作为非物质文化遗产的盘扣工艺的调查报告

作为非物质文化遗产的盘扣工艺的调查报告
作为非物质文化遗产的盘扣工艺的调查报告

题目:盘扣工艺的非物质文化遗生产性保护现状调查报告

姓名:欧阳丽婷

学号:51123500031

专业:民俗学

指导老师:徐赣丽

摘要: 2009年盘扣制作技艺被列入上海市非物质文化遗产名录。此后,盘扣工艺受到了社会各界和大众媒体的一致关注,本调查将采用深度访谈法和文献法相结合的方式探究盘扣工艺的传承状况,企业生产状况以及政府保护现状,从而分析出盘扣工艺发展所面临的问题,提出推动盘扣工艺发展的可行性措施。

关键词:传承保护发展

一、引言

盘扣或称盘钮,是传统中国服装使用的一种纽扣,用来固定衣襟或装饰,是一门中国独有的传统手工艺。今天我们所见的马褂、旗袍和唐装上衣这些中式服装中的经典都是用盘扣在正面固定衣襟,这使得盘扣与传统文化一脉相承,形影相依,成为中国传统服饰的标志性元素。1它是中国的民族艺术,也是中华民族的精华,以画龙点睛之笔出现在中国传统服装上。盘扣不仅仅是一种美的形式的展现,几百年来,它也被赋予了一定的观念和象征意义,寄托着人们对美好生活的追求,体现了一种自然灵性和人文精神的表露。如蝴蝶扣与“福”字谐音,希望生活能幸福美满。2盘扣的种类很多, 常见的有蝴蝶盘扣、蓓蕾盘扣、缠丝盘扣、镂花盘扣等。还有四方扣、凤凰扣、树枝扣、燕子扣、一字扣、花篮扣、双耳扣、大型铜丝手工扣、花蕾扣、树叶扣、青蛙扣、葫芦扣、琵琶扣、花扣、蜜蜂扣、蝴蝶扣、菊花扣、1刘小苏.柔情不断似春水—中国盘扣的百般风情[J].青春期健康,(77)

2张云婕.韵味盘扣 [J]. 文化心旅, 2013, (173).

三耳扣。扣型之丰富足以见证人们的智慧和创造性。3但是随着传统服饰被现代服饰所取代,盘扣工艺也渐渐淡出了人们的视野。这无不代表着传统文化的丧失。值得庆幸的是,在珊丽娜等人的不懈努力下,2008年中式服装盘扣制作技艺被上海市徐汇区列入区级非物质文化遗产名录,2009年中式服装盘扣制作技艺被上海市人们政府列入市级非物质文化遗产名录,目前项目正在申报国家级非遗项目。本调查将采用深度访谈的方式就盘扣工艺发展现状做出报告。

二、调查对象

珊丽娜·岚樱叆,德籍华人,1963年7月21日,出生在上海一个教师家庭,中式服饰传承与发扬的探路者。1998年珊丽娜回国创业,创办了上海梅楣服饰有限公司,从事中式高档成衣及高档工艺饰品专业定制。由旗袍制作结缘盘扣,师从于传统盘扣技师诸宏生、荣华根。她历经10多年,倾其所有,和团队成员宋滔设计制作完成的系列工艺盘扣,一经问世就得到社会各界的广泛关注和好评,大世界吉尼斯纪录总部更是授予了——款式数量最多的盘扣的纪录称号。2014年6月,在位于上海市徐汇区x小区,珊丽娜住所对其以及传承人宋滔先生进行深度访谈。

三、调查内容

(一)传承历史及方式

追溯盘扣的历史,要回到原始社会的旧石器时代末期,那时候没有文字,以结绳记事的形式帮助记录、记载、回忆,具有连接思维,延续思路的功能。“中国结”经过多年的演化,逐渐在量和质上丰富和发展。它凝聚了先民们的智慧和创造潜能。盘花扣就是利用中国结的编织工艺手段,以大自然为题材,以动、植物为摹本,逐渐又吸收了甲骨文、汉文字以及建筑形式,甚至注入了佛教思想和其他寓意题材。传统工艺品之所以源远流长,不仅仅是因其所具有的使用功能以及外表的视觉美,更重要的是小小的外表之内所蕴含的深厚文化内涵,盘扣的内涵凝结在这个千变万化的“盘”上,它将中华民族的传

3张战胜. 论中式盘扣在服饰中的应用[J].成都纺织高等专科学校学报,2010-4,第27卷2期.

