气这篇初中语文课文都有哪些重要的知识点需要同学们课后 复习掌握的呢?下面我为大家带来，供同学们学习。 看云识天气课文原文： 天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中;有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着;有的像羊群，来来去去;有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空;还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马......它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。刚才还是白云朵朵，阳光灿烂;一霎间却又是乌云密布，大雨倾盆。云就像是天气的"招牌"：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 经验告诉我们：天空的薄云，往往是天气晴朗的象征;那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。 那最轻盈、站得最高的云，叫卷云。这种云很薄，阳光可以透过云层照到地面，房屋和树木的光与影依然很清晰。卷云丝丝缕缕地飘浮着，有时像一片白色的羽毛，有时像一块洁白的绫纱。如果卷云成群成行地排列在空中，好像微风吹过水面引起的鳞波，这就成了卷积云。卷云和卷积云都很高，那里水分少，它们一般不会带来雨雪。还有一种像棉花团似的白云，
叫积云。它们常在两千米左右的天空，一朵朵分散着，映着灿烂的阳光，云块四周散发出金黄的光辉。积云都在上午出现，午后最多，傍晚渐渐消散。在晴天，我们还会偶见一种高积云。高积云是成群的扁球状的云块，排列很匀称，云块间露出碧蓝的天幕，远远望去，就像草原上雪白的羊群。卷云、卷积云、积云和高积云，都是很美丽的。 当那连绵的雨雪将要来临的时候，卷云在聚集着，天空渐渐出现一层薄云，仿佛蒙上了白色的绸幕。这种云叫卷层云。卷层云慢慢地向前推进，天气就将转阴。接着，云层越来越低，越来越厚，隔了云看太阳或月亮，就像隔了一层毛玻璃，朦胧不清。这时卷层云已经改名换姓，该叫它高层云了。出现了高层云，往往在几个钟头内便要下雨或者下雪。最后，云压得更低，变得更厚，太阳和月亮都躲藏了起来，天空被暗灰色的云块密密层层地布满了。这种云叫雨层云。雨层云一形成，连绵不断的雨雪也就降临了。 夏天，雷雨到来之前，在天空先会看到积云。积云如果迅速地向上凸起，形成高大的云山，群峰争奇，耸入天顶，就变成了积雨云。积雨云越长越高，云底慢慢变黑，云峰渐渐模糊，不一会，整座云山崩塌了，乌云弥漫了天空，顷刻间，雷声隆隆，电光闪闪，马上就会哗啦哗啦地下起暴雨，有时竟会带来冰雹或者龙卷风。 我们还可以根据云上的光彩现象，推测天气的情况。在太阳和月亮的周围，有时会出现一种美丽的七彩光圈，里层是红色的，外层是紫色的。这种光圈叫做晕。日晕和月晕常常产生在卷层云上，卷层云后面的大片高层云和雨层云，是大风雨的征兆。所以有"日晕三更雨，月晕午时风"的说法。
最新优秀医生代表发言稿
古人曰“无德不成医”。不论是我国古代医学家的“大医精诚篇”，还是西方的“希伯克拉底宣言”，都强调要成为一名合格的医务人员，首先要培养自己完美的人格。病人来我们医院就诊，就是对我们医院极大地信任。以下是本站分享的优秀医生代表发言稿,希望能帮助到大家! 优秀医生代表发言稿 医疗卫生事业是一项技术性非常强的工作，每个医务人员不仅需要掌握丰富的医学知识和技能，还需要有崇高的职业道德和人格。古人曰“无德不成医”。不论是我国古代医学家的“大医精诚篇”，还是西方的“希伯克拉底宣言”，都强调要成为一名合格的医务人员，首先要培养自己完美的人格。 病人来我们医院就诊，就是对我们医院极大地信任，一个病人愿意在全身麻醉失去知觉的状态下，让医生在他身上动刀，这是对医生寄予了多么大的信任呀!目前医院提倡构建和谐医患关系，就是要让医生和患者之间互相理解、互相信任、以真心换真心。我相信只要我们医务人员真正的为患者着想，以患者为中心，全心全意为患者服务，即使出现的手术并发症，患者及家属是会理解并配合我们的工作的。