消费主义视角下的青年亚文化研究

消费主义视角下的青年亚文化研究

【摘要】消费主义作为一种西方资本主义的意识形态，它在世界范围的广泛渗透和传播，同样对我国民众尤其是当代青年产生了明显的冲击和影响，致使在部分群体中出现了以消费为人生目的的价值取向，并由此引发了一系列不良的消费行为及青年亚文化现象。针对消费主义及其衍生的青年亚文化现象进行分析并尝试着提出对策，是本文的目的。

【关键词】消费主义青年亚文化对策分析

一、引言

20 世纪80 年代以来，文化工业的崛起，以及随之而来的大众文化的繁荣，带动了消费主义思潮在全球的迅速传播。文化工业借助电影、电视、广告、计算机网络等现代大众传媒，使形形色色的消费信息，比以往任何时候都更迅速、更便捷地传递给社会大众，将消费主义文化灌输到人们的思想意识深处，并日益渗透影响到人们日常生活的每一个领域。近年来，在全球化浪潮的强烈冲击下，消费主义思潮更以其感性而鲜明的特征，吸引着不发达国家的人们。在消费主义强大的示范和诱导作用下，传统的民族化的消费生活方式，逐步转变为一种现代化、全球化的消费生活方式。消费已成为我们日常生活中不可或缺的组成部分，成为时代经济社会文化的代名词，成为一种表征。鲍德里亚这样表述：“在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。”在消费主义的影响和支配下，一些青年大学生的人生观和价值观发生位移，他们把日益增长的对消费品和服务的攫取欲，看作是至高无上的，并将其作为最普遍的价值诉求和最现实地通向个人幸福发展的道路，甚至以为自我消费欲望的极大满足，也是一种社会道德上的义务和责任，因此，部分青年学生甚至把消费当作人生的根本意义之所在。他们认为

消费就是其精神满足和自我满足的根本途径。许多同学认为：“发展消费文化既能扩大内需，拉动经济增长做贡献，又能享受生活。”

针对这种情况，需要追问的是，作为最敏感人群的青年群体，在消费主义文化中扮演着什么角色，或者更确切地说，消费主义文化对青年亚文化观念，产生了何种影响，又应该如何应对？本文即在此视角下探索消费主义背景下的青年亚文化。

二、消费主义的渊源追溯及概念界定

（一）消费主义渊源追溯

消费主义最早产生于十九世纪末期西方尤其以美国为代表的资本主义发达国家，二十世纪初开始不断蔓延到其他国家和地区，到二十世纪五六十年代发展到巅峰状态。

1、早期萌芽

十九世纪末期，“第二次工业革命”使资本主义社会得到了高速发展。其中美国的发展最为引人注目。美国作为一个刚刚成立一百年的年轻国家，在十九世纪八十年代时期，其工业总产值已经占到了世界工业总产值的 30%，并且位居世界第一位。[1]这一时期资本主义国家农业生产商业化的出现，电气工业的兴起，大公司的崛起为现代消费主义的孕育奠定了一定的经济基础。除此之外，按照丹尼尔·贝尔在他的著作《资本主义文化矛盾》一书中讲到，经济发展导致社会结构也发生了巨大的变化，美国人有了新的生活方式，“经济冲动”逐渐取代了原来的“宗教冲动”，美国主流社会的生活价值观发生了非常明显的转变。勤俭持家的观念被炫耀式消费观念所代替。人们不断追求获取更多的财富为的是能够奢侈地消费。

2、发展背景

当然，仅仅是以上所描述的经济契机还不足以发展消费主义，没有后来二十世纪 20 年代末至 30 年代初的资本主义国家的经济危机，消费主义也许就胎死腹中了。

（1）政治背景

二十世纪 30 年代，西方资本主义国家面临着频繁发生的经济危机。经济学家凯恩斯提出了国家干预市场、刺激消费的主张。[2]事实也证明，凯恩斯的这一主张对解决当时资本主义经济危机困境，促进西方资本主义国家的经济发展起到了积极的作用。因此，凯恩斯的这一主张成为当时资本主义国家制定经济政策的主要理论依据和指导方针。在这之前，经济的发展，一直关注生产这一环节，但自此之后，许多经济学家们意识到，工业化的发展，生产不再是问题，产品会被源源不断地生产出来，但是产能过大导致产品滞销，产品卖不出去，扩大再生产就继续不下去，出现这种矛盾，根本原因在于消费这一环节出现了问题。所以要想保持整个国民经济的持续增长，就必须采取一些手段来刺激人们进行消费，于是鼓励和刺激人们消费成为当时美国经济政策的主要目标之一。因此，国家对大众的消费引导，是消费主义逐渐兴起的政治土壤。

