山西博物院关于中华文明起源的解说词

追逐文明的历程

我想知道人类从野蛮进入文明的历程”

--伏尔泰

山西地处黄河中游，华夏腹地，山川秀美，气候适宜，是中国远古人类和文明的摇篮。数百万年前，这里制造出中国最早的石器工具，燃起了中国第一堆文明之火。沧海桑田，生生不息，远古人类艰难的行踪踏遍了太行山和吕梁山之间，不灭的篝火闪烁在汾水与桑干河两岸。新石器时代，先民们

创造的灿烂文化，遍布山西南北。涓涓细流，百川归海;星散古国，辐辏升华，这些都昭示着我们的祖先跨进文明之门。

最早的“中国”人从这里出发，走向未来。

今天，这些见证山西古代人类从野蛮时代进入文明社会的诸多珍贵的历史文物被整齐地陈列在山西博物院《文明摇篮》展厅，辅之以科学而艺术的陈列方式展示给世人。

远古圣土

百八十万年前一个雨后的清晨，西侯度的先民又开始了天的劳作。他们今天的任务是砍伐几棵粗大的果树。为了获

取充足的食物来源，这可能是他们必须从事的工作。当手中

的石头一次又一次击打在树身之上时，其中位年长者惊奇

的发现同一块石头的尖端和较薄的边缘比起其它部位更能

起到显著的效果，于是他把这一“惊人”的发现告诉了他的打制成尖状器时，人类最早的石器工具便产生了，先民们把它们保存起来，倍加爱惜。一百八十万年后，这件由石英岩砾石加工而成的三棱大尖状器被考古人员发现并陈列在博物馆里，它的断面呈三棱状，尖端有清晰的人工打击痕迹，底部圆钝便于手握。是旧石器时代人类常用的工具之从距今三四百万年到一万年前，称为旧石器时代。原始人类以打制石器为主要工具，原始人用石锤直接打击石料产生石片的方法，叫做直接打击法。直接打击法最常见的有碰砧法、摔击法和砸击法等，均是旧石器时代通用的打制石片的方法。碰砧法指手握扁平的石块，在石砧较突出的一点或边缘

同伴，当其中位拣起一块砾石将手中不规则的石块艰难地

碰击而产生石片的方法，一般用于硬度大而脆性和韧性较差的岩石;摔击法是指用双手紧握石锤，向置于地上的较大的石块摔击打下石片的方法;砸击法指手持所选石料，将其一端置于石砧之上，用石锤打击另一端。旧石器时代早期的猿人能制造简单的砾石工具，渔猎群居，开始懂得用火，进而学会保存和管理火种。他们依赖渔猎和采集，茹毛饮血，薪火相传，群居而生。

西侯度遗址代表着旧石器时代早期黄河中游古人类的生存状态和文化面貌。它位于山西芮城县黄河拐弯处的，是中国

已知最古老的旧石器时代人类文化遗存之一，距今约180 万年，属早期直立人阶段。上世纪60 年代，在这里发掘出土了大批古脊椎动物化石、32 件石制品、带有切割和刮削痕迹以及被火烧过的骨、角、牙等。根据动物生态学分析，当时的西侯度一带为疏林草原环境，气候凉爽，四季分明。研究表明，浸透着西侯度先民们劳动汗水和智慧的石器虽简单粗糙，但类型多样，工具的使用已有一定分工。

距今约20 万年至4万年的旧石器时代中期，人类进化到了

早期智人阶段，身体特征更接近现代人。他们通过长期的劳动经验积累，石器制作技术有了很大改进，石器的类型逐渐增多，功能进一步分化，加工也日趋精细。他们仍处于原始群居阶段，但已有较发达的语言，并出现埋葬死者的习俗。

1953 年发现于山西襄汾县丁村的丁村遗址，是中国著名的旧

石器时代中期文化遗址。其石器的形制、打制的方法都有新的进步，近年来新的发现表明，该文化已不仅限于汾河东岸

的旧石器时代中期遗存，而是扩及汾河两岸，囊括旧石器时带的原始游群相当繁盛并有着比较稳定的活动范围。

代早、中、晚期，传承关系清楚的遗址群，表明当时丁村

今日的大同盆地，在旧石器时代早期曾是一望无际的湖泊，约10 万年前，气候变迁，浩瀚的大同湖渐渐萎缩，桑干河形成。北京猿人的后裔许家窑人就生活在这里，依靠狩猎经济维持生活。许家窑一带当时为森林、草原、灌木相交混地

带，气候处于冷期，年平均气温低于现今。在考古发掘过程

结束以后考古队员们惊奇的发现出土的石球竟多达1079 个，数量之多为国内外罕见，成为许家窑文化的显著特色。石球最大的重1500 克以上，直径超过100 毫米;最小的重量不足100 克，直径50 毫米以下。研究表明，它们曾是当时人类普遍使用的狩猎投掷工具。大的石球可用来直接投击猎物，中等大小的可以做成“飞石索” ，小的则可用作“飞石索”上握在手中的扣环。

飞石索”是一种比较进步的狩猎工具，可在开阔地段用于

投击野兽。其用法是把石球系在绳索（藤条或皮条）的一端，

利用旋转的离心力将其抛出，如现代杂技“飞流星”样甩

出很远去套绊猎物，以便于捕获。这种方法直到近代一些少数民族还在使用。石球的使用在人类童年时代具有重大意义，它改变了原先只是用棍棒追逐猎物的方法，使猎人们不必与猎物接近，远距离即可将奔跑的动物猎获，大大增加了食物和衣物来源。

距今约四万年至一万年的旧石器时代晚期，即“飞石索”之后，又一项工具的发明加速了整个人类追逐文明的历程。在今天朔州市黑驼山下的峙峪村生活着这么一群人，他们体质特征已与现代人基本相同。双手变得更加灵巧，能制造精致的石器和骨、角工具，思维能力进一步发展，身上佩带着装饰品，学会了人工取火，社会形态已进入原始氏族公社阶段，原始宗教产生，埋葬习俗更为普遍。他们对于野兽以及其他氏族群体的战争往往取得决定性的胜利，原因只有一个，他们发明了弓箭。

山西博物院的展庭里陈列着一枚中国已知时间最早的石制箭头，它的主人便是峙峪人。恩格斯说过“由于有了弓箭，猎物便成了日常的食物，而打猎也成了普通的劳动部门之

”，“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对

于文明时代一样，乃是决定性的武器”。弓箭是相当复杂的狩猎工具，发明弓箭需要长期积累的经验和发达的智力。使用弓箭须人用臂力拉起弓、弦、箭，产生强大的弹力，将箭弹射出去。说明当时峙峪人已经能将物体的弹力和人的臂力巧妙结合起来。弓箭具有强大的杀伤力，它出现后的人类遗

址中，发现的大型动物如野马等化石增多。说明弓箭的发明，促

进了狩猎，是导致原始时代生产革命的重要里程碑。峙峪石镞是目前所知年代最早的，它说明当时峙峪人已使用弓箭，这与其发达的狩猎经济是相吻合的。因此，峙峪人也被喻为“黑驼山下猎马人”。