记得有一位福建泉州来的病人，在当地医院诊断为脑胶质母细胞瘤，医生告诉预后很差，专程来我科就诊，科室讨论后认为脑膜瘤可能性大，我们尽快完成各项术前检查及准备工作，手术很顺利，全切肿瘤，但术后当天晚上患者出现一侧肢体活动乏力、失语，上级医师指示立即复查头颅ct，结果手术区域的后方出现硬脑膜外血肿，向患者家属交待再次手术的必要性后，虽然这个血肿属于手术并发症，但患者家属对我们积极负责的态度和辛苦劳动表示感动，理解目前出现的并发症，并签字同意手术，手术很成功，患者来医院时不能走路，用救护车送来，出院时已经可以走路，生活自理，患者家属出院时给我们写了一封感谢信，这封信是对我们辛勤工作的肯定。事过3年多了，每逢节假日，患者家属都会通过e-mail给我们发贺卡。什么是一个医生真正的幸福?一个医生的真正幸福，是用他自己的辛劳才智换来病人的康复和肯定。 我们年轻医生正处于基本理论、基本技能的积累阶段。神经外科的病人病情都比较重，病情变化非常块，害怕由于自己的技术不过硬给患者造成不必要的损伤。因此我给自己定下规矩，每天起床后都要想一想自己这几个病人今天都可能出现哪些病情变化?哪些病人需要继续完善哪些检查?哪些病人需要换药、拆线、腰穿?每天保证查房4-5次，上下午上下班前各1次，遇到术后病人晚上必须查房，以便及时了解患者的病情变化，及时跟患者交流，并及时向上级医师汇报，随时解决患者目前存在的问题，多次第一时间发现险情，避免了病情进一步恶化，使患者顺利康复，赢得了患者的好评。有一动脉瘤破裂出血患者，病情十分危重，科主任和上级医生都能以身作则，放弃春节休息时间，及时给病人进行介入栓塞手术，动脉瘤术后仍需要积极处理出血后造成的各种并发症，假日期间我几乎天天都留在科里，认真观察病情，每天腰穿2次，随时调整液体量和补钠量，患者病情逐渐好转。有一老年脑转移瘤患者，80多岁，存在心、肺、肾等多种疾患，患者病情重，同时脑转移瘤治疗效果通常都不满意，家属又非常着急，对医疗护理工作要求很高。我能服从上级安排，知难而上，不推委病人，认真仔细、有条不紊的逐个处理患者的每一个问题，及时请相关科室会诊，耐心向患者家属解释病情，使病人在住院期间顺顺利利完成手术，术后平稳度过围手术期，患者家属出院时多次表示还是广州军区总医院的技术和服务态度好。回想这些，我没有做出特别重大
读大医精诚
读《大医精诚》有感 《大医精诚》出自唐代药王孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷。它是论述医德的一篇极重要文献，广为流传，影响深远。作为一名优秀的医学生，应该将其作为一种必修来认真研读并实践。 大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”此当为一名好医生的标准，它要求行医者首先要有慈悲心，这和佛教中要发菩提心是异曲同工的，每个人都有恻隐之心，三字经曰“人之初，性本善。”发慈悲心，救人时就能竭尽所能，不会产生疑虑；然后是发誓，这也和佛教中的发愿一样，也就是下决心，这能让医者更有自信，医治病人的成功率也会大大提高。有了这两者，再去行医，就能尽量避免因违背医德而为人所责备。 行医者，应以医德为本，然后再追求技艺的精湛。就像一个人步入社会，得先学会做人，然后才是技能的学习。学校里老师教书育人，也是以培养一个人的优秀品德为重，学习成绩固然重要，但是我相信，一个品德好的学生，成绩自然不会差。但是有的人，学习很好，但是品行恶劣，学有所成就去危害国家和社会，这样的人学习再好又如何。
所以，一名合格的医生，医德尤为重要，因为每一名医生都肩负着救死扶伤的神圣责任，佛说，“救人一命胜造七级浮屠”，所以行医者要救成千上万的病人，当有高尚的医德作为保障。这就是《大医精诚》中所说的“诚”。 有了高尚的医德，行医者就应该努力学习，不断完善自己的医技。有了精湛的医技，就能救治更多的病人，让更多的人免受病魔的折磨，尽早脱离苦海。医技精湛也是防止误诊的关键，看病行医，讲究的是对症下药，如果下错了药，那可能会白白断送他人性命，此实为大罪过也。正如孙思邈在《大医精诚论》中所说：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”医学知识日新月异，医生能做到的便是“活到老，学到老”。另一方面，孙思邈提出的“精”，是对一名好医生的基本要求，因为不论任何专业，都有“会、熟、精、绝、化”五种境界，而“精”作为适中的一种境界，是一名好医生应该努力追求的目标，也是行医的保障。当然，要能再往上攀登，医技出神入化更好，但是一定不能忘了医德，要戒骄戒躁，循序渐进地修习，不然即使医技高超，丧失了医德，也不会得到世人的认可。 《大医精诚》虽然简短，但是孙思邈将其放在《备急千金要方》在第一卷，开篇就给人以警示，自然有他的道理。行医者，自当以《大医精诚》自律，不时研读，温故而知新，必能在学医大道上获益匪浅。 读《大医精诚》有感
