佛教所说的真正中脉111心净
佛教所说的真正中脉 2010-04-03 （摘录自圆智行者相关文稿）
佛教所说的真正中脉，既不同于一般外道凡夫想像认为的气脉，也非一般密宗行人通过念诵祈祷观想所开显的有相中脉，而是“众生有形气脉旋流中心的旋涡状真空之脉”，这条脉实际亦即佛教所说的众生本来具足的佛性之脉，也即众生内心本来清净法身的种子(又名素法身)。
在一般气功外道甚至佛教密宗的初级修法中，通过某些念诵祈祷观想等有为方法的修持，许多人常常会觉察到自己身体内部的中轴附近，的确有一条从上到下的有形气脉存在，有些人不明所以，常常误以为这条从上到下的脉就是中脉，这种判断实际上乃是错误的。因为这条有形的气脉，实际乃是自心意识有形的情感习气通道，准确地说它只能叫做魔脉。某些近乎歇斯底里的情绪性发泄与喊叫等等，其所释放的也就是魔脉中的情感意识能量。
佛教密宗理论中所说的魔脉，与传统中医学的有关气脉问题颇有不同。传统中医学所描述的十二正经以及奇经八脉等，主要属于人体生理健康方面的能量流转。而魔脉的作用，则与众生情感意识习气的流转相关，其影响比较倾向于心理活动层次。为什么一些气功神通外道修法容易出现走火入魔现象，原因也就是魔脉中的强烈意识习气失控所致。
佛法修行人经过相对深入禅定，明显觉察自心魔脉及其相关情感意识习气的存在之后，如果能够积极运用佛教真正修心之法，譬如发心、忏悔或者息心觉观等等，不断净除自心魔脉中情感意识习气对于自心知觉观察力的遮障，当自心魔脉的意识习气真正归于清净寂灭时，修行人身心中原本被意识习气所遮盖的、如同旋涡中心真空通道的中脉——本来清净法身的种子，才会被其本人真正有所了知。
与此相反，如果一个修行人不能真正从净除自心意识习气而深入修行的话，由于其自心意识习气的遮障不能得到净除，那么这条被隐藏在身心深处的中脉将永远也难以开显。
因为对于一般外道凡夫甚至包括某些佛教修行人来说，如果自心妄想分别意识不死，其意识习气未能清净到令注意力真正归于寂灭直至根断的地步，将是绝对难以超越自心意识习气遮障，由此而洞彻自性真空中脉真相的。
因为一般凡夫对于事物的了知，实际上都是以注意力根结为基础的业识用事，如果内心执着概念形象的分别造作取舍习惯不能寂灭，源自这种业识的观察力也就不能清净。如果观察力不能清净到足以透脱自心注意力根结的程度，那么其观察也就不能超越自心业识遮障，不能了知被自心意识根结所障覆的中脉
真相。
所以，佛法修行人唯有依照佛法，不断自净其意，真正放下看破，达到心行寂灭，证入小乘或大乘见道位以上果位，成为心地清净的初果圣人或初地菩萨，然后才有可能由此而了知自性真空中脉的真相，并且悟知自性真空中脉的特殊妙用。
由于中脉乃是“众生有形气脉旋流中心的旋涡壮真空之脉”，该脉犹如物理学所描述的“黑洞”一样，不仅能够微妙地摄受相关有缘的意识习气，并令这些意识习气犹如“贼入空室”一样，顿然了断所有妄想分别执着......