当峙峪人在黑驼山上追逐野马的时候，山西西南部的吉县清水河沿岸的台地上已经有人在烧烤青鱼了。人们围着篝火载歌载舞，不远处有位中年妇女正在给手中蚌壳钻孔，给自己制作一串精美的项链。旧石器时代晚期人类已有了审美的观念，磨制与钻孔等新技术多运用于制作装饰品上。此时钻孔

技术已相当成熟，有尖状器钻孔法，即利用尖状器来挖孔。

骨角木竹器钻孔法，是用坚硬的骨角木竹类作钻，以两手搓动，或加石制钻头，在孔中加砂子帮助研磨。这种方法后来发展成弓弦钻孔法，即拉动弓弦，带动钻具旋转来钻孔。柿

子滩遗址是中国目前距今2--1 万年间现存面积最大、堆积最

厚、内涵最丰富的一处原地埋藏遗址。1980 年在这里发现了处比较完整的篝火遗迹、三个层面的古人类活动遗址、

2000 余件石制品、动物化石以及制作精美的蚌质穿孔装饰品。代表了旧石器时代晚期之末广泛分布于黄土高原和黄河中游一种独特的区域文化。柿子滩遗址丰富的遗存对研究华北地区细石器的起源乃至农业的萌芽提供了重要线索。

华夏直根

当原始先民将脚下的泥土烧制成各种类型的器物用来

盛水和蒸煮食物的时候，当他们告别了逐水草而居开始建造房屋定居生活的时候，当他们发现所有的植物都能撒种而生、春播秋收，很多动物都能圈栏豢养、为人所用的时候，他们已经走出了旧石器时代的沼泽，开始了追逐文明的新的征程。

距今一万年前后，人类进入新石器时代。人们以磨制石器为生产工具，制造陶器，营建房屋，生活质量大幅提高。原始农业和畜牧业产生，人类开始过着定居的氏族公社生活，审美意识更加强烈。

ffice:smarttags" />1991 年5 月11 日上午，山西翼城县枣园村风和日丽，晴空万里。考古工作者在进行田野调查时惊奇的发现一户村民院子外向南倾斜的坡地上一处堆放垃圾的灰坑里密集的分布着残碎的红色陶片。这引起了他们的极大兴趣，并立即对灰坑进行了清理，进而发掘出一个面积达两万平方米，距今约7000 年左右，代表着山西南部的古代农耕文明的面貌的重要遗址。在该遗址中出土了大量的

陶器，陶拍、陶挫等制陶工具，以及石刀、石斧、石镰、石磨盘等农业生产工具。枣园遗址是山西新石器文化的一块基石。它的发现，对研究山西及邻近地区新石器时代文化的发展具有重要意义。

时光追溯到1926 年10 月15 日，这一天是属于整个中国考古界的，这一天也是属于一个名叫李济的年轻人。李济

(1896-1979)字济之，湖北钟祥人。早年毕业于清华，留学美

国，先在克拉克大学专修心理学和社会学，后转入哈佛大学攻读人类学，获哲学博士。回国后任教南开大学，开始田野考古。这一日，已是清华国家研究院人类学讲师的李济踏入山西夏县西阴村遗址，定好基点、布方，接着挖起第一锹土的时候，这短暂的一刻成为历史的永恒。这是中国学者第次独立主持的田野考古发觉，具有里程碑的意义。幸运女神偏偏眷顾这个年轻人，两年之后，李济接受了中央研究院历史语言研究所所长傅斯年之邀，主持发掘了安阳殷墟，成为

生从事考古事业的转折点。

文明摇篮》展厅“西阴之花”专题展柜中整齐地陈列着西阴遗址的典型代表器物--彩陶，这一件件施以黑彩的红陶文

饰精美、造型典雅、功能使用，这使你很难想象到它们是距今5500 年前人们的作品。

随着农业的发展，种植经济在生活中占据了主要地位，植物题材的花瓣文饰被更广泛地用于陶器装饰。花纹大多使用等分圆分割法，花瓣呈轮花形，有的采用横向平行切割法，把花朵上下平行分割成几部分。而应用最广泛的是由直线与曲线组成的曲边三角纹。不同的三角纹组合构成的整体文饰，或相对或相背，或单体或连续，图案高度概括又不失灵活多变的效果，动感强烈，韵律明显。有学者认为，西阴遗存的彩陶以花卉纹饰为主要特征则是华夏民族之“华”的源头。

山西博物馆——介绍

山西博物馆介绍山西省建筑设计研究院赵友亭山西是华夏文明的发源地之一，其文物的数量和质量都在全国占据着重要位置，尤其是丰厚的人文景观确立了其在我国的独特地位。面对着凝重独特的地域文化特征和深厚的建筑文化背景，作为文物的载体、文明殿堂的山西博物馆，以明敞的空间建立其必要的物理功能，以简练的建筑语汇展示了著名文物大省的风采，反映了华夏文明发源地特色，传承与光大了山西传统建筑文化，升华了山西现代城市品质。山西博物馆的设计思想根植于山西，以山西文化为背景和给养，在深刻剖析山西古建筑内在生命力的基础上，找出传统建筑深层内涵的延续本质，从而激发出创作灵感，巧妙地捕捉到了“如斗似鼎”这一灵光闪现为突破点，反复推敲，逐渐成型，并兼容了多种文化内涵，以单纯简炼的体形，凝重浑厚的风格，较高层次地达到了这一标志性建筑的外观审美要求。简洁而不失意象丰富，单纯而独具有个性魅力，凝重飘逸而不厚重沉闷。并能使人们从这似曾相识的体形中既可以感悟到“斗”所代表丰收喜悦、纳财聚宝的象征意义，也可以体会到“鼎”所追求的四方安定、太平盛世、吉祥如

意的美好期盼；从而巧妙地使这两个古老的形体赋予了现代的生命。并以“借——龙图之气，法——古建之道，隐——斗鼎之形，见——青铜之色，融——生态之绿，创——时代之筑”的设计理念，总体呈现———殿堂之壮美、圣坛之神怡，以“如斗似鼎、如山似阙”、“如鸟斯革、如翚斯飞”的建筑形态，贴切把握了山西历史文脉，集中体现了建筑的地域性、时代性、文化性、标志性。在现代景观设计中，可持续发展与人文主义已成为不变的主体，设计者从城市设计的角度出发，深入分析滨河周围环境以及博物馆所处的场所特性，融合和利用汾河公园良好的生态环境与景观，塑造出绿色与生态、人本与文脉、传统与时代共融的空间氛围。山西博物馆位于美丽的汾河公园的西侧，是公园景色的延伸与拓展，站在汾河河畔就可以看到博物馆的全貌，因而其外环境就成为整个滨河景区不可或缺的组成部分。博物馆的总体布局采用了中国传统的构图形式——中轴对称，主轴线前为东礼仪广场，中为主体建筑，后为西端主题广场。次轴线则由北边景观广场、主馆、南端休憩广场连贯而成。站在汾河东岸，目光掠过广阔的河面、颐人的绿地及滨河西路就可以看到博物馆的全貌，空间层层递进，轴线清晰，使人

