2020年首都师范大学中国书法文化研究院考研经验学渣必看

考试科目

①101思想政治理论

②202俄语或203日语或204英语二

③763艺术学基础

④882书法知识

专业指导

本课程适用于报考首都师范大学大学美术（书法文化研究院）专业的所有考生，该专业考研的基本情况是：

本专业考试科目为：135107美术（书法）

本专业考研报考录取情况为：报考300人，录取35人

本专业考研情况介绍：本专业为专业硕士，计划录取35人，专硕一志愿达线9人，调剂26人。

本专业考研考试特点：报考人数多，录取的人数也多。

复习规划

第一阶段，对《欧阳中石·书法教程》，《彭吉象·艺术学概论》进行全面梳理，同时将依据考试大纲，对各个章节的主要考点分别予以

详细讲解；同时结合本人备考经验，为考生进一步提炼每章节考研的重点、难点、必考点，让考生全面熟悉知识点。

第二阶段，讲解近年考研真题。这是很关键的一步，让考生能抓住出题风格，同时了解常考内容、重点内容，加深对专业课知识点巩固。第三阶段，将重点知识点再梳理一遍，用A4纸罗列清楚，并分别按规定时间督促考生背诵，默写。

第四阶段，老师出题，考核学生。

第五阶段，出一些偏怪难的题，应对突发情况。

参考书目

（必备）：欧阳中石·书法教程，彭吉象·艺术学概论。

（涉猎）：陈振濂·书法史学教程，邱振中·线条艺术，廖晓晴·线条里的神韵。

复习指导

一、参考书的阅读方法

（1）目录法：先通读各本参考书的目录，对于知识体系有着初步了解，了解书的内在逻辑结构，然后再去深入研读书的内容。

（2）体系法：为自己所学的知识建立起框架，否则知识内容浩繁，容易遗忘，最好能够闭上眼睛的时候，眼前出现完整的知识体系。（3）问题法：将自己所学的知识总结成问题写出来，每章的主标题和副标题都是很好的出题素材。尽可能把所有的知识要点都能够整理成问题。

二、学习笔记的整理方法

（1）第一遍学习教材的时候，做笔记主要是归纳主要内容，最好可以整理出知识框架记到笔记本上，同时记下重要知识点，如假设条件，公式，结论，缺陷等。记笔记的过程可以强迫自己对所学内容进行整理，并用自己的语言表达出来，有效地加深印象。第一遍学习记笔记的工作量较大可能影响复习进度，但是切记第一遍学习要夯实基础，不能一味地追求速度。第一遍要以稳、细为主，而记笔记能够帮助考生有效地达到以上两个要求。并且在后期逐步脱离教材以后，笔记是一个很方便携带的知识宝典，可以方便随时查阅相关的知识点。（2）第一遍的学习笔记和书本知识比较相近，且以基本知识点为主。第二遍学习的时候可以结合第一遍的笔记查漏补缺，记下自己生疏的或者是任何觉得重要的知识点。再到后期做题的时候注意记下典型题目和错题。

（3）做笔记要注意分类和编排，便于查询。可以在不同的阶段使用大小合适的不同的笔记本。也可以使用统一的笔记本但是要注意各项内容不要混杂在以前，不利于以后的查阅。同时注意编好页码等序号。另外注意每隔一定时间对于在此期间自己所做的笔记进行相应的复

印备份，以防原件丢失。统一的参考书书店可以买到，但是笔记是独一无二的，笔记是整个复习过程的心血所得，一定要好好保管。

高分咨询邓老师微信：xinxianxgu666

北师大全日制教育硕士考研经验详细整理

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！北师大全日制教育硕士考研经验详细整理离收到拟录取通知已经有许多日子了，当时的激动心情也已经平复，考研带给我的除了梦想的实现外还有更多有价值的东西，比如坚持，感恩，乐观。如果你在看这篇文章，那么我希望接下来我所写的会对你有所帮助，希望在一路考研过程中你能收获的不只是一份录取通知，怀揣梦想，学会感恩，一路你便会走的轻快。重视过程剩于结果，那么一切也就来的水到渠成。下面谈谈我的考研经验：大三下：从大三下半学期开始，我就决定考研，并目标锁定为北师大，这是我高中时期的梦想，不过

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！高考发挥不理想，与之失之交臂。我之所以报考教育学，是因为一次家教经历，那个孩子性格内向孤僻，家长给他换了几个老师他都不接受，他的家长是我的老师，老师从我在课堂中的表现，可能觉得我性格还可以就推荐我去，也和我说明了情况，经过几次的家教过程，家长说这次很奇怪，那个孩子没有说一句不满意的话。我想是我的真诚吧，我在上课前首先会给他将一些有趣的英文故事，或者利用英语歌曲的方式一边练习他的听力一边让他学习新的单词，我也发现了儿童心理的细微之处，认为教学是一件很有意义也很有挑战性的工作，不过我所在的学校是财经类学校没有任何教育学的课程，不过我一直都觉得如果自己的人生可以从事自己真正喜欢的职业便是最大的幸福，所以我在大三下半学期了解了写