统文化艺术与人们对美好吉祥的向往盘在了一起,它以丰富多彩的艺术造型滋养着人们的视觉审美,承载着人们的精神梦想"手工盘扣因

其质朴精致的特性,又融入创作者的心智,最受大众的喜爱,寓意也更为丰富。近代在民间,将“结”取谐音“吉”,以象征吉祥,寄托情思4。盘扣属于中国结中的“纽扣结”。

1998年,德籍华人珊丽娜在上海成立了上海梅楣服饰有限公司,从事中式高档成衣及高档工艺饰品专业定制,为使自己的品牌旗袍能够更有特色,珊丽娜将目光集中到了旗袍上的传统符号——盘扣。在一次偶然的机会,珊丽娜得知有民间艺人会传统盘扣手艺,于是,她千里迢迢去请来了诸宏生和荣华根师傅,并把他们供养在自己家,一住就是好几年。期间珊丽娜悉心照料两位老人,终于学得老人盘扣技艺。她与徒弟共同创作的 157 个系列的 2418 枚盘扣在 2008 年 6 月

被列入“大世界吉尼斯”记录,5并已获文化部门批准,2009年,成为上海市非物质文化遗产名录,而她被授予“中华盘扣”艺术的第三代传承人。后来珊丽娜甚至将旗袍生意搁置,潜心研究盘扣创作,倾其所有,先后将其与德国丈夫名下的上海七套公寓,一套别墅,德国一套别墅出售,将所有资金投入到盘艺创作上。其传承方式主要是师徒传承的形式,期间珊丽娜也曾采用校园招聘的方式,爱徒宋滔就是校园招聘而来,她招徒弟,不看技艺,而注重人的品质、面相以及生肖。例如:她生肖属兔,公司就没有生肖属鸡的员工。这些无不体现了珊丽娜受中国传统文化影响之深。招收学徒作为传承人,是不对外公开的,只招收有发展前途的学徒,并且收取一定费用。曾经免费招收过残疾人作为学徒,进行传授,但是效果并不理想。企业也会免费在社区或者学校进行培训,这也作为一种新的传承形式。

徐赣丽:在非遗之前您已经有传承了!

珊丽娜:但是没有这个概念,这两个字、这两个专用词,有了非遗以后他们套上去的。我们只知道:师傅必须带徒弟,然后徒弟毕业了必须再带徒弟。因为我们这个品牌是希望是建立一个百年品牌,所以突然之间

4汤新星.旗袍审美文化内涵的解读[D]. 武汉大学2005 (17)

5胡心媛. 珊丽娜:浓浓的盘扣爱不减的中国情[N].中国贸易报,2011-5-31(4).

有非遗了,我们能谱系讲得这么清楚,要不然我们理也理不清楚。

珊丽娜:宋滔说说当年我是怎么选的你?

宋滔:到我们学校来挑人,首先找你聊。你第一个月工资怎么花?有些同学说我赚了钱找几个同学一起吃一顿,开心一下,或者说到哪里去玩,这成为一个类别的一个人。有些同学会交给父母啊,我当时说我是我外婆带大的,我如果第一个月工资发到,我肯定给我外婆。那么Salina就挑选了一些可能比较有孝心的,人品上面比较过得去的。……

珊丽娜:我小的时候,我好婆(我外婆)一直跟我说:人一定要本分,心要正,人要善良的人你可以教他本事;人品不正、人不善,你教了他本事,这个人是很坏的,要坏到根的。在我的记忆当中,人品不正,你技术再好我也不要的。

