兴国之魂社会主义核心价值体系

兴国之魂，铸就凝聚力量

---大力推进社会主义核心价值体系建设党的十七届六中全会公报指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义的发展方向。对个体来说，每个人都有自己的理想和价值观念，人们总是尽可能按照自己的理想、价值追求去生活。同样，一个国家和社会也有自己的理想和价值观念。价值观念是文化的核心，主导价值观构成一个国家或社会文化发展的精神实质和显著标志。坚持马克思主义指导思想，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观，共同构成维系中国社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。2006年10月，党的十六届六中全会首次把建设社会主义核心价值体系摆在重要战略位置，2007年底党的“十七大”，首次将“建设社会主义核心价值体系”纳入报告中，明确指出将其融入国民教育和精神文明建设全过程，2011年10月党的十七届六中全会将社会主义核心价值体系提高到“兴国之魂”、“社会主义先进文化的精髓”的高度。应当看到，社会主义核心价值体系不是一个封闭的体系，它在开放与包容中具有强大的整合力和引领力。社会主义核心价值体系代表一致性、方向性，也在尊重差异中凝聚共识，在包容多元中增进和谐。

一、社会主义核心价值体系的相关概念的界定

全面理解社会主义核心价值体系问题，首先要搞清楚几个基本的概念。

（一）价值、核心价值的含义

价值在一般意义上具有两种含义。一是在政治经济学的理论体系中，指的是凝结在商品中的无差别的人类劳动。二是在研究价值观上，主要指的是价值的哲学意义。马克思指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界事物的关系中产生的。”价值作为一个关系范畴，是指人们在认识和改造世界的过程中形成的一种满足和被满足的关系。

如果把“价值”理解为一般价值，理解为一系列观念形态的多元集合，那么“核心价值”就是这个多元集合中居于中心地位、起主导作用的价值因子，即对一个社会发挥根本性指导作用、能够影响社会成员行为取向的最根本的价值理念或价值目标。

（二）价值体系、核心价值体系

价值体系是人们在认识世界和改造世界，创造和实现价值的过程中所

形成和发展起来的价值观念体系，它是一定社会、民族在一定时代社会意识的集中反映。价值体系是一个系统的整体的概念，包含着丰富的内容和诸多要素，诸如世界观、人生观、价值观以及理想、信仰、信念、价值取向、价值评价等。

核心价值体系，是指社会生活中在多种价值体系中居于统领、引导地位的社会价值体系，是一个国家全体国民或大多数社会成员共同认可、共同遵循、自觉践行的主流价值观。

（三）社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是一个完整的、内涵丰富的价值观系统，集中体现了社会主义意识形态的本质属性，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是社会主义社会制度的精神内核，它以理论层面为主导，统领理想、精神、道德等不同层面，四者相辅相成、相互促进，构成一个完整的体系。

从2002年10月开始，中央电视台每年推出的“感动中国”年度人物评选，在社会上引起强烈反响。从人民公仆郑培民、航天英雄杨利伟、独臂英雄丁晓兵、爱心歌手丛飞，到乡邮递员王顺友、好军医华益慰、自立自强的优秀大学生洪战辉、70多年前参加长征的红军群体等，虽然他们的身份不同，经历不同，但他们的故事都让人热泪盈眶，震撼人们的心灵。在他们身上，我们看到了一种理想，一种信念，一种精神，一种力量，他们以自己的行动从不同角度诠释了社会主义核心价值体系的真谛。

《光明日报》一版头条刊登了一个让人流泪的故事《只为一个永远的约定》,河北农业大学五名毕业生,十五年来默默资助病逝同学李宝元的父母。《只为一个永远的约定》之所以会如此感人，是因为他们是普通群众中的一员，其人格是鲜活的、现实的。他们的所作所为，不是惊天动地、轰轰烈烈的，也不是高不可攀的，而是谁都可以学、可以做的。可以说，他们的事迹本身就是一部社会主义核心价值体系建设的生动教科书。1996年10月1日，在河北农业大学园艺系上学的李宝元继哥哥去世后也不幸因病去世，宝元的母亲邓桂云接受不了接连失去两个儿子的残酷现实，一口气吞下了一大把安眠药。那段日子，宝元的父亲李维贺至今不愿回忆，每次回想起来都像刀子剜心一样疼，一家四口，转瞬间只剩下了两位白发人。宝元虽然不幸去世了，但他的河北农业大学的同学们没有忘记两位老人。“15年前,毕业前夕的一个晚上,班级里记不清谁说了一句:宝元的父母咱们得管。”就是这样一个算不上约定的约定,让他们和李维贺老两口成了特殊的亲人;就是这样一个算不上约定的约定,竟演绎了一段延续了15年的真情，

