中国民间文学复习知识点

民间文学复习重点

绪论

一、☆民间文学：（名词解释）

民间文学是广大民众集体创作，口头流传，现场展演的文学样式。它既是人民生活、思想情感的自发流露；又是他人关于科学、宗教及其它人生知识的总结；也是审美观念和艺术情趣的表现形式。

民间文学的三大价值：实用价值、科学价值、艺术价值。

二、folklore

英国威廉。约翰。汤姆斯首次使用folklore一词，指“大众古俗”，民俗学和民间文学有了一个正式名称。

三、民间文学的范围

1、民间散文作品：神话、传说、民间故事、歇后语

2、民间韵文作品：名歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令

3、民间说唱作品：民间曲艺、民间小戏

四、民间文学的社会功能

1、是民众表达思想感情，愿望，传达政治见解的方式，它满足民众的表达需要和创作欲望，是民众交流思想的一种艺术化手段。

2、可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松

3、是民众传授知识，实施教育的一种工具

4、是了解民风民情和进行相关研究的的参考资料

五、民间文学的研究方法

田野调查法历时追溯法共时比较法

第一章民间文学的基本特征与作家文学的关系

一、民间文学的根本特征

口头性、群体性、传承性、变异性、表演性

二、民间文学与作家文学的差别

1、作者的差异。最显著的标志是民间文学具有群体性特征，作者是匿名的，作家文学是个人创作，作者有名有姓

2、民间文学是口传文艺，以口头语言为载体，作家文学以文字为载体

3、民间文学是民众生活的直接反映，作家文学是高级的精神的表现物和慰藉物

4、二者在功能上的差异。民间文学有很强的实用性并成为一种生活手段，作家文学通过培育人的的精神来实现干预社会生活的功能

三、★民间文学与作家文学的关系（论述）

钟敬文说：民间文学和一般作家文学，是两株树上开出来的形状和色香各异的花朵。民间文学本是作家文学的源头或母体，民间文学对作家文学的影响主要表现在一下几点：

1、民间文学在题材、思想内容上对作家文学产生影响。民间口头作品往往成为作家再创作的题材。民间文学孕育了作家文学，它表面上虽没有采用民间口头作品的内容，但在他的创作过程中,却接受了民间文学作品的影响。

2、民间文学为作家文学提供典型形象的素材。如《水浒传》、《西游记》中的不少人物都直接脱胎于民间版本。

3、民间文学在文学体裁和艺术手法上对作家文学产生影响。古典诗歌的四言诗，五言诗，七言诗等都起源于民间，词、曲、戏剧、小说等也都起源于民间。在艺术手法方面，比如民间惯用的赋比兴，双关等修辞技巧为诗人的诗歌创作所借鉴，讲故事，说书等技巧为小说家所借鉴。

4、在语言上，作家创作也常借鉴民间口语民间口头文学作品体裁是经过长时间的运用和流传而定型的，它既具有符合表达内容的需要，也具有人们欣赏的审美口味，因此具有一定的生命力。

5、同时作家文人对民间文学的保存，提炼，在创作，有利于民间的文学的保存和流传，但是作家文人也对民间文学有一定的损害和歪曲。如梁山伯和白蛇传都遭到过不同程度的歪曲。

第二章民间文学的搜集记录与整理

一、元明清时期的文学高峰之一的元杂剧（关汉卿、王实甫），明末清初，民间戏曲进入大崛起时期。

二、明末冯梦龙整理民歌，笑话，话本有突出贡献，有《挂枝儿》《山歌》两种民歌集，清李调元有收录广西少数民族的情歌《粤风》。

三、民间文艺学的发展历程可分为五个阶段

1、发源、开创时期（1918-1925）:1918年2月，刘半农、沈尹默、周作人等主持成立一个歌谣征集处；1920年12月，北京大学成立了歌谣研究会；1922年12月17日，《歌谣》周刊创刊；1923年5月“北京大学风俗调查会”成立，顾颉刚为代表。

