从樱花透视日本民族精神.

从樱花透视日本民族精神

贺杰婵

(武汉科技大学中南分校湖北武汉430223)

【摘要】樱花，纯洁美丽，然而又浓烈绚烂、气势宏大。在日本，樱花被赋与了深厚,沉重,美妙的历史文化的人文精神，深受人们的喜爱。对

樱花的热爱体现了哪些日本民族精神呢？本文从日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面进行阐述。

【关键词】樱花；日本精神；集团主义；武士精神；生死观；审美意识【Abstract】Cherryblossom is beautified with purity as well as spendidness and grandness.In Japan,it is identified with significant and deep historical cilivization and humanity spirits.The tremendous love of Japanese people toward Cherryblossom can embody many of their national spirits.

And this article is going to explain those national spirits,including collectivism,warriorism,ethic of death and the sense of beauty through the

illustration of Cherryblossom.

【Key words】Cherryblossom；Japanese national spirits；Collectivisim；Ethic of death；The sense of beauty

日本把每年的3 月15 日至4 月15 日定为“樱花节”。春天一到，举国上下，都沉浸在樱花的气息之中。在漫天飞舞的“花吹雪”中，总是看不厌那刹那间辉煌的怒放与其后干脆利落的凋谢。樱花的生命很短暂。一朵樱花从开放到凋谢大约为7 天，整棵樱树从开花到全谢大约16 天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。在社会学家的眼中，日本人的民族性格复杂而又矛盾，既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸，既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从日本人对樱花的感悟，和热爱，可以看到日本这个民族所特有的民族精神。花开时，心系团队，绚烂精彩；花落时，果断干脆。作为个体的内敛、作为团体的张扬，这是樱花的性格，也是日本人的民族精神。以下，本文从日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面来阐述从樱花可透视的日本民族精神。首先，从集团主义这方面进行叙述。1．从樱花透视集团主义

日本人的国家意识自古就相当强烈。国土狭窄、四面环海从而易于整和的特色是其原因之一；此外，特别重视“纵的序列”也是一个重要理由。强烈的国家观念在现代社会里直接反映为集团化。在世界各国的国民当中，若是比较一下各自的才能或性格，日本人并非是出类拔萃的。而战后却经济上取得了奇迹般的飞跃，就应该归结到起集团性了。

日本人较之于其他任何一个国家的人更为具有强烈的集团指向和紧密的团结心。日本人重视集团的做法表现在方方面面，比如过去曾因此而酿成第二次世界大战期间的玉碎或集体自杀的悲剧；现如今，在强调企业管理的工薪阶层社会里更

重视集团的“和”，从公司直至学校的学生服，重视集团的风气在人们心中广泛而深厚地扎下了根。他们特别看重社员的协作精神，而且还倾向于认为，经验比能力重要，只要在这个团队里按要求去学、去干，没有什么学不会的。正是基于这种思维，日本的企业尤其是大企业大多采取终身雇佣制，社员一旦入社，一般就一直干到退休。企业为职员提供各种福利待遇和学习培训的机会，职员则忠于企业、“爱社如家”，职员之间也必须互相关照，团结协作。为了维护团队的运作，个人不求出头冒尖、集体不评先进模范（当然不是绝对的，但与中国相比，极少），这也是日本人的一大特点。那么，个人奋斗的原动力从何而来呢？可以说一半来源于日本人从小就被灌输的观念：不给人添麻烦；而另一半最体现日本人的性格特征、甚至可以说是已经随日本文化的传承而熔入日本人的骨髓之中的一个观念：不能被人耻笑。假如自己工作不努力、不认真，就会拖集体后腿，就会给所有的人添麻烦，甚至会被人耻笑。所以每个人都必须努力，每个人都不能落后、不能出差错。也正因如此，日本企业的质量管理是世界一流的。不同企业各有特色，但同一企业里的员工，就像一个模子里出来的，言行整齐划一。好比赏樱花时，人们会比较哪棵树漂亮，决不比较哪朵花漂亮。

