直译意译归化异化翻译练习
1.“It’s an order from President Bush.” “I don’t care if it is from bush, tree, or grass.”
译：“这是从布什总统发出的命令。”
“我才不关心它是从灌木发出的，树发出的还是草发出的。”
2.But Diana’s champions were overwhelmingly women. Like many of them, she had a
heartless husband, in-laws from hell, and fickle boyfriends.
译：但是戴安娜的拥护者是绝大多数的女性。就像他们中的许多人一样，她有一个负心的丈夫，法律上虽然已是姻亲，实际上却只是一个薄情的男友而已。
3.There’s no pot so ugly that it can’t find a lid.
译：再丑的罐子也能找到盖子。
4.Little fish does not eat big fish.
译：小鱼（虾米）不吃大鱼/胳膊拧不过腿。
5. A gift is the key to open the door closed against you.
译：礼物是打开把你关在外面的门的钥匙/礼物到，门自开。
6.His wife held the purse string.
译：他妻子掌管财权。
7.Every life has its roses and thorns.
译：每个人的生活都有玫瑰和荆棘/生活有甜也有苦。
8.He was a dead shot. However, he met his Waterloo this time.
译：他是个神枪手，可是这次却遭遇了滑铁卢。
9.I’ll have Lisa where I want her.
译：只要我想丽莎了，她就会在我身边。
10.Yet China is a land of constant surprise and shifting impression.
译：中国是一个惊奇不断之地，她持续地改变着人们的印象。
11.It is the same old story of not being grateful for what we have until we lose it, of not being
conscious of health until we are ill.
译：直到我们失去所拥有的一切时，才会懂得珍惜；直到我们病了，才会意识到建康的重要性。这是一个老生常谈了。
12.One of the crucial facts about soccer is that goals are not made very often, with 2-1 a typical
score.
译：关于足球，一个残酷的事实是进球得分并不会很快地实现，场上的胶着会带来诸如2:1的典型比分。
13. A greeting card can warm a heart, hold a hand, lend an ear, pat a back, light up a face,
tickle a funny bone, dry an eye, surprise a child, woo a sweet-heart, toast a bride, welcome a stranger, wave a good-bye, shout a bravo, blow a kiss, mend a quarrel, ease a pain, boost a morale, stop a worry and start a tradition.
译：一张小小的贺卡能温暖一颗心，握紧一双手，倾听一个人的讲述，抚慰一个人的脊背；使人笑颜重现，逗乐别人，拭去泪水，给小孩带去惊喜，赢得自己的恋人；能为新娘祝酒，能欢迎陌生人，挥手告别，高声喝彩，送去飞吻；还能弥补一场争吵，抚慰伤痛，激扬士气，放下忧虑并开启新的风尚。
14.Old age should be regarded as a reward for a lifetime of hard work, but it can only be a
punishment if one insists on doing the same things one has always done, measuring the present achievements with the past ones, and inevitably falling short.
译：迟暮之年理应视作一生辛勤工作的奖赏，但是如果一个人执意要做他过去一直在做的事情，并用过去的那一切来衡量当前的成就时，老年却可能会成为一种惩罚，并不可避免地难以实现目标。
归化与异化
Domestication & Foreignization 归化与异化 一、异化归化的概念及特点 Questions: 长期以来，翻译中一直存在着源语(source language)与目的语(target language)，原文作者与目的语读者之间的矛盾。 如何解决这些矛盾呢? 怎样尊重及保存民族文化 怎样将有中国特色的文化传统译介给国外的读者 如何在翻译中保持源语的文化特征 1.归化与异化的正式提出： 1995年，美国翻译理论家劳伦斯?韦努蒂（Lawrence Venuti）的《译者的隐身：一部翻译史》（The Translator’s Invisibility: A History of Translation）问世，里面使用了一对关键术语—domesticating translation & foreignizing translation, 中文译作“归化”和“异化”。 归化（Domestication)： “the translation strategy in which a transparent, fluent style is adopted in order to minimize the strangeness of the foreign text for TL (target language) readers”. 是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略。 归化尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 归化法的特点: target language culture oriented 以目的语文化为归宿 归化法的优点： 1) smoothness in language; 2) easily accepted by TL readers. 1) New brooms sweep clean. (proverb) 译文1：新扫帚扫得干净。 译文2：新官上任三把火。 2) High buildings and large mansions are springing up like mushrooms in Beijing. 译文1：在北京，高楼大厦犹如蘑菇般地涌现。 译文2：在北京，高楼大厦犹如雨后春笋般地涌现。 归化法的缺点： 1) losing original imagery 1) Every dog has his day. 译文1：每只狗都有走运的一天。 译文2：凡人皆有得意日。 2) Better be the head of a dog than the tail of a lion. 译文1：宁为鸡头，勿为凤尾。 译文2：宁当狗头，不当狮尾。 归化法的缺点： 2) bringing obstacle of cultural communication