人教2019版必修中外历史纲要上册第1课中华文明的起源与早期国家教案设计

《第1课中华文明的起源与早期国家》【课标要求与专家解读】早期中华文明：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。本课有两个学习要点:一是认识中华文明起源的多元性特点，二是了解中国早期国家特征。中华文明起源的多元性特点，要通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识。这里需要知道考古学家对我国新石器时代中晚期文化遗存所作的区系划分，以及主要区系各自的特点。中国早期国家特征是指夏、商、周三个王朝的统治特征(周朝这方面的内容主要放在西周表述)。从石器时代到西周，文献资料缺乏，考古材料的作用非常突出，但如果没有传世文献的帮助，考古材料的价值也无法充分发挥，因此我们需要知道它们两者在历史研究中的不同作用。了解中国早期国家特征是本专题学习的重点。早期国家与秦朝之后的大一统国家相比，既有共同点，也有不同点。共同点主要在于都是世袭王朝，具有职官、军队等国家机器;不同点主要在于以部族联合或分封制为基础，集权程度不高，管理比较松散。不同点是理解早期国家“特征”的关键。由于夏朝缺乏直接资料，这方面的问题可以主要在商朝、西周讲述。商朝讲述“内外服”问题，亦可涉及神权政治因素。西周主要讲述分封制，显示出其比商朝进步之处。（引自徐蓝、朱汉国《普通高中历史课程标准解读》高等教育出版社）【核心素养视角下教学目标与重难点】时空观念：了解史前时期的人类文明遗址的存在阶段与早期国家的朝代更迭；通过史前文明遗址图及商周形势图，理解中华文明起源的空间多元一体的特征，“中国”概念的变化对中华文化形成的影响，理解地理环境对文明形成与发展的影响。史料实证：通过学习文明遗址考古资料，了解传世文献与考古材料相结合

走访山西省博物馆心得体会

走访山西省博物馆心得体会学院：建筑工程学院班级：12土木3 姓名：张嘉欣学号：20120590345 时间：星期三3、4节课

山西省博物院位于太原市风景秀丽的汾河公园西岸，是山西最大的文物收藏、保护、研究和展示中心，守望着朝阳下渐渐苏醒的龙城和落日余晖中车水马龙的都市，日复一日，年复一年地向世人诉说着三晋大地的悠久历史和灿烂文化。有句话说得好：“5000年华夏文明史看山西”。有时候，站在博物院前会感到自身的渺小，这不仅是因为尺寸比例，更是因为一种对历史，对祖先的敬畏。这种敬畏从何而来呢？它就源自于博物馆内众多的馆藏文物。“没有书本的房子，就如没有思想的大脑”。同样，没有珍贵藏品的博物院，就如没有灵魂的躯体。这样的建筑充其量只是外表吸引人罢了，它没有震撼人心的美。使山西博物院独具魅力的，不仅仅是独特新颖的建筑造型，更是众多货真价实，价值连城的馆藏文物。博物院主馆造型如斗似鼎、四翼舒展，“斗”象征着丰收喜悦，“鼎”象征着安定吉祥。从宽敞的大厅向上看，仿佛置身于一座气势宏大的塔中。山西省博物院共收藏了珍贵文物20余万件。展出的文物有4000件之多。山西博物院藏品众多，年代跨度大，种类也很丰富:从距今180万年的兽类头骨化石，到一具距今1.8万年的人体骨骼，我看到了最“原生态”的文物；从商周古拙的青铜大鼎到明清精美的各类瓷器，我看到了祖辈们用智慧和勤劳创造的艺术珍品；从形态生动的汉魏陶俑到内容丰富的北齐壁画，我看到了古人的日常生活也充满了情趣和美感。在博物院讲解员的带领和讲解下，我们依次参观了以“文明摇篮”、“夏商踪迹”、“晋国霸业”、“民族熔炉”和“佛风遗韵”为主题的展馆。透过玻璃，我看到了在灯光下熠熠生辉的一件件国宝级文物：兽形觥、龙形觥以精美复杂的纹饰向我们展示着商代贵族纸醉金迷的生活；西周的晋侯鸟尊让我在感叹古人青铜铸造技术的同时，也不禁为祖辈们的创造力所折服；还有西汉时期的雁鱼铜灯，它融美感和实用性为一体，是文物中难得的上品。透过这些满是铜锈的生活用品和祭祀礼器，我仿佛看到了一个由青铜铸就的伟大时代。但时光如流水会冲走一切，洗尽昔日的浮华与艳丽，留下的只有锈迹斑斑的铜铸躯体，沉淀的却是历史的厚重与沧桑。这近在咫尺的一件件国之瑰宝，仿佛是历史的一个个碎片，在黄土地下沉睡了两千多年后，再次呈现在同是炎黄子孙的世人面前。它们是这样的古老，透过这些“国之重器”，我不仅嗅到了来自那个久远年代不可名状的幽深气息，更感到了一种历史的真实可感，一种岁月的残酷无情，一种王朝的兴衰更替。斗转星移，日月山川依旧壮丽；物是人非，歌舞升平早已不再。这眼前的每件实物，都如时空隧道里的通衢，联系着过去和现在，古人和今人。我为中华文明的伟大而骄傲，我为中国历史的厚重而自豪，但我同时也为古老文明的传承者未能很好地继承祖辈们留下的文化遗产而遗憾，更为不计其数的珍贵文物毁于战乱或漂

从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译——以宁波博物馆解说词英译为例

从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译——以宁波博物馆解说词英译为例-汉语言文学从翻译目的论看博物馆解说词汉英翻译——以宁波博物馆解说词英译为例梅盛王晨婕摘要：本研究运用翻译目的论，分析博物馆解说词译文的预期功能、目的和受众情况。选取宁波博物馆解说词英译文为研究对象，批判性地分析了其在文化和语言层面出现的翻译问题并提出改进策略，总结了一系列适用于博物馆解说词汉英翻译的方法，如：增添、重组等，剖析了博物馆解说词英译翻译问题产生的根源及应对策略，旨在提高博物馆解说词英译文的质量，更好地为中国的对外文化传播服务。关键词：博物馆解说词目的论翻译问题对策由于全球化进程步伐的加快，各国间跨文化交流日趋频繁，旅游作为跨文化交际的一种重要形式，在国际经济文化交流过程中发挥着积极的作用。随着中国对外开放的不断深入以及对外交流的不断增加，越来越多的外国人能够游历中国，并通过多种途径了解中国丰富多彩、博大精深的历史文化。其中，参观博物馆是一种行之有效的途径。博物馆解说词的翻译是向外国游客介绍和传播中国历史文化的重要手段。目前，对旅游资料汉英翻译的研究大多集中于旅游景点介绍和景点公示语的汉英翻译问题的探讨，很少触及博物馆解说词的英译问题，缺乏相应的理论指导。本文尝试运用翻译目的论，以实地拍摄的图片资料为佐证，选取宁波博物馆解说词的英译文为研究对象，分析其存在的问题并归类，同时提出解决方案和总结相关的翻译策略与方法，从而提高博物馆解说词英译文的质量，更好地为中

