扁鹊治病

扁鹊治病原文朗读

古文今译

春秋时期，有一个名医叫扁鹊。一天，他去拜见蔡桓公。

扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公毫不在意地说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“医生总喜欢给没有病的人治病。以便邀功请赏。”

过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公假装没听见，没有理睬他。扁鹊只好退了出去。

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了满脸不高兴。扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，立刻掉头就跑。蔡桓公觉得奇怪，派人去问原因。扁鹊解释道：“病在皮肤，用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用针灸的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”

五天以后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来找他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。

来源：扁鹊（biàn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公：蔡国（今河南省蔡县一带）的国君。

《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。此文主要说的是扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，屡次推拒扁鹊的治疗建议，最终造成最后身死的故事。本文为著名篇章，曾入选课本。

字词释义：

扁鹊见蔡桓公，立有间，〔立：站立。有间（jiàn）：一会儿。〕

扁鹊见蔡桓公(3)扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”〔君：国君您（指蔡桓公）。

疾：疾病。腠（còu）理：皮肤的纹理。不治将恐深：不及时治疗的话恐怕将要更加厉害。将：

将要。恐：恐怕。深：厉害、更甚。〕

桓侯曰：“寡人无疾。”〔桓侯：即蔡桓公。寡人：古代诸侯国的国君对自己的谦称。〕

扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”〔出：退出。医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。之：结构助词，取消句子

的独立性。好（hào）：喜欢。不病：没有疾病（的人），此作名词性词组。以为功：即“以（之）为功”（省略介词宾语），意思是“把（它）作为功劳。”〕

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”〔居：止、停。居十日：待（dāi）了十天。复：再次。肌肤：肌肉和皮肤。益：更加。〕

桓侯不应。〔应（yīng）：答应、理睬。〕

扁鹊出，桓侯又不悦。〔悦（yua）：高兴。〕

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。〔望桓侯而还走：（扁鹊）望见蔡桓公转身就跑。而：连词，表顺承。还（xuán）：同“旋”，意思是“回转”、“掉转”。走：跑。〕

桓侯故使人问之，〔故：特意。使：令、让。问之：问他（指扁鹊）。〕

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；〔汤熨之所及也：（是）汤、熨的力量所能达到的。汤（tàng）：同“烫”，即用热水焐（wù）。熨（yùn）：用药物热敷。之：助词，无实义。所及：所达到的（所字结构）。也：语气助词，表判断。〕

在肌肤，针石之所及也；〔针石：金属针和石针。这里指针刺治病。〕

在肠胃，火齐之所及也；〔火齐（jì）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐：同“剂”。〕

在骨髓，司命之所属，无奈何也。〔司命之所属：司命所管的。司命：传说中掌管生死的神。属：管。之：助词，无实义。无奈何：没有办法。奈何：怎么办、怎么样。也：语助词，表肯定。〕

今在骨髓，臣是以无请也。”〔今在：现在（疾病）在……。是以：即“以是”，意思是“因此”。是：指示代词，此。无请：不问，意思是不再说话。请：问。也：语助词，表肯定，了。〕

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。〔体痛：身体疼痛。索：寻找。已逃秦矣：已经逃（到）秦国去了。逃秦：即“逃（于）秦”省略介词“于”。矣：语助词，表时间，了。〕

扁鹊桓侯遂死。〔遂（suì）：于是，就。〕

☉扁鹊——战国时著名的医学家。

☉有间——一会儿。

☉疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

☉寡人——古代国君的自称。

☉好（hào）——喜欢。

☉居——表示相隔一段时间，过了。

☉益——更加。

☉还(xuán)走——掉转身子就走。

☉汤(tàng)熨（wai）——用热水敷烫皮肤。

☉针石——用来针灸的针。古时治病用石针。

☉火齐(jì)——火齐汤，一种火煎的汤药。

☉司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

☉臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。

☉索——寻求。

☉遂——就。

☉及——达到。

古今异义：

1.走：

古义：小步快跑今义：奔走

2.请：

古义：询问今义：礼貌地求

3.以为：

古义：把......当做今义：认为

4.间：

古义：一会儿今义：中间

5.居：

古义：过了（多长时间）今义：居住

6.索：

古义：寻找今义：索要

7.益：

古义：更加今义：好处

8.故：

古义：特意今义：往事

通假字

1．说（悦）：

例：学而时习之，不亦说乎？2．还（旋）：

例：扁鹊望桓侯而还走。

3．汤（烫）：

例：疾在腠理，汤熨之所及也；4．齐（剂）：

例：在肠胃，火齐之所及也；5．直（值）：

例：系向牛头充炭直。

一词多义：

之：①故使人问之（代词，他跑的原因）②司命之所属（结构助词，无意义）③君之病在肠胃（的）

以：医之好治不病以为功（把）②臣是以无请也（因为，由于）

省略句

(扁鹊)已逃秦矣.

医之好治不病以（之）为功

（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。

居十日，扁鹊复见（桓候）

小结

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

思路分析：

以时间顺序（大体以“居十日”为单位）。

一见扁鹊说：“君有疾在腠理”，

不治恐怕要加深。

桓侯认为无疾。

疾在腠理——

汤熨之所及

二扁鹊说：“君之病在皮肤”,不桓侯不应,又不高兴疾在肌肤——针石之

见治将要加重所及

三见扁鹊说：“君之病在肠胃”,不

治将更要加重

桓侯又不应,还不高

兴

疾在肠胃——火齐之

所及

四

见扁鹊望桓侯而还走

桓侯体痛索扁鹊——

已,逃秦

疾在,骨髓,——无可

奈何

内容归纳

这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们要防微杜渐,不要讳疾忌医；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

6 文章寓意

1.有病要及时医治。

2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。

3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。

4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。

5.体现了中医“治未病”的思想。

扁鹊治病是一则寓言故事,主要讲了什么从中我明白了什么道理

概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公,为蔡桓公治病,蔡桓公却不信任扁鹊,造成最后身死的故事.

寓意

2.要正视自己的缺点与错误,不能拒绝批评帮助,要防微杜渐.

3.要自我反省,自我批评,及时改正调整,修正自己.

4.善于批判主观猜忌,知道拒绝忠告的危害.

对比其他故事,明了寓言的作用.

《纪昌学射》告诉人们,学习要打好扎实的基础,

《扁鹊治病》告诉人们,防微杜渐,善于听取他人正确的意见,否则后果不堪设想。