访谈人:徐赣丽被访谈人:珊丽娜宋滔访谈地点:珊丽娜住所

(二)保护状况

1、政府政策保护。政府提供一定的扶持,主要集中宣传和展出工作。会帮助在社区或者在学校进行宣传授课。让更多的人关注盘扣,了解盘扣艺术,喜欢盘扣作品,前上海市委书记给该企业批了地,十四年无偿使用,建设由企业自己筹资,目前正在准备筹建展览馆。除此之外,在位于康建街道地区有一个工作室,是街道提供给该企业,每月象征性收取1000元房租。

2、资金支持。政府每年会给该公司大概十万左右的额度。作为项目的推广开发和传承工作。例如举办展览,可用于活动经费。用以鼓励企业参与全国各地文化交流活动。到地方举办非遗展览,场地费用和搭建费用由地方政府和文化部相关部门支付。

(三)生产状况

1、生产技术的创新。在旧的盘扣制作基础上,在制作材料方面大胆创新,添加了铜丝,用以更好地固定造型。整个工序精密复杂,而目珊丽娜坚持纯手工制作,设计、画图、裁剪、烫条、盘头、塞芯、整形、创交、定型等一共有十几道工序,稍微精致一些的,要用几天时间,并不比做一件衣服容易。6将盘扣作为独立的艺术形式,区别于传统的布艺和刺绣,由于制作成本高,打理起来麻烦而且有不能沾水,

6一隅.盘口皇后[J]. HANDICRAFT (25)

这种盘扣的观赏价值大于实用价值,很少用于旗袍上,而当做艺术品来收藏。

2、传统元素的保留。盘扣形式及盘扣的本质没有改变,其性质还是扣子,由纽扣头和其他部分组成。先勾勒出形状,然后由面料填充。如盘扣的制作讲究一线到底,在制作扣时,用一根粘布的铜条勾勒出整个轮廓。

3、内容更加具体化,构图方面珊丽娜也进行了创新,使用更大胆的图案,旧的盘扣是由抽象的图案组成,新的盘扣倾向于图案更加具体化,工艺难度更高一点,细节的要求也更高。盘扣厚度不到一毫米。珊丽娜,在掌握盘扣的传统技艺和图案的基础上,将古典元素融入盘

扣之中,并加入自己的创作理念,创作了造型精巧的“万里长城”“石库门”,时尚前卫的熊猫、茶壶、椅子等使盘扣的内涵更加丰富饱满。与时俱进。此时的盘扣已经不仅仅是一枚盘扣,更是可以独立欣赏的工艺品。7

4、公司规模,十人左右,有固定工作室,目前正在筹划建立盘扣展览馆。制作难度较高,生产效率相对比较低。

(四)销售状况

目前,企业只生产不销售,支出大于收入,旗袍生产收益用于盘扣生产,珊丽娜自身家产也都投入于盘扣生产,十五年间,前后卖掉名下房产七套公寓,一套别墅,德国一套别墅。总投资超过两百万元。企业不出售产品原因主要有三点:1、大数目的作品产生的震撼力是单个作品所不能达到的。现如今很多非遗传承人,在举办展览的时候,拿不出东西,原因是全都出售了,流到市场后的作品很难集合到一起产生社会影响力。2、必须有形式各异的作品才能让盘扣艺术继续发展下去,才能让更多的人知道,盘扣还能衍生出很多的形式,不单单只是简单的直角扣。3、保存作品都是绝品,传承人无法复刻出曾经的作品,要参加各种公益或社会活动,很难静下心来完成一件作品,完成质量和数量都不如从前。

我从98年到现在,我已经卖掉了在上海的房产是7套公寓、一套别墅,隔壁那套别墅也是我的,去年卖掉的。因为我公司这么长时间撑下来是我一个人,还有一套别墅是我德国祖产,就是我去世丈夫的祖产。

7李锋姜露露. 盘扣在现代产品设计中的应用[J]. 产品(35)