国的对外文化传播服务。一、翻译目的论概述翻译目的论认为“翻译是人类的一种行为活动，而且是有目的的行为活动，而‘制约翻译过程的首要法则便是翻译行为的目的’”[1]。翻译行为的发起者确定翻译目的，规定翻译要求（translation brief）。“翻译要求涉及到多方面，包括规定译本文本的功能（信息功能、表达功能或呼唤功能）、报告译文的预定目的、接受者、接受文本的时间、地点和场合[2]；文本分类并不是说每个文本属于某一类型，事实上，大多数文本会同时兼有以上三种功能，差别在于侧重的功能不同。翻译目的论宣称翻译的标准应当是充分（adequacy），而不是等值（equivalence），充分是指译文要符合翻译要求。译者根据翻译要求采取相应的翻译策略”。这就为译者“增加了可供选择的翻译策略”[3]。与传统“等值观”相比，目的论注重的不是译文与源文是否对等，而是强调译文应从其预期功能出发，根据各语境因素，选择最佳处理方法，因而具有较高的科学性和可操作性[4]。在目的论框架下，本文将博物馆解说词汉英翻译的具体要求整合成以下三个方面：译文的预期功能、目的和受众情况。博物馆解说词一般包括该馆的概况介绍、最新资讯信息、展品与史料介绍等。从译文文本功能来看，博物馆解说词英译文兼具信息和操作功能，旨在为国外参观者提供准确而详尽的博物馆信息，以促进文化交流与合作。译文接受者是以“对中国事物知之甚少的一般外国受众”[5]为主。由此，笔者认为以下两点可视为博物馆解说词汉英翻译的原则：1.以服务外国游客为导向，译文能准确地传达博物馆相关信息，并且做到通俗易懂；2.以顺利实施跨文化交流为主旨，即译文能有效帮助外国游客观赏博物馆所

一轮复习：第一部分——中华文明的起源

高三第一轮复习第一部分：中国古代史专题一中华文明的起源——史前时期知识与技能：知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。过程与方法：帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点；掌握神话传说所具有的史料价值；了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点；了解到中华文明起源的多元性。理解原始农耕与中华文明的关系； 3.情感态度与价值观通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力；通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系；理解中华文明起源于新石器时代的表现。教学时数：二课时教学过程：导入：从中华文明、华夏文明、汉文明、唐文明、农耕文明、儒家文明之间的关系入手导入。一．原因（基础）：原始农业的出现。（一）时间：新石器时代（母系氏族距今6、7千年年），它是人类历史上发生了第一次伟大的经济变革。人们学会了栽培谷物与驯养牲畜。（二）我国早期的农业的特点：稻作业和旱作业同时出现，南北并立、南稻北粟。（三）农业的起源意义： 1.农业的起源改变了人类的生产和生活方式，使得人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。人们过上了定居的生活，形成了农耕聚落。谷物种植、家畜饲养等劳动具有了生产经济性质。 2.这就使人口得以较大的增长，并可使一部分人去从事维持生存以外的活动，使从而产生新

博物馆解说词

山东巨野金山省级地质公园博物馆解说词（2015年1月10日）大家好，欢迎来到山东巨野金山省级地质公园博物馆参观指导工作。（站在博物馆院内副碑前解说金山省级地质公园概况）我们现在所在的位置是金山西坡山脚下，我的左手边就是俗称泰山、驿山娣妹山的菏泽大地平原孤峰—金山。金山本名神农山，五千年前炎帝之居，周武克商，封炎帝后于焦，神农山为焦国之镇山，后因汉隶校尉鲁俊凿石得金，神农山更名为金山。金山现有两个山峰，南峰和北峰，北峰为最高点，海拔133．2米。金山虽小，资源丰富，集自然景色、人文景观与众多地质遗迹为一体，除独具特色的金山圣水、野牡丹等自然景观外，还有久远而动人的秦王李世民东巡避暑、金牛拉金砘子的神话传说，众多的历代碑碣、石壁诗文情名扬古今，盛大的金山古庙会等人气旺盛；山上地质遗迹点（群）多达28处，其中属于省级保护等级的5处。金山省级地质公园于2012年9月开始规划建设，2014年10月建成并通过专家验收，同年12月省国土资源厅批准揭碑开园。公园占地总面积0．54平方公里，含概金山和红土山两个园区。我们现在所在的是金山园区，红土山园区位于金山南500米处，两山南北对望，从北到南，金山北峰、金山南峰、红土山天桥和红土山主峰连成一条中轴线。（站在博物馆门前牌扁下解说博物馆概况）金山省级地质公园博物馆始建于2014年6月，2014年10月建成，占地总面积700平方米，建筑面积500平方米，其中展厅面积220平方米，影视厅面积160平方米，办公室面积120平方米。是目前我市唯一一处，矿石标本、生物化石标本陈列室，地

学科普教育基地。（原地不动，简介博物馆参观路线及参观内容）．下面简要介绍一下进馆参观路线及注意事项。进入馆门右转逆时针走，参观矿石和生物化石标本及展板说明，绕一周后观看展厅中间的金山地质公园电子沙盘演示，然后上二楼操控室，参观金山省级地质公园网站和数据库演示，最后在二楼影视厅观看金山省级地质公园影视片及地学科普教育片。进馆后希望大家不要喧哗、不要抽烟。下面请大家排队有序进馆。（进馆逆时针绕展示厅一周，边走边解说） 2012年9月，经过巨野县人民政府申请，山东省国土资源厅批准，巨野金山正式获得第八批省级地质公园建设资格，标志着菏泽第一个省级地质公园开始规划建设。按照《山东巨野金山省级地质质公园规划（2013—2025）》总体目标，截止目前，省、市、县三级总投资1000余万元，保证了金山近期目标的全面完成，下一步即将进入中期目标建设阶段。 5．2亿年前的这里，曾是汪洋一片，金山地区被浅海侵没，属陆缘海范畴，之后，又被较深海域覆盖，属陆表海范畴，这样经过了数次海进海退过程，形成了集构造、沉积、古生物及岩溶为一体的地貌景观。依次沉积的九龙群的张夏组、崮山组、炒米店组、三山子组岩层及红土山崮山组中大量的三叶虫化石的发现，为这一时期金山地区曾处于海洋环境提供了佐证。 4．1亿--2．5亿前间，金山沉积又形成了海相煤层和陆相煤层，隆起的金山遭受冲刷剥蚀，煤层没有得到保留。 248万年前，进入了第四纪，羊河栏组、山前组、平原组的冲积地层逐渐形成，金山地区才变得生机盎然。今天，金山地区是菏泽冲积平原区唯一有岩石出露地区，大地构造位于鲁西地块“菏泽—兖州隆起带”“嘉祥凸起”的西部边缘，深部基底为18亿年前形成的变质岩群，即“泰山群山草峪组”岩群，出露岩层东部为寒武世岩层，西部山顶部为奥陶纪

第一单元中华文明的起源

第一单元中华文明的起源第一课祖国境内的远古居民尊敬的曹老师，各位同学：大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。一、教材（一）教学内容《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。（二）教学内容的地位和课标要求了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。课标对本课知识作了如下要求：以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合

教材内容，拟定了一下教学目标：（三）教学目标 1、知识与能力通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人；识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况；我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。 2、过程与方法学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。 3、情感态度价值观通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点：（四）教学重难点及依据重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。依据：人类到底从哪里来？对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具