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！一些教育学的书籍比如夸美纽斯的大教学论，卢梭的爱弥儿，我后来在笔试和面试中都发现了看这些书的好处。并且加强了英语的训练。英语是必考的，所以在大三下半学期我买了英语一十年真题，闲着没事的时候就做一套，并且看些教育学的书，心情很放松，功利性不强，我觉得还挺快乐的！所以为什么考研？这件事在你备考前一定要想的十分明白，如果你是为了好前程或者是父母等外界因素等作用，在后期由于各种诱因，很可能放弃，我身边不乏这样的例子，所以我的建议是：请先想清楚自己为什么考研，想清楚未来，才能有坚持的动力而且不会觉得过程艰辛，因为那是你的兴趣所在。所以这段时间你的任务是：一、想清楚你的兴趣所在和考研真正目的；二，读专业书籍，比如卢梭的爱弥儿和夸

书法在中国文化中的地位及作用

书法在中国文化中的地位及作用苏小平一、书法的概念和发展历史。书法，从广义讲，是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的起源本来我国文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书法家之手。但是，有意识地把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻（或者错金银）美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。战国时代除了广泛应用的草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的起

源。书法的发展从商代后期到秦统一中国（前221年），汉字演变的总趋势是由繁到简。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。秦始皇兼并天下后，统一全国文字，称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。相传李斯就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石和十二“钟鐻金人”的铭文都出于他的手笔（《水经?河水注》引卫恒《叙篆》）。从这时起，作为书法艺术的文字和作为应用工具的文字，分别遵循着各自的道路而向前发展。汉代是汉字书法发展史上关键性的一代。两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。此时也出现了一批优秀的书法家如：张芝、蔡邕、崔瑗、史游。张芝善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响比较深。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不

《从书法看中国文化》一书的读后感-读后感

《从书法看中国文化》一书的读后感-读后感《从书法看中国文化》一书的读后感终于结束了一段时间来的忙忙碌碌，偶得闲，携一本感兴趣的书，沏一杯清清的茶，独享着宁静，一时间全身心彻底的放松，而思想可以任凭自由放纵，这种感觉真是美妙，所以忙碌后读些自已感兴趣的书是极好的一种调节，《从书法看中国文化》一书的读后感。从幼小开始便对书法有种特殊的爱好，不知怎的，可能是受祖父的影响，虽然祖父并没手把手教我练字，但自已也不自觉得自我把玩，这也许是dna的作用吧，今天闲逛了下书城看到一本《从书法看中国文化》的书，突然眼晴一亮，凭着对书法的爱好，对这样的标题觉得很是新颖，在这之前没看到过单从书法方面聊中国文化的书籍，所以带回家一气拜读完。《从书法看中国文化》一书，是韩家鳌老师编写的旨在向青少年及外国朋友透过书法这扇窗了解中国文化的一本捷径之作，中国书法是中国传统艺术的瑰宝，在中国悠久的文化历史长河中，它独树一帜，异彩纷呈，是中华民族优秀的文化遗产中不可缺少的部分。书开篇就铲述书法是奇妙的艺术，从书法最基础的汉字开始进行说明，首先汉字是方块字，虽然人类文明起初都由象形文字开始记录信息，但后来如古埃及文，巴比伦文都走向拼音化，只作为纯粹的符号，而汉字固定在了形体上面成为方块字，线条比拼音要丰富得多，而且单一汉字就能表达丰富的意思；其次汉字用软笔（毛笔）书写，毛笔富有弹性，使得字体线条极富变化；接下来讲了汉字的形体构造，主要有六种，象形、指事、会意、形声、转注、假借，然后讲了汉字的演进，篆、隶、草、楷、行，读后感《《从书法看中国文化》一书的读后感》(https://www.360docs.net/doc/898390831.html,)。讲了构成书法艺术基础的汉字后，开始介绍相应的辅助方面，主要是文房四宝，接下来讲了如何执笔运笔的方法，讲究笔势，即在运笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后，之后提到结构和章法，写字之前要考虑全局“意在笔前，然后作字”，首字要统领全篇，行气贯通，字距行距协调，突出主笔，不能轻视最后一行或一字，讲究题款，印章。在对书法艺术了解后，作者开始为大家

北师大教育学考研导师信息解读

北师大教育学考研导师信息解读（感谢凯程罗老师对本文的有益指导.) 1)教育学原理方向名师简介：石中英：北京师范大学研究生院副院长，中国教育学会中青年教育理论工作者分会理事长，博士，教授，博士生导师，“长江学者”。石中英老师主要从事教育基本理论与教育哲学的教学与研究工作。其研究领域偏哲学方向，近年来对价值、文化、认同、教师领导力研究比较多。石老师与美国和欧洲相关领域研究学者联系紧密，访学、讲座活动较多，学生出国的机会比较多。逻辑思维能力强、外语能力好、专业知识或相关领域(哲学、政治学、社会学等)知识扎实的学生录取机会比较大。劳凯声：教授、博士生导师，教育法律与政策研究所所长。研究领域：教育学原理。劳老师虽然研究领域是教育学原理，但其研究方向偏教育法学、教育政策。可以说，中国教育法学领域的研究劳老师是最资深的教授之一，北师大大部分研究此领域的老师多为劳老师的学生，包括刘复兴(教育政策)、尹力(教育法学)等。 2)课程与教学论裴娣娜：教授，博士生导师，北京师范大学教育科学研究所名誉所长，天津师范大学教育科学学院院长(兼)。专业特长：教育基本原理、课程与教学论、教育科学研究方法。裴老师是课程与教学论方向的泰斗级人物，对学生的要求十分高，而且不带硕士，对博士也十分挑剔。丛立新：教授、博士生导师教育科学研究所所长。研究领域：课程与教学论。郭华：教授、博士生导师、教育科学研究所所长、北京师范大学“985”工程中国特色教育体系哲学社会科学创新基地团队研究员、《教育学报》副主编。研究领域：课程与教学论、教育社会学。以上这两位教师是课程与教学论研究领域的领军人物，招收硕士。这两位老师比较喜欢名校的学生，倾向于挑选本专业的学生，一般情况下，北师大自己的学生会在保研的时候选择这两位老师。因此外校报考风险较大，除非自身条件极好或者有学术功底已经在核心期刊发表文章，否则即使初试通过，复试的那一关也很难过。一般都是直接推给别的老师。 3)教育史教育史专业分为中国教育史和外国教育史，该研究方向第一年不分导师，一年后根据自己的研究兴趣、导师意向等方面指标分配导师，因此在选择的时候可以先不用考虑导师的问题。王炳照先生不带硕士。考博的同学可以考虑。 4) 比较教育学比较教育学里面的顾明远老师大家就先不用考虑，因为他不带硕士，博士都是万里挑一的，可以等考博的时候好好研究研究。另外，比较教育学专业中北师大有建树的导师有很多，下面将比较详细地做以说明。比较教育学方向下设的几个专业除了“世界幼儿教育改革与发展”比较明确外，其余的分得都比较模糊。因为有好多老师都做那个领域，因此，分到哪个老师的可能性都有。其中世界幼儿教育改革与发展专业，或者我们更直接地说：比较学前教育专业。该方向的导师只有2个。比较知名的是霍力岩教授，她主要研究英、美国家幼儿教育课程模式及各国幼儿教育政策，其研究成果主要是蒙台梭利教学法和加德纳的多元智力理论。可以说，在这方面霍老师是权威，其研究多偏定性、文字分析，重研究方法，比较偏爱英语功底深、听说读写比