大医精诚原文
大醫精誠 唐·孫思邈 張湛曰：夫經方之難精，由來尚已。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五髒六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故学者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！ 凡太醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。
其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁（língl ù）兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。 夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之；人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之。尋此貳途，陰陽報施，豈誣也哉？ 所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，能諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，学者不可恥言之鄙俚也！
最新2020赞美医生的散文
最新2020赞美医生的散文 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说:“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。” "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭
恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。 我的理想是当一名优秀的医生，医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心:长大了我也要当医生。 说来话长，我想当医生还有原因呢…，今年4.5月的时候，非典病魔肆掠北京城的时候，恐怖的气氛笼罩在北京上空，不断有疑似病历出现，弄得人心惶惶。就在这时，白衣战士们不顾个人安危，日夜奋战在这没有硝烟的战场上。在抗非典前线有这么一家医院----小汤
观看纪录片《大医精诚》有感
加强医院文化建设提高医院廉洁效能 ——徐闻县第二人民医院职工观看纪录片《大医精诚》有感 11月29日，徐闻县第二人民医院组织全院职工300多人在大会议室观看了纪录片《大医精诚》。该纪录片主要讲述了民营专科医院——广州复大医院的“大医精诚之心”先进事迹。该院建院以来，秉承“厚德行医，医德共济”的办院理念，以过硬的医疗技术，良好的服务和“不收红包，不拿回扣，不接受吃请”的廉洁之风打动了一批前来就诊的患者。在我们进一步深化医疗卫生体制改革的今天，科技兴院、诚信立院、博爱办院的复大医院，在我省民营医院中树立了一面旗帜，为我们卫生医疗机构的发展之路谱写出新的篇章。观看了该纪录片后，广大职工深为该院医务工作者的精诚之心所感动。作为卫生人看了该纪录片后，广大职工扪心自问：复大医院作为一家民营医院，为什么做得这么好？大家认为，原因在于该院在抓好医疗技术质量的同时抓好医院文化建设。 医疗技术质量的好坏，决定一家医院的发展如何；医院文化建设水平的高低，体现一家医院的内涵建设。两者相互相承，缺一不可。医疗技术质量抓好得好，医院文化建设跟