从空性中脉密意辨析相关佛法修行宗旨 2007-10-？？原佛心海会群网聊摘录
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圆智行者 : (打通中脉,冲出顶轮,上面的境界广大无比,无上道,没有止尽)——对中脉功用理解错误。
莲师心子 : 阿弥陀佛！
圆智行者: 中脉是成佛之因，这个成佛，是成正觉，不是跑出去。 跑出去的，只是意气、意生身，——仍然有生灭变易的我习，而正觉佛性，是圆满周遍，不去不来的 。
圆智行者 : 中脉是消融我习的“旋涡”——“黑洞”，中脉就是我们内心的极乐世界，真正不退的成佛道场。中脉，即是菩萨心地，菩萨十地与极世界九品莲花，都是中脉空性境界。
莲师心子 : 圆智老师终于说出真话了 ，阿弥陀佛 ！释唯贤和尚是显教代表之一，可是她私下也说中脉是成佛之脉。
莲师心子 : 那我修持不应该改，是吗？坚持脉轮修？
圆智行者 : 中脉，不可能通过气脉修行打通，唯有气住、脉住、念住——完全契入正观方可 。
莲师心子 : 阿弥陀佛，我现在修脐轮拙火，就是默默关注，等它苏醒，就放下，任其成长。
圆智行者 : 这只是长养“魔马”（弥勒日巴说的），非关智慧。
莲师心子 : 因为脉轮苏醒时候，似乎我意识与身体都以它为中心，如同黑暗中一颗明珠，消融了所有的身体与意识。
圆智行者 : 气功功夫，就是魔马，佛法修行的是心意 。
常行 : 中脉是消融我习的“旋涡”——“黑洞”，中脉就是我们内心的极乐世界，真正不退的成佛道场。 <<<<<<<旋涡,黑洞.还是有吧?旋涡里还有变化吧?
圆智行者 : 旋涡的中心是空，消融一切的空 。
常行 : 旋涡的中心是空，消融一切的空 <<<<<<旋涡是什么?
圆智行者 : 旋涡，就是有中之空 ，幻有的“死穴”。
常行 : 旋涡的周围呢?
圆智行者 : 旋涡的周围，是幻有。
常行 : 没旋涡周围幻有,旋涡是不是也不存在了?
圆智行者 : 那样的话，漫天满地都与涡心无别 。
忘 : 每开发某轮时,身体某部位四周会不会产生疼痛感?
圆智行者 : 如果是用妄想开发，可能会那样。若是正观，则
是一切逐步消融 。
圆智行者 : 在与空性无别的中脉稍稍靠前的位置，有一条相似中脉——魔脉，一般有意识运作的气功功夫所开显的，就是这条相似中脉——魔脉，魔脉中所运行的，都是歇斯底里的习气 。
圆智行者 : 中脉的体性是法身，但是中脉也有粗细之分，粗中脉中是有细微的我习存在的，但这个我习与中脉外的粗重我习是决然不同的 。
莲师心子 :中脉内，还有一条脉，叫什么忘记了。书上说，下三乘密法连此脉的名字都未有提起过。
常行 :中脉内有细中脉 ，据说是头发丝的百分之一。
莲师心子 : 大圆满法有说过，似乎跟眼睛相连。
圆智行者 : 菩萨地有十阶，极乐世界花开九品，中脉粗细之分也是如此。
莲师心子: 阿弥陀佛 ！
常行 : 是不是说只要"中脉"里有气流动的就是魔脉呢?
圆智行者 : 不是，真正中脉里的气流，是极乐世界的菩萨 。魔脉与中脉不同，一个缘自执着，一个缘自清净 ，未悟空性，不入中脉 。
你好 : 中医的任督两脉是否为中脉?