浅析翻译中归化和异化的认识
浅析翻译中归化和异化的认识 发表时间：2009-10-15T16:49:57.200Z 来源：《赤子》第16期供稿作者：张艳平 [导读] 归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略 （安阳工学院外国语系，河南安阳 455000） 摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。 关键词：归化；异化；概念；辩证关系 1 归化、异化区别于意译、直译 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》（The Translator's Invisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 2 归化、异化的概念 归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。 3 归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。 4 从实例中看归化和异化的关系 我们可以在翻译中体会一下二者的关系： （1）胡太太叹了口气，看见胡国光还是一肚子心事似的踱方步。“张铁嘴怎么说的？” 胡太太惴惴的问。 ——“很好，不用瞎担心了，我还有委员的福分呢！” ——“么事的桂圆？”妻子没听清楚他的话。（茅盾《动摇》） 译文：——“He gave me a very good news. We need not worry about a job. I have the possibility of being a member of Committee! ” ——“What's common tea?” asked the wife， who only vaguely caught the sound. （钱歌川译）译者用目的语的语言表达形式清晰准确地传达原文的意思，属于归化译法。在处理带有源语文化特点的“委员”与“桂圆”的谐音时用异化的方法将其译为“Committee”与 “common tea”的谐音。两种译法的结合使译文通顺流畅，自然贴切，毫无斧凿之痕，达到了“情与貌，略相似”。 （2）She could not desert Tara; she belonged to the red acres far more than they could ever belong to her.（M. Mitchell: Gone with the Wind， p. 20） 译文：她不会放弃塔拉；她属于这些红土地，远比它们属于她更加真实。 上述的译文是按照原文的句法结构把far more than... 译成“远比它们属于她更加真实”，语言表达较生硬，意思不明确，让读者难理解。因此用归化法将其译成这样，似乎更合适：她不能放弃塔拉，这块红土地是属于她的，而她更是永远属于这块红土地。（3）As I remained in the Third Fourth three times as long as anyone else， I had three times as much of it. I learned it thoroughly. Thus I got into my bones the essential structure of the ordinary English sentence——which is a noble thing. （W. Churchill：“Harrow”）译文：因为我在四年级三班待得时间是别人的三倍，所以我所受的这种训练也是别人的三倍。我掌握得很彻底。就这样，普通英语句子的基本结构便深入到我的骨髓里——这可是件了不起的事。 get something into one's bones 意思是“牢固掌握”，如果这样归化翻译就舍弃了原文的形象语言，显不出原文的味道来。译者用异化法将其译为“深入到我的骨髓里”显得很生动。 （4）High buildings and large mansions are springing up like mushrooms in Beijing. 译文：在北京，高楼大厦犹如雨后春笋般地涌现。
直译、意译与归化、异化
直译、意译与归化、异化 一.直译与意译： 在谈到直译和意译时，人们常常用英文词语literal translation 和freetranslation。此时人们关心的是语言层面的技术处理问题，即如何在保持原语形式的同时，不让其意义失真；而意译则认为语言有不同的文化内涵和表达形式，当形式成为翻译的障碍时，就要采取意译。直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题。在中国的翻译史上，赞成直译和意译的均有人在，初期佛典翻译中的文质说，唐代玄奘的“求真”与“喻俗”，近代有严复的“信达雅”及鲁迅的“宁信而不顺”与赵景深的“宁顺而不信”等，都是从直译和意译的角度来探讨翻译的原则。 1．直译 (literal translation) 英、汉语的结构有相同的一面，汉译时可照译，即直译。 直译既忠实原文内容，又符合原文的结构形式。 直译有不少优点，例如能传达原文意义，体现原文风格等。但是，直译具有一定的局限性。例如译文有时冗长罗唆，晦涩难懂，有时不能正确传达原文意义，有时甚至事与愿违。 