中国传统文化——书法

中国传统文化——书法在书法的萌芽时期(殷商至汉末三国)，文字经历由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隶(八分)、草书、行书、真书等阶段，依次演进。在书法的明朗时期(晋南北朝至隋唐)，书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。经历宋、元、明、清，中国书法成为一个民族符号，代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。中国传统文化——书法发展历程秦代书法：各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字，使之整齐化一，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦权上刻制的小篆秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，是中华民族无穷智慧的结晶。

汉代书法：从公元前二零二年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。隶书是汉代普遍使用的书体。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。唐代书法：整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。宋代书法：从公元960 年至1279年，三百多年间，书法发展比较缓慢。宋初的书法，是宗"二王"的。此后《绛帖》、《潭帖》等，多从《淳化阁帖》翻刻。米芾《书史》所指出的"趋时贵书"也造成了宋代书法每况愈下。宋室南渡之后，如《书林藻鉴》讲:"高宗初学黄字，天下翕然学黄字;后作米字，天下翕然学米字;....盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有

北师学前教育学考研经验汇总(凯程学员洪xn)

北师学前教育学考研经验汇总（凯程学员洪xn）徐老师：各位同学大家好，我是凯程的学员老师，我们今天继续为大家介绍凯程的成功学员，今天介绍是考入北师大学前教育学的洪xn同学，首先请萧楠做一个自我介绍，让大家认识一下这位学姐。洪xn：大家好，我是洪xn我今年考入了北京师范大学的学前教育学的研究生，我的本科院校是浙江传媒学院学习的专业是双语播音。今年我考研初试总分是375分，专业课740是237分，英语是76分，政治是62分。徐老师：好的，刚才在你的整个的考分当中，包括你讲到的专业当中，我想可能让正在听音频的很多同学吃惊，咱们从播音考到了学前教育，这个跨度还是挺大的，对吧？洪xn：对。徐老师：首先第一个问题，因为我知道播音本身也是一个非常吃香的一个专业，为什么你会选择考这个教育学呢？洪xn：其实我的本科专业学的是播音和教育不太相关，但是我们这个专业有很多的机会参加社会实践，有一次社会实践当中接触到了孩子，对这些孩子非常的感兴趣也就是对学前教育非常的感兴趣，之后我在课余时间读了相关的书籍。之后我就决定了想要在这个专业能够进一步的发展研究，所以就在考研的时候选择了学前教育。徐老师：很好，可以看得到我们很多的同学考研的过程都是围绕着兴趣在考，我也跟大家说喜欢什么就去考什么，因为兴趣是最好的老师，考研的过程如果你对它不感兴趣，还每天捧着这个专业的书你是读不进去的，所以希望大家把兴趣当做是考研的第一个引领方向。好这是一个，因为我们在凯程的最新的专业课的全程课程，初试是吗？洪xn：对。徐老师：复试也受到了复试相关的培训，可以说在凯程打交道的时间也比较长了，在整个的时间段里面不知道萧楠怎么评价凯程？洪xn：首先凯程我是无意当中知道的，一开始我是接触了你们的宝典那本书，我看了之后，觉得里面的内容非常的详细，而且专业重点强就吸引了我。所以我就上网搜了凯程的机构，才发现它也还有一个配套的网课所以我就报名参加，我想说凯程它再教育这方面第一点是之前我说的是内容是非常的详细，重点性强，减少我们盲目的阅读书本的时间。第二是它的课程条例非常的清晰，一直跟着课程走的话是不慌不忙、非常有计划性，也能够提高我们学习的自信。最后就是我从凯程网课当中学习凯程不仅帮助我们复习考研，更多的是向我们介绍一种学习方法。并且也不是针对眼前的考研，对于我们今后的学习生活都非常的重要。所以这是我对凯程最深刻的印象。徐老师：谢谢萧楠对凯程的认可，也会让凯程的老师更愿意咱们教学的课程再去做的更精细化一些为更多的考生来服务，我们接下来就把咱们自己的一些学习的感悟和经验和同学们分享一下，我们首先说专业课，因为很多的同学对专业课尤其是跨专业的学生靠教育的很多，这一点和你是一样的，可能一开始学习都会有很多的迷盲，你可以和大家说一说学习专业课的感悟和经验。洪xn：我考的专业课是北师大的740，它分为五门，就是教育学原理、中外教育史、教育心理学的教育研究其中我是先分析了一下教育学和中外史是占的比较是大的，所以我就把重点放在学习这三门当中。中外史是非常注重记忆，教育学原理是要整理出一个框架能够有发散