（2）经济土壤

与此同时，消费主义的发展恰逢适宜的经济土壤。随着工业革命的发展，西方资本主义国家已经普遍完成了工业化和现代化，开始陆续进入后工业化和后现代化的时代，现代社会开始从传统的生产社会向现代的消费社会过渡。到二十世纪前半中叶，随着资本主义国家社会经济的快速发展，福特主义的现代大规模生产系统的推广，西方资本主义国家所面临的问题是如何扩大市场，如何把商品销售出去。除此之外，不断出现的新型产品促使了人们日常生活的变迁，人们的生活水平和质量也得到了不断的提高。相对于物质匮乏的时代，人们对物质的基本需求得到了极大的满足。但是随着人类征服大自然能力的与日俱增，让人产生了资源无限的幻觉，人类对物质的欲望与追求并没有因此停止。二战后，资本主义经济的繁荣发展，特别以美国为代表的西方资本主义国家进入“富裕社会”。[3]当相对富裕的人越来越多时，消费已不再如从前受到阶层的区隔，更多的人有能力消费奢侈品，消费不断出现的新型产品，而这种消费行为变得越发带有普遍性的时候，资本主义社会也就由此进入了大众消费的时代。

随着资本主义国家完成从生产社会到消费社会的转型后，人们的消费诉求也产生了巨大的转变，他们的消费注意力从基本物质需求消费转向了消费品所代表的象征意义。也就是说，消费不再仅仅局限于物品的使用价值，这时的消费已经打破了传统经济学对消费的局限性界定。人们在消费物品时，开始注重物品所具

有的社会文化色彩。比如，物品所能表达的社会身份，文化品味，生活理念等等。人们的消费诉求中不仅为了物品的使用价值，还为了甚至只为了突出物品所代表的符号价值。[4]至此，消费已经超越了“消费使用价值”的内涵，消费品所具有的文化内涵使消费的内容也丰富了。可以说，大众消费时代的到来，福特主义造就的大规模消费模式，引发了消费内涵的全面改观。

伴随着福特主义生产模式的发展，其存在的重大弊端也逐渐显现出来了。同质产品的大量复制，不能满足消费者对个性和多样化的需求，这种流水线的生产方式缺乏横向的调节机制，造成生产组织的僵化。于是，后福特主义粉墨登场，后福特主义将市场细分，生产周期缩短，生产依据消费者导向更加灵活，不断采用新技术，对劳动者的要求给予更大的自主性。这样的生产经营模式满足了个性化的消费者。所以，后福特主义时代，凸显商品的特殊品味成为满足消费诉求的侧重点，商品符号象征意义成为操纵和控制消费的主导力量。[5]

（3）文化因素

除了消费主义在资本主义社会政治、经济的合力推动下发展外，消费主义的发展还需要一个前提条件，就是可以大量制造消费意义符号的现代媒体。二十世纪五六十年代，充斥报纸、广播、电视、杂志等媒体的商业广告为大量生产商品的符号意义创造了极大的可能性。商业广告将本无必然联系的意象赋予商品，比如，香水与优雅，钻石与爱情永恒，冰红茶与青春活力等等。在广告的推动下，人们在消费时，形成了从商品——符号或是符号——商品的思维联想。使消费者一看到商品，就会直接联想到它所承载的符号意义，并由此激发消费者的购买欲望。当人们被这种商品符号海洋淹没时，只要消费商品，消费者就不得不被这些商品符号意义所包围，陷入无法自拔的不断追求符号意义的旋涡中。

（二）消费主义概念界定以及与享乐主义的区别

1 消费主义的概念界定

在对消费主义进行研究时，经常会有“消费社会”、“消费文化”以及本论文中所使用的“消费主义”这几个术语，尽管每种术语都有各自的侧重点，但在国外学术界里，这三个术语是可以替换使用的。但在国内学术界里，“消费主义”与“消费文化”是有着区别的，一般认为“消费主义”带有明显的贬义。对于消费主义的概念界定，也是国内外学界众说纷纭。国外学者有偏向于把消费主义