四、企业面临的问题

在制作盘扣的过程中,珊丽娜和他的团队遇到了很多很多的困难,这一系列的问题,使得珊丽娜心灰意冷,她在访谈中几度哽咽落泪。

(一)资金匮乏,企业不走市场路线,无法生存。

目前设计的产品实用性不强,生产成本高,价格昂贵,只能走高端路线。传承人本身也很难再复制产品,在访谈中,珊丽娜也不断强调,在成为非遗传承人后,她要参加各种文化传播活动,没有更多的时间再进行创作,而盘扣的制作却需要大量的时间投入,不愿意高端产品流向市场,直接导致资金链断裂。

徐赣丽:有没有可能性会因为卖得非常好,所以会带动更多人喜欢,所以它传承得、传播得更加快呢?

珊丽娜:像目前手上的那些收藏作品,我们现在也做不了了。问问你(宋滔)的心态现在能做吗?我们十几年前是没有任何名利驱使的情况下潜心制作的,现在你想潜心都不让你潜心。一会儿要接地气哦,学校上课哦;要接地气哦,街道区里活动你要参加哦;然后要接地气哦,社区活动你要去讲讲课哦,给四五十岁老太太讲讲盘扣怎么制作的,我说这不浪费时间吗?还有哦,你要做做公益哦,残疾人他们也要跟你学学、老师也要跟你们学学。你不接受不行的啊,你怎么可以不接受呢?你是传承人啊,这些事情你一定要做的,这是你的责任和义务!国家给你的传承人的头衔,你就要传承啊!什么叫传承?不是给那些老太太上上课就叫传承,我不是这么认为的。但是这么要求我就必须这么做的!现在有潜心吗?上次马文辉司长问我:Salina,这些作品你们还能再延续做吗?我说不能!为什么?就是不能!就像我们的龙凤对袍,被邀请到香港做展览的时候,香港文汇报头版头条给我们登出来是五千万,吓得我们不敢挂在那上面了。这套衣服,也有人问我,salina,你能不能复制一件?对不起,我说肯定不能复制……虽然我们这些做盘扣的人还在,但是我们心态也不对了。我们也静不下来,你看你(宋滔)昨天做的那个桥,原本一口气做完跟现在断断续续做,不一样的心态!

访谈人:徐赣丽被访谈人:珊丽娜访谈地点:珊丽娜住所

(二)国家不重视

政府虽然每年提供十万元左右的资金作为项目扶持款项,但是远远不够企业生存。相比之下,德国政府提出了有利政策,承诺帮助建立私人博物馆,政府支出百分之八十的建设资金,还有一系列优惠政策。可以更好地将这批盘艺作品作为时代特有的传

统元素保留下来。而中国政府却迟迟没有任何保护行动。传承人珊丽娜表示,不排除后期会将作品转移至德国的可能。

其实我们这么多年来一直在做一件政府应该做的事情,但是我们在不懈地做,不懈地努力,不懈地投入,但是得到认可的不是太多。所以有点心寒…….因为我几次在全国政协搞活动,国家领导人很多人都来看过,吴仪啊、李岚清啊、贾庆林啊,包括政协的很多副主席啊,包括我去年9月2号,周铁农、顾秀莲啊,王刚啊好好好,很多国家领导都来看过。好完以后没有结局了,不错不错,作为国礼,接下来都没有下文。怎么说呢?可能我在德国待久了吧,因为我觉得德国人嘴里面出来一个好字,这个作为国礼,一定是有下文的,但在国内太多没有下文。……这次这一个活动结束之后,在不久的将来,你们会听到我的这批作品流到国外了。我跟我女儿昨天晚上在谈,我女儿就一直在说,妈妈,这么多年我一直在听你说,你最不愿意看到这批作品流到国外,但是现在你要这么做了。我说这次让我顿悟了。……他们会给我博物馆,会给我们财政补贴,会给我们很多优惠。为什么中国人就不重视这些?……. 有些东西,像我们这个盘艺,产品表现中是点到为止,它没有太多的手工受众体但是它有这个元素能走市场,这是一个可以生产性保护的;然后像我们这种绝品,好的东西,应该是作为我们这个时代的代表作品被国家收藏起来的。但是现在国家没有为非物质文化遗产从传承人手上收一件绝品!为什么?没钱吗?所以我很生气,我也很痛苦……S:谁给我钱,让它成立博物馆,让这些作品能够作为这个时代的代表保留下来,我就给谁!