中国书法艺术与传统文化

中国书法艺术与传统文化金开诚中国书法艺术是在中华大地上土生土长，地地道道的民族传统艺术。在其生成和发展的过程中，与中国传统文化的关系始终难解难分。当然，中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗透与影响，但那影响毕竟在逐渐淡化。唯独书法艺术的情况不一样，它至今仍是从头至尾、从里到外，始终保存着地道的中国作风与中国气派，是中国传统文化的精粹体现和辉煌标本。因此，学习中国书法并进而从事书法艺术创作的人，必须要有较为深厚的传统文化修养，也要对传统文化有比较深刻而全面的认识，这样才能切切实实地感受、理解、把握、再现中国书法艺术的精髓和奥妙。今天我讲两个问题：先讲传统文化对书法艺术的生成发展给了些什么；反过来再讲书法艺术对传统文化回报了什么。现在先讲第一个问题。传统文化为书法艺术提供的东西，可分为“硬件”与“软件”两方面。 “硬件”的第一项就是汉字。汉字是中国传统文化中最伟大的创造之一，它对于中国书法艺术的生成和发展来说，实在是太重要了。为了说明这个重要性，首先必须明白中国书法艺术的性质，最好要下一个明确的定义。我在1972年给北大中文系的学员讲书法艺术时提出了一个定义。即“中国书法艺术是以汉字为素材的造型艺术”。又作了一点具体解释，即“中国书法艺术是对汉字进行艺术加工，使之成为美学形象的艺术”。在这个定义中，“素材”这两个字还要作一点解释，它包含材料与题材两重含义，还是有别于其他艺术的。例如人像石雕艺术，是用石头来雕塑人像的艺术，那么，它用的材料就是石头，而用的题材则是人物。书法艺术与此不同，它的材料用的是汉字，它的题材仍然是汉字。对汉字加工创造而成的艺术形象，仍然是汉字的形象，而不是别的形象。当然这艺术形象中可能包含丰富的意味，但它们仍然是人物或山水的形象。汉字既是材料，又是题材，可见它与中国书法艺术的关系是何等密切。既然如此，学习书法首先应该对汉字有些研究，至少要能准确地识字，不能写错别字，更不能是文盲：文盲完全可能成为别的艺术家，却绝对成不了书法艺术家。有人认为书法只是线条的艺术，错别字也有线条，所以写错了也没关系。这种想法不对。书法即使仅仅是线条艺术，那至少也是汉字的线条艺术，不能把汉字写错，犹如画人物画个美人，你不能把她画成瞎了眼睛掉了牙，因为美人总是“明眸皓齿”，古今中外的美人，没听说那个是瞎了眼睛掉了牙的。汉字在其长期流传中，与史事、人文乃至自然风物等等发生了复杂而丰富的联系；于是在人们心目中，便觉得似乎有某种意味凝结在文字符号上面。其实这是人的心理对文字符号与其“所指”之间的关系有了惯性的反映（心理学上称为“暂时神经联系”）。简单地说，就是你看到某个字和词，会产生某些联想或想象，甚至有某种情思的轻微波动。在语言学上，这就是“语感”的一种表现，“语感”包括