一个算不上约定的约定，不仅激励着两位老人勇敢地活了下来，也让人们看到了普通农民的诚信品质。在同学们的来信鼓励和汇款资助下，李维贺老两口坚强地面对人生。那些年，为了给两个儿子看病，李维贺一共借下了7万多元的外债，几乎借遍了全村300多户人家。他有一个账本，上面清楚地记着借钱人的姓名、钱数。在他的心里，欠债还钱必须说到做到，这是他对乡亲们做出的庄严承诺。“这笔债要不还，从良心上是说不过去的，到什么时候都得讲诚信。”十五年时间，李维贺坚守着自己欠债还钱的承诺。2011年春节，他终于用自己的诚信还完了所有的欠债。

人世间竟有这样一群人，本无责任，却要主动承担责任，不是儿女，却胜似儿女。社会主义核心价值体系不在天边,而在你我的生活中，我们欣慰,中华史册上记载的醒世恒言在现实生活中依然响亮,几十年来社会主义道德导向更加鲜明。“推己及人”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,像对待自己的老人那样对待别人的老人,像对待自己的孩子那样对待别人

的孩子,这种朴实的理性和自觉,千古流传,在新的时代更新生长,是中华民族伟大复兴的希望所在。我们感动,在社会主义市场经济体系逐步建立完善的今天,我们的核心价值体系也在完善。牛树起、杜彦敏、李景刚、时翠平、祁业凤,这五名当代大学生,他们也有生活的压力,也有家庭的负担,然而,

十五个春秋,一年又一年,增长的是思念,不变的是守约,付出的是真情,收

获的是信念。这承诺,是两代中国人之间的真挚关爱,是守望相助的古训新解,是社会主义核心价值体系的生动诠释。

二、社会主义核心价值体系的提出

2006年10月，党的十六届六中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，首次提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务，在全社会引起了广泛关注。马克思曾经说过,有时候发现问题比解决问题更加重要。“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务的提出就是对时代脉搏的准确把握和对时代诉求的积极回应。一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配，它就好比是人生的指南针，不可或缺。同样，一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。

改革开放30多年来，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融，这种空前的社会变革不仅引发经济、政治领域出现了一系列新情况、新问题，人们的思想观念、生活方式和价值取向也发生了变化，我国社会主义市场经济深入发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，这有利于人们树立自强意识、创新意识、成才意识和自主意识，同时也带来一些不容忽视的负面影响。人们不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、法制观念不足、道德失范等问题。在建设中国特色社会主义伟大事业进程中，人们面临各种严峻的困难和挑战，面对前进路上的各种风险，面对诸多复杂矛盾和困难，面对种种新的考验，我国大力提倡对社会主流价值进行重整和构建，这就迫切需要树立一个既能在全社会得到广泛认同的精神旗帜，铸就民族奋发向上的精神支撑，凝聚中华民族的重要思想，又符合时代潮流，促进各族人民团结和睦、共同奋斗的精神纽带。就社会整体而言,随着改革开放和经济社会的发展,“中国将举什么旗?走什么路?建设什么样的社会?”“马克思主义能不能继续成为中国特色社会主义建设的指导思想?用什么样的马克思主义来指导中国特色社会主义建设?”“怎样认识和看待中国传统文化在新的时代的意义和价值?”“怎样认识和看待西方资产阶级的思想文化”等等一系列重大问题迫切需要有一种科学理论的明确指引。在这样的背景下，社会主义核心价值体系应运而生，党的十六届六中全会明确提出建设社会主义核心价值体系是着眼于打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，全面总结思想道德建设经验而作出的战略部署，社会主义核心价值体系是和谐中国之魂，没有社会主义核心价值体系的引导，构建社会主义和谐社会，建设和谐文化就会迷失方向。

