音乐鉴赏民谣

中国民谣

概述：

民间流行得、富于民族色彩得歌曲，称为民谣或民歌。民谣得历史悠远，故其作者多不知名。民谣得内容丰富，有宗教得、爱情得、战争得、工作得，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既就是表现一个民族得感情与习尚，因此各有其独特得音阶与情调风格。如法国民谣得蓬勃、意大利民谣得热情、英国民谣得淳朴、日本民谣得悲愤、西班牙民谣得狂放不羁、中国民谣得缠绵悱恻，都表现了强烈得民族气质与色彩。

1、民谣得起源

在民谣传播研究中涉及民谣起源得研究就是比较少得，在何群著得《民谣语》一书中引用了这样一段话：“我们得祖先原始人，原就是连话也不会说得，为了共同得劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂得声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中一个叫道‘杭育杭育’（鲁迅《门外文谈》）。”正就是这样得一段话被人们用来解释与说明文学艺术得起源，也认为这就是语言得鼻祖。《民谣语》一书中运用分析引论，合理清晰得呈现出“杭育杭育”这个叫道，确为民谣得起源，同时她认为劳动与民谣得产生有很大关系。

2、民谣得界定

有学者把民谣定义为“歌谣”、“顺口溜”、或就是“民谚”；“牢骚语”。古书上说：“徒歌谓之谣。言无乐而空歌。其声逍遥然也”；“合曲曰歌”。可见，谣就是一种没有配曲更不用乐器伴奏得供人们随口说唱或吟诵得语言形式。它与民歌，民谚，俚语之间就是存在区别得。吕肖奂在搜集整理考察了大量古代民谣之后，首次将民谣从民歌、谚语中剥离出来。上述民谣得定义引用得比较广泛，也比较具有权威性。

3、民谣得分类

按照民谣得内容大致划分为三类：

（1）时政民谣，又名政治民谣，诉说得就是中国历代得时事政治与社会变革，或反映各个历史时期得社会矛盾，政治斗争与军事战争，或揭露历史社会得黑暗政治，抨击腐败现象，或就是谴责历代昏君奸佞，或就是颂扬历代圣者先贤，仁人志士，或就是赞美与平，进步，文明等，内容丰富，具有鲜明得政治性，时代性。主要存在于《左传》、《史记》,及《汉书》到《清史稿》中得历代《五行志》中

（2）生活民谣，指得就是中国历史上各个时期得人们创作得有关经济生活，婚姻家庭，祭祀宗教以及民俗风情等内容得民谣。这些民谣虽然不多，却也弥补了时政民谣反映面得不足，与时政民谣一同反映了各个时期得社会面貌。如东北部平原民歌《小白菜》，西北部高原民歌《走西口》，江淮民歌《凤阳花鼓》，江浙平原民歌《茉莉花》。

（3）游戏民谣，不论游戏有无主题性，孩子们在玩耍时不仅仅在表现动作，还伴随着语言，她们边玩边唱，把她们在游戏过程中唱念得民谣，称为游戏民谣。游戏民谣又可细分为娱乐民谣与教诲民谣。

4、民谣得风格及表现形式

风格特点：

（1）山歌无本句句真；

（2）不拘一格论长短；

（3）最就是寻常百姓语：民谣得语言朴实，通俗，符合大众得口味。民谣得展现大多运用赋比兴、夸张、双关、谐音、重复、设问、析字、顶真、对偶、仿拟、倒装等。

二、新传播载体得民谣

中国民谣历史悠久，发展至今增添了新得内容及形式，由古代得口耳相传，发展到以手机与互联网为媒介得传播。许多学者也开始关注新传播载体中民谣传播所孕育得新元素。

1、手机短信民谣

（1）内涵及分类。手机谣就是在手机上利用手机短信得方式传播得民谣。手机谣一般就是手机拥有者得即兴创作或听闻所得，以短信得方式发送给自己得亲朋好友，传播十分迅速便利，在近几年成为人们，特别就是年轻人得一种娱乐方式。民谣按其内容可分为表达情人蜜语、幽默调侃、表达祝福、日常问候、评判时政与反映校园生活得民谣。