2、探索与发展时期（1950--）：1984年“三套集成”，《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》。

四、1958年提出“全面搜集、重点整理、大力推广、加强研究”的工作方针；80年代认同和遵循“全面搜集、忠实记录、慎重整理”的原则和方法。

一、神话

神话是关于神的民间故事，是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会现象的高度幻想性的故事，是一种融文学，音乐，舞蹈为一体的综合性的艺术，是上古初民的世界观和信仰的主要表达形式。

二、神话的本质

1、就神话产生的原动力和内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是对当时自然界和社会的变形反映

2、就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。

3、就神话创作的特点而言，是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式”。

三、神话的艺术特征

1、庄严虔诚的虚构。神话文体虽然讲述虚假的内容，但却有神圣，崇高的风格，这是他的一个重要特征。

2、奇丽荒诞的幻想。幻想是神话营造情节的主要方式。

四、神话的文化价值

1、神话展示了人类在童年时期拥有的不懈追求，探索和创造的宝贵精神，和改造世界的顽强意志，无畏胆魄

2、神话是后世浪漫主义创作的源头

3、对民族文化心理建构有模塑作用

一、传说

传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件，解释某种地方风物或习俗的的传奇故事。

二、传说与神话的联系和区别

联系点：

1、一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头；

2、传说与神话都是散文体的口述故事；

3、二者都有超现实的因素在内。

区别点：

1、主人公属性不同：神话的主人公是神，传说的主人公是人;

2、.超现实因素的不同：神话的超现实幻想符合原始思维的逻辑，是传播者信以为真的。而传说的幻想只是为了增加其传奇性特点；

3、神话：主要通过幻想方式；传说尽管也可能包括幻想成分，但往往通过日常生活的方式表现。

三、重点注意节日习俗传说

四、传说的艺术特征（简答题）

1、表达方式的可信性和主要情节的虚构性

2、故事情节的传奇性

3、解释世界的人文情趣与艺术构想

4、情节与人文形象的类型化

5、流传演变中的成长性

五、传说的价值（简答题）

1、娱乐价值：作为一种民间艺术形式和民众休闲方式，传说的娱乐价值是其主要价值。

2、教育价值：传说往往寄予民众的世界观，道德观，社会理想等，这些对民众起着观念培养和道德教化的作用

3、文化资料价值：传说承载着民众的思想与文化的发展史，是研究历史文化的重要资料

4、文学借鉴价值：传说对民间文学和作家文学都有重要的借鉴价值

六、四大（爱情）传说

牛郎织女孟姜女传说白蛇传传说梁祝传说

第五章民间故事

一、民间故事的界定

广义的故事指民众口头创作和传播的的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话，传说，童话等等。狭义的故事指民众口头创作的内容具有泛指性，虚构性，和生活化的散文叙事作品，是指除神话，传说以外的是散文叙事作品。

二、神话，故事，传说的区别联系

1、故事神话传说都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用故事来统称三种文体。

2、但三者有本质的不同：神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神；故事的内容是生活化的，情节安照现实的逻辑来构想，内容具有泛指性，主角是人；传说的内容虽然也有较强的虚构性，但都与实有人物，事件和地方风物有关。

三、民间故事的特点（简答题）

1、贴近生活：故事的内容立足于现实生活，其主题，角色与生活情节都符合传播时的生活逻辑

2、泛指性：故事发生时间地点主人公往往是不确定的，常用“从前”“很久

很久以前”等模糊词语，故事叙述也不做面面俱到的描述。

3、类型化：故事里常常有特定情节的类型化，如“巧媳妇型”“呆女婿型”

四、AT分类法（概念）

即故事类型分析法，1910年阿尔泰发表《故事类型索引》一书，采用类型分析的方法去分析民间故事，后来汤普森补充和修订了阿尔泰的体系，这二人的分类体系成为国际上通用的故事类型分析法，被合称为“阿尔泰-汤普森体系”，简称“AT分类法”。