圆智行者 : 不是,身体前后共有五条脉----任、魔、中、命、督 。
莲师心子: 开通中脉似乎听说金刚诵修法很是殊胜。
圆智行者: 贼心不死，中脉不开 。
莲师心子: 我听一位老师说，修心成佛，修身成佛，持咒成佛，可分3种修法啊，但是正见优先的前提，这不对吗？
圆智行者: 持咒，只是护持功夫，不算正行 ；修身，都是守尸鬼 。不论任何咒都是有为法 ，金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影。
莲师心子 :老师说，佛本无相是对于我们而说的，但是佛也说，佛有32相，80种好，由于只有菩萨能看到，所以那是对菩萨来说的。所以显密不同，但是都对啊 ？
圆智行者: 金刚经说，凡所有相皆是虚妄 ，密宗旨无二，只是方便不同。
莲师心子: 因缘和合的都是这样。可是，咒语是因缘和合的吗？
圆智行者 :是 。
圆智行者: 金刚经说，到岸无须舟。法亦应舍，何况非法。
莲师心子: 哦，对了，听说释迦佛涅槃显示了无常生灭，广说三乘显法；而莲花生大师显示了不死虹身，广说三乘密法。那么莲花生大师的不死虹身是否因缘和合？
圆智行者: 虹身即空身，显现者为幻化身，幻化者即因缘生 。
莲师心子: 魔脉的说法我似乎没有听说过，应当如何辨别魔脉还是中脉呢？
圆智行者: 关于如何体认魔脉，圆智以前谈过的，歇斯底里吼几阵，看看气力从哪出来便知。
莲师心子: 离戏明点与不坏明点，有何分别？
圆智行者: 宇宙唯一明点，才是离戏明点。
莲师心子: 就是说，唯一明点就是本觉？
圆智行者: 对，唯一明点，就是本觉佛性。
莲
师心子: 哦，不过，似乎有说法，每个脉轮都有一个明点，那么它们是一还是异？
圆智行者: 脉轮的明点，只是不同层次的空性显现。
圆智行者: 从前到后，五条脉—— 任、魔、中、命、督。任脉——显性阴脉, 魔脉——隐性阴脉, 中脉——空性非阴非阳脉, 命脉——隐性阳脉 , 督脉——显性阳脉。
莲师心子: 阿弥陀佛，有些明白了。
一真: 老师，一般人可以区别吗？没有证空性的人能够观察到吗？
圆智行者 :不一定，许多人连任督二脉都没法体验的！
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莲师心子：阿弥陀佛！达真上师说魔都是心有，实际没有啊，都是护法的考验的。
圆智行者 ：贪嗔痴，便是执迷于幻有的邪见。
莲师心子 ： 克期成就初禅是我现在的迫切，已经面临我人生的选择了，要么成家，放弃修持，要么终身修持，所以需要证明佛法的绝对存在！我其中一个上师说过，密勒日巴就是四禅就开始出山演示诸种神通而说法。是吗？
圆智行者 ：初禅或者四禅八定，都是外道禅，不是真正的佛教禅法。
莲师心子 ：阿弥陀佛，我明白的。我其实是大圆满传承，只是想日后明白自己的禅定阶段。
圆智行者 ：四禅八定，是释尊成佛以前内外道共修的。不过，它已经被释尊否定啦！释尊之后，佛教徒正确的禅法，是止观。
莲师心子：释尊不是说定慧等持能突破四禅八定吗？
圆智行者 ： 四禅八定，只是止，而且是有缘止不是无缘止。佛教的特胜不是止，而是正观，正观，是四禅八定所没有的。正观，只有放下执着才能实现。而有缘止，都是有执着的。定慧等持，即是正观——止观不二。所以，与其修四禅八定，不如先修奢摩他（寂止、止息）。
莲师心子 ： 阿弥陀佛，我只要能入禅定，就会去请教诸上师，验证我的路是否正确。阿弥陀佛，我曾经进入一个境界，无法语言，如同在虚空中，有无限能量的虚空，当时心里自动响起，这才是真实的世界，一切神通都能发挥，而所谓人生都是假的，如梦的。。。大约这样2秒左右，我就退出来。。。。那次2秒的禅定我退出来之后回到现实，感觉从天堂回到地狱一样，郁闷了好几天。可惜再不能进去了。那是我多年前的一次经历。
莲师心子：阿弥陀佛，其实我就是修皈依法与本尊气脉开始的，我以为无论任何法，都要经过四禅八定的阶段。