Literal translation is where the forms of the original are retained as much as possible, even if those forms are not the most natural forms to preserve the original meaning. Literal translation is sometimes called word-for-word translation (as opposed to thought-for-thought translation). A more accurate, but less well-known, label for this approach is formal equivalence translation. Because literal translation focuses on forms of language, it sometimes misses some of the meaning of those forms, since meaning is found not only in the forms of individual words, but also in relationships among words, phrases, idiomatic uses of words, and influences of speaker-hearer, cultural, and historical contexts. Words often have different meanings in different contexts, but a literal translation often does not account for these differences. So literal translation often is not the most accurate form of translation. 直译的五大误区： ①否定句型中的直译误区 英语中有一些不同的否定句型，其中有一些句型不能完全采用直译法进行翻译，否则，就会造成误译，甚至与原意背道而驰，下列几种否定句型值得注意： A. 部分否定句型，这种句型不同于汉语的思维形式。 I do not know all of them. 误：对他们我都不认识。 正：对他们我不是个个都认识。 All the answers are not right. 误：所有答案都不对。 正：答案并非全对。 Every body wouldn't like it. 误：每个人都不会喜欢它。 正：并不是每上人都会喜欢它。 B. 单一否定中的部分句型 It is a long lane that had no turning. 误：那是一条没有弯的长巷。 正：无论多长的巷也有弯的地方（路必有弯，事必有变）。 It is a wise man that never makes mistakes. 误：聪明人从不犯错误。 正：无论怎样聪明的人也难免犯错误。 We cannot estimate the value of modern science too much. 误：我们不能过高地估计现代科学的价值。 正：对现代科学的价值无论如何重视也不过分。 It was not until years afterwards that he heard of Semmelweis. 误：没过几年他就听到了Semmelweis的消息。 正：直到数年之后他才听到Semmelweis 的消息。 ②长句直译的误区 在较长的英语句子中存在着比较复杂的关系，很难按原则顺序用一句汉语表达出来，这就要根据英文句子的特点和内
从韦努蒂归化与异化法看中英文习语翻译
从韦努蒂归化与异化法看中英文习语翻译 【摘要】长期以来，中英文习语就被学者以及其他对其感兴趣或经常运用它们的人广泛研究。而另一方面，在过去的几十年中，随着翻译事业的飞速发展，有诸多耳熟能详的翻译理论和方法建立起来并被投入使用。现在越来越多的人已意识到，习语往往出自日常生活及经历，它们形式灵活、通俗易懂。可是也有很大一部分人认为，翻译理论在某种程度上可以说是固定而老套的，因此它们很难同实际翻译操作，尤其是同中外习语翻译结合起来。基于此，本文以韦努蒂的归化及异化理论为中心，力图针对该理论展开对各类习语以及它们实际运用的分析和分类，继而归总了归化及异化理论何时、如何被应用于习语翻译，而这一部分也构成了本文的主旨所在。总言之，该论文目的在于运用结合实例和理论指导的观点看习语翻译，以表明两者间和谐一致之关系。 【关键词】习语翻译；韦努蒂；归化；异化an analysis of idiom translation based on venuti’s domestication and foreignization strategy 【abstract】english and chinese idioms have long been extensively studied by scholars as well as other people who are interested in or actively make use of them. on the other hand, during the past decades, along with the prosperous development of translation, various translation theories and methods have been formed and put into use. more and more people
直译与意译,归化与异化
直译与意译，归化与异化 直译与意译之争 中国汉唐时期的“文”与“质”之争（实际上是意译与直译之争） 主张“文”的翻译家强调翻译的修辞和通顺强调译文的可读性（意译）；主张“质”的翻译家则强调翻译的不增不减，强调翻译的忠实性（直译，甚至是硬译）。 两者都有片面性。 literal translation, generally speaking, means “not to alter the original words and sentences”; strictly speaking, it strives “to keep the sentiments and style of the original”. It takes sentences as its basic units and takes the whole text into consideration at the same time in the course of translation. Furthermore, it strives to reproduce both the ideological content and the style of the original works and retains as much as possible the figures of speech.