.

(三)国内社会认可度低于国外

受生存压力和生活习惯的影响,中国年轻人面临着各种竞争和挑战,很少会有精力关注到这些领域,而华侨或外国人他们会更加注重生活中的情趣,愿意为兴趣爱好,投入时间和金钱。对于盘扣而言,在中国受欢迎程度就低于在国外。

珊丽娜:对,外国人是这样,他们工作是为了更好的生活;中国人是什么?活着就为了工作--挣钱,那是不一样的。外国人工作完下了班了,他会把工作的事情全部扔掉,明天的事情明天再说。他会去追求自己喜欢的东西,跟一些愿意交流的去交流,喝喝咖啡、吃个晚饭或者就是喝杯酒。在中国没有,在外面喝酒的全部都是年轻人,要么很迷茫的,要么就是应酬。但是真正四五十岁在酒吧的很少的,要么就是色鬼,找女孩子去的。但真正就是说,我们为了讨论方案或者是喜欢什么东西,在这个方面做个探讨,我们喝杯酒,有个共同的理想去探讨,没有的,基本没有。

访谈人:沙媛媛被访谈人:珊丽娜访谈地点:珊丽娜住所

四、建议与反思

面对一系列的问题,这不单是珊丽娜该考虑的问题,也是我们作为每一个中国人该思考的事情,如何让精品继续传承,如何让传承人不再消极?

(一)建议

1、一方面,设计中、低端产品,可以将盘扣艺术融入到生活

中的其他领域,设计一些具有实用性的产品,让普通百姓

也能消费得起,让更多的人了解盘扣工艺。批量生产,尽

快投入市场,弥补资金链。另一方面,继续设计高端盘扣,

作为绝品保留。

2、建议国家将盘扣工艺收为国礼,可用于外交或展览,重

视民族精华,盘扣自身承载着中国几千年的历史文明,

代表了中国人民千百年来的智慧和创造力。

3、加大宣传力度,参与开展盘扣工艺知识普及相关活动,

可在中、小学开展盘扣制作培训课程,让更多的人,从

小了解盘扣工艺。

(二)反思

中国传统文化为什么不受国人重视?国外极力吹捧和争夺,而中国却迟迟不见采取措施?“生产性保护”所生产的非遗产品靠谁来消费?非遗产品大规模生产后,和普通商品的区别在哪里?

五、结语

盘扣不单单只是一枚小小的扣子,是祖宗聪明智慧和创造精神的结晶,它作为古老文化的一个标志,代表了中国文化特色的特殊布艺工艺品。因此,传承盘扣艺术,有着重要的意义。希望可以通过更多的宣传和展示,继续挖掘古老盘扣工艺,让更多的人了解盘扣,参与到盘扣创作中,使这一技艺得到保护与传承。本调查报告存在许多的不足,没有提到政府语境下的声音。应当同时了解政府方面对于非物质文化遗产生产性保护方面的态度,以便于更好的提出意见和建议。

参考文献

【1】刘小苏.柔情不断似春水—中国盘扣的百般风情[J].青春期健康,(77)

【2】.张云婕.韵味盘扣 [J]. 文化心旅, 2013, (173).

【3】张战胜. 论中式盘扣在服饰中的应用[J].成都纺织高等专科学校学报,2010-4,第27卷2期.

【4】汤新星.旗袍审美文化内涵的解读[D]. 武汉大学2005 (17)

【5】胡心媛. 珊丽娜:浓浓的盘扣爱不减的中国情[N].中国贸易报,2011-5-31

(4).