三、社会主义核心价值体系的四大基本要素

马克思主义的指导思想，中国特色社会主义的共同理想、爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观，是构成社会主义核心价值体系的四大基本要素。

（一）马克思主义指导思想——社会主义核心价值体系的灵魂

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。在社会主义核心价值体系中，马克思主义提供的是科学的世界观，是认识世界和改造世界的立场、观点、方法。中国共产党坚持把马克思主义基本原理

同中国具体实际紧密结合，从而形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，形成了科学发展观和构建社会主义和谐社会等重大战略思想。这些理论成果是中国化的马克思主义。马克思主义指导思想是中国特色社会主义共同理想形成的理论基础，如果动摇马克思主义的指导地位，就会动摇中国特色社会主义的理论根基，动摇全党全国人民团结一致走中国特色社会主义道路的决心和信心。

（二）中国特色社会主义共同理想——社会主义核心价值体系的主题中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，这是现阶段中国各族人民的共同理想。坚持中国特色社会主义共同理想，是增强民族凝聚力的重要手段。马克思主义告诉我们，人是社会动物，“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，人只有在共同体中才可能有个人自由.”任何个人都不可能脱离了社会，个人的理想目标等只有在与社会的理想目标等相协调后才能最终实现，个人理想是统一于社会共同理想的实现中的，因此.我们应该把个体的理想追求与共同理想有机的融合在一起，把个人的目标融进共同理想的奋斗目标之中，这样把二者辩证的统一起来，在个人理想和共同理想的博弈中，实现互利互律，在实现共同理想的过程中，最大限度地保证每个人的追求目标的实现，这样的价值目标是社会成员认同社会核心价值体系的重要基础。

将中国特色社会主义共同理想作为社会主义核心价值的主题,表明新的党中央推进中国特色社会主义事业坚定不移的决心,也抓住了理想的特性。理想不是遥不可及的海市蜃楼,只要社会成员共同努力,共同理想就一定能实现。当代中国人通过为共同理想而奋斗也可以最大限度地实现自己的人生价值,因此,个人理想与共同理想又是一致的,将中国特色社会主义共同理想明确为社会主义核心价值体系的主题,可以起到凝聚人心的作用。

（三）爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神——社会主义核心价值体系的精髓

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。以爱国主义为核心的伟大民族精神，已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中，成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。在五千年历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；这种爱国主义不仅表现为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，体现在“国家兴亡，匹夫有责”的历史责任感，而且在“苟利国家生

死以，岂因祸福避趋之；人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中得到完美的诠释。爱国，是中华民族的传统美德！翻开中国历史看一看，历朝历代，多少爱国将士，用他们伟大的一生，为后代子孙留下了多少可歌可泣的壮丽诗篇，为后人留下了光辉的榜样！而我们当代的爱国主义，又具有更强的时代精神，更高的壮美境界！随便举几个事例，就可以令我们为之感叹！就拿长征的两个数字来说吧。

第一个数字：

1934年10月，红军开始长征的时候，中国工农红军有多少人呢？有30多万！可是两年之后，到1936年10月，红军到达陕北根据地的时候，一清点人数，还有多少人呢？只有三万人了！长征的路，是红军用鲜血和头颅铺成的啊！

第二个数字：

我们江西赣南有个兴国县，县里有个烈士陵园，陵园里有红军烈士纪念碑，碑上刻满了密密麻麻的红军烈士的英名，有多少呢？一共有35 200人。这35 200人中，在长征中牺牲的有多少人呢？13 000人！兴国是个小县。光是这个小县，就有这么多红军壮烈牺牲！就光拿兴国红军在长征中牺牲的13 000红军来说，长征的路程是25 000里，就是12 500公里，那就是说，长征中，红军每前进一公里，就倒下一个兴国县的红军！这是多么壮烈的数字啊！红军长征和万里长城一样，它是我们伟大民族精神的集中体现，它是世界文明的顶峰，它使全世界人民世世代代为之震惊、为之敬仰！它为我们留下的精神力量，是取之不尽、用之不竭的！爱国之情，这是人们历经千百年陶冶出的最崇高、最美好的情感！对祖国深沉的爱、真挚的爱、纯厚的爱，这是人类最高尚的情怀。