河北博物院宣传片解说词

河北博物院宣传片解说词文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

河北博物院宣传片解说词她沉雄壮美，她巍峨典雅。她满载着历史镌刻的神秘和沧桑，化凝固为激昂，千古不朽之音悠悠回荡！（出片名:河北博物院）河北博物院座落于石家庄市文化广场，地理位置优越。馆舍分为南北两区，1968年建设的北区仿人民大会堂廊柱式建筑，庄严雄浑、气势磅礴，现为省级文物保护单位；南区于2013年落成，整体风格传统和现代相溶，典雅大气；两区中央以阳光大厅相连，印证着岁月的“过渡”。精美的建筑成为了省会石家庄市的标志性景观。河北博物院南区现有8个常设文物展览。她们绝不是简单的展示历史，灿烂厚重的文化有足够的张力与时空抗衡！《石器时代的河北》追溯到200多万年前的泥河湾旧石器时代，印证了人类由蒙昧走向文明的历程。《河北商代文明》当我们倘佯在这个展厅，感悟到的是商代先民创造的青铜文明。《慷慨悲歌——燕赵故事》回望历史的长河，流淌的是战国时期燕、赵两国乱世争雄的自强精神和慷慨气概。《战国雄风——古中山国》这些精美文物的长呼短啸，在把中山国跌宕起伏的历史吟诵，也凸显了昂扬不羁的战国精神和纵横捭阖的中山雄风。《大汉绝唱——满城汉墓》金缕玉衣、长信宫灯，一唱三叹地诉说着汉代王侯奢华的身后世界，显示出大汉王朝的鼎盛辉煌与豪放气度。《北朝壁画》线条遒劲、奇幻瑰丽，描绘出北朝墓葬壁画的艺术魅力。《曲阳石雕》神形兼备、精彩绝伦，展现了绵延两千余年曲阳石雕的精湛技艺。《名窑名瓷》呈韵万千、美轮美奂，我们看到了泥与火幻化出的绝世风华。

山西博物院

土木华章中国古代建筑是一个独特的建筑体系，它以土木结构为主题，将中国人的哲学思想和审美情趣巧妙地熔于一炉，独具魅力。无论单体建筑，还是城市园林，代有杰作。凝聚着中华文明数千年的精华，也是全人类的珍贵遗产。山西素有“中国古代建筑宝库”的美誉。显存历代建筑18000余座。雄辉壮美的唐、五代、辽建筑，严谨端丽的宋、金建筑，朴实豪放的元代建筑和精巧繁缛的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隐逸与深山远村成为历史变迁的无言见证。山西古建筑门类齐全，尤以宗教建筑居多。附属于其中的彩塑、壁画和玻璃艺术，已与古代建筑融为一体，珠联璧合，交相辉映。本展厅分“凝固音乐——古建筑艺术”、“古壁丹青——寺关壁画艺术”、“神工灵光——寺观彩塑艺术”和“流光溢彩——建筑玻璃艺术”四个单元，以丰富多样的形式，展示了“中国古代建筑宝库”多姿多彩杰作佳构，博大精深的建筑艺术充分能体现了中国古代匠师的高超智慧。民族熔炉山西北通塞外草原，南临中原腹地，不仅极具是战略价值，而且是农耕社会与草原名族交汇的前沿地带，成为华夏各民族文化交融的“大熔炉”。汉代起，北方各民族就不断与中原发生碰撞，金戈铁马和鲜血淋漓之余，文化交流和名族融合也随之发生。魏晋南北朝，中原扰攘，漠北各民族相继崛起，雄踞山西，驰骋中原。300余年战乱和苦难的同时也促成了中国历史上空前规模的民族大融合。新鲜血液注入华夏古老文明，催生了中国封建社会的巅峰——盛唐时代。北朝时期，中外经济文化交流规模持续扩大，促进了“丝绸之路”的繁荣。粟特商人带来了中亚、西亚乃至地中海各国的奇珍异宝和文化艺术。北魏首都平成和北齐别都晋阳，相机成为国际性都市。惊人的考古发现，无不透露出中外文化互动交融的夺目光彩。

半坡遗址博物馆导游词

半坡遗址博物馆导游词半坡博物馆是中国第一座史前遗址博物馆，它是在半坡遗址考古发掘的基础上建立的。馆内现在仍保存着已发掘和末发掘过的部分遗址，通过对遗存物的特点进行分析和鉴定得知，这是一座中国原始社会母系氏族繁荣时期遗留下的村落遗址。下面是学习啦小编为大家整理的半坡遗址博物馆导游词，欢迎参考! 半坡遗址博物馆导游词篇1 欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下! 半坡遗址位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。 1958年，在考古发掘的基础上建立了我国第一座遗址性博物馆――半坡博物馆。半坡博物馆现有2个陈列室和1个遗址大厅。第一展室主要展出在半坡遗址发现的生产工具，有石器、渔具、纺轮、骨针、鱼钩、鱼叉等，我们可以由此了解半坡人生产活动的各种场面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社会生活、文化艺术和各种发明创造。人面鱼纹是半坡彩陶画的典型作品，这一生动的形象反映了半坡人丰富的艺术想象力。人面鱼纹线条明快，人头像的头顶有三角形的发髻，两嘴角边各衔一条小鱼。此图反映了半坡人和鱼

之间的密切关系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的图腾。半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址，距今5600-6700年之间。该遗址1953年春发现，遗址面积50000平方米。从1954年9月到1957年夏季，中国科学院考古研究所组织近200名考古工作者，前后发掘5次，延续近4年时间，揭露遗址面积达10000平方米，获得了大量珍贵的科学资料。共发现房屋遗迹45座、圈栏2处、窖穴200多处、陶窑6座、各类墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼儿瓮棺73座)以及生产工具和生活用具约近万件文物。半坡遗址博物馆导游词篇2 半坡遗址位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。半坡遗址是1953年春在灞桥火力发电厂施工中偶然发现的。现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。发掘面积为1万平方米，共发现房屋遗址46座，圈栏2座，储藏物品的地窖200多个，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，烧陶窑址6座，以及大量生产工具和生活用品。向我们生动地展现了6000多年前处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。

中华文明起源教案

名师精编优秀教案教学目标 1、知识与技能知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。 2、过程与方法通过图文史料，帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点；通过对神话传说的分析，掌握神话传说所具有的史料价值；通过读图学史，了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点；通过对探索争鸣的分析，了解到中华文明起源的多元性。通过对中华文明起源过程的讲解，帮助学生理解原始农耕与中华文明的关系；3、情感态度与价值观通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力；通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。 4、重点难点重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系教学过程导入：上一册前四个单元我们学习了古代东方、古代美洲非洲、古代希腊罗马、古代伊斯兰世界；对世界古代各个区域有了简单的了解。大家有没有注意在学习古代东方时候，我们学习了古代两河流域、古代埃及、古代印度。同属于古代东方的古代中国，当时我们没有介绍，那么此次我们一起走进—古代中国。对于我们本国的历史大家或多或少的有所了解，在学习我们国史的时候，希望大家能够像著名的历史学家钱穆先生说的那样要有一种“温情与敬意”。要能够正视本国历史的价值。请同学们把课本翻到本单元的单元导言，请同学们先阅读一下单元导言：本单元内容的时间跨度较大：从史前时期到夏商王朝，大约经历了五六千年的发展历程。通过刚才的阅读，请同学们找出本单元即将学习的关键词：农业起源、中华文明的起源、历史转折、方国联盟、文明古国。中国是世界农业的主要起源地之一，中华文明的起源具有：八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的转折，是我国历史上第一个王朝。商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。并且是当时世界上发达的文明古国之一。本单元的核心内