由上可见，从樱花可透视日本的集团意识。

2．从樱花透视武士精神

历史上，日本曾有很长一段时间，由武士集团建立稳固的军事体制并置于武士阶级的统治之下。先天的禀性再加上后天的条件，封建时代的日本人有着尚武的习气，非常好战。在日本，樱花被当做是团体精神和武士精神的象征而受到热爱，日本有句谚语：“花要樱花，人要武士”。即花当中樱花最突出，人当中武士最优秀。樱花是一种骤然开放骤然凋零的花，盛开之时，一经风吹，樱花树下落花缤纷，宛如花瓣的地毯，一夜之间，花儿尽落。此花凋落方式之果断干脆，犹如倨城而战、全体阵亡的武士集团，从而与武士的人生观紧密相关。对武士而言，樱花凋零时的精彩便是自身向往的生活形态。他们认为，樱花与武士在气质上是相通的，最直接的相通处是：樱花虽美但花期短暂，正如武士常常年纪轻轻就使大好的年华付诸东流是一样的，因此早期的武士们睹物思情，多少流露出人性的悲凉，这与其后的军国主义下的武士们的理解还不是一回事。樱花的美丽与早逝，启发了早期武士的舍生忘死，他们认为，肉体的牺牲是返回永恒的神国的悲壮的仪式。但这种对于生命的不尊重，为日后被军国主义利用，推动民族的狂热奠定了文化基础。樱花带给武士的精神共感是凄美悲壮的，也是诗意的，因此对一个日本男子的诱惑也是深远的。因此，樱花与武士精神是不可分割的。

3．从樱花透视生死观

从古至今，日本人赞赏樱花的刹那芳华瞬间的寂灭使其短暂的缤纷更为绚烂，人的生命亦如是。在日本文化和历史的核心，存在一种追寻自我毁灭、自我升华的传统。日本人把祖先或为国捐躯者当做神仙来敬仰，而死去的人都被当做佛来尊敬，他们对生和死有着独特的认识。对日本人的生死观产生最大影响的佛教。在一本名叫《叶隐》的关于武士道的书中写道：“武士道，视死亡为等闲之道也。”它教导人们不为生死问题所束缚，死时要敢于舍弃对生的执着痛痛快快地去死；活着便要每时每刻尽全力彻头彻尾地去活———这一禅宗的理念被进一步拔高，启示人们，投身于死便可造就完美的生。尤其是处于领导阶层的武士，都必须恪守这种精神。每逢做出有损名誉的事或遇到重大挫折时，武士都会痛苦地死去平息事态，并由此解除一切责任。在日本古代和现代文学中，有许许多多关于死亡的凄美的描述。很多日本文人更是用自杀来书写自己人生的最后一章，其中包

括诺贝尔文学奖得主川端康成和著名作家三岛由纪夫。樱花同样是很有日本特点的死亡符号，樱花那种转瞬即逝，随风飘零，却又纯静得仿佛一尘不染的美。很符合日本人对纯洁生命的想象———因为纯洁，所以注定了它的短暂。樱花的飘零也就象征着纯洁生命的逝去。因此樱花也体现了日本民族的生死观。

4．从樱花透视审美意识

日本传统审美意识是“物哀”。“物哀”是贯穿在日本传统文化和审

美有时中的一个重要观念。美丽与哀愁，似乎是一对相生相息的姐妹。“物哀”精神是日本文学的传统审美观念。本居宣长着重强调了哀，他说:“在人的种种感情中，只有苦闷、优愁、悲哀—也就是一切不能如意的事，才是使人感受最深的。虽然“物哀”在以后的发展中不仅是“哀”，_还含有壮美、赞颂之意，但壮美、赞颂、感动、感慨、可怜等都是在“哀”这一基础上引发而来的。樱花是日本美的集中体现。淡雅，单薄，让人怜爱;满树花开，那摄人的美让人如堕梦里;飘然落下，生命短暂，把春让给其他花草。美和死，是它吧!尽力活得好些，让生命像樱花一样.艳丽无比。死的时候，则要“视死如归”，“义死不避斧饿之诛”。日本是一个多自杀的国家原因是在日本这种“以死求生”的自杀为被看成是勇敢的行为，而不被认为是罪恶。一位旅日中国学者曾对吟咏樱花的和歌作过统计，据说在“樱花歌”中，咏叹凋落樱花的竟占一半之多，而赞美盛开樱花的仅占13%，这也与日本人的审美观有关。由佛教“诸行无常”演变而来的审美观是视悲凉、忧伤为美的。樱花花期一般只有十天，它已经成为日本人审美意识最合适的象征，一种一瞬间即逝的美，消亡之美。

综上所述樱花反应了日本民族的“物哀”的美的意识。以上，本文从四个方面对从樱花透视日本民族精神这个论题进行了论述。综上所述，樱花反映了日本民族精神的集团主义、武士精神、生死观和审美意识这四个方面。如有不完善之处，请读者指教。

【参考文献】

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作者简介:贺杰婵(1981—)，女,湖南人,武汉科技大学中南分校,日语教师，助