【6】一隅.盘口皇后[J]. HANDICRAFT (25)

【7】李锋姜露露. 盘扣在现代产品设计中的应用[J]. 产品(35)

民间艺术调查报告

河南淮阳庙会文化活动考察调研报告 专业名称装潢艺术设计 班级 10级本科装潢2班 学生姓名王康璐 课题名称中国民间美术概论完成日期 2012年3月3日 老师苏娟娟 郑州轻工业学院易斯顿美术学院 二零一二年三月

目录 一、课题基本情况介绍 二、调研情况介绍 调研的内容和步骤 考察时间规划 三、设计定位:中国民间美术概论 四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍: 五、课题考察归纳总结 1.课题存在的突出问题 2.课题设计上应注意的问题 六、主题思想定位 七、参考文献 导言 对于南方的同学来说,河南既熟悉又陌生,熟悉是因为它的旅游城市比较广泛,而陌生则是因为我们不太了解北方各城市的民间艺术是怎么样存在的。现在我们就走进河南淮阳,去看看它的城市特色和它串流至今的民间艺术,让我们去感受淮阳的热情招待吧。

一、课题基本介绍 中国民间美术是中国亿万劳动人民创造的民间文化艺术,是群体文化艺术,是中华民族文化艺术的母体。中国民间美术是中国文化的重要组成部分。它是“人民群众创作的,用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术”。它的产生和发展,贯穿于人们日常生活和精神世界的各个领域。它的内容与形式直接反映了中国劳动人民的思想感情和审美趣味,显示出他们的聪明才智和艺术创造才能。 二、调研情况介绍 1、淮阳的庙会文化 2、象征着平安吉祥的布老虎 3、被誉为“远古时代的真图腾”、“活化石”、“现代的古文物”—泥泥狗 考察时间规划: 2012年3月1日 考察地点: 河南淮阳 三、设计定位:中国民间美术概论 中国是人类文明的发祥地之一。中华民族历史悠久,多民族文化相互融合,形成了广博而统一的中华文化体系。广大劳动人民丰富的想象力、创造力和对美的理想追求,中华民族赖以生存的生活环境(辽阔的土地、多姿的地貌、丰富的自然资源),以及长期处于自然经济为主体的农业社会与部分原始经济社会的现实,使得中国民间美术呈现出多姿多彩的风貌。任何客观存在的事物,都有自身的特点。 四、以淮阳旅行记为例里面内容的基本介绍 庙会·印象 庙会,又称“庙市”或“节场”。是指在寺庙附近聚会,进行祭神、娱乐和购物等活

脚手架搭设施工方案

一、工程概况 敦化站处于吉林省延边朝鲜族自治州敦化市,属于铁路客运候车楼。总建筑面积4997㎡。采用钢筋混凝土框架结构,屋顶为钢网架结构。地下局部设有消防水池、设备间,底板结构标高为-6.0m和-5.0m两种;地上结构两层,局部有大空间。根据工程情况,站房雨棚顶高17.5m,采用双排钢管结构脚手架对该工程进行施工防护,密目网围护,支架高度为18.5m。 二、施工工艺流程 本工程采用扣件式钢管脚手架,脚手架为双排脚手架,取最大搭设高度18.5米进行计算,1-4、9-12轴周边搭设到12m高,4-9轴到16m标高处。本标高相对四周原地面标高。D轴原地面标高需要处理。 搭设尺寸为:立杆离柱子外边0.6m为第一排脚手架,1.8m为第二排脚手架,立杆的纵距1.50米,立杆的横距1.20米,扫地杆0.3m,立杆的步距1.80米。 施工工艺流程:放线→摆放扫地杆→逐根竖立杆底托放垫木→随即与扫地杆扣紧→装扫地小横杆或大横杆与竖杆扣紧→安第一步大横杆→安第一步小横杆→安第二步大横杆→安第二步小横杆→架设临时斜横杆→安第三步大小横杆→一次类推→安立杆连接件→架设剪刀撑、铺脚手板张挂安全网→验收使用。 三、施工组织与部署 1、质量目标:保证本工程一次交验达到合格标准。