不上，医院的发展就失去平衡。单纯地追求医院经济建设，而忽视了医院文化建设，结果只会遏制了医院的发展。一家医院不管医术有多高，技术有多硬，医护人员的医德医风抓不好，一定失去病人的信赖。失去病人的信赖是医院办院的大忌，失去病人的信赖，医院谈何发展？复大医院之所以在民营医院树立了一面旗帜，关键在于该院善于抓好医院文化建设，那就是决定于“厚德行医，医德共济”的办院理念。 当前，徐闻县第二人民医院重视医院文化建设，提出了“感恩生命，传播健康；大医精诚，止于至善”的院训，也是狠抓医德医风建设的一大举措。徐闻县第二人民医院倡行感恩、孝道教育，更是培养每位医护人员的仁德之心。有了治病救人的医疗技术，没有仁德之心，何以救人？这就是“医者父母心”的最有力的佐证。复大医院医护人员“不收红包，不拿回扣，不接受吃请”的廉洁之风是我们学习的楷模。 只有心怀“大医精诚之心”，一切为病人着想，医者才谓是生命的保护神。 二○一一年十一月二十九日
大医精诚原文及译文对照+唐
大医精诚唐?孙思邈 晋张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险峻，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之則是含灵巨贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，非有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃（qin二声）思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglu美酒的意思）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾（zi）毁诸医，自矜己德，偶然治瘥（chai四声）一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！
看云识天气原文教案_看云识天气阅读答案
看云识天气原文教案_看云识天气阅读答案课文《看云识天气》出自七年级上册语文作业本答案，其原文如下： 【原文】 长期的观测和实践表明，云的产生和消散以及各类云之间的演变和转化，都是在一定的水汽条件和大气运动的条件下进行的。人们看不见水汽，也看不见大气运动，但从云的生消演变中可以看到水汽和大气运动的一举一动，而水汽和大气运动对雨、雪、冰、雹等天气现象起着极为重要的作用。 千百年来，我国劳动人民在生产实践中根据云的形状、来向、移速、厚薄、颜色等的变化，总结了丰富的""看云识天气""的经验，并将这些经验orG编成谚语。我们在这里将这些有关""看云识天气"" 的谚语汇总在一起,有兴趣的朋友不妨留心作一些观察对照。 ""天上钩钩云，地上雨淋淋""：钩钩云指钓卷云，这种云的后面，常有锋面(特别是暖锋)、低压或低压槽移来，预兆着阴雨将临； ""炮台云，雨淋淋""：炮台云指堡状高积云或堡状层积云，多出现在低压槽前，表示空气不稳定，一般隔8－10小时左右有雷雨降临。 ""云交云，雨淋淋""：云交云指上下云层移动方向不一致，也就是说云所处高度的风向不一致，常发生在锋面或低压附近，所以预示有雨，有时云与地面风向相反，则有""逆风行云，天要变""的说法。 ""江猪过河，大雨滂沱""：江猪指雨层云下的碎雨云，出现这种
云，表明雨层云中水汽很充足，大雨即将来临。有时碎雨云被大风吹到晴天无云的地方，夜间便看到有象江猪的云飘过""银河""'也是有雨的先兆。 ""棉花云，雨快临""：棉花云指絮状高积云，出现这种云表明中层大气层很不稳定，如果空气中水汽充足并有上升运动，就会形成积雨云，将有雷雨降临。 ""天上灰布悬，雨丝定连绵""：灰布云指雨层云，大多由高层云降低加厚蜕变而成，范围很大、很厚，云中水汽充足，常产生连续性降水。 ""云往东，车马通；云往南，水涨潭；云往西，披蓑衣；云往北，好晒麦""：根据云的移动方向来预测阴晴，云向东、向北移动，预示着天气晴好；云向西、向南移动，预示着会有雨来临。云的移动方向，一般表示它所在高度的风向。这一谚语说明，云在低压内不同部位的分布情况。它适用于密布全天、低而移动较快的云。 ""鱼鳞天，不雨也风颠""：鱼鳞天指卷积云，出现这种云，表明高层大气层不稳定，如果云层继续降低、增厚，说明本地区已处于低压槽前，很快会下雨或刮风。 ""天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻""：鲤鱼斑指透光高积云，往往处在由冷变暖的变性高压气团控制下，云层如果没有继续增厚，短期内仍是晴天。 ""乌云接落日，不落今日落明日""：指太阳落山时，西方地平线下升起一朵城墙似的乌云接住太阳，说明乌云东移，西边阴雨天气系