五、灰姑娘型故事最早见于晚唐段成式《酉阳杂俎》续集《支诺皋上》。

六、民间著名的机智人物

汉族的徐文长，维吾尔，哈萨克，刻尔克孜等族的阿凡提，蒙古族的巴拉根仓，回族的阿卜杜与赛里买，藏族的阿古登巴，维吾尔族的毛拉.再丁与赛来依.恰堪，满族的二拐子，苗族的老谎。

第六章民间歌谣

一、民间歌谣含义

民间歌谣是民众创作的可以歌唱或吟诵的短小，抒情性的韵味作品

二、民歌的形式与分类

山歌指在山野间劳动，集会，社交等活动中所唱的形式较为自由，音调高亢悠长的歌谣

1、花儿，以爱情为主要内容的山歌

2、爬山歌：《走西口》

3、信天游

4、打歌

5、双歌

6、香哩歌：流传在广西瑶族的一种民歌

三、民间歌谣的艺术特征

1、天机自动，朴素浑成：民歌具有鲜明的率真自然的特点，一是真实，二是具有天然的韵味

2、形式多样，韵律和谐：民歌体式多种，各有特色，但是创作又遵循一定的套路，有固定的章法，句式，因此韵律和谐。

3、善用各种修辞手法：民歌一个显著特色是在表达方式上频繁运用赋比兴，双关，反复，夸张等艺术手法。

第七章史诗

一、史诗含义

史诗就是讲述天地形成，人类起源或者民族历史，民族英雄等内容的一种规模宏大，自古流传的民间叙事长诗。欧洲只有英雄史诗，故欧洲学者对史诗的界定大多只涵盖英雄史诗。

二、世界四大史诗

古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》，古印度的《罗摩衍那》《摩珂婆罗多》三、中国三大史诗

藏族的《格萨尔》，蒙古族的《江格尔》，刻尔克孜族的《玛纳斯》

四、世界其他著名史诗

德国的《尼伯龙根之歌》，法国的《罗兰之歌》，芬兰的《凯莱瓦拉》，英国的《贝奥武夫》

五、史诗的四个主要特点

1、史诗是各民族幼年时期的产物：史诗只能产生于各民族形成的童年时期，他是人类社会早期集体思维的一种表现形式

2、以神话世界观为基础，又有逐渐增强的现实性：在史诗中随着人的观念的逐渐科学化，神话色彩逐渐减弱，加入了很多后世内容。

3、史诗是民族的特殊的知识总汇：史诗记叙了一个民族早期的各种社会生活状况以及人们的经验与观念，包含着丰富的知识，如战争，祭祀等。

4、风格高尚，叙述庄严，具有较高的权威性：史诗题材重大，主题严肃，讲述民族的历史，祖先功业，往往被当做民族文化的根谱

六、《格萨尔》《玛纳斯》《江格尔》（名词解释）

1、《格萨尔》有称作《格萨尔王传》，主要流传于青藏高原地区的藏族，描写了英雄格萨尔大王带领岭国人民抗击侵略，征服邻国，降魔除暴，完成西藏统一的历史过程

2、《玛萨斯》是新疆柯尔克孜族流传的英雄史诗，讲述英雄玛纳斯及其子孙共八代反抗卡勒玛克人入侵的故事，是该民族历史上反抗外来侵略的反映

3、《江格尔》是流传于蒙古族里的英雄史诗，它描述了宝木巴国同周围各汗国直接多次的战争和冲突，描述了江格尔，洪古尔等英雄的征战业绩，并宣扬了建立和平幸福的理想国的理想。