Free translation, also called liberal translation, is an alternative approach which is used mainly to convey the meaning and spirit of the original without trying to reproduce its sentence patterns or figure of speech. This approach is most frequently adopted when it is really impossible to translate the original literally. 直译与意译 直译：literal translation；意译：free translation 直译的例子： crocodile tears 鳄鱼的眼泪； armed to the teeth 武装到牙齿； chain reaction 连锁反应； gentlemen’s agreement 君子协定 one country, two systems 一国两制； The three religions and the nine schools of thought
浅析翻译中归化和异化的认识
摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。 关键词：归化；异化；概念；辩证关系 1 归化、异化区别于意译、直译 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》（The Translator's Invisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 2 归化、异化的概念 归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。 3 归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。 4 从实例中看归化和异化的关系 我们可以在翻译中体会一下二者的关系： （1）胡太太叹了口气，看见胡国光还是一肚子心事似的踱方步。“张铁嘴怎么说的？”胡太太惴惴的问。 ——“很好，不用瞎担心了，我还有委员的福分呢！” ——“么事的桂圆？”妻子没听清楚他的话。（茅盾《动摇》）
从文化角度看翻译中的归化与异化
从文化角度看翻译中的归化与异化 【摘要】归化和异化是文化翻译中的两个重要的概念和处理翻译中文化因素的具体策略。本文从文化的角度对翻译的两策略进行分析，认为译者应当认识到两种语言的文化差别，适度地采用两种策略。 【关键词】归化和异化；翻译策略；翻译与文化 [Abstract] Domestication and foreignization are two important concepts in culture translation and two strategies in dealing with the culture in translation. This essay tries to analyze the two strategies from the aspect of culture and concludes that the translators should use them appropriately. [Key Words] domestication and foreignization；translation strategy；translation and culture 一、归化和异化概念的提出及各自的理由 生活在不同的文化和社会中的人们需要交流就需要翻译。翻译就是要克服这些“异”来保持交流的畅通，但是同时又要显现出这些“异”。关于翻译的策略，传统的提法是直译和意译，也就是本文的归化和异化。归化派的代表任务是美国翻译理论家奈达，异化派的主要代表人物是美籍意大利翻译家苇努蒂。归化翻译以目的语文化为归宿，主张在翻译中运用目的语文化易于接受的表达方法，使译文更通俗易懂，更适合目的语读者。奈达认为“译文基本上应是源语信息最切近的自然对等。”（Nida 1964a：159）。他用他提出的“功能对等”学说将汉语中的“雨后春笋”译为“to grow like mushrooms”，就是一个典型的例子。而苇努蒂则基于德理达的解构主义学说，提出了“反翻译”的概念。他公开宣称“其目的是要发展一种翻译理论与实践，以抵抗目的语文化占主导地位的优势，从而突出语篇在语言和文化方面的差异”（Venuti：1991）。所以异化是以源语文化为归宿，提倡在翻译中保留原文的形式，尽力再现原文的色彩，更好地传递源语文化地异国情调。 二、历史上各个时期的趋势 纵观中国两千多年的翻译历史，首先谈到佛经翻译上的《金刚经》，鸠摩罗什的翻译最为流畅、富于文采，是归化派的代表作。再看文学翻译，从晚清时期的19世纪70年代开始的一个世纪里，外国文学翻译在中国先后出现了四次高潮：第一次是20世纪初，第二次是“五四”以后，第三次是建国后的十几年，第四次20世纪末。从19世纪末到20世纪末，文学翻译家们在翻译策略方面基本都是以归化为主。只是到了五四时期新文化运动的兴起，鲁迅等人才开始提倡欧化译法。鲁迅明确表示反对“归化”，主张“尽量保存洋气”：所谓“洋气”，就是“必须有异国情调”。（陈福康，1992：301）可以说他的观念颇为超前。在鲁迅、瞿秋白等人的带动下，不少翻译家有意识地采取异化译法，促使了汉语白话文的最终发展成熟。当然这也致使当时很多翻译从汉语语言文化的角度来看尤为生硬。从
文学翻译unit 2《翻译方法：规划与异化》