博物馆导游词

博物馆导游词今天我将陪同大家参观湖北省博物馆,湖北省博物馆是我国十大博物馆之一,它位于武昌东湖之滨,占地面积万余平方米,建筑面积9100平方米,其中陈列大楼面积3000平方米,实际展览面积1600平方米.馆内藏有历史文物20多万件,其中,国家一级文物600余件,国家级文物16件.陈列展出的有商周青铜器,盛楚时的漆、木器具,大批秦始皇时竹简,历史名人字画,陨县猿人,长阳人齿化石,尤以曾侯乙青铜编钟,越王勾践青铜剑,吴王夫差矛,二十八星宿天文图等珍品举世瞩目.湖北省博物馆是武汉市建筑规模最大,馆藏最多的博物馆. 现在我们已经来到了省博的入口处,湖北省博物馆这几个馏金大字是董必武同志于1960年题写的.大家请看那边那幢建筑是于1999年才竣工的编钟陈列馆,它是我国迄今规模最大,门类最齐全,功能最完备的古乐器陈列馆.想必大家都非常想听一听这天外来音.我们不妨先去参观其他文物,最后有足够的时间再来欣赏编钟音乐.大家请随我往这边走,现在我们来到了今天主要参观的一个展厅,曾侯乙墓展厅.我们首先看到的就是曾侯乙墓的椁（guǒ）室模型,它分为东中西北四室,每室的低部都有一个门洞是用来连接各室的,其形制有点象我们现在住房的三室一厅.东室放有墓主棺和八具陪葬棺,中室置青铜礼器,著名的曾侯乙青铜编钟就是

从这里出土的.西室放有13具陪葬馆,北室放有兵器,车马器,竹简等. 曾侯乙墓是凿石为穴的竖穴式墓葬.整个墓室东西长21米,南北宽米,总面积220平方米,据残存的封土推算其下葬深度约为13米,这与同时期的墓葬相比规模是较大的. 如此规模宏大的墓葬,其墓主人是谁呢我们在出土的青铜器上共发现了‘曾候乙’三个字208次。所以我们断定墓主就是曾候乙。大家请看这个，它是根据墓内头骨制作的墓主复原像，我们可以看出墓主是大约4243岁的男性，其颅骨特征与中原商代人种特征最为接近。接下来这件造型奇特的物品叫鹿角立鹤。大家可以看到它是由鹿角鹤身和鸟翅膀组合而成的是人们想像中的一种仙鸟。它出土时在主馆的东面，头向着南方，可能是意在引领墓主人的灵魂升天或祈求神灵保佑吧。它的铸造工艺考究，头颅和鹿角镀金装饰，脊背和双翅周边镶嵌绿松石，但因为年代久远我们已经不能再见它的光彩了，但是我们仍然能够通过它独特的造型想像出当时的青铜铸造技术已经相当发达了。请大家随我继续往前走。这里陈列有许多当时贵族们吃饭用的食器，这里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是古代食器当中使用最多的一种，它不仅仅是食器同时也是很重要的礼器。先秦时期人们对鼎是特别重视，在祭祀天神、地邸

中华文明起源-教案

教学目标 1、知识与技能知道中国早期农业起源的时间、特点；掌握农业起源的意义；认识到神话传说遗址、岩画、遗物等的史料价值。掌握中华文明起源的特点；知道中原地区是中华文明融合与诞生的核心地区；理解原始农耕与中华文明起源的关系。 2、过程与方法通过图文史料，帮助学生了解在新石器时代农业起源，并且呈现出“南稻北粟”的特点；通过对神话传说的分析，掌握神话传说所具有的史料价值；通过读图学史，了解到中华文明起源“满天星斗，八方雄起”的特点；通过对探索争鸣的分析，了解到中华文明起源的多元性。通过对中华文明起源过程的讲解，帮助学生理解原始农耕与中华文明的关系； 3、情感态度与价值观通过对原始农耕意义的了解，理解生产力是人类社会发展的根本动力；通过认识我国是世界上最早的农业起源地之一，培养学生形成良好的民族文化的认同感和自豪感。通过神话传说，认识到炎黄子孙是我们基于共同的文化认同感。 4、重点难点重点难点：原始农耕与中华文明起源的关系教学过程导入：上一册前四个单元我们学习了古代东方、古代美洲非洲、古代希腊罗马、古代伊斯兰世界；对世界古代各个区域有了简单的了解。大家有没有注意在学习古代东方时候，我们学习了古代两河流域、古代埃及、古代印度。同属于古代东方的古代中国，当时我们没有介绍，那么此次我们一起走进—古代中国。对于我们本国的历史大家或多或少的有所了解，在学习我们国史的时候，希望大家能够像著名的历史学家钱穆先生说的那样要有一种“温情与敬意”。要能够正视本国历史的价值。请同学们把课本翻到本单元的单元导言，请同学们先阅读一下单元导言：本单元内容的时间跨度较大：从史前时期到夏商王朝，大约经历了五六千年的发展历程。通过刚才的阅读，请同学们找出本单元即将学习的关键词：农业起源、中华文明的起源、历史转折、方国联盟、文明古国。中国是世界农业的主要起源地之一，中华文明的起源具有：八方雄起、丰富多彩的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的转折，是我国历史上第一个王朝。商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。并且是当时世界上发达的文明古国之一。本单元的核心内容是我国早期文明的起源及最终形成的历史轨迹和基本特征。对本单元进行了简单的梳理，让我们一起来走进第一单元第一课《中华文明的起

南京博物院导游词范文

南京博物院导游词范文南京博物院的导游词【二】南京是闻名世界的六朝古都。它有着悠久的历史，灿烂的文化，有着许多的名胜古迹，现在我就向你介绍江南地区规模最大，建筑等级最高，保存最为完好的一组明清时代的建筑---------南京博物馆。南京博物馆坐落在朝天宫，黄绿相间的琉璃瓦，红色的墙掩映在高大的绿树丛中，显得宏伟壮丽。刚刚进入大门，远远望见一块牌坊，上面写着檑星门三个大字。门前左右两侧各有三只石狮子，他们神态不一，姿态各异。门前的斜坡十分平滑，许多小朋友在滑滑梯，滑出了一道道痕迹。据说檑星门是当时招贤纳士的地方，许多有才能的人都会聚集于此。庭院的中间有一尊孔子像。他双手自然地放于前侧，神态端庄，若有所思。看着孔子的塑像，有朋自远方来，不亦乐乎鼓乐声就在耳边想起。拾级而上，来到大成门。大成门共有五个门，中间的门又高又大，是皇上走的;中间左右两侧则是亲王和郡王走的，而最边上的门则是文武大臣走的。可见，古代的等级制度是何等的森严。跨过高高的门槛，眼前一片葱绿：银杏，榆树高大挺拔;冬青，翠柏郁郁葱葱，整个庭院显得安静而又充满生机。不远处就是大成殿。大成殿长33米，进深达18米，门前有很宽的石阶。大成殿有九脊重梁，每道重梁的末端有龙，栩栩如生。大成殿里正进行《六朝风采》展览，以大量的珍贵文物、模型和图片资料，反映了六朝时代南京地区的文明成就，展现了六朝文化的辉煌风采。大成殿的左右两侧是东西厢房。西厢房里珍藏着许多稀世珍品。如南京猿人头盖骨化石，新石器时代的陶器皿、陶人面雕塑和玉雕品;东吴甘露元年铭青瓷熊形灯......藏品十分丰富，有着极高的历史价值和科学艺术价值。向东走，沿着弯曲的长廊，穿过圆形门，来到御亭阁。御亭阁里有御亭碑，碑是由碑座、碑身、碑顶三部分组成，碑身长约3米，宽1。2米。当年乾隆皇帝六下江南，五次来到朝天宫，在此写下五首诗。虽然历史的年轮跨过几百年，但碑上的字至今清晰可见，保存完整。站在御亭阁遥首翘望，飞云阁是一个不大亭子，亭角向上，状如飞翼。飞云阁是整个朝天宫的最高处，遥想当年，站在飞云阁，鸟阚美景是何等的快意。