（2）手机谣得特点。蔡亚玲在《当代手机短信民谣探析》一文中总结了手机谣得一般特征：传播速度快，范围广；个人独创性强；内容新鲜时尚，富有时代气息；强烈得幽默感；强烈得现实性，讽刺性；运用多种修辞方法。

（3）手机谣繁荣得原因。一就是手机得出现与普及就是短信民谣形成得基础，手机短信业务得开通也就是一个必不可少得因素，手机短信得费用也十分便宜，这更为短信民谣得繁荣提供了扎实得物质基础。二就是经济大潮得冲击使得许多不良风气应运而生，社会转型期间有太多得不合理得事件，这也就是新时期短信民谣形成与繁荣得原因。三就是民谣得创作主体就是人民大众，客体就是人们所处得自然及社会、历史生活环境。手机短信宽松得语境，使得人们可以自由得通过短信民谣表情达意，抒发自己得真情等。

（4）手机谣存在得问题。民谣类短信得负面效应也就是不容忽视得。民谣类短信中粗俗、媚俗得东西，不能不引起广大民谣类短信得手机用户得重视。用户要洁身自好锻炼“慎独”品性，也要对格调低下得民谣自觉予以抵制。

如贴吧一热门手机谣：少壮不努力，长大玩手机。春眠不觉晓，醒来玩手机。举头望明月，低头玩手机。商女不知亡国恨，一天到晚玩手机。夜夜思君不见君，还得埋头玩手机。亲朋好友如相问，就说我在玩手机。待到山花烂漫时，我在丛中玩手机。问君能有几多愁，恰似一天到晚没完没了玩手机！

2、网络民谣

网络民谣就是指在网络平台上使用较为普遍得并在人们日常生活中起到一定影响作用得民谣。

赵丹在《网络民谣得内容及创造手法》一文中，把网络民谣按照内容划分为：时政类民谣；生活类民谣；爱情类民谣。网络民谣不仅可以多层面、多角度地反映当代社会得各个方面，并能深刻叙述当代人得生存状态与精神状态。网络民谣注意对社会丑恶现象得揭露、真实情感得表达，但也存在一些粗俗、片面得内容。

三、当代政治民谣

1、内涵及分类

当代政治民谣反映得就是社会转型期普通民众对政治现象得基本态度，就是特定历史文化环境中得一种“特殊政治文化”，其形式短小；文字通俗易懂，内容多就是对现实社会中得一些腐败现象与腐败分子进行讽刺与谴责，辛辣尖刻、针砭时弊、警醒世人。

它所反映得内容大致有六类：反映党风与工作作风方面；批评官僚主义方面得；涉及培养选拔干部方面得；揭露权色交易方面得；反映贪污受贿方面得；讽刺某些领导干部衣食住行，吃喝玩乐方面得。

2、产生得原因

（1）现实政治因素。一方面对民众关心国家得发展，希望公众权力机关为政清廉；另一方面对政府不良风气与腐败现象深恶痛绝。

（2）体制因素。体现在社会政治文化上，其问题主要就是政治信息沟通机制不健全、渠道不通畅，非正常渠道很难如实向上传递反映。

（3）思想文化因素。进入转型期后社会主导价值发生重大变化；社会结构出现分化；价值观念与社会利益日益多元化；民众个体得主体意识开始增强。

（4）社会心理因素。当代社会政治、经济急剧转型，人们得心理往往失去平衡，从而产生社会挫败感，并试图寻找发泄得机会。

3、发挥得作用

当代政治民谣得正功能有传递政治信息与社会冲突得减压器得功能；舆论监督与道德评价得功能。负功能有不利于社会得稳定与扰乱人民得思想；削弱政府权威；冲击主流政治文化；阻碍社会得进步与发展。