还有一个例子，是一个大学毕业生，也是女的，毕业之后去求职，一个外企，一家意大利的公司招人，她就去应聘了，应聘了之后选中了，面试的时候，这个外国人提了一个问题，如果本公司的利益和你们贵国的利益发生矛盾，你会怎么办？这个女孩子就想当然了，你不是考我吗，我就对付你。她说：“我既然进了公司，我当然以公司的利益为重。”这句话从一般的道德判断来讲，她不那么爱国。就像这位网友提的，精于算计，为自己谋一个更好的职位来算计出这么一个答案来。她算计出这么一个答案来之后，这个公司理所当然的不会用她。但是公司很清楚，你的国家培

养了你20多年，你今天为了一个职业，你就会背叛国家的利益。你到我们公司来，任何一个小的引诱都可能把你引诱走了，我当然不能用你。这个女孩就落选了。我认为，年轻人要为自己的前途做各种算计不是坏事。因为这个社会有许多东西逼他，你非得为自己着想，如果变成“傻瓜”一样的，那就悲哀了。所以要把自己的青春、自己的命运和祖国的命运联系在一起，才会有最大的成就。

以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入中国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是马克思主义与时俱进的思想源泉，是推进中国特色社会主义伟大事业的精神动力，也是开展社会主义荣辱观教育的重要内容和主导精神。

（四）社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础

社会主义荣辱观体现的是社会主义道德的要求。经济学家亚当.斯密在《道德情操论》中就曾提出：道德和文化品格才是一个民族的基石。荣辱观是一个民族思想道德的基点,坚持社会主义荣辱观是每一个社会主义国家公民的道德基准。作为调节人际关系、维护社会秩序、促进社会和谐的行为规范，道德要解决个人与社会、人与自然、奉献与索取的关系问题。只有分清荣辱,明辨善恶,一个人才能形成正确的价值判断,一个社会才能形成良好的道德风尚。中国古代先贤所强调的“荣义知耻,德之大端”,就说明荣辱观的树立在道德建设中的极为重要的地位和意义。以“八荣八耻”为重要内容的社会主义荣辱观,作为新的历史时期对社会主义荣辱观的新概括和新阐发,同样应该成为社会主义核心价值体系的重要内容。社会主义核心价值体系适应了社会主义市场经济发展的要求,适应了社会主义先进文化建设的要求,适应了现阶段社会主义思想道德建设的要求,因此必然成为引领社会思潮的主导力量。

社会主义核心价值体系四个方面的基本内容相互联系、相互贯通、有机统一，共同构成了完整的社会主义核心价值体系，共同构成了社会主义意识形态的主体内容。没有马克思主义科学理论的指导，社会主义意识形态就失去了方向和灵魂；没有中国特色社会主义共同理想，社会主义意识形态就失去了内核和主题；没有民族精神和时代精神，社会主义意识形态

就失去了精髓和主旋律；没有社会主义荣辱观，社会主义意识形态就失去了价值坐标和道德标准。

四、社会主义核心价值体系是兴国之魂

社会主义核心价值体系是对我国社会主义意识形态的概括提炼，是在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范的坚实基础，是我国进行社会主义建设的文化精神内核，是兴国之魂。

社会主义核心价值体系指明了中国发展的前进方向。社会主义核心价值体系坚持了马克思主义的指导地位。半个多世纪以来，中国从贫穷落后的农业国一跃成为具有数万亿美元的世界第二大经济体，从备受欺凌的半殖民地半封建国家到成为在国际社会中扮演举足轻重角色的国家。历史证明，只有马克思主义才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。在每一个历史阶段，马克思主义理论都与国家社会现实相结合，指导我国人民解决重大问题，完成历史使命。而在现今经济全球化的时代，思想文化领域呈现出多样、复杂的特点：随着改革开放的推进，各种文化、观念也大量涌入，进行着交汇与碰撞；自由主义、个人主义、拜金主义等腐朽、落后的思想在商品经济的背景下对于人们的思想观念形成了巨大挑战。如果缺乏坚强的价值信念和有力的价值引导，这些思想就会侵蚀人们的头脑，引发严重的社会问题，甚至威胁社会的和谐健康。社会主义核心价值体系为我国各族人民提供了强有力的思想引领，让我们充分认识到坚持社会主义道路、坚持党的领导对于中华民族未来前景的重大意义。只有坚持马克思主义指导思想，我们才能在错综复杂的文化环境中具有坚定的价值信念，才能抵御不良文化、观念的侵扰和腐蚀。对于中华民族而言，社会主义核心价值体系确保我们国家在任何国际环境和历史条件下都能正确选择自己的发展道路，屹立于世界民族之林。