看作是一种中性现象。比如，麦尔斯认为，给消费主义下定义时，不应该持有道德谴责的立场，应该把消费主义看作是一种系统的时尚，一种建构社会生活的竞技场，一种生活方式。[6]斯蒂恩斯则认为，消费主义描述了一种社会，在这种社会里，相当一部分人把获取物品当作生活的目标，而这些物品不是为了解决生活的必要才去获取，也不是为了传统的炫耀需要，而是为了获取人与人之间的某种身份认同。

当然国外也有不乏带有批判立场的学术观点，最经典的当属法国社会学家让·鲍德里亚的剖析。按照鲍德里亚在其著作《消费社会》中的分析，消费主义是一种价值观念以及所采用的生活方式，这种价值观念，使人们跨越了传统的消费逻辑，从舍弃消费商品的使用价值转而追随迷恋商品所代表的符号象征意义。最终消费主义代表了一种消费符号意义的空虚状态和不断膨胀和被激起的消费欲望。[7]

在国内学界，比较有代表性的是黄平的观点，他指出：“消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需要的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。”[8]还有一种观点是王宁在分析提炼国内外学界人士的观点基础上产生的，他认为，消费主义其实是一种现代消费欲望形态，并且将其分为两种类型：一种是随着人们可支配收入水平的不断提高，人们的消费欲望也随之“水涨船高”，称之为“逐级流动”形态；另一种则是，人们消费脱离了可支配收入的基础，消费欲望就如同氢气球飘升直上天空一般，这种谓之“越级流动”形态。[9]国内学界陈昕也有类似的分析，他将前一种类型称之为逐步走高的“实际的高消费”，而后一种类型则体现表述为跨越式的“观念性高消费”。

当然还有一些学者站在不同的角度进行了界定，比如“消费主义是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源，并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。”[10]消费主义表现在“对物质产品毫无必要的更新换代、大量占有和消耗各种能源和资源，随意抛弃仍然具有使用价值的产品，采用难以承受的生活方式，等等”。[11]

2 消费主义与享乐主义的区别

消费主义作为一种思潮，是与晚期资本主义的发展分不开的。资本主义的目的就是不断追求财富，对资本利润的渴求。而在资本主义社会里，利润的获取来

源于整个经济链条中商品交换的成功实现，也就是有人购买商品。随着技术的不断提高，工业扩大再生产，生产产品已经不是问题，而产品的过剩成为急需解决的问题。为了解决经济危机，鼓励和刺激消费者的消费需求成为晚期资本主义继续运行的条件之一。为此，消费者的欲望、需要和情感便成为资本为获取利润而进行控制和操纵的新的对象，并将这个过程演变为一项欲望工程。

因此，资本主义社会如今的生产已不仅仅局限于对有形产品的生产，它还包括对消费欲望和激情的生产，只有先“生产”出一批有消费欲望和激情的消费者，产品才能卖得出去，资本主义赖以存在的商品经济才能循环下去。所以，消费主义其实是服务于晚期资本主义的一种意识形态。

而享乐主义是一种哲学思想，认为享乐是人类追求的终极价值和目的，快乐是衡量一切事物价值的尺度。这种思想最早产生于古希腊的爱利亚学派，又名伊壁鸠鲁主义，它是遭致人们诋毁最多的一种哲学。

伊壁鸠鲁提倡人们要追求感官的享乐，他所谓的快乐是指“没有痛苦”和“灵魂的安宁”。他把“纯粹的”享乐看作是人生最高的目的。根据弗洛姆的研究，最早的享乐主义者应当是古希腊哲学家苏格拉底的弟子亚里斯提卜，他说过，生活的目的就是最佳地去享受身体上的快乐，幸福就是快乐享受的总和。

享乐主义与资本主义社会的个人主义、拜金主义联系起来，就是狭义的享乐主义，是一种极端享乐主义。而享乐主义发展到现代，从经济学角度讲，享乐主义是与物质主义紧密联系在一起的，由于社会物质财富的极大积累和丰富，使人们认为追求享乐就是通过对物质的占有。而消费主义的出现，实质就是人们将享乐的实现建立在消费的基础之上，甚至于本末倒置，将消费直接当作人生的追求，人生就是为了消费而消费，为了享受而享受。消费主义作为一种思潮，是服务资本主义国家意志的一种手段，而享乐主义只是一种哲学思潮。