[实用参考]大医精诚原文及翻译
大医精诚 唐代：孙思邈 医术精通 张湛曰⑴：夫经方之难精⑵，由来尚矣⑶。今病有内同而外异⑷，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞⑸，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注⑹有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事⑺，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮⑻，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了⑼，深自误哉。 诚心救人 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸⑴，怨亲善友⑵，华夷愚智⑶，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳⑷，一心赴救，无作功夫形迹之心⑸。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患⑹，况于人乎⑺。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之⑻，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分⑼，必有大段要急之处⑽，不得已隐忍而用之⑾。能不用者，斯为大哲⑿亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心⒀，是吾之志也。 大医之体 夫大医之体⑴，欲得澄神内视⑵，望之俨然⑶。宽裕汪汪⑷，不皎不昧⑸。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差⑹。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思⑺，不得于性命之上，率尔自逞俊快⑻，邀射名誉⑼，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目⑽，勿左右顾眄⑾；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐⑿，食如无味；醽醁兼陈⒀，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满
关于2020抗击疫情的励志演讲稿5篇
关于2020抗击疫情的励志演讲稿5篇 疫情看起来虽然很严重，但是只要全国人民一条心，相信不过多久，就能把病毒彻底 清除。下面是小编为大家带来的关于2020抗击疫情的励志演讲稿5篇，希望能帮到大家! 当前，疫情还在进一步控制。人们的一个谈论重点也是各地的疫情变化情况、安全防护提醒、对医务人员的敬意等，甚至连新春祝福都有意识地变成了“做好防护，保护身体”。这个新春，在疫情的氛围下，很多人坚持在工作第一线，很多人无法与家人团聚，很多人以实际行动做着防范与自我防范工作。人们的期盼就是，众志成城，早日战胜疫情。 疫情在新春时节肆虐，让抗击疫情发展有了更大的艰巨性。考虑到人员流动性大、聚 集程度高、扩散频率大，对抗击工作产生了不小压力。看着各地增加的病例数量，人们在 揪心之余，同样在思考：如何能从自我做起，为抗击疫情尽一份努力?如何从治理做起， 为抗击疫情筑牢防线?如何从周边做起，为抗击疫情注入力量?这不仅是政府的责任，不仅 是医护人员的使命，也是属于每一个中国人的分内之事。唯有每个人绷紧那根弦，才能以 最大努力狙击病毒。 必须看到，春节是中国人的传统节日，但是病毒不过春节。越是阖家团聚的时候，越 容易放松警惕，也越有可能让病毒有机可乘。