社会主义核心价值体系凝聚了民族团结的力量。身为炎黄子孙，不论身处何地，不论相互之间有着何种背景、经历等方面的差异，都无法改变我们所承载的民族精神和传统文化气质。作为有着数千年历史的文明古国，仁爱、礼义等传统观念已经成为中华文化不可分割的重要组成部分，流淌在每位中华儿女的血液之中。这些有着深刻底蕴的文化观念是最为重要的民族文化标志，也是所有炎黄子孙引以为自豪的身份标识。爱国主义更是我国传统文化的精髓——正因为以爱国主义为核心的民族文化的存在，中华民族才能够在各种苦难之中巍然屹立，历经劫难依然保持旺盛的生命力，

生生不息。社会主义核心价值体系将为中华儿女提供共同的历史记忆和文化纽带：随着经济、文化交往的日益频繁，炎黄子孙也更多地走出国门，在世界各地繁衍生息，也许，如今的人们较以往有着更为多元的个体特征，但在漫长历史长河中所形成的文化气质，却是为大家所共同拥有的宝贵财富，爱国主义等中华文化精髓就如血缘一样，连接着所有同根同源的中华同胞。社会主义核心价值体系为中华民族提供了本质的凝聚力。

社会主义核心价值体系提供了国家发展的强大动力。现代世界的发展较以往任何时候都蓬勃、迅速。知识化、信息化成为当前世界发展的重要特征和必然趋势。现代国家的竞争已经演变成知识的竞争、技术的竞争、人才的竞争，创新能力成为国家核心竞争力。改革创新是时代精神的高度概括和集中体现。增强创新意识、提高创新能力，是国家在国际竞争中立于不败之地、谋求优势地位的主要途径。因循守旧、固步自封必将被时代所抛弃。我国还处于社会主义初级阶段，虽然取得了举世瞩目的伟大成就，但依然属于发展中国家，在技术、知识、经济等方面与发达国家仍然存在着较大差距。而全球经济的纽带让所有国家在相互之间结成深度的经济联系，并且不可避免地卷入国际竞争之中。这种联系和竞争，既是挑战，也是机遇。只有形成强大的创新能力，才能增强综合国力，占据知识、技术的制高点。改革创新充分彰显了当今世界的时代气息，将为我国人民，特别是青年一代注入活力与魄力。改革意味着能够吸收、采纳、学习一切先进的知识、技术、文化，以积极主动的姿态参与社会生活和国际竞争之中。创新则要求我们勇于开拓、勇于进取，发扬敢为天下先的精神。我国不仅要紧跟时代的步伐，缩小与发达国家之间的差距，更要引领世界的变革，成为推动世界发展的主导力量。改革创新已经深刻融入我国政治、经济、文化等领域的发展之中，是推动我国社会主义建设的主要精神动力。

社会主义核心价值体系奠定了社会和谐的思想基础。国家的强大不仅需要经济、军事等物质领域的支持，更需要民族文化、思想道德的支撑。社会主义荣辱观是传统伦理美德与现代公民道德相结合的伦理价值观念体系，旗帜鲜明地指明了我国在社会主义市场经济建设时期的道德价值追求，为社会成员作出道德判断、选择道德行为提供价值依据和具体的原则规范。社会主义荣辱观将有助于培养具备高尚人格和道德理想的社会公民。培育公民道德、增强公民的道德责任感是构建、维系良好社会秩序，优化社会道德氛围的重要工作。我国近来所出现的公共道德事件更是显现出社会道德建设的紧迫性。社会主义荣辱观既是对于我国传统道德观念的扬弃和精

炼概括，又融入了公民社会的道德要求，是我国道德建设的重要引领。只有弘扬社会主义荣辱观，才能培养具备高尚道德情操和道德品质的国家公民，才能完善公民社会的道德建设。形成健康的道德风尚，将促进我国社会正义的实现，为社会和谐和国家发展创造良好的社会道德环境。