2、进度、成本目标:争取在2012年10月31日按进度计划,主体结构封顶时完成。为便于门窗安装及时插入施工,本工程在主体砼结构完成后,及时插入门窗安装、水电暖、室内外装修施工。合理组织各工种穿插流水作业,按工序流水施工,使工程总成本降至最低。 3、安全质量目标:伤亡事故确保为零;轻伤控制频率在2‰以下; 4、文明施工目标: 认真贯彻实施国家建设部《建筑施工安全检查标准》(JGJ59-2011)要求和国家有关卫生的标准、规范,划分职责,严格总平面管理及进出场安全保卫工作,确保文明施工目标的实现。 四、材料准备 1、脚手架钢管采用Φ48mm,壁厚 3.5mm;横向水平杆最大长度1500mm,其它杆最大长度6000mm,且每根钢管最大质量不应大于25kg。 2、钢管尺寸和表面质量应符合下列规定 (2)钢管上禁止打眼。

传统节日调查报告

传统节日调查报告 篇一:传统节日调查报告 郑州轻工业学院 校外实习报告 实习名称:郑州市大学生对传统节日 认知的问卷调查 时间:日至年月日 目录 一、导言---------------------------------------2 二、调查方法------------------------------------2 三、调查结果分析--------------------------------2 四、讨论与小结----------------------------------7 五、相关建议------------------------------------8 参考文献----------------------------------------10 致谢--------------------------------------------11 附录--------------------------------------------12 郑州市大学生对传统节日认知的问卷调查 一、导言 随着时代的发展,改革开放的不断深入,中国与西方国家的交流与合作日趋频繁,不仅中国的经济面临全球化,中国的文化发展也面临着

全球化。中国的传统节日逐渐变为一个比较敏感的话题,继承和保护中国传统节日成为一个备受关注的研究课题。中国是一个具有五千年悠久历史的文化大国,其传统节日文化更是内容丰富,形式多样。可喜的是部分节日被我们一代一代的继承下来,并伴随着时代的发展增添了新的内容,焕发除了新的生机;然而,有些节日却在逐渐被我们的年轻人遗忘。更令人尴尬与耻辱的是几千年来土生土长中国的传统节日,却因为我们自身的不重视而被其他国家抢注。与之相反,一些西方节日(比如“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”、“感恩节”、“母亲父亲节”等等)却仿佛在这里找到了第二春,获得了年轻人的喜爱甚至追崇。不得不承认中国传统节日文化正面临着西方节日文化的强劲冲击。因此我们通过问卷的形式对大学生传统节日认知状况进行了调查。 中华民族是一个历史悠久的民族,中国人民是文明、智慧的人民,中国文化是博大精深的文化,尤其是许多传统的节日文化,都沉淀着厚重的民族文化的精华。它彰显了中华民族尊老爱幼,勤劳善良,勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些不可或缺的精神遗产,是我们中华民族悠久长存的文化象征。然而,仍然有许多人对传统节日的常识问题知之甚少。本次调查我们以大学生为例深入分析大学生对传统节日的认知状况,呼吁广大学生群体及青年们重视中国传统节日,弘扬中国传统节日的文化精神。 二、调查方法 1、调查对象

传统民间文化艺术生存现状的调查报告

传统民间文化艺术生存现状的调查报告 一. 调查时间 2009年2月6日—2009年2月8日 二.调查地点 陕西省咸阳市第一届中国民间花馍艺术节会场 三.调查对象 部分民间文艺家、参观市民 四.调查方法 随机采访 五.调查结论 由中国民间文艺家协会主办,咸阳市人民政府、陕西省文化厅和陕西省英才组织委员会承办的第一届中国民间花馍艺术节于2月6日至8日在咸阳市举行。参加这次艺术节活动的有山东、山西、