《从书法看中国文化》一书的读后感

《从书法看中国文化》一书的读后感《从书法看中国文化》一书的读后感终于结束了一段时刻来的忙忙碌碌，偶得闲，携一本感兴趣的书，沏一杯清清的茶，独享着宁静，一时刻全身心完全的放松，而思想能够任凭自由放纵，这种感受真是美妙，因此忙碌后读些自已感兴趣的书是极好的一种调节。从幼小开始便对书法有种特殊的爱好，别知怎的，可能是受祖父的妨碍，尽管祖父并没手把手教我练字，但自已也别自觉得自我把玩，这也许是dna的作用吧，今天漫步了下书城看到一本《从书法看中国文化》的书，忽然眼晴一亮，靠着对书法的爱好，对如此的标题觉得很是新颖，在这之前没看到过单从书法方面聊中国文化的书籍，因此带回家一气拜读完。《从书法看中国文化》一书，是韩家鳌老师编写的旨在向青青年及外国朋友透过书法这扇窗了解中国文化的一本捷径之作，中国书法是中国传统艺术的珍宝，在中国悠久的文化历史长河中，它独树一帜，异彩纷呈，是中华民族优秀的文化遗产中别可缺少的部分。书开篇就铲述书法是奇异的艺术，从书法最基础的汉字开始进行说明，首先汉字是方块字，尽管人类文明起初都由象形文字开始记录信息，但后来如古埃及文，巴比伦文都走向拼音化，只作为纯粹的符号，而汉字固定在了形体上面成为方块字，线条比拼音要丰富得多，而且单一汉字就能表达丰富的意思；其次汉字用软笔（毛笔）书写，毛笔富有弹性，使得字体线条极富变化；接下来说了汉字的形体构造，要紧有六种，象形、指事、会意、形声、转注、假借，然后说了汉字的演进，篆、隶、草、楷、行。说了构成书法艺术基础的汉字后，开始介绍相应的辅助方面，要紧是文房四宝，接下来说了怎么执笔运笔的办法，说究笔势，即在运笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后，之后提到结构和章法，写字之前要思考全局“意在笔前，然后作字”，首字要统领全篇，行气贯穿，字距行距协调，突出主笔，别能藐视最后一行或一字，说究题款，印章。在对书法艺术了解后，作者开始为大伙儿打开这扇窗，开始向大伙儿铲述书法是怎么与中国文化相倚相进，要紧经过书法与中国园林（举了苏州园林，绍兴兰亭、沈园），书法与古建文化（浙江乌镇、名人雅十给店面题匾），书法瑟佛教文化（魏晋南北朝佛教大盛，手抄经书需求极旺，促成佛教的快速传播，刻经于石，以防经文被毁，如泰山的水峪金刚经），书法与儒道精神（“中立而别倚”的中庸思想滋养每一具书家，中国的美学思想总是把运气放在第一位，这个地方的运气也算是儒家所倡导的道德修养和行为规范；道家说究“清净无为，独善其身”，算是遵循万物自身的规律而治之，无为是为了有为，如此也为那些归隐者和别得志者有了恬淡，豁达的精神归宿），书法与民俗文化（涉及内容，春节春联，福禄寿字，对联，挽联、挽词，干支，纪年，纪月，纪日，纪时），书法与帝王文化（古代众多帝王本身也是酷爱书法艺术，有不少是有名的书家，所在书法首先就被帝王极力推崇，作者辨证的的说明了帝王对中国书法艺术的妨碍），书法与古代教育（涉及到科学，学院、国家、私学等内容，古代书法成为应试的基础，在不少朝代里，甚至浮现写好书便成为仕的现象），书法与诗词文赋（对诗，词，曲，赋，文进行了介绍，历代书家都与词词文赋紧紧联系在一起的，如李白其书法造谐就极高），书法与绘画篆刻（中国画的笔法都取于书法笔画，因此有习画先习书的说法，），书法与装裱鉴藏（简单介绍装裱知识，装裱使得精妙的书法更好得以展现）。读彻底书，让人在书法方面的知识面大大拓展，尽管全书关于某些方面并无具体深入的说解，但其提供了广泛的信息源，为初学者领会书法艺术提供了捷径。

北京师范大学教师教育考研经验分享

北京师范大学教师教育考研经验分享勤小思带给考研党们2018年北京师范大学教师教育专业宫同学的考研经验及其心得体会~有需要的小伙伴们看过来~ 勤小思认真遵循广告法，所以不透漏给考研宝宝们学长学姐的个人信息噢~ 《砥砺磨难，终有傲梅苦寒来》幼时便知“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”腊梅在寒冬盛放，花期三月，待到初春南飞的雁群回归北方，迎春花盛开，梅便留下那最后一身傲骨。适逢考研初试到复试结束正值梅期，也好似那披荆斩棘的考研人一年的隐忍等待寒冬中的傲立，再到初春时节绽放那最后一刹那。没有什么比坚定信念使人更加果敢，也没有什么比饱经风霜后使人更加坚韧，更没有什么比功成愿遂使人更加强盛，独有读书人的傲骨。考验是一条勇敢者的路，也是一条寂寞的路，这条路走到底，桃源自见。一、择校篇我是一名普本工科学生，大二时的教学实践使我对教育学产生了浓厚的兴趣，也有了对于本专业——自动化的厌倦，所以在大三下学期选择了跨专业考教育学。有了想法后我开始在贴吧、知乎搜查资料信息，跨考的一无所知使自己对这条路还是充满了迷惑，可能是缘分使然，在贴吧里遇到了勤思的吴老师，起初跟老师简单的了解了教育学考研，以及院校方面的信息，老师很有耐心也在认真解答，并没有因为是辅导机构就极力推荐课程，也减缓了怕被推销的压力。了解院校时，吴老师给了我两点原因“首先我是男生，其次有接近两年的准备时间”，在认真考虑后决定直捣黄龙——目标院校北师大，无知者无畏，也正是对北师大的憧憬使我这一路坚持到底。在后来的学习过程中也会发现北师大只考15道题，而且都是重点强调的知识，相比于统考选择题知识点过细的问题，难度大大降低，但是会更注重知识的理解。大体的了解之后，我选择相信勤思的课程，专业团队规划考研可以使自己更专注的复习，也坚定了自己的目标——北师大教育学。二、专业课备考篇专业课是我在考研备考过程中投入精力最大的一部分，但也是我最值得为之下功夫的一部分。公共课(政治和英语)由于分数的局限性，基础不是太差正常准备都不会有太大差距，但是专业课满分300分，考生可以有更大的得分空间，也使得专业课可以差到天壤之别，所以我认为决定教育学能不能考得上更关键的在于专业课300分。接下来我也会重点谈一谈我的专业课是如何备考的。