(三)消费主义的特征

1、消费的符号化。

在消费主义时代，人们不再满足于追求商品的使用价值，转而幵始追求它的符号价值，对商品符号价值的追求已经成为消费中的一种普遍性的行为。符号价值使商品具有比使用价值更多的社会价值，成了承载意义的符号。消费主义就是要凸显出商品的符号意义，使其成为意义的代码，进而使消费的符号化成为日常

生活的普遍现象，成为人们自我表达和得到社会认同的主要途径。在消费主义的支配下，消费者通过购买和消费来表达自己的内心向往，并力图得到社会认可，“一个人的服饰、家居、汽车等，都是他自己的或者说消费者的品位、个性与风格的认同指标”，[12]“在人们抱着展示自己社会身份的心态而进行消费的时候，商品的身份价值或社会标志价值便得到了实现。”[13]

2、消费远远背离实际需要。

在消费主义的生活方式中，人们消费的动机不再是为了满足自身实际的需要，而是一种不断被刺激起来的虚假的需要。也就是说，消费满足的不是人的生存需要，而是享受和发展的需要，但是，它又歪曲这种需要，使之片面化。消费主义认为物质产品是实现享受和发展需要的重要表达方式，人生价值的标准就在于追求物欲上的满足。当人们的欲望越来越背离人的真实需要时，就会表现为一种贪欲，但在消费主义的世界中，永远没有真正需要的满足，因为不断会出现新的“需要”，从而导致人们欲壑难填，造成人类精神追求的失落。另外，“消费背离需要的后果是大量的无意义消费和有害消费”。[2]从而导致了“生产一消费一废弃”这种生产和消费模式的出现，使得资源浪费、环境污染、生态恶化等问题日益严重，大大加剧了人与自然、人与人之间的紧张关系。

3、消费成为人生目的。

在消费主义的信念中，消费就是“幸福”、“美好”生活的象征，人们不再把消费看作是日常生活中的一个普通环节，而是当做人生的根本价值和意义。“消费就是理想”，消费成为人生的目的，从消费中人们找到了自己的位置，从消费中获得了快乐，消费巳不再是单纯地占有和获取物品，消费本身成为了主体。如今不再是“我思故我在”，而是“我消费故我在”。人们的工作学习不再只是为了生活，而主要是为了要买得起消费品，尤其是那些能够显示身份、地位和品味的高档消费品，比如名牌服装、汽车、高档住宅等。对这些高档消费品的追逐越来越成为人们主要追求的生活方式，消费验证了人们的存在感，使人们觉得美好的生活就是要懂得尽情享受生活享受快乐，而要获得这些快乐的唯一途径就是必须不停地消费，不停地占有这些消费品。

三、当代中国社会的消费主义

（一）消费主义在我国的出现

20世纪70年代末，中国打开国门，吸引外资，引进国外先进的管理经验和科学技术。年，中国加入世界贸易组织，随之而来的是，中国商业零售、保险金融金融等领域投资的外国机构迅猛增长，中国对外贸易大幅度增长，外资银行纷纷抢滩中国，中国的消费品总类增加，汽车降价改革开放三十几年来，中国的经济、社会、人们的生活方式和消费观念都发生了巨大的变化——引导家庭消费的商品从当年“百元级”的自行车、缝细机、手表到年代末年代初“千元级”的彩电、冰箱、洗衣机再到如今“万元级”的高清晰大屏幕数字电视、高档家居用品、汽车和房子等。人们的消费水平和消费观念经历了跳跃式的、革命性的发展，消费的目的不再只是单纯满足生存需要，而是更注重享受生活和实现自我，把消费作为生活质量提高和幸福生活的标志。这样的一种生活方式即是消费主义，它将消费和身份、地位联系起来，诱导人们把消费当做人生的最高意义，是实现精神满足和自我满足的根本途径。