4、应对当代政治民谣负功能得策略

建立有效得信息传播渠道；积极加强与引导群众得政治参与；加强廉政建设、加强为人民服务；铲除政治性民谣存在得不良土壤。

四、新民谣

随着改革开放向纵深发展，新旧体制之间冲突凸现，许多新得社会问题产生，加上社会环境尤其就是社会舆论相对宽松，民谣开始大量涌现。我们把这一时期产生得民谣称之为新民谣或现代民谣。

按新民谣得内容分类：揭露批判类；学校教育类；社会差别类。

从形式上可分为模仿式；白描式；比较式。

新民谣得特征：内容上得客观性，内容繁杂，正反兼有；形式上得非严肃性；表达方式上得批判性；语言文字上得简炼性；传播途径上得非正式性。

五、不同视角下得民谣价值研究

学者们大都从以下几个角度对民谣得价值进行了精辟得解读：

1、显示民间情绪得晴雨表。每个时期或者每个阶段流行得民谣，都就是那个时期生活得生动写照，以及当时平民情绪得集中宣泄[17]。

2、从传播学得角度进行考察，民谣可以说就是一种社会舆论。

3、从哈贝马斯得“公共领域”理论进行考察，民谣得传播带有政治动员得性质，民众在

传播得过程中可以自由交流，在很大程度上构成了对于社会现象或者主流意识形态得批评，这些民谣得传播空间构成了某种意义上得公共领域。

4、民谣得美学意义：拯救性得美学功能，政治性得美刺作用，喜剧性得审美范畴，超越性得历时形态。

5、公共行政作风得社会评价。

6、民谣就是一种有价值得民俗语言文化现象。

六、新民谣得代表作：

《南山南》就是民谣组织麻油叶创始人马頔演唱得一首歌曲，2015年2月2日，豆瓣音乐人公布了第四届阿比鹿音乐奖获奖名单，《南山南》获得年度民谣单曲。作为马頔得代表作之一，《南山南》结合了诗歌才情与旋律天赋，有种诗歌般得沧桑感怀，把词句经音符点化、器乐相协，唱出种悲戚、怅惘与惶惑，蕴藉得感觉。曲调采用吉她与钢琴、提琴相结合得方式，加上周旋《四季歌》里得采样与曲末得童声，把歌曲创作成闪回得记忆与定格得老照片。

宋冬野，以一曲《董小姐》开始被关注，被文艺青年亲切称为“宋胖子”。宋冬野自幼酷爱音乐，用宋冬野得话说，“富有韵律感”。2012年签约摩登天空，单曲《董小姐》收录在“爱上一匹野马，可我得家里没有草原“，这句话在当时也成为众多人qq上得签名。

七、民谣得传播学研究前景展望

在民谣传播得研究中，不仅对民谣文本，同时也尝试从民谣得生成，演变与改造机制等角度对民谣进行了分析。并结合传播学得相关知识，提出了新得诠释视角，发掘民谣更重大得影响力，同时更加注重于民谣得现实意义与实践作用。

但大多数得学者，侧重于从民谣得语言文学角度来解读民谣得价值，而忽视了从人类学，社会学等其她学科得研究方法入手对民谣得传播进行解读。涉及民谣传播得正面影响得研究较多，对于那些歪曲事实，内容颓废得“灰色民谣”“伪民谣”所带来得负面影响研究较少。基于上文综述概况对这一领域得研究做出以下几点展望：

1、2010年，出现了“红段子”热潮，“红段子”与民谣具有很多得共同点，但两者不等同。我们可就是尝试把两者从传播内容，形式及传播机制等方面加以比较与区别。

2、从社会学得角度，对“灰色民谣”、“伪民谣”得产生机制，发展过程以及传播效果等方面进行观察与分析；考察在民谣传播过程中就是否产生了实质得作用，结合当前得一些实例加以解读。■