五、大力推进社会主义核心价值体系建设，提高全民思想道德素质

说到底，社会主义核心价值体系建设的根本目的是提高人的思想道德素质。近年来在思想道德建设经验的基础上，中国共产党第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重要观点，并首次将其写入具有指导地位的中共中央全会文件，这是党在思想道德建设上的重大创新。公民的社会公德状况，是一国国民精神面貌和道德素质的集中体现。联合国前秘书长加利在1995年召开的社会发展世界首脑会议上指出：“当今世界正面临着社会和道德危机。”当代西方各国，无论是发达国家，还是发展中国家都会遇到令人担忧的道德问题。我国素有文明古国、礼仪之邦之称，自古格外崇尚“修身齐家治国平天下”之道。但是，我们既要为已有的辉煌道德成果而自豪，也要正视目前我国公民道德建设方面存在着不少问题。在一些领域和地方道德严重失范，如：是非、善恶、美丑界限模糊；见利忘义、损公肥私常有发生；以权谋私、腐化堕落屡禁不止；不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害；拜金主义、享乐主义、极端个人主义成为时尚……这些“缺德”现象，严重损害着正常的经济和社会秩序，损害着改革发展稳定的大局，更妨碍了和谐社会的建立。那么，如何大力加强社会主义核心价值体系建设，提高全民思想道德素质呢？

（一）进一步加强社会主义核心价值体系教育。要采取有效措施，加强马克思主义基本理论的学习，用中国特色社会主义理论体系武装全党和全国人民，引导广大干部群众系统掌握马克思主义的立场、观点和方法；深入开展理想信念教育，引导广大干部群众深刻认识中国共产党领导的历史必然性和中国特色社会主义制度的优越性，深刻认识中国特色社会主义道路既是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的必由之路，也是创造人民美好生活的必由之路；广泛开展民族精神教育，大力弘扬爱国主义、集体主义和社会主义理想，增强民族自尊心、自信心、自豪感；开展时代精神教育，引导干部群众始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，永不自满、永不僵化、永不停滞；深入开展社会主义荣辱观教育，弘扬中华民族传统美德，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育。

（二）用社会主义核心价值体系占领意识形态领域。要对广大干部群众的价值观、价值追求进行教育和引导，防止一切危害社会主义的价值观念对社会主义核心价值体系造成干扰。加强领导，形成社会共识，使社会主义核心价值体系成为统帅和引领各种价值观念的主流意识形态，在全党全社会形成统一的指导思想。

（三）大力宣传社会主义核心价值体系，营造良好舆论氛围。要充分调动各种宣传舆论力量，发挥好工会、共青团、妇联等人民团体的桥梁作用以及行业组织、民众自治组织的辅助作用，把社会主义核心价值体系渗透到社会生活的各个方面，使社会主义核心价值体系被广大人民群众感知、认同和接受，真正融入到人民群众的思想意识之中。要根据新形势的需要，努力探索建设社会主义核心价值体系的新方法、新手段，为在全社会形成思想共识创造更加有利的社会环境。

（四）进一步加强社会道德建设，提升社会道德水平。要加强社会主义荣辱观教育，在全社会形成知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚；努力提高全体社会成员的文化素质，培养其高尚的道德情操；大力加强诚信建设，通过推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，使诚信美德家喻户晓、深入人心，并转化为人们的自觉行动。

一个月前，一个令人心寒的“小悦悦”事件在全国各大媒体上被广泛传播，2011年10月13日下午5点30分，广东佛山黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路时不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车直接从已被碾压过的女童身上再次开了过去。七分钟内在女童身边经过的十八个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。10月21日零时32分，小悦悦带着世人的冷漠安静地离开了人世。“小悦悦事件”引发舆论的沉痛反思，人们有发自内心的刺痛和疑问，我们这个社会怎么了，让人变得如此冷漠、冷血，道德被搁置，良善被嘲弄。我们或许不得不直面残忍的现实——人性冷漠、心灵麻木、道德滑坡已经是普遍且严重的社会问题，我们这个有着优秀道德传统的民族和国家，目前确实缺少高昂的道德底气。我们的社会发展到今天，难道还有上个世纪鲁迅笔下的看客吗？当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续。