中国拥有世界上最多的人口，相应地，也拥有世界上最庞大的消费群体。人们经常说中国市场“潜力巨大”，事实上，这种潜力在西方消费主义的影响下已迅速显现出来。今日的中国，不断壮大的中产阶级队伍和世纪年代末出生的“独生子女”一代，已经成长为消费的主力军。他们更喜欢花钱，而不是存钱，他们追求个性和享受，并且越来越重视商品品牌和产品质量。自年允许国外知名品牌在中国开设自己的零售店起，全球多家知名连锁店开始蜂拥进入中国。曾几何时，中国内地的消费量只占全球名牌服装、手提包、化妆品、珠宝、手表和其它奢侈品总销售量的。而现在，中国人是全球增长最快的奢侈品消费群体，其消费额占全球销售量的。面对着一群和可口可乐长大的中国消费者，精明的商家正在想方设法迎合他们的喜好。据中国商务部预测，年除汽车、住房、通信产品等继续热销外，餐饮、旅游、健身、教育、文化、节假日传统特色产品和服务等消费将持续快速增长，居民消费越来越向品牌化、个性化、时尚化方向发展，品牌消费、时尚消费等逐渐成为潮流。这种种的现象表明，西方消费主义的价值观念和生活方式已经到处充斥于人们的生活中，人们越来越把追求日益丰富的消费性物品和服务看作是首要的，并将其作为普遍的文化倾向和最现实地通向个人幸福、提高

社会地位的一种方式。

消费主义的盛行，激发了人们对消费现状的不满以及对新产品的向往。人们不断被剌激起来的消费欲望使企业和商业的经营者更是借助现代媒体的力量，带动了新的消费热点，从而不断地促进了生产和消费市场的发展，这在一定程度上有利于生产的发展和社会的进步，是促进国民经济快速发展的手段之一。然而，疯狂消费的背后即是衰落。消费主义盛行的背后也引发了资源危机、环境危机等一系列问题。

（二）消费主义对当代中国社会的影响

（1）消费主义导致了人际关系的紧张。中华民族在漫长的发展历程和社会实践中，形成了自己具有民族特点和特色的优秀文化传统，即以社会集体为重，崇尚以和为贵，处理人际关系提倡和洽协调。然而随着消费主义传入我国，人际关系却越来越表现为一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”。物的依赖性使人们的目光主要集中于具有交换价值的东西，造成人际关系的物化。在消费主义的影响下，人们在消费的过程中往往关心的只是自己的个人欲望是否得到了满足，生活水平是否得到了的提高，为了实现这种目的，大多数人变得越来越以自我为中心，忙于赚钱，忙于购买那些能够提高自己身份、地位的消费品。大多数人已经很难有时间和精力与他人进行沟通和交流，这势必削弱对他人、对社会公共事务的关心，从而使得人与人之间真诚、淳朴的交往难以维持下去。取而代之的，是以“物为中介和支撑”的人际关系，因为人们已经找不到其他方式来维护这脆弱的人际关系。人们总是赶着去认识更多的人，与他们周旋，然而却没有兴趣、没有时间也没有可能把他们变成自己真正的朋友。大家都在叹息世风日下，却又都深陷其中，不能自拔。

总之，在消费主义的影响下，人与人之间的关系变成了物与物的关系，物的内容变成了人际关系的主要内容，人们很难摆脱物的束缚，建立起真正的有意义的社会关系，人与人之间的感情越来越淡化，越来越冷漠。[8]

（2）消费主义使人的价值观产生偏离。我国的传统价值观是一种在处理人与人、人与自然、人与社会之间相互关系的过程中形成的主体对于客体的正确价值取向，是一种和谐的中庸之道。主要包括三个方面的内容：第一，重义轻利，勤检的思想；第二，以人为本，自强不息的精神；第三，和谐，天人合一，中庸

之道。[4]但消费主义强调的却是把人的物质需要的基础性归约为唯一性，主张通过大量消费物质产品来实现人的价值。

然而，在消费主义的强烈冲击下，人们的精神生活与物质生活严重失衡，导致人们的价值观严重扭曲。主要表现为两个方面：其一，崇尚物质主义，痴迷于占有和消费物质财富。对于受到消费主义严重影响的人们来说，只有消费才能给他们带来精神上的满足。他们拼命工作，拼命消费，对很多人来讲，占有和消费物品就是他们生活的动力，而不是人的本质中的有意义的、有创造性的体验。他们往往把人生价值、品质、人格等都转化为市场交换价值，以占有和消费物质财富的多少来衡量幸福以及一切事物的价值。其二，追求享乐主义。人们沉湎于当下的物质享受和感官享受，延低精神生活，缺乏远大理想。把最大限度的享乐和消费视为人生的根本价值和目的，把消费作为自我实现的唯一途径。享乐主义所造成的人生价值的虚无和生活意义的贫乏，必然造成人们信奉拜金主义、极端个人主义，从而使他们的人生观、价值观全面扭曲，越来越背离了我国重义轻利、以人为本的传统价值观。