第二部分翻译方法 Lecture 2 : Domestication and Foreignization 1.归化和异化之源 翻译界直译(literal translation)与意译(liberal translation)之争,可谓由来已久。而归化(domesticating translation)与异化(foreignizing translation)之争,则是直译与意译之争的延伸。归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不完全等同于直译与意译。如果说直译和意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。也就是说，直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题，而归化和异化之争的靶心则是处在意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题。随着文化日益成为翻译的重心,归化异化孰优孰劣的争论声也越来越大。 1997年英国出版的《翻译研究词典》(Dictionary of Translation Studies)认为归化和异化的说法直接来源于德国早期思想家斯莱尔马赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科学院所作的题为《论翻译的方法》(On Different Methods of Translation)的演讲. 斯莱尔马赫说: “翻译只有两种方法，不是译者不打扰读者，尽可能让读者靠拢作者，就是译者尽量不打扰作者，让作者靠拢读者。” 美籍意大利翻译理论家文努蒂(Venuti)便是在此基础上结合社会文化、政治、意识形态、历史等因素，于1995年在《译者的隐身》(The Translator?s Invisibility)一书中将归化和异化作为翻译术语提出。
浅谈英语翻译中的直译和意译
浅谈英语翻译中的直译和意译 一）、Literal translation 直译（异化法foreignization ） Free translation 意译（归化法domestication） 英、汉两种语言在结构和语义表达方面存在着雷同和差异，翻译时有时用直译，有时用意译。 （1）、直译（Literal translation）指不仅忠实于原文内容，而且忠实于原文形式的翻译方法. 直译把忠于原文内容放在第一位，把忠于原文形式放在第二位，要求 在保持原文内容的前提下，力求使译文与原文在选词用字、句法结构、形象比喻及风格特征等方面尽可能趋同（无限接近）。 直译把通顺的译文形式放在第三位。 （1.1）直译的应用： （1.1.1）某些习语和短语的翻译，例如 cold war 冷战hot line 热线spicy girl 辣妹black market 黑市 paper tigei纸老虎 Blood is thicker tha n water 血浓于水 The heart is see n in wi ne.酒后吐真言 （1.1.2）含义广为流传，读者较为熟悉的短语、习语等，直译可以丰富译语语言。例如： A. He walked at the head of the funeral procession, and every now and the n wiped hiscrocodile tears with a big han dkerchief. 他走在送葬队伍的前头，还不时用一条大手绢抹去那鳄鱼的眼泪。 B. The Sen ate Foreig n Relati ons Committee today exte nded theolive hranch to the Clinton Government by pleading for cooperation in develop ing foreig n policy. 参议院外交委员会今天向克林顿政府伸出了橄榄枝、要求在发
翻译的归化与异化
【摘要】《法国中尉的女人》自1969年面世以来，凭借着高度的艺术价值，吸引了国内外学者的眼球。在中国市场上也流传着此书的多个译本，本文就旨在透过《法国中尉的女人》中的两处题词的译作分析在具体翻译文本中如何对待归化与异化的问题。 【关键词】《法国中尉的女人》；题词；归化；异化 一、归化与异化 在翻译领域最早提出归化与异化两个词的学者是美国翻译学者韦努蒂。归化一词在《翻译研究词典》中的定义为：归化指译者采用透明、流畅的风格以尽可能减弱译语读者对外语语篇的生疏感的翻译策略。异化一词的定义为：指刻意打破目的语的行文规范而保留原文的某些异域特色的翻译策略。韦努蒂主张在翻译的过程中更多的使用异化，倡导看起来不通顺的译文，注重突出原文的异域风格、语言特色与文化背景。 二、如何看待归化与异化 鲁迅说对于归化与异化，我们不能绝对的宣称哪种是绝对的好的，另一种是绝对的不好的。翻译的过程中归化与异化是相辅相成互相补充的，具体使用哪种方法不仅需要依据翻译目的以及译文的读者群来判断。这也正是本文对待归化异化的一个态度。下面就通过分析刘蔺译本与陈译本在处理《法国中尉的女人》第五章的引言丁尼生《悼念集》时的例子来具体分析这一点。对于原文 at first as death， love had not been， or in his coarsest satyr-shape had bruised the herb and crush’d the grape， 刘蔺译本将此处翻译为 啊，天哪，提这样的问题 又有保益？如果死亡 首先意味着生命了结， 那爱情，如果不是 在涓涓细流中戛然中止， 就是一种平庸的友情， 或是最粗野的色迷 在树林中肆意饕餮， 全不顾折断茎叶， 揉碎葡萄―― 而此时陈译本却将此诗译作 哦，我啊，提出一个无益的问题 又有何用？如果人们认为死亡 就是生命的终结，那么，爱却不是这样， 否则，爱只是在短暂的空闲时 那懒散而没激情的友谊， 或者披着他萨梯粗犷的外套 已踩伤了芳草，并摧残了葡萄， 在树林里悠闲自在，开怀喝吃。 两篇译作各有千秋，从这首诗整体着眼刘蔺译本更趋向于归化手法，陈译本更倾向于异化处理。刘蔺译本将satyr一词译色迷采用了归化的技巧，而陈译本却将satyr一词译为萨梯，采用了异化的手法。satyr原指人羊合体的丛林之神，其实刘蔺译本与陈译本在处理satyr 时采用不同的方法就是因为翻译目的及读者文化群不同引起的。1986年出的刘蔺译本出版时，
英汉翻译的方法——直译意译与归化异化