圆智行者：从你描述的那种经验来看，你目前似乎并未明了佛教的修行方向和方法。你去看看圆智的恒河大手印讲义，其中有非常直接的方法原理介绍。
圆智行者：修归依法与本尊气脉？是哪个上师教你的？还是你自己
想当然的？
莲师心子 ：修归依法与本尊气脉，是我看《空行教授》与那罗巴六法。
圆智行者 ：没有智慧的偶尔的经验，没什么意义，如果你明白方法，就可以随时不离微妙境界。
莲师心子：皈依法和一些大圆满仪轨似乎都是念为主，我不大想修，这是上师教的。
圆智行者 ：自己想像的方法，多数情况下，只是自己妄想的延续，不是智慧。
莲师心子：因为脉轮开始振动时候，我的身心会高度凝聚寂静，身心可以很久坐着不动，各种身体疾病也会好起来，很奇妙的力量的，我多次生病，百字明无效就专修脐轮，反而有效。
圆智行者 ：因为脉轮开始振动时候，我的身心会高度凝聚寂静， ——脉轮是末，心是本 。
莲师心子：哦，可是每次修一半，脐轮都会不由自主的如脉一样开始跳动，守着它，有时候会霎那有一股力量从那里冲到头部，然后周身无比舒适，如同更换身体一样，好像心灵也能影响，变得很纯净，我不知道该修什么
，上次修脉轮能非常久，但是怕非正定，就改修皈依法，结果反而退步了，连2个小时都不能达到。
圆智行者 ：你那种，顶多只算气功，不能说是佛法。各人有各的因缘，去找个真正的上师引导你吧！
莲师心子 ：阿弥陀佛。可能缺少因缘。我看来还是少不了寻找。
圆智行者：你过于看重气脉感受，本质就是执有。依了知空有不二的智慧来超越幻受，才算是真正的佛法！
o O鹤顶红O o ：又多了个认为独影意识是定境的人 。
莲师心子 ：金刚偈，说人身分作五菩提，以及风脉菩提心，不净实体和清净，人身之法遂存在，是否认为单修身法也能成就？
圆智行者 ：先证入空性，然后分身千百亿都没错，离开空性，顶多死球一个。弥勒日巴，是在开悟大手印（空性智慧）之后才修拙火的，这个次序不要颠倒。
莲师心子：经脉练到火候足，可以防止堕常边；精点练到火候足，可以防止堕断边；诸气练到火候足，可以防止堕四边。精气脉全练成熟，就会悟出法身义，就会实现享用身，就会成就应化身。这个如何解释？
圆智行者 ：精气脉全练成熟，就会悟出法身义， ——钝根路子。
莲师心子：阿弥陀佛，理解了，我身法比较专长，那么我白天修大圆满心性正见，晚上修本尊气脉，可行？
圆智行者 ：如果分成两半，还是分别心用事。
莲师心子 ：唉，是发觉很难，我白天修什么，晚上似乎也跟着，改了一下还挺难的。
圆智行者 ：止息妄想分别取舍，第一重要。
莲师心子：可是我专长于气脉啊，圆智行者可有建议？我的诸病的确因为它而好。
圆智行者 ：那就学习如何调柔气脉
吧。
莲师心子：就是专注于气脉，关注，不是加强观想是吗？如同天空看乌云一样？任其生灭？
圆智行者 ：专注，是执着。调柔，就是放下，体空 … …
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2007-1-24
☆⊙ 道 ⊙☆:哪位炼过佛家气功的？
圆智行者:佛家气功，弥勒日巴炼过,不过，弥勒日巴说，气功是一匹“魔马”，要用开悟后的智慧来骑乘魔马，才不致流落歧途。
浅蓝：宝瓶气算藏密气功吧？
圆智行者：是，黄教比较重视，红教对那种功夫不怎么在意。
☆⊙ 道 ⊙☆：为什么是“魔马”？
圆智行者：气，乃意之末，意乃气之本，心意如果清净，气便归无。
把眼泪加水：佛法，分显宗与密宗？
圆智行者：佛法本来是不分宗的，宗，只是传承习惯。《心经》说，心无挂碍。盲目执着什么宗，到最后，
都是心外求法的挂碍。
阿昌：请问圆智老师,四念住如何与念咒一起修呢?如何念佛呢?
圆智行者：身念住，就是观察身体，念咒时可以观察不？受念住，就是观察感受，念咒时可以观察不？
路过：圆智你好. 我有现在觉得,人的心, 好像你找那个心,就和那个心走了，若无心是不是自性就出来。
圆智行者：直心是道场，无心是道，平常心是道。
偶然：心即是佛！无了心怎又是道了?