这个时候，我们应该做的不是歇歇脚、喘口气，而是一刻不松、一步不停，对病毒步步紧逼，才能让健康节节胜利。这个年，是团结 的年，不是单纯的“合家欢”，而是以团结的力量战胜不安的病毒，以团结的意志取得抗击 疫情的胜利，以团结的精神最终让其乐融融的新春氛围回归常态。可以说，这是一场必须 打赢的“团结战”。 战，则胜;不战，则败。合，则利;不合，则伤。公共健康是全民健康，公共安全是全 民安全，具有公共属性，不能有个别得失之分、利益之别、属地之界。抗击疫情，不是一 城一地之事，不是医疗卫生战线的事，而是全国人民的事。医护工作者换上防护服，义无 反顾地走进病区;武汉采取应急措施，留下阻击疫情的决心;厂家加紧生产口罩等医疗用品，承诺不加价、不断货，驰而不息地运往各地……从政府到个人，从救治前线到支撑后方， 全社会各方面力量只有积极行动起来、主动作为起来、誓死坚守起来，才能以自我之强大压制住病毒，全社会的“免疫系统”需要在恢复中增强抵抗能力。 不隐瞒，才能擦亮防护的眼睛;不侥幸，才能筑牢抗击的堤坝;不懈怠，才能屏住奋战 的气息。重视，重视，再重视!行动，行动，再行动!科学，科学，更科学!在这个新春，抗击这场疫情，没有人是孤军奋战，惟其14亿中国人民勇毅、同心，才能势不可挡、战无 不胜。
对于医德医风医术,请所有医生再读一次《大医精诚》。
对于医德医风医术，请所有医生再读一次《大医精诚》。 《大医精诚》是论述医德的一篇极重要文献，出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》（又名《千金要方》、《千金方》）的第一卷。这篇文章广为流传，影响深远。小编也是中医学习爱好者，在这想请所有同行、医生、中医爱好者朋友们，再读一次《大医精诚》，一起共勉吧。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。孙思邈是中国唐代医药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面，他将《伤寒论》内容较完整地收集在《千金要方》中。《千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书。经典的医德文章《大医精诚》便出自于《千金要方》的第一卷。鉴于孙思邈对医药的巨大贡献，后人尊他为药王。清代孙氏故乡的五台山被改名药王山，山上建庙塑像、树碑立传，以纪念他的丰功伟绩。 《大医精诚》原文
张湛曰：'夫经方之难精，由来尚矣'。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，
人教版七年级语文上册《看云识天气》教案
《看云识天气》课案设计 ○课文类型精读课文 ○教学目标 ①快速阅读课文，概括课文内容要点。 ②理清文章的思路。 ③领会运用比喻的妙处。 ④培养学生观察自然的兴趣和留心自然现象的习惯。 ○教学重点 ①把握课文主要内容，理清写作思路，②体会运用比喻的妙处。 ○课时安排 2课时 ○课前准备 学生搜集有关云和天气的谚语，有关云的成语、诗词等，解决课文中的生字。 ○教学内容 《看云识天气》是一篇科普文，作者用生动形象的语言从两个方面介绍了云和天气的关系：不同形态的云和天气的关系；不同光彩的云和天气的关系。作者在说明的过程中，选取了恰当的说明角度和说明顺序，因此说明层次清晰，条理分明。这是值得我们学习和借鉴的。 第一课时 ○教学要点及步骤 一、导入新课，检查预习 ①导入新课 唐代诗人刘禹锡在《竹枝词》中写道，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，生动地描绘了一种有趣的天气现象，说明作者对这种自然现象观察得非常细致。因为天