英汉翻译的方法——直译、意译与归化、异化 一.直译与意译： 在谈到直译和意译时，人们常常用英文词语literal translation 和freetranslation。此时人们关心的是语言层面的技术处理问题，即如何在保持原语形式的同时，不让其意义失真；而意译则认为语言有不同的文化内涵和表达形式，当形式成为翻译的障碍时，就要采取意译。直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题。在中国的翻译史上，赞成直译和意译的均有人在，初期佛典翻译中的文质说，唐代玄奘的“求真”与“喻俗”，近代有严复的“信达雅”及鲁迅的“宁信而不顺”与赵景深的“宁顺而不信”等，都是从直译和意译的角度来探讨翻译的原则。 1．直译(literal translation) 英、汉语的结构有相同的一面，汉译时可照译，即直译。 直译既忠实原文内容，又符合原文的结构形式。 直译有不少优点，例如能传达原文意义，体现原文风格等。但是，直译具有一定的局限性。例如译文有时冗长罗唆，晦涩难懂，有时不能正确传达原文意义，有时甚至事与愿违。 Literal translation is where the forms of the original are retained as much as possible, even if those forms are not the most natural forms to preserve the original meaning. Literal translation is sometimes called word-for-word translation (as opposed to thought-for-thought translation). A more accurate, but less well-known, label for this
英语翻译中直译和意译
1、直译与意译 直译是基础，意译是补充能直译就尽量直译，不能直译就采取意译 1. Their accent couldn‘t fool a native speaker. A. 他们的口音不能愚弄本地人B.本地人是不会听不出他们是外乡人的。 C.本地人一听他们的口音便知道他们是外乡人的。 2. Smashing a mirror is no way to make an ugly person beautiful ，nor is it a way to make social problems evaporate.意译：砸镜子并不能解决实际问题。 直译：砸镜子并不能使丑八怪变漂亮，也不能使社会问题烟消云散。 3.He felt a rush of fear churning his stomach.直译：他感到一阵恐惧涌上胃口意译：他感到一阵恐惧涌上心头 4. He bent solely upon profit. A. 他只屈身与利润之前B.只有利润才使他低头。 C.他惟利是图 5. Would there be any possibility of having breakfast on the train before we are decanted in Munich ？ A.当我们在慕尼黑被腾出车厢之前有任何在火车上吃早饭的可能性吗？ B.我们在慕尼黑被腾出车厢之前，有可能在火车上吃早饭吗？ 6. He had about as much chance of getting a job as of being chosen mayor of Chicago. A.他找到工作的机会和当选芝加哥市长的机会差不多B.他找到工作的机会简直跟当选芝加哥市长同样困难。 C.他找到工作的机会简直微乎其微。 拆句单词拆译26.Incidentally ，I suggest that you have the telephone moved to the sitting-room. 顺便说一句，我建议你把电话移至起居室。 27.He had a disconcerting habit of expressing contradictory ideas in rapid succession.他有个习惯叫人受不了，意思反复不定，一会一个主张。 短语拆译28. Throughout his life ，Benjamin Franklin continued his education，learning from human contacts as well as from books.本杰明。富兰克林整个一生都在受教育，他不仅从书本中学习，而且也从与人交往中学习。 29. Energy can neither he created nor destroyed ，a universally accepted law.能量即不能创造也不能消灭，这是一条公认的规律。 30. The meeting ended with protestations of friendship from everyone. 会议结束，人人表示彼此将友好相处。 31. His failure to observe the safety regulations resulted in an accident to the machinery.因为他没能遵守安全规则，机器出了故障。 32. His weak chest predisposes him to winter colds. 他的肺部很弱，冬天容易感冒。 33.He shook his head and his eyes were wide ，then narowed in in-dignation.他摇了摇头，两眼睁的圆圆的，接着有眯成一条线，脸上露出了愤怒的神情。 句子拆译这里主要指英语复合句，尤其是长句的拆译。 34. He had left a note of welcome for me，as sunny as his face.他留下一封段信，对我表示欢迎，那信写的热情洋溢，一如其人。 35. While I was waiting to enter university ，I saw advertised in a local newspaper a teaching post at a school in a suburb of London about ten miles from where I lived. 当我等着进大学期间，我在一份地方报纸上看到一则广告，说是在离我住处大约10英里的伦敦某郊区，有所学校要招聘一名教师。 顺序法36. Your presumption that I would want to share a flat with you is false. 你认为我会
直译与意译,归化与异化