圆智行者：无心之心，才是不生不灭的佛心。
偶然：哈哈，有道理。
圆智行者：就是，有生灭，即非真心。
偶然：告诉我看的哪些佛学？提供参考，我也要 学习。
圆智行者：先学达摩四行观、 安心。
偶然：心静则凉，好的，然后呢？
圆智行者：不是心静，而是心净。
圆智行者：自净其意，是诸佛教。
偶然：恩，知道了。多谢指教。
圆智行者：执着静，也是挂碍。
偶然：何为净 ？
圆智行者：心无挂碍，才是净。心净，则一切佛土净。
偶然：大概理解。
偶然：在这物欲横流的社会，能净的了吗？
圆智行者：欲得来么？
偶然：那是，来不了
圆智行者：物欲横留，是哪个心见？明知欲不来，还欲个什么？
谈佛、道路径以及贼心死、中脉通 2007-3-8 原佛心海会群存档摘录
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小鱼儿：修行修什么？修自己的内容又是什么？其精义在：「重道德、修清静、法自然、灵收圆」 ......
圆智行者:「重道德，修清静，法自然，灵收圆」的修法精义中，前二句乃属佛学范畴，后二句则为道教的内容。——佛不佛，道不道，牛头不对马嘴！
小鱼儿：那是在网上抄的。
圆智行者：众善奉行、诸恶莫做，自净其意，是诸佛教。道法自然、清静无为、
人天合一，是为道教。
圆智行者：佛教的根本在于“净心”，这个净是光净的净，不是静止的静。"净心"的本质，是消除贪嗔五毒，不是增长慈悲，这个靠静止是做不到的。
小鱼儿：没有慈悲怎消五毒？
圆智行者：一切在乎智慧决定。慈悲虽然能转五毒，但是这个转，在某种层次上来说，也是法执迷惑。
圆智行者：实际上，"净心"——众善奉行、诸恶莫做、自净其意，只是过程，而不是目的。佛教的真正目的在于觉悟实相——开发智慧。觉悟实相，就是觉悟事物缘起性空的本质秘密，成为智慧圆满的觉者（佛）。
圆智行者：道家的道法自然、清静无为、人天合一，虽然目的也是为了明白 “盗天地、夺造化”的秘密，但是，如果不明所以，执迷于清静，那就可能不够自然啦。道家全真派根本经典《太上清静经》的宗旨，就是要清静到连想清静的念头都没有——连清静执也要超越哦。
哈皮：到最后道家也可以到达佛的境界，圆老认为如何？
圆智行者：真正的人天合一，只有达到心物不二的真空境界，才能究竟圆满。道家的道法自然、清静无为，实际上也是中间过程，不是目的，只有人天合一才比较接近终极目标。所以，在道家中，道法自然、清静无为，实际上也是止息贪嗔分别、后天返先天的方便。后天返先天，也就是发明天心（真心本性）。只有天心，才是人天合一的根本。
哈皮：但是道家不宣扬行菩萨道，在成佛功德上似有所欠缺，不知如何？
圆智行者：道家有救世济世理念的，不过是在得道以后才付诸实施。
哈皮：就是先自度而后度人。
圆智行者：先自度而后度人——比较稳当。不过借助已自度者的智慧力量度人，也很稳当。
宛若空镜：您以前说过用嗡阿吽咒音体认中脉的简法，这和观脉法来修中脉有什么区别嘛？
圆智行者：本来存在的东西，无须想像。想像的东西，不定本来存在。
宛若空镜：佛有法报化，中脉也有相类似的显现吗？
圆智行者：中脉，只是内心的极乐世界——《法华经》所说的化城。中脉，与周遍虚空法界的佛性相比，还渺小得很。
神龙☆靓仔：是吗？
圆智行者：中脉，不过人体“小宇宙”的核心所在。
宛若空镜：通中脉何为关键?
圆智行者：贼心死，中脉通，法界全体大现。中脉，是与虚空法界相应的“道”。
神龙☆靓仔：不懂。
圆智行者："道" ---- 通道。
神龙☆靓仔：什么的通道啊？
圆智行者：就想你回家的路一样。
小鱼儿：其实你说了半天，没几人能看懂。
圆智行者 ：有一个人懂，就大值！
圆智行者：修学佛法、觉悟本性，就象行车走
路一样，第一需要明白方向，第二需要按照正确方向行动。
宛若空镜：老师不提倡执念，不执念就不走四禅八定了吧？
圆智行者：对，既念离念，觉于当下，比四禅八定更加直接。
既念离念，觉于当下，是依慧而定；四禅八定是依定而定。
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