人类的生活息息相关，所以，千百年来，人们也在一直留心观察自然界，以图掌握规律，为人类服务。事实上，天气的变化也自有它的规律，自有它的征兆。现在，我们来看一组图片，你能说出它们与天气有怎样的关系吗?今天我们来学习一篇科学小品文《看云识天气》（也是一篇典型的说明文）。 ②检查预习生字情况 a读准字音 b解释词语（参见教材） ③简单介绍说明文的一些知识。 二、整体感知 ①明确学习目标。 ②学生读课文，思考： a．云和天气到底有怎样的关系? b．本文主要介绍了哪些云及其光彩? 它们各有怎样的特征? 分别预示怎样的天气情况? （请你设计一种表格来完成，看谁设计的好。） c．四人小组合作学习，共同完成上述题目。 [明确] ①天空的薄云，往往是天气晴朗的象征；那些低而厚密的云层，常常是阴雨 风雪的预兆。 ②对于设计得好的同学要提出表扬。(参考答案见教师用书P153) 第二课时 教学要点及步骤 重点研讨 ①本文介绍了这么多的云和云的光彩，但我们读来条理清晰，作者是怎样做到这一点的? 你能从课文中找出有关语句吗? 学生速读课文，先独立思考，然后小组交流，最后师生共同明确： 文章先说不同形态的云和天气的关系。第1段概述，先用“天上的云，真是姿态万千，变化无常”一句总说，然后描绘了万千姿态的云。第2—5具体介绍云的形态与
大医精诚原文及译文对照 唐
大医精诚原文及译文对照唐·孙思邈 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必
有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！
大医精诚学习有感
《大医精诚》有感 医学发展源远流长，每一位大医家又几乎无一例外的是位文笔斐然的大诗人、大作家。且不说《内经》全文抑扬顿挫、骈对精巧，《伤寒》中超越时代的先见与理性，古往今来林林总总的中医学著作都以其大气磅礴的文笔、玄妙奇幻的意蕴令观者感动。正是因为这些让人肃然起敬的医家孜孜不倦地编织，中医学成为了一门继往开来、具有无限可能的生命学科，同时也成为了一门色彩旖旎的艺术。而在这众多色彩中我最爱的还是药王孙思邈垂青千古的《大医精诚》。 医家不可不读的著作太多太多，有些人说不知四诊不知汤头不知药性便无以成医，此话诚然强调了行医者基础扎实的重要性。但是若一人心中无精诚大医的信念，无拯救苍生于水火的追求，习医愈精也只是增加其在日后成为含灵巨贼的可能性罢了。思想意识正确与否从根本上决定了人的行为及心理活动趋向的正误，由此，古时追随医师习医之人所受第一课必是“行医之道”，此“道”经由孙思邈的《大医精诚》阐发之后更为清晰。 1.医术精通 生老病死的过程纵是人之常情，自古以来却不乏追求养性修身以求天年之人，而医生在这个过程中充当了重要的引路人的角色，恰如佛渡人。然而“今病有内同而外异，亦有内异而外同”的现实对每个立志习医之人都提出了极大的考验，如民间所言“工欲善其事，必先利其器”，医界的信条首推孙思邈“博极医源，精勤不倦”。“人之所病病疾多，医之所病病道少”，医者唯有博学笃行才能精通寒热温凉之性，辨明阴阳表里之别，进而得医道之幽微，实现自身的职业及人生价值。 2.诚心救人 如今科班出身的习医者，初入医门之前必要立下所谓医学生誓言——这也是社会对即将掌握生死的一批人高于常人的道德要求。生死之事岂能儿戏，对决心靠近病痛和死亡、充当人类与生死规律相抗争的先锋的医生群体，人们总是抱着一种矛盾的依赖感——既需要又不完全信任——这种大概出于自我保护本能的感情或许某种程度上就是如今医患关系紧张的原因。孙思邈对精诚大医的描述则从侧面给出了解决办法的可行性建议——“发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。试看活跃于当今中国社会各个阶层的行医者，正规机构难掩红包丑闻，民间小医招摇撞骗，最甚者，炫艺奇巧更是大多数所谓名医的通病。孙思邈的时代尚知以病人为至亲，不为其疮痍臭秽而起芥蒂之心，常有惭愧、凄怜、忧恤之意，想病人所想、感病人所感，经济文化发展至今的当代却很难再有“医圣”之名，岂知
大医精诚演讲稿
大医精诚演讲稿 尊敬的各位领导各位老师亲爱的同学们：大家好！我叫李妍来自临床专业一分部一班我今天演讲的题目的是“大医精诚—为了医学圣洁的事业”。 如果你愿意将生命依托给我就别放松我也愿意将我圣洁的灵魂贴在你瘦弱的躯体上感触你生命中血液的流动如果你愿意将承诺兑现给我就别怀疑我也愿意将我全身的寄托储存在无影灯下的光圈里体验你血液中生命的永恒如果你愿意接受我的承诺就别犹豫我也愿意将我的天职化作一场春雨滋润你一段寂寞的旅程。是的人生就像一次旅行常常不会一帆风顺。但是芸芸众生中无论生命遭遇由于健康、金钱、时间和尊严而带来的任何一个困境都会显得脆弱无力。有这样一个群体他们以一颗仁者之心一颗博爱之心默默地为人类的生命旅途保驾护航这就是我们医务人员所有为病人默默奉献的白衣战士。 传说上帝创造人类之后由于生存条件恶劣人类疾病丛生生命与健康饱受病魔摧残。于是上帝派下了最优秀、最善良的天使去照顾病人帮助他们解除病痛守护着人类的安康。从此有了天使的守护人类得以健康安宁代代繁衍过着无忧无虑的快乐生活。 岁月更替沧海桑田我们的医生护士用他们的爱心护卫着人们的健康被人们亲切地称为白衣天使一袭飘然白衣是一颗纯洁的心灵是一项守护生命的重任。无数个阳光灿烂的早晨他们倾听治疗碗盘的协奏曲无数个不眠不休的夜晚他们感受生存和死亡的交响乐章。