在一些人看来，不害人、不做亏心事就是遵守道德，对他人的疏离、

麻木、冷漠则与道德无关，是某种现实下的无奈。这样的想法充满自私和自以为是，是对道德责任的自动逃避。“小悦悦事件”经由媒体传播后，已经广为人知，也受到了海内外华人的重视。而在中国国内，此事也在全国范围内引发了广泛的道德反思热潮。毫无疑问，两名司机肇祸逃逸的不负责任行为，以及那18名路人见死不救的表现，都应该受到谴责，而见义勇为的拾荒阿姨陈贤妹也应该受到表扬。

“两岁女童被车碾轧，18人路过无人救”事件发生后，引起外国媒体关注。英国《每日电讯报》报道称，小悦悦事件不仅在中国国内，在全世界都触动和激怒了数百万人。

新加坡《联合早报》指出，对两千多年前的孟子而言，“幼童掉到井里，要不要拉一把？”这根本就不是个问题。

看日本如何报道评论小悦悦被碾十多人无视的事件，日本人这样说道：“中国现在是一位金钱富翁，但是毫无疑问，同时也是世界上精神最贫穷的国家”。

日本许多的电视台都在播“中国小悦悦事件”。朝日电视台在时政节目中，用了2分钟的时间，还制作了不少图板，来解释这一事件的前因后果，以及涉及到的中国社会的道德问题，看了令人深思。新闻节目的题目是“中国人无视被碾女孩”，节目主持人惊讶的表情，加上“冷血”两个字，说明了一般日本人对于这一事件的感觉和看法。节目主持人说，最后还是有一位善良女性来救了这一位孩子，也许在中国社会的最底层，这份善良还没有磨灭。

数位嘉宾认为，中国社会过于追求经济的高速发展，而忽视了社会道德的建设，才导致“小悦悦悲剧”的发生。中国要想成为世界强国，光有金钱是不行的，更需要成为一个让世界各国人民尊敬的国家。

孩子作为没有足够自我保护能力又很容易受到侵害的弱势群体，尤其需要整个社会的共同保护。这对孩子的保护不仅仅是在道德良知方面的共识，还应该在法律制度上予以确认。比如说，肇事司机碾倒小悦悦是否要比撞到一个成年人承担更多的法律责任？小悦悦的父母没有尽到监护义务是否要承担责任？来往路人见死不救是否要担责？这些在现行法律体系内并无具体规定。当让法律是必需的，却并不是万能的，一个有爱的社会才能是和谐的社会，没有爱的法律只会造成强制和抵触。虽然小悦悦的死要我们反思法制漏洞，亡羊补牢。但除法律外，我们更需要补救的，恰恰是我们那“冷漠的灵魂”。

“见死不救”，在更大的层面上叫做“见危不助”。目前，在刑法典中规

定见危不助罪的国家主要集中于欧洲大陆。欧洲共有41个国家和地区，据学者统计，有超过20个国家规定了见危不助罪。对于一般的人来讲，“见危不助”明明是一个道德问题，怎么能用刑法来规范呢？不过，欧洲的法学家们认为，在现代社会，国家的任务不是惩罚一种不道德的思想观点，而是要惩罚“对个别成员或法律共同体造成危害或危险的行为”。认为见危不助有害，是因为不进行救助会使伤者失去获救的可能。因此，“延误成功避免危害的实际机会”便是立法惩罚见危不助行为的“刑事基础”。对于更为崇尚个人自由的美国也立法来惩处见危不助，

但这样的法案仅有少数州推行，未发展到全国。大多数美国人坚持认为，非特殊情况，人们不负刑法上的作为义务；道德义务并不必然产生相应的法律义务，即使他人正面临生命或健康危险，即使救助行为不会给救助者或他人带来任何损害或危险。