四、消费主义文化下的青年亚文化呈现

（一）青年亚文化阐述

青年亚文化是各个时期处于边缘地位的青年群体文化，它由青年亲身创造，往往会被媒体宣传、放大，对传统文化具有一定的颠覆性和批判性。[14]青年亚文化所代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。其实，青少年就是借助使用媒介这一活动来实现对成年人掌控世界的逃避和抵抗，由于这一亚文化是青少年自己亲身参与创造的，因而它媒体多于传统媒体等。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作，对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研

究者认为，青少年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗，在当时的社会情景下，阶级的对立也表现在文化领域，平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化，这一文化富有反抗的象征意味。例如，光头仔的行为表面上是在追求一种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏着一种意识形态企图。S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸毒等从文化到生活各个层面，这些一度成为英、美60年代的一道文化景观。青少年就是通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现代的倾向。

（二）具体呈现

在消费主义背景下，青年亚文化首先表现在抗争意识弱化，取而代之的是以文化消费来抵制成年人文化。消费主义文化通过广告、电视、网络等，以信息冗余甚至是爆炸的方式生发，以各种有形无形的方式作用于大学生的日常生活。一个突出的例子是，现在的一些媒体向现代快生活节奏下的年轻女性灌输“懒女”思想，试图教会她们学会消费、学会享受。对于青年大学生来说，此种宣传的负面效应也是很大的。正是在消费文化的宣传攻势下，反抗“父母文化”为特征的亚文化现象日益彰显，其思想认识也就发生了严重偏差。

其次，这种亚文化现象表现为，对游戏的沉迷以及对发泄的青睐。外在的享乐拜金与感官视觉刺激，是消费主义文化中的题中之意，而内在的审美理性与审美本质，则在消费主义文化中相对缺失。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。当下青年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类图书，以及一些信息技术衍生媒体，如MP3、手机等，而新兴媒介的使用，主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性，使得青年往往因为未能接受健康的审美信息，受到正确的教育，产生品味偏差、偏好畸形的审美行为

偏差。更有部分青年痴迷于网站以及黄色图像。在消费主义文化过度渗透和强势输入的同时，凸显了亚文化现象的日益严重性。

最后表现为对狂欢化活动的追逐。通过这些活动来创造新的大众文化形式，因而，这种带有反叛色彩的青年文化，具有后现代的倾向。客观而论，导致消费时代青年亚文化现象出现的又一重要历史语境，是后现代文化。后现代文化对当代文化的统治，首先表现在它倡导推进了反精神的世俗化欲望的全面扩张。后现代文化崇尚和追逐当下直接的感性诉求与欲望满足的感官娱乐主义，这一倾向为消费主义所强化，它的表现，便是各种感官刺激和享乐趣味的消费文本与载体的泛滥，在其主导下，人的生存，正在走向另一种片面，即过于沉湎于当下即是的、过于轻量化的浮华的占有和享乐，从而陷入生活的不能承受之轻。

五、背后原因探究

之所以会出现上述亚文化现象，从消费主义角度来看，主要在于：首先，是消费主义文化中市场符号逻辑对青年价值观念的渗透。市场追求的是利益，利益是基本的符号，也是最大的意义所在，市场化、货币化和物质化，则是消费主义市场逻辑的主要表征。在其诱导与影响下，青年人的一些行为日渐偏差，意义消费和符号消费开始主导大学生的日常生活消费逻辑。审美观念与行为，被市场化浪潮中的消费欲望所左右，审美行为也就演变成消费文化中的消费行为。有学者将这种消费方式称为消费主义，认为“消费主义生活方式的目的不是为了实际需要的满足，而是不断追求被创造出来、被刺激起来的欲望的满足；认为人们所消费的，不是商品和服务的使用价值，而是他们的符号象征意义”。消费变成了一种符号，消费文化渗透下的审美观念，也因此发生了符号学意义上的蜕变。正是因为消费符号和意义，在大学生日常审美中日渐占据主导地位，竞相地追求“时尚”、“耍酷”、“无厘头”也就成为亚文化行为中的重要部分。

其次，是消费文化中享乐主义逻辑对青年人行为的主导。凡勃伦认为，“乡村居民在那个时期过着不受有闲阶级炫耀性消费影响的自得其乐的生活，储蓄和家庭享乐在某种程度上替代了消费的作用，而只有城市下层阶级才易于受到诱惑”。青年因受消费文化中享乐主义逻辑的主导，在日常生活中追求享受，追逐