但是人们用白衣天使来赞美医务工作者决不仅仅是赞美他们白衣素裹的翩翩风姿更重要的是赞美他们那高尚圣洁的心灵和神圣的使命。在患者心目中那些常年累月辛勤工作为病人驱走病魔、带来生的希望的医务工作者如天使一般令人崇敬。爱岗敬业、崇尚医德是我国医务界的优良传统。自古以来医者便十分注重职业道德修养在救死扶伤的实践中把“大医精诚”奉为最高守则。 唐代著名医家孙思邈在《备急千金方》一书中有一段关于医德的著名论述题为“大医精诚”在文中孙思邈提出了医生的行为准则“凡大医治病必当安神定志无欲无求先发大慈恻隐之心誓愿普救含灵之苦。” 所谓行大医者以解决众生疾苦为大然而只有具备精诚者可承大医之名。“精”于高超的医术“诚”于高尚的品德。在漫漫中华几千年的历史上出现了一代又一代的“名医”例如扁鹊华佗孙思邈李时珍叶天仕…自古以来行医者便十分注重道德修养将“大医精诚”奉为圭臬更是以实际行动诠释着。 “人命至重有贵千金一方济之德逾与此”。在一千多年前孙思邈如是说而一千年后的今天千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”禽流感甲流等带来的白色恐怖让劫后余生的我们依感心寒。为了抢救人民的生命为了毕生的信念在那无硝烟的战争中医务人员献上了自己年轻而宝贵的生命……医者担负着“上以疗君亲之族下以救贫贱之厄”之重任。古往今来在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾把
《看云识天气》教学设计
《看云识天气》教学设计 【教学目标】１、整体感知课文，理清文章的结构层次。２、掌握云、光彩和天气变化的关系。３、培养说、想、综合概括等各方面的能力。【教学重点】教给学生学习方法，培养他们表达，想像，概括的能力。【教学难点】运用教给的方法，完成具体的学习任务，有一定的难度。【教学时间】二课时。【教学过程】第一课时一、导入新课在第三单元中，我们在朱自清的笔下，感受到了春天旺盛的活力，听到了花开的声音，尝到了果实的甜香；我们还跟随老舍的脚步，到了山青水秀的济南城逛了逛，看到了济南秀美的山水。今天我们再到大自然中走走，抬头看看千姿百态的云，了解云的形态色彩和天气变化的关系。今天我们一起学习介绍云和天气变化关系的说明文──《看云识天气》。二、检查字词预习情况三、学习新课１、学生在预习的基础上快速朗读课文，理清文章的结构层次，整体把握文章。⑴教师先明确说明文常见的结构：总分总的结构、总分的结构、分总的结构。⑵组织学生活动，提问后媒体显示结构层次图：总写云是天气的招牌，看云可以识天气总思路清晰白云识晴天说明怎样看云识天气云识雨雪天分层次井然光彩识阴晴天看云识天气的目的、方法和注意事项。总⑶让学生按照老师总结的三种结构，分析段与段之间、段的内部结构思路。思考：①第２～６段从哪两个大的方面介绍看云可以识天气？层次上有何特点？明确：根据云的形态来识天气。根据光彩现象推测天气情况。思路清晰，层次井然。②第２段和第３、４、５段之间是什么结构？明确：总分结构。第２段先总述，第３～５段分别从象征晴天的云和象征雨雪天的云两个方面说明云的形态变化和天气之间的关系。③第３段是怎样的结构？明确：分总结构。先分述四种象征晴天的云，最后一句总结。２、合作探究：怎样看云识天气？⑴跳读课文３～６段，找出象征晴天的四种云，象征雨雪冰雹天的四种云，四种光彩。学生回答，师归纳：晴天的云：卷云、卷积云、积云、高积云。雨雪冰雹天的云：卷层云、高层云、雨层云、积雨云。四种光彩：晕、华、虹、霞。⑵采用不同的形式学习这三大种类型的云和天气的关系（说、猜、填表）。分组：把学生分成两大组，坐在南面的同学为南排组，坐在北面的同学为北排组。分配学习任务：南排组主要负责完成白云识蓝天的（第３段），北排组主要负责完成光彩识天气的（第６段）。每组的同学在完成本组学