对中华文明起源的认识只是分享

对中华文明起源的认识

对中华文明起源的认识现在人们普遍认为中华文明有多个源头，而不再持有中原一元说。即多个源头相互交融形成了一个拥有辽阔地域的文化共同体，那么这个共同体又是怎么形成的呢？新石器时代后期和西周时期是关键时期。新石器时代后期的文化交融和西周的封建礼乐制使得各地区的文化渐渐融合成为一个大的文化统一体，这样具有地域和族群意义的华夏文化就形成了。在新石器时代，中国各地出现大量的考古文化遗址，如同满天星斗。分布于北方地区、黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地区，共有7000多处。随着它们的发展，地域上的差异性越来越强。其一是发展水平的差异性，北方地区，黄河流域、长江流域发展的水平较高，具体表现为农业较为发达，器具较为精致，而东北、西北、华南等边远地区发展速度较缓慢，农业欠发达，渔猎采集非常重要，器具较为粗糙。其二是文化的差异性越来越明显，人们居住在不同的地方，在相对稳定的区域中年复一年地劳作，代代相传，渐渐形成了独特的文化，随着文化创造的增加（主要是器具的数量增多、精神文化的丰富），区域独特性越来越强。第一，器物的制作的喜好不同。比如黄河中游仰韶文化的小口尖底彩陶瓶，东北红山文化的“之”字形纹陶器，山东大汶口的“豆”等等。第二，崇拜的对象不同，黄河中游的仰韶文化普遍崇拜玫瑰花，红山文化人崇拜猪首龙身神兽，大汶口文化人崇拜太阳，良储文化人崇拜太阳鸟，等等。可见，当时各地区的文化有很大的差异，似乎看不出共同之处。那么，各地区的文化如何交汇在一起，实现初步统一呢？首先是各地区的文化相互交流，之后在黄河中下游地区渐渐形成一个文化共同体，它汇聚了其它地区的文化，但是它又有一定的排斥性，排斥外部地区的文化渗入。位于黄河中下游的文化共同体，它是由各地区的文化汇聚在一起而渐渐形成的，其中较重要的是关中仰韶文化、东北辽宁红山文化、山东龙山文化这三大支，当然也有其他地区的文化的流入。具体来说，关中仰韶文化和东北辽宁红山文化这两大强势文化相互交融，前者的典型器物及特征就是尖底瓶、玫瑰花花纹，后者的是猪首龙身神兽。两者相互交流的证据是在大凌河上游的庙坛冢遗址中出现了上述两种文化因素的组合，玉雕猪笼在墓主人身上，玫瑰图案彩陶盆在积石冢周围。苏秉琦说这是花和龙的结合。之后，山东的大汶口—龙山文化和仰韶文化又有强烈的交汇。带有龙山文化特征的考古文化遍布黄河中下游，但是在这种同一性内部又有文化来源的差异性：即这些器物大多是灰黑陶，但是各地区的灰黑陶又有差异，如黄河中游的陶器常有篮纹、绳纹、方格纹，显示出黄河中游文化的特征，而黄河下游的龙山文化器物多为薄胎细质器，表面多为磨光或素面，显示出山东文化的特征。这说明龙山时代，黄河中游仰韶文化和下游的龙山文化有程度很深的交汇。同样到新石器时代后期，各地区考古文化在黄河中下游汇聚，其轴心就在晋南。因为晋南有陶寺古城遗址，古城遗址规模很大，不仅仅有军事功能，更引人注意的还有祭祀、天文观测、生产生活功能，和后世的君民同居的城邑毫无二致。这座古城可以反映当时存在一股强势文化，以晋南为中心，覆盖着黄河中游，该古城只是这一区域文化的缩影。从考古发现来看，陶寺遗址内的器物有仰韶文化的特征，即器物组合序列，有红山文化的特征，如猪龙，有良储文化的特征，如“∠”型石推刀。因此可以说，晋南地区汇集了各地区文化，形成了一个覆盖黄河中游，以晋南为核心的文化共同体。

博物馆(30分钟解说词)

中国养蜂学会武汉蜜蜂博物馆（30分钟解说词）大家好！欢迎您参观华中农业大学康思农蜜蜂文化馆。本馆经过康思农企业十年资料的积累，三年的制作与建设，于2008年落成并对外开放，并被中国养蜂学会正式命名为中国养蜂学会武汉蜜蜂博物馆。本馆主要向大家展示蜜蜂的1.3亿年生物史、5000年文化史，3000年医学史和2000年的饲养史。本馆共分七个展室：第一展室蜜蜂的起源与生物共存蜜蜂起源于1.3亿年前的白垩纪早期，比人类的出现早1.28亿年。蜜蜂是与人类生存条件中关系最为密切的社会性昆虫，原始的野生蜜蜂生活在森林里、草丛中、悬崖上。随着对蜜蜂及蜂产品进一步认识，人类开始训化饲养野生蜜蜂，从而出现了养蜂工具，这是康思农收集的具有270年历史的蜂桶，这边还有1亿年的古蜜蜂化石和恐龙蛋化石。“不死不生，不生不死”、地壳运动、恐龙灭绝，而蜜蜂却生存、繁演至今，与植物长期共存。蜜蜂集天地之灵气、汇自然之精华，给人类带一个取之不尽的甜蜜源泉，它让人们充满青春的快乐和健康的幸福。第二展室世界养蜂业及中国养蜂发展史我国秦至西周时期，就有养蜂历史的记载。19世纪末，我国开始引进西方蜂种和活框饲养技术，大大地提高了蜂群数量。现在中国大陆养蜂800万群，蜂产品产量及出口量一直居世界第一位，而湖北