浅议中国书法文化的发展之路

浅议中国书法文化的发展之路中国书法的艺术价值毋庸置疑得到了世界的认同，特别是在东南亚各国，中国的书法艺术得到了较大的发展。反观中国本土，书法文化的发展却因市场的冲击受到了很大的影响，发展速度远远落后，特别是在青少年一代，对书法文化的认知以及认同度已基本上白纸一张。键盘的普及、传统文明在物质文明的冲击下日渐消退，使得我国的书法文化发展受到了严重制约。书法文化发展的停滞不前，社会基础的不厚实，发展速度的缓慢，这些问题的产生既有社会转型期存在的客观原因，也有从事书法文化工作者对待书法文化发展认识的过于狭隘的主观原因。市场经济的发展，广大群众涌现出来的对物质文明的追求的狂热，书法文化创造社会价值的难于再生性，以及具体到键盘对书写的冲击，都对书法文化的良性发展带来了前所未有的困惑。书法文化工作者在尝试了艺术精英化和平民化二种与市场面和心不和的极端之路失败之后，再一次把书法文化“归隐”起来，进入了与社会半隔绝的路子，其结果，自然依旧带给了我们更大的困惑。在街道巷尾，一听到谈起书法艺术、谈起书法名字、谈起书法秩事，无人会认真听你的说讲，给你的评价也只有简单的三个字“老学究”，不管你是真老还是假老。说起中国书法文化的发展，不管是精英化也好，平民化也好，都只是一种形式的改变，其实质并未变，改革、与时俱进只停留在口号上，成了一种美丽的空谈，书法反而更加艺术化，社会化的价值并未得到明显的提升。书法文化也是一种社会文化，其包含的内容该分为狭义书法文化和广义的书法文化。狭义的书法文化是指现在书法文化工作者追求的字体笔画及字体结构上的美的文化，这是一种形体上的美，是一种纯艺术的文化。广义上的书法文化应该包括了更多，具有特有的书法文化内容，包涵了中国传统文化中美的内容，其作用除却艺术追求以外，还包括社会人对美德、好的品质等精神方面的追求。发展书法文化，应该做到定位准确，认识到书法文化的最终作用是推动社会主义精神文明的发展，批判地继承中国传统文明。所以，书法文化的发展之路最根本的还是要走与社会相结合的路子。也许有人会说，有这种可走的路子吗？作为一名浅薄认识的书法爱好者，我以为有这样的一条路子。而这种路子也不是先创性的，它是有例可依的。这个例子，就是中国佛家文化的发展之路。中国佛家文化发展在现阶段虽无李唐时迅速，但相比之前几十年，其发展速度可以说是相当快的，也是相当成功的。佛教文化的成功，既没有走平民化之路，更没有走精英化之路。拿一部《金刚经》给那些推崇佛学理念的平民来说，根本就无法看明白，更无法看懂，实质上，也并不要那些佛家信徒们理解《金刚经》，要的就是在传播《金刚经》内容时，信徒们能与佛家弟子的讲解产生共鸣，既是实现佛家弟子讲解的佛家学术的传播价值。这种传播文化方式，既有精英化的成分，也有平民化的成分，二者有效结合在一起，实现了与社会与市场的有效结合，也形成了一个巨大的发展空间。而这些不正是我们书法工作者所要追求的吗？看看佛家弟子们，他们所做的事情大多是向广大信徒传播佛家的精神文化内涵，并未着重去追求对哪部经书的研究，这反倒更实现了发展的有效转型，且虽未把研究经学作为发展的重点，但经常的研究却依然有了很大的发展，这就是我们所以学习的成功例子。中国书法的文化之源是中国传统文化，而中国传统文化中的优秀文化思想却很难在书法文化空间中得到有效体现，更是难于把这些好的文化思想与市场经济实现良性接轨，导致发展空间严重受限。书写，原本就是我们日常生活中不可或缺的组成部分。虽然改革开放的巨大发展，电脑键盘对书写形成了巨大的冲击，但相比于佛家的群体而言，书写群体之大、空间之大，也是佛家

北师大教育学考研经验

北师大教育学考研经验 [每三个考取北师大教育学的人,一个人来自凯程] 首先，说明我自己的情况：我叫王SY，2015 年考北师教育学部的学硕，初试总分三百七十分，其中政治六十多，英语七十多，专业课二百三十分，考入比较教育。关于北师教育学考研的经验，我主要分为六点：一是初试准备；二是复试准备；三是心态；四是如何休息、锻炼和激励自己；五是关于手机。最后，辅导班的作用；一．初试准备1．英语：（1）要将英语真题反复做，在做阅读理解的过程中错的多很正常，但要分析错误原因，是审题不清，还是推理偏差，需要将错误原因写在试题旁，并在卷子空白处进行认真总结，经常翻看，下次做题时要注意。（2）背单词。单词是要不间断地背上大半年的，运用艾宾浩斯记忆曲线及时复习。单词不会，考研英语的整个天空都是黑的。（3）适当做些翻译。把历年考研英语真题的阅读理解拿来每天翻译一篇，两周下来你会发现整个英语水平会上一个档次。（4）作文模板的背诵非常必要，这也是一个长时间的积累才能融会贯通，为己所用。 2.政治：以下是我在复习政治时的反思：（1）尽早复习政治，它体系庞大繁杂，要有足够的时间去理清线索。我是十月底开始复习政治的，太晚了昂！最晚九月就要开始了。（2）关于政治学习方法：①记年代时要逆向和正向相结合，如：1929年发生了什么事？或毛泽东第一次提出“思想路线” 一词是什么时候？②比较容易混淆的部分拉出来做个思维导图，如毛中特章节中社会主义改造理论、社会主义的本质和根本任务、社会主义阶段理论、社会主义改革和对外开放的区分，不要傻傻分不清楚（虽然我就是这样…）；③学会用标准化的语言答政治题，将自己的语言内化成标准语言。（3）不要钻到定义的死胡同里，在看定义之前现在大脑中形成自己的见解，与标准定义对照后形成表象（千万不要钻牛角尖）进入记忆层。 3.专业课：（1 ）读专业课书籍应注意以下十条，学习间隙一条条排查看哪一条没有做好：①以作者的眼光找线索，梳理结构，情景代入；②理清框架并对细节加以注意；③名字较长的用首字母代替便于梳理；④要尽可能地maxisize速度和质量；⑤用历史背景串联，找出历史发展的因果，背景和因果都非常重要；⑥要对相似的知识点进行对比，反复验证；⑦找关键词加连接词进行背诵，长篇大论地背肯定是吃不消的；⑧应注意权威名人的言论部分，其他人的解释或定义作为辅助理解；⑨在脑海里不断强化重点词；⑩用自己的话讲，将知识转化成自己的，并及时复 ⑨在脑海里不断强化重点词；习。（2）在笔记本上整理知识框架所需要注意的同样是十条：①字体要工整，大小要一致，不能造成哪个字大就重要哪个字小就不重要的误解；②按照格子写最好；③要不断尝试探索新的整理方法、记忆方法和写字方法，不断趋于完美；④序号有标好，不要有误，不然以后自己的笔记都没法复习；⑤要涉及所有细节，不要遗漏，不要偷懒；⑥排版要合理，合理运用笔记本的纸张空间；⑦补充课外知识或更精辟的要点时要注明“引”字或注明“另一种分类” ；