法与道德间的关系不能任意模糊。正如学者秦晖在评论汶川地震中“范跑跑事件”时说的，（四川都江堰光亚学校老师范美忠在地震发生的那一刻，他自己率先跑出教室，不顾学生安危逃生。这一事件在全国引起了强烈反响，范美忠这样解释自己的思想：“先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！”“哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的！”也正因如此范美忠所在的学校对其发出解聘。作为追求自由的个人，和站立在三尺讲台上的老师，范美忠和范老师显然面对着不一样的道德评判。）“正当”与“善”不能互为否定，“小人”“恶人”也不能混为一谈。如果这18路人确实被证明是冷漠，我们可以谴责他们是“小人”，但却不能说他们是“犯了罪”的“恶人”，因为法律并没有规定他们必须救人的义务。事实上，在立法方面，目前也确实未到要新设立刑事罪名的地步。与其立法惩处“见死不救”，还不如立法鼓励和保障“见义勇为”，只要问题都解决好，“见死不救”自然会少起来，“见义勇为”多起来。把道德诉诸于法律，这是忽视道德基础在社会生活中的重要性，唯法思维，只会造就一个更加冰冷的社会，道德问题必须从道德本身入手。痛恨冷漠，谴责冷漠，这是应该的，但愤怒的火种不能烧过了界。提倡“人人都是雷锋”没有问题，但要是强迫每个人都成为“雷锋”，那社会只能成为一个乌托邦。

希望小悦悦事件为我们找到道德暴跌的“底部”，让麻木的人们不再对道德盲目“看空”，以实际行动挽救道德“崩盘”之危。政府也要积极“护盘”，要通过网络、媒体、社区、学校等展开道德教育攻势，加大道德构建的投入，对社会各因素造成的道德缺失从教育上进行“补仓”，为人们提供道德实践相关的法律、经济和技术支撑，引导他们自觉参与道德实践，从

而使道德“熊市”反转为道德“牛市”，为经济发展提供道德拉力。例如参照美国的经验，在家庭教育、学校教育，尤其是社区教育中，启动一些技术性的知识培训，搭建一些培育公民应对危机能力的平台。

从目前对于小悦悦事件的反思力度来看，整个舆论已经完成了一次道德启蒙。我们不断告诉自己，一旦遭遇类似事件，我们每一个个体都责无旁贷，理应担负起我们的道德责任。当然中国社会也不乏乐于助人、勇于助人的好人好事，近一段时间以来，从“最美大妈”薛明秀伸手接不慎从四楼窗户坠下的84岁高龄的老人，到“最美女孩”余书华口对口为溺水老人做人工呼吸，到“最美妈妈”吴菊萍奋不顾身地用双手接住10楼坠落的2岁女童，再到“撑伞仙女”暴雨中为行乞的残疾大爷撑伞而淋湿自己半边身子，无数平民英雄的义举让我们明白，扶危济困、助人为乐的传统美德仍是社会主流，基本的价值观和善恶判断标准一直存在，我们的社会仍然充满着阳光和正气，无私帮助别人的人终究会得到公众的称颂和敬重。在中华民族的内心深处，传统美德虽然遭到了一定的冲击，但却是越发坚韧和顽强，它正像一棵常青树一样存活于中华民族世代繁衍的思想文化沃土中，成为激励人们奋发向上的精神动力。

善行不分大小，好人不分长幼。从小事做起，从小我做起。在建设中国特色社会主义的伟大征程上，越来越多的中国人正以自己的实际行动，投身社会主义核心价值体系建设。

这是中华民族奋发向上的精神力量！这是中华民族团结和睦的精神纽带！

要使社会主义核心价值体系深入人心，必须把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面。所有这些都离不开全体人民的共同参与，要从思想上和实践上突出人民群众的主体地位，使人民群众主动参与、自觉参与。我国人口众多，发展水平差异较大，只有根据不同特点分类进行教育引导，汇集全民智慧和力量，全面推进社会主义核心价值体系建设，才能使之真正融入人们的思想观念，成为行为规范，发挥实际作用。

建设社会主义核心价值体系贵在坚持、重在落实。我们要以文化如水、滋润万物、潜移默化的方式，加强教育引导，增进社会共识，用社会主义核心价值体系鼓舞斗志、引领风尚、凝聚力量、提升素质，用社会主义核心价值体系构筑起社会主义文化强国的精神基石。

党的十七届六中全会突出强调了社会主义核心价值体系的重要性，并从中国特色社会主义事业全局和战略高度，提出了在国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，在改革开放和社会主义现代化建设各领域，在精神文化产品创作生产传播各方面，全面推进社会主义核心价值体系建设的总体目标和任务。这对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，团结和引领全国各族人民建设中华民族共有精神家园，推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大现实意义和深远历史意义。