贸易量排在全国第一位、第二位。现代养蜂方式主要分定点养蜂及转地养蜂，这两种方式康思农企业都具备。我们有24个联合养蜂场在全国各地转地作业。我们还帮助神农架申报了一个国家级中蜂保护基地项目。世界养蜂业与中国养蜂业经过了相似的历程，重点向大家介绍一下越南的养蜂业特色。越南在收获蜂蜜时，蜂农喜欢召集村中居民共同用长长的吸管象蜜蜂采蜜一样品尝着蜂蜜，以此享受丰收的喜悦与甜蜜的生活，祈祷幸福吉祥、健康长寿。康思农企业张新军董事长出访过台湾、英国、法国，同各国友人进行过友好交流。这是张总从台湾带回的一系列台湾蜂业的照片。第三展室蜜蜂生物学与趣味知识蜜蜂属于节肢动物门，昆虫纲，由3对足，2对翅膀，1对触角，1对复眼组成。通过可伸缩的口器吸取花蜜、采集蜂胶，通过王浆腺、蜡腺、毒腺分泌王浆、蜂蜡和蜂毒，一群蜂由蜂王、几十只雄蜂、上万只工蜂组成。蜜蜂一生有四个发育阶段，卵、幼虫、蛹、成虫（蜂王、雄蜂、工蜂）。蜜蜂王国有很多趣闻和奥秘，蜂人穿蜂衣就是利用蜂王信息素的原理，首先将蜂王囚在表演者身体各部位，蜂王散发信息素吸引工蜂围绕在它身边，就像穿上蜂衣。蜜蜂舞蹈是蜜蜂特殊的语言，当侦察蜂发现蜜源就通过跳8字舞和圆圈舞将信息传递给其它工蜂。这里是蜜蜂飞行婚礼的灯箱展画：蜂王一生只飞出蜂巢2次，第1次是试飞，第2次处女王交配，她选择一个风和日丽的午后，处女王飞出蜂房，几十只乃至上百只雄蜂追逐与之交配。蜂王会与20多只雄蜂交尾成功，交尾后雄蜂坠地而亡，故有人称蜂王的婚飞可谓

山西博物院十大国宝

山西博物院十大国宝山西作为中原文化的主要发祥地和春秋战国时期晋国的重要政治中心，地上地下的古代遗珍堪称灿若星辰。历来有“三千年文明看陕西，五千年文明看山西”的说法，虽然不尽确切，但也很传神地反映出这片土地所孕育的灿烂文化在中国历史上占据的突出地位。山西博物院作为山西古代文化的集大成者，早在2008年参观首都博物馆“中国记忆-五千年文明瑰宝展”时，就已被本人列入必游景点名单。此后通过多种渠道对山西博物院的基本情况作了了解，但当2009年端午假期有机会作亲身游览时，仍然被自己的所见所闻震撼。与首都博物馆相比，山西博物院可能只在文物多媒体展示和部分硬件设施方面稍弱，布展水平却毫不逊色。而其中展出文物的历史价值以及夏商周文物的数量和精美程度可以说远远超出了首都博物馆的水平。毕竟，与北京所在的燕国相比，晋国是当之无愧的强国和富国。而山西自夏商周以来的历史延续性也非北京可比。与另一个古代文物集中地河南博物院相比，山西博物院在硬件设施上明显占据优势，展品中精品的档次和数量似乎也略胜一筹。本人是从网上看到“山西博物院十大国宝”

这个提法的。租用的语音导览设备里并没有对十大国宝的专门介绍，博物院提供的书面资料里甚至没有出现“十大国宝”的字眼，网上竟然也查不到所谓十大国宝的完整清单，感觉相当郁闷。写下这个标题时颇有些踌躇，但想到网友中高人当大有人在，应该能够提供一些指导，好让本人得以准确地完成这篇博文。鸟尊/ Bird-shaped Zun 西周(公元前11世纪~前771年) 山西省曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土鸟与象是西周时期最流行的肖形装饰，尤为晋人所钟爱。大鸟回眸，小鸟偎依，巨象缩首，构思奇特，想象卓绝。华美的造型艺术和精巧的实用功能，完美组合于此尊，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。鸟尊铭“晋侯作向太室宝尊彝”，表明这是晋侯宗庙祭祀的礼器。《周礼》曾记载宗庙礼器有“六尊六彝”，“鸟彝”即为其中之一。据考证，这件国宝的拥有者就是改唐为晋的第一代晋侯燮父。龙形觥/ Dragon Shaped Gong 商代(公元前16世纪~前11世纪) 山西省石楼县桃花者出土前端作龙首形。商代青铜器上鼍(鳄鱼)纹仅此一见。兽形觥/ Animal-shaped Gong (不确定) 商代(公元前16世纪~前11世纪) 山西省灵石县旌介村出土六璜联珠串佩/A String of Jade Ornaments Composed of Six Huang (不确定) 西周(公元前11世纪~前771年)

成都金沙博物馆解说词

金沙遗址博物馆讲解材料成都金沙遗址博物馆 2007年8月编

（讲解从南大门始）上午（下午）好！欢迎大家光临我们金沙遗址博物馆。我是讲解员，非常荣幸，今天能陪同大家参观我们博物馆。现在各位已经站在三千年前曾经兴盛一时的金沙遗址的土地上了，让我们走进金沙，一起开始一次梦幻般的发现之旅吧。（从大门到遗迹馆间或陈列馆前内容）发现于2001年2月8日的金沙遗址，位于成都市城区西北部，占地面积在5平方公里以上，是一处商周时期的古蜀文化遗址，也是古代蜀国继三星堆之后又一个都城所在。金沙遗址被评选为“2001年全国十大考古新发现”，也被誉为本世纪初中国第一个重大的考古发现。金沙遗址博物馆是在金沙遗址原址上建立起来的，占地面积达456亩（与国外观众讲解时必须用30万平方米），总建筑面积约38000多平方米，博物馆由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心、园林区、游客接待中心等几个部分组成。[以横贯东西的摸底河为横向景观轴，以南北轴线的开放空间形成纵向文化轴，通过功能协调，充分实现现代博物馆教育，休憩，观光，游览的多种功能（大多数时候可省）] 金沙遗址发现后受到了社会各界的广泛关注。党和国家领导非常关心、关注金沙遗址的发掘、保护与建设工作，江泽民、曾庆红、吴官正、乔石、宋平、尉建行、李岚清、吴仪、王乐泉、李铁映、姜春云、陈至立（视时间可适当省略一些）等二十多位中央领导先后视察了金沙遗址，并指示要把金沙遗址发掘好、保护好、建设好。金沙遗址的保护与建设得到了国家文物局、四川省委、省政府，成都市委、市政府的高度重视与支持。[尤其是市委、市政府，十分重视文化事业和文化产业的发展，把文化事业与文化产业的跨越式发展作为成都建设文化强市的突破口，为文化事业与文化产业的发展创造了有利的外部环境和政策条件，为金沙遗址成为我国一流博物馆创造了较好的外部条件。金沙遗址发现后，市委、市政府重新规划了遗址周边的所有建设项目；2002年市委、市政府组织全国文物保护、考古发掘、城市规划方面的专家在成都召开金沙遗址保护的专家论证会，市委、市政府根据论证会意见，划定了遗址的保护范围和建设控制地带，为金沙遗址博物馆的建设创造了条件。（对一般观众可不必讲）]2003年开始进行遗址的文物保护总体规划和可行性研究报告，并确定了遗址周边建筑的高度及色彩的协调等具体操作问题。从2004年起，金沙遗址博物馆的建设年年列为市委、市政府为民办实事目标和责任目标。2004年底金沙遗址博物馆立项和建设全面启动，市政府全额投资 4亿人民币（不含土地费），并提出了把金沙遗址博物馆建成“国