中国书法：作为一种文化

中国书法：作为一种文化刘守安①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围地界定.时下人们为“中国书法”已下过各种各样地定义，表述地方式各不同，但使用地一个关键词和核心概念是一样地，那就是“艺术”.特别是几位著名地学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大. ②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高地审美价值.但把汉字地字形放在“中国书法”作为文化层次地结构中来审视，就会发现，汉字符号地审美效果是在书法文化结构地物态文化层面体现地.在整体地书法文化或一件完整地书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构地“外显”地表层部分.当人们对汉字结构地科学性、其. 化地“ 形 ”其. 约定地，其“形”与其表示地“义”没有必然地联系.作为符号显示地汉字字“形”，其本身地文化意义、审美意义是稀薄地，不确定地.一个个汉字字“形”并非一个个独立地审美对象，而且字“形”方面所显示出地点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整地书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容地需要，并受到这种目地地制约.那些被称为中国古代书法地各种书迹，都是具有“郑重地用途”(启功语)地实用性书写，绝不是书写者自由“创作”地“为艺术地艺术”.只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹地产生与变化发展. (选自《新华文摘》2005年第19期，有删减) 1、第②段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”地分析说明是不全面地，

其理由是：(4分) ①____________________________________________________ ②_______________________________________________________ 2、第④段，“也会得出同样地结论”中地“结论”是指____________________________________________________________________.(3分) 3、作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立地审美功能.下列各项中，对其原因分析不正确地一项是(3分) ( ) A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画地审美相比. B.一件完整地书法作品，才能显示出审美意义. C.古代书法地各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术地艺术. D.. 4、) A.. B.. C.. D.. E.物. 5、 ) 1. 是在) 2.丢 3.D ”) 4.A ) 5.

北师大教育学硕士考研经验分享(向me)

北师大教育学硕士考研经验分享（向me）凯程徐老师：各位同学大家好，欢迎大家来到凯程网站，我们今天邀请的是考入北京师范大学教育学专业的向me同学，她参加了凯程集训营，是凯程的VIP学员。我们今天首先请向me同学做一个自我介绍。凯程学员向me：大家好，我是来自湖南的向me，非常荣幸能够在这儿和大家交流，我也希望待会儿我讲的那些可以给大家带来一些帮助。凯程徐老师：好的。向me参加的是少干计划，可能很少人了解少干计划。那么me可以给大家介绍这样一个项目吗？凯程学员向me：好，可以。少干计划的全称是少数民族骨干计划。能够报名少干计划的是少数民族，但是这个少数民族是有区域要求的。比如说我们湖南只能是湘西土家族、苗族自治州，湖北的话是恩施自治州。它规定的地方不太一样，有的地方什么省都可以报，有的地方是划定区域的，那个区域内的少数民族可以报考。这个少干计划和统考相比较来说，是少数民族里的竞争，它不参加统考的竞争。凯程徐老师：好的，我希望大家能够尤其是少数民族同学想考研究生应该多了解一下少干计划。因为通过少干计划，更容易让自己考研成功。刚才me介绍了自己所考入的学校，那么请她给大家介绍一下她的考研成绩，补充介绍一下成绩。好吧？凯程学员向me：好的，我的成绩也不是特别高，政治课是53，英语是61，专业课是177，总分是291。凯程徐老师：好的，我到现在为止清晰的记得咱们在做模拟面试的时候你说的自我介绍，说的非常淳朴，很打动人。就是说自己就想当老师，所以希望来北师大深造。那段话虽然我已经重复不上原话，但是那种感觉到今天为止还是在我的头脑当中留有非常深刻的印象。那么，谈到了复试，我们就首先从复试再说起，好吧。me觉得复试有哪些经验要给同学们讲的？凯程学员向me：复试有个很重要的基础就是平时的经验，有一定的基础，但是自己的准备也是相当相当重要的。在复试的场合自己的心态放不特别平稳，因为就一次机会，所以我觉得准备特别特别重要。我也庆幸自己在一头雾水的时候到凯程参加复试培训，像徐老师和其他老师都给了我很多的指导。在复试的时候老师给我提出的问题和凯程徐老师和其他老师给我预测的问题都是一模一样的。这在我的复试中给我增加了很大的自信。我一开始进入复试房间非常紧张，手都哆嗦，然后字都写不了，经过老师提问之后我的情绪才慢慢淡定，回答问题的时候也比较流畅一点。我觉得准备是很重要的。凯程徐老师：非常好啊。我觉的一方面因为我们老师的指导，一方面同学们自己也很努力。me本身就是那种特别用功刻苦的学生，每一个问题都仔细的去捉摸。只有我们相互之间形成合力，最终才能够取得成功。好，这是我们复试全面的学习。那么我们再向前回忆一下，谈谈我们的初试。关于初试，首先想问问me，从我们确定考研一直到考研成功，有没有感受到考研真不容易？凯程学员向me：我觉得真的真的很不容易。对我这种不是应届生来说，真的很不容易。凯程徐老师：对对，刚才我们忘了介绍me是有工作的。对工作之后再进行考研的考生，考