第八章民间长诗

一、民间叙事长诗概念

民间叙事长诗又称长篇叙事诗或故事歌，是民众创作和传唱的一种篇幅较长的叙事性歌谣，主要有爱情婚姻叙事诗，社会斗争叙事诗两类

二、汉族有《崇阳双合莲》、《钟九闹漕》、“四游八传”，蒙古族有《嘎达梅林》傣族有《娥并与桑洛》，彝族有《阿诗玛》等叙事长诗

三、有的抒情长诗的演唱是习俗规定的程序，并不一定代表表演者的真实情感，如《哭嫁歌》。

四、民间抒情长诗的类别与内容

1、配合和赞颂劳动的长诗，《盖房调》《牧羊调》《薅草锣鼓》

2、用于礼俗活动的长诗，《哭嫁歌》《哭丧歌》

3、反映爱情婚姻生活的长诗，如纳西族殉情男女所唱的《游悲》，白地吴树湾老歌手和玉才所唱的《游悲》共390多行，分为三个部分，分别是相邀，做准备，情死，殉情地有玉龙雪山，拉伯或拉萨

五、需要重点了解哭嫁歌。

第九章谚语，谜语，歇后语

一、谚语含义

谚语是民众口头流传的具有一定认识和教育作用的通俗而精辟的定型化语句。谚语是各种俗语的核心。

二、谚语的特点

谚语最显著的特点有三个方面：

1、意味深长：谚语是集群体经验和智慧，往往包含深刻的道理，耐人寻味

2、表达巧妙：谚语是艺术性很强的语音，善于运用修辞手法，有的幽默风

趣。

3、形式精炼：谚语用词精当，语句短小，在短小形式中浓缩了丰富形

象。

三、谜语的含义

谜语是由谜面和谜底两部分组成的具有知识性和趣味性的民间韵文作品。四、刘勰在《文心雕龙.谐隐篇》中认为谜语是魏代时有“嘲隐”（嘲戏，劝诫，讽刺等为目的的隐语）转化而来的。

五、谜语的类型：物谜，事谜，字谜

六、歇后语的含义

歇后语又叫俏皮话，是为民众喜爱的一种轻松活泼的俗语形式，它前一部分说出一个譬喻性的语言片段，是起语，引子，后一部分是目的语。

第十章民间说唱

一、民间说唱的特点

1、叙述为主，表演为辅：说唱由传说，故事，叙事诗等语言叙事体演化而来，保存了叙事文体的基本特点，但同时加入了模拟性的表演成分，表演起着辅助作用。

2、说唱艺术成熟于市井中，其内容和情趣受市民影响很大，其受众也以市民为主体，同时为农民所喜闻乐见。

3、说唱艺术成熟后，演唱者以职业艺人为主，因此比其他文学样式有更强的商业化和职业化，另外从中还孕育了一些作家文学和俗文学。

二、评书含义

是由一位艺人以散文叙事语言为主要表达方式向众人讲说故事的说唱艺术。

三、快书，主要有山东、天津快书，以山东快书为主；快板，有北京数来宝，天

津快板，陕西快板，以北京数来宝为代表。

四、包袱含义

包袱是相声里精心组织的笑料，有“肉里噱”（构成相声基本内容和框架的包袱）“外插花”（在相声骨干内容的基础上生发和插入的包袱）两种。

第十一章民间小戏

一、民间小戏定义

民间小戏是流传在村镇间的一种由农民在闲暇时间创作，演出和观赏的小型戏曲，如东北二人转，它形式简单，内容欢快活泼，歌舞成分较重，语言多用方言土语。

二、大戏与小戏的区别联系

区别：大戏主要反映社会上层和市民生活，以及历史故事和神话传说，篇幅长，结构复杂；角色多，行当分工细致，有生旦净末丑等；大戏语言常用文言韵白，唱曲多用宫调连曲，成套板腔。小戏（参考小戏定义）

联系：从根源上讲，大戏有小戏发展而来，它借鉴小戏的语言，素材，曲调等；小戏也汲取大戏的长处来丰富提高自身水准，有的小戏进入城市后成为大戏。

三、小戏与说唱的区别

说唱是艺人以局外人的身份来叙述故事，是以“说法”为主的艺术；小戏是演员以局内人的身份，第一人称的口气来表演，再现故事的，是以“现身”为主的艺术。

四、民间小戏的形成主要沿着两种途径：一是有歌舞形式发展为以歌舞为主的小戏；而是由叙事体的民间故事说唱演进为代言体的故事表演。