20世纪40年代的诗歌

我看20世纪40年代的诗歌的发展

摘要：20世纪四十年代的诗坛能综合现实主义，浪漫主义与现代主义三股诗潮，怀着现实主义精神而对时代、社会与生命作抒唱，从而达到这时期新诗创作制高点且具有整合性意义的，诗人是艾青，诗派是九叶诗派。

关键词：四十年代；诗歌的发展；整合

1937年—1949年的中国一直处于战争状态，不仅极大地改变了国人的生存境遇，也使包括文学生在内的中国现代文化的发展，，呈现出诸多新的景观。一方面，抗日救亡的现实之间推动了时代文化发展中民族意识的强化，想成了民族意识的凸显化、普泛化、共性化合现实化为而正的抗日战争文化；另一方面，民族矛盾的突出于深化，于是加重了四十年代的文化的复杂性。今天主要讲的是诗歌。

三十年代的诗歌是在思想启蒙的高潮中产生，在个性解放和社会解放的合流中发展，这时期的诗歌正如卞之琳所说，这时期的诗人，“面对着狰狞的现实，投入积极的斗争，使他们中的大多数人没有功夫作艺术上的考虑；而回避现实，使他们中其余人在讲求艺术中找到了出现。”三十年代的诗人还持现实主义的创作原则，注重反映中国社会的想吐人生，又能注重吸收现代主义的艺术表现手法。四十年代的诗歌与以往的诗歌是不同的。四十年代的诗歌突破了很多，这与这个时代的背景是离不开的。思考人生的抒情之作是三十年代诗坛的主流，而四十年代的诗歌讴歌战争，呼唤解放，表现崇高，歌吟自然，礼赞光明，具有坦诚与悲壮的美。

四十年代的诗歌以艾青的《复活的土地》拉开序幕，艾青也是这一时期的带包人物，他的诗歌咏叹民族命运，呈现出以忧郁、感伤逐渐转向悲壮、高昂的诗风。在诗学上具有朴素凝练、想想丰富、意象特殊、讲究这里的艺术特点。他的诗歌以情动人，坦率真诚，情深诗切，无雕琢感，欧风与民族特色的统一，独特的也奠定了他在诗坛的位置，其中不得不提的是扬名海外的《大堰河—我的保姆》。这是写乳娘兼女佣“大堰河”的痛苦生活。这首诗歌通篇用的是描述意象。对于这首诗我的解读是：一个地主的儿子对自己所属阶级阵营的背叛和被对压迫阶级的同情，并坚定地成为劳动人民中的一员，因为诗中也提到诗人虽然出身于地主家庭，但他是吃了劳动人民的奶而长大的，所以是与中国大地上的农民有着割舍不断的情缘的农民的儿子。作为地主儿子的诗人，彻底抛弃了自己的出身，吧大堰河的儿子称为“我的兄弟们”。这首诗也是的艾青的才能得到了文坛的一致肯定。

四十年的诗歌还有一个重要的流派—九叶诗派。九叶诗派在文学观念上首先主张的就是“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合，他们既反对逃避现实的伪艺术论，也反对扼杀艺术的唯功力论，而企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。因此他们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感，历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接中国诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了巨大贡献。

九叶诗派，九颗爱国炽热之心，怀着不安定的灵魂所赋予的寻梦者的心态，对人生、对时代或多或少抱有超然的地态度，满腔激情投身到大时代的洪流之中，他们迈向诗坛的前期，唱得较多的是一些带一定社会烙印的迷失的歌，抒发自己的轻灵、婉约的自我内心。在探索的过程中认识到了生活，这使得他们意识到诗歌创作对于生活的重要性，在迷失的过程中，他们经过了一次又一次痛彻心扉的无奈，感到现实与梦想之间的巨大落差，如果要是让诗歌

拥有不接的生命力，他们追寻的方向必须改变，于是将诗情转向了寻求一种超然。

从情性感悟向知性经验升华，这是九叶诗派有别与三十年代现实主义的最显著地特征。九叶诗派以思想知觉化的途径传达人生经验，他们认为“现代诗人重新发现诗是经验的传达而非单纯的热情的宣泄”，并提出了“以感官与肉体思想一切的”主张，认为诗歌的意象正就是最清醒的意志与虔诚的灵魂互为表里的凝合。

九叶诗派在创作中自觉地追求诗歌的艺术与现实的平衡美。他们是一群富有使命感和责任感的进步青年，他们绝对肯定，诗应包含、应解释、应反映的人生现实性。同时，他们对诗歌的艺术性相当尊重，他们希望“子现实与艺术之间求得平衡，不让艺术逃避现实，也不让现实扼杀死艺术”，希望诗在反映现实之余还享受独立的艺术生命。

其中，穆旦便是其中的一个代表人物。穆旦超越于一般四十年代诗人的，是在热烈拥抱时代中作为民族历史底蕴的探求，更能以为的博球者的姿态对自我精神裂变作敖文和导流，《探险者》、《穆旦诗集》、《旗》三部诗集，将西欧现实主义和中国传统诗歌结合起来，石峰富于象征寓意和心灵思辨。《防空洞里的抒情诗》中，诗人“用身体思想”的方式对自己精神世界的裂变作了关照，这是一场把自己置于光明与黑暗、投入与超然之间的自我精神裂变，意味着在这不平凡的残酷现实中，知识者必须、也只能埋葬旧我，完善灵魂的重塑。“我”被一分为二的分身表现以及多角度的内心独白，各场景的交错，迭合，使精神裂变的自我拷问表现得极具张力，使拷问得以深入开展。穆旦追求的超验感应生命之谛，其抒情思路现实为生命从内心世界超越而向灵界转型的过程。《森林之魅—祭胡康河谷的白骨》融入了穆旦对野人山战役中出生入死体验，全诗通过爬行在胡床河谷，不断遭受着淫雨、毒虫、痢疾和饥饿的折磨，时刻有倒毙在森林中，腐烂在败叶中的危险的“我”，在死亡线上挣扎时所导致的本能幻感，引向宇宙的灵思，捐躯在野人山的反法西斯战士是会永生的。在他身上，我们看到了具有诗人思想，革命家血液的真实的他。

主情的现代主义在四十年代继续发展，且有所发展。他们生活在敌人的铁蹄下，强烈地体验到生命的个体性，因此避开了敏感的现实情状与政治领域而书写个人生活为主。他们捕捉迷离恍惚的情调，营造深邃飘渺的已经，以沉重的独语、心灵的咏叹来追索生命更有神的情趣；在艺术上他们汲取中国古典诗歌偏含蓄、讲意境、重烘染而轻描写的诗艺作风。

四十年代对中国来说，正处于历史大转折时期，每一个诗人个人的命运都不得不与民族阶级的命运结合在一起，只有让一己的悲欢融入群体的大悲欢中去，才是人抒情事业的真正出路。这些决定了这一时期现实主义的诗歌主潮，而浪漫主义和现代主义，也都显示出向现实主义靠拢的倾向。因此这一时期诗歌如此发展，也是正常的，或许这也是诗歌发展的必经之路。