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 直译与意译,归化与异化 直译与意译，归化与异化直译与意译之争中国汉唐时期的文 与质之争（实际上是意译与直译之争）主张文的翻译家强调翻 译的修辞和通顺强调译文的可读性（意译）；主张质的翻译家则强 调翻译的不增不减，强调翻译的忠实性（直译，甚至是硬译）。 两者都有片面性。 literal translation, generally speaking, means not to alter the original words and sentences ; strictly speaking, it strives to keep the sentiments and style of the original . It takes sentences as its basic units and takes the whole text into consideration at the same time in the course of translation. Furthermore, it strives to reproduce both the ideological content and the style of the original works and retains as much as possible the figures of speech. Free translation, also called liberal translation, is an alternative approach which is used mainly to convey the meaning and spirit of the original without trying to reproduce its sentence patterns or figure of speech. This approach is most frequently adopted when it is really impossible to translate the original literally. 直 译与意译直译： literal translation；意译： 1 / 12
翻译中的文化因素_异化与归化
翻译中的文化因素:异化与归化 郭建中 提要:翻译中对文化因素的处理一般可分为两种方法:主要以源语文化为归宿和主要以目的语文化为归宿。这一区分是基于对中国古典名著5红楼梦6的两种英译本在隐喻、明喻和典故等方面翻译的分析上作出的。分析得出的结论是:考虑到不同的翻译目的、文本类型、作者意图以及读者对象,以上两种方法都能在目的语文化中完成各自的使命,因而也都有其存在价值。以上的分析也希望有助于调和有关处理翻译中文化因素的争论,即/归化0与/异化0之争。 关键词:跨文化交际,归化,异化,翻译目的论 Abstr act:Approaches to cultures involved in translation may be divided into two methods:SL culture 2oriented and T L culture 2or iented.T his classification is based on an analysis of tr anslations of the figur ative use of language in the t wo English versions of the Chinese classical novel Honglou Meng .The analysis leads to the conclusion that both methods may be justified in their own r ight if we take into consideration the differences in the pur pose of translat ion,t he type of texts,the intention of the aut hor and the r eadership. Key words:intercultural communication,adaptation,alienation,skopos theory 一 最近二十多年来,翻译研究中出现了两个明显的趋向。一是翻译理论深深地打上了交际理论的烙印;二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。这两种倾向的结合,就把翻译看作是一种跨文化交际的行为。Christiane Nord (1991)干脆用/跨文化交际0(intercultural communication)来替代/翻译0这一术语;H olz 2Manttari (1984:17)甚至用/跨文化合作0(intercultural cooperation)来替代/翻译0。Andre Lefevere(1992)则把翻译看作/文化交融0(acculturation),而R.Daniel Shaw(1988)创造了/transculturation 0(跨文化交际)这个词。翻译已不再仅仅看作是语言符号的转换,而是一种文化转换的模式。这一点在学术界应该说已经达到了共识。 正因为翻译涉及到两种不同语言中的两种不同文化之间转换,就很自然地产生了一个语言与文化之间关系的问题。正如Juri Lotman 所说的,/没有一种语言不是植根于某种具体的文化之中的;也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为其中心的。0(Juri Lotman &B.A.U spensky 1978)语言与文化是不可分割的。没有语言,文化就不可能存在;语言也只有能反映文化才有意义。因为翻译首先涉及到的是意义,而词只有与文化相关联才有意义,这就要求译者在进行语言操作的时候,具有深刻的文化意识。 二 翻译既然与文化密切相关,就很自然地产生了另一个问题:怎么处理文本中的文化因素,尤其是源语文化与目的语文化差异较大的文本。任何一个译者都知道,信息发送者对现实世界的认识与信息接受者是不同的,两者之间并不一定有对应关系。(Reeves 1994)正是在对待翻译中怎样处理文化差异的问题上,翻译界内部产生了分歧。一般来说,可分成两种对立的意见,即所谓/异化0 #12#外国语(上海外国语大学学报)1998年第2期(总第114期)