中国传统文化资料有哪些

中国传统文化资料有哪些中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。简要的说就是：中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其

祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神(四种文化形式的具体表现) 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的(这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己)，而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们

中国书法中的中国传统文化

中国书法中的中国传统文化中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。中国书法能够成为中国文化精髓的代表，是因为中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。一）“天人合一”的思想于书法中的“和谐”美学相一致中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。即强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，等量排列，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即“中”、“和”意义上的平衡。如《兰亭序》的章法整体雅致匀衡，也是通过对每一纵行的左偏右移不断调整、造险救险而实现的。中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。二）中国书法中“儒释道”精神的阐释儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。三）中国书法可以抒发心性，陶冶情操书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤；就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。

书法与中国文化关系

书法与中国文化关系 1.书法艺术的发展和河南的地理位置中国书法，源远流长。甲骨文、金文是我国古老的书法艺术，在漫长的历史发展中，形成了篆、隶、楷、行、草等各种书体。篆书由甲骨文演变而来，分大篆和由大篆简省形成的小篆。大篆流行于商周至战国时期，小篆流行于秦；隶书由小篆简化而来，形成秦，成熟于汉，故有“秦篆汉隶”之称。汉隶笔画出现波尾，字形比较扁平；章草是隶书的草写，流行于东汉；楷书由隶书演变而成，东晋臻于成熟；行书是楷书快速书写形成的略为放纵的字体，因它保留有楷书或倾向草书的笔意，故又有行楷和行草之分；草书是由行书简化笔画并连写而成，有的用笔奔放，体势连绵，称为大草或狂草。以上各种字体的书法，包括碑刻、拓本、手写卷轴等，构成了我国的书法艺术。据文献记载，现今河南境内大部分地区，不仅是我国原始社会阶段夏族和商族先公的重要活动地区，而且是我国最早的两个奴隶王朝—夏王朝和商王朝统治的中心地带之一。所谓“禹居阳城”在现今登封县境内，“太康居斟鄩”在现今巩县境内，“禹都阳翟”在今禹县境内，“帝杼居原”在今济源境内，等等。近年在登封县告城镇北侧，找到了春秋、战国至汉唐连续使用的古阳城城垣遗址，出土了可靠的文字根据，中国这个称号与中州有密切联系。相传禹死后，其子夏启在钧台召集了四方酋长，宣告了历史上第一个奴隶制国家—夏王朝的建立。启把统治的版图划为九州，因为豫州处于九州之中央，所以古人把豫州叫做中州或中国。得天独厚的地理位置，给中原政治经济的发展，提供了有利的客观条件，而政治经济的繁荣，为书法艺术的发展提供了可靠的物质基础。河南既是政治经济的中心，也是文化艺术的中心。 2.书法艺术与中国文化的关系中国文化本身，有着广泛而宽阔的领域。八千多年来，华夏民族所创造传承的中国文化，包括学术、思想、制度、社会、经济、文学、艺术、科技和宗教等博大精深的内涵。书法艺术是中国文化的组成部分，它们之间有着密不可分的关系。哲学的辩证统一，建筑的沉稳端庄，诗歌的一片天籁，绘画的气韵生动，武术的刚柔相济，禅家的洗心人静，中医的阴阳五行，书法都能兼收井容，丰富自身，成为中国文化领域中所特有的一种艺术形式。由此不难看出，中国文化是书法艺术生长的基础，书法艺术是中国文化的结晶，二者的密切关系是显而易见的。刘勰在《文心雕龙》中说：“吐纳其华，莫非情性。”文艺的每一个种类，都有其根源的意向，并在这根源上寻求某一形式表达对此根源的感情与领悟。书法艺术虽然是抽象线条与节奏的组合，但它那优美多姿的造型，“力士伸拳，金刚怒目”，“龙跳天门，虎卧凤阁”的联想，比文字叙述更能提供直接的体验。它也是了解和诠释中国文化不可缺少的材料。只有把中国书法艺术放在中国文化的层次中进行考察，才能真正了解它丰富的内涵。但中国文化年深月久，浩如烟海，全面涉猎谈何容易。这里试用定点横断的方法，列举数例，说明书法与中国文化的关系。 (1)气度恢宏的汉赋与左右拓展的隶书赋的形成曾受到骚的感召，骚对赋的发展有深刻的影响。理想性的抒发与政治性托寓的表现技巧是《离骚》的典型特征。《九章怀沙》写道；“变白以为黑兮，倒上以为下，凤凰