感官刺激，专注现时代的生活方式与生活享受。一些大学生往往以炫耀自己衣服是什么品牌，以拥有多少消费能力为荣，“我思故我在”替换成了“我消费故我在”，审美感性驱逐了审美理性，外在的感官刺激颠覆了审美背后的内在文化蕴含，主体性人格让位于消费享乐主义下的物化人格。青年亚文化最突出的特点，就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化，容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。

第三，是消费主义文化中大众传媒与现代性对青年审美知觉的嵌入。“我们生活的世界不仅充满了消费者个性或消费者态度，而是消费文化在其中起了主导作用。”大众传媒快速发展推动下的消费文化，以其短平快迅速占领了我们的审美阵地，消费文化中的现代性因素也迅速嵌入了我们的审美知觉。在某种意义上，也是一种快餐文化的消费文化，在带给大众极大生活便利与感官愉悦的同时，也给青年人的个性成长带来负面影响，深刻左右着他们的生活世界与意义世界。博金翰在其著名的媒介教育著作中说：“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制，新媒介的功能是强大的，从某种程度上说，它创造了青少年的精神空间，同时也带来媒介素养问题。”所以，从这个角度来看，青年亚文化中的媒介素养问题，决不是技术层面的问题，而是精神领域的问题。大众传媒里的个性与主体性呼唤，固然唤醒了青年的情感神经，但其中的现代性因素与后现代碎片，也随之深刻地嵌入青年人的精神世界。而现代化因素中，对事物去结构化和无意义化的表征，对多元主义解构化的崇尚，对后现代碎片化扩散的肯定，对虚无模糊符号意义化的追求，恰恰体现了这种亚文化背后的意义消解性特征。因此，以消费为美，以享乐为美等等亚文化行为的偏差，表层原因是观念的模糊，而深层原因，则是消费文化中现代化因素的深刻嵌入。

六、措施及方法

英国学者苏格曼指出：“青年亚文化是广大青少年的新鸦片”。在这样一个物质丰盛的消费时代，青年人的精神追求、理想价值、终极关怀、审美个性似乎都渐渐淹没和钝化在这个琳琅满目的物质世界了。要想很好解决青年亚文化现象

所产生的弊端，除了加大美学教育方面，还需要弘扬“主旋律”，发挥主流文化的主导与规范作用，以消解消费主义的负面影响。在消费文化语境下，“主旋律”文化不仅呈现为一种强制性的规范意义，更体现为一种对审美滑落的积极救赎意义。同时，以传统优秀文化介入消费主义文化，是当下青年人精神提升的必由路径之一。同时，我们还需遵循一定原则：

1、主体性原则

主体性原则是指在对当代青年进行消费价值观教育的活动过程中，教育者应该充分认识到并尊重青年的主体地位，注意调动青年自我教育的积极性从而实现消费价值观教育目标的行为准则。[15]

2、差异性原则

对当代青年进行消费价值观教育的总体目标，就是使其树立正确的消费价值观。然而，这个目标具体到每个青年消费价值观的教育和培养上，却不能简单地采取“一套内容”、“一个模式”、“一刀切”的做法。这主要是因为青年的消费价值观在形成的过程中，不仅受到自身消费心理、消费生活态度等主观因素的作用和制约，也受到他们所处的社会消费环境、家庭经济状况和消费理念、学校教育等客观因素的影响和支配从而使他们的消费价值观呈现出千差万别的个性

特点。所以，在消费价值观教育的具体实践过程中，必须坚持差异性的原则。3、现实性原则

这里的“现实性原则”，指的是我国当代青年的消费价值观教育一方面要坚持立足于对历史文化的继承，发扬中华民族的优良传统；另一方面要根据经济全球化给中国社会所带来的消费生活的变化、发展特点，以及西方消费主义的不利因素对当代青年的影响来制定相关措施。[16]

4、开放性原则

面对当前日益丰富和不断变化发展的青年消费文化，对当代青年的消费价值观教育需要日渐走向开放。消费价值观教育的开放性，首先指的是在教育内容上，要坚持与时俱进。其次，在教育方式上，要更多地运用多元化的教育方式，建立开放性的消费价值观教育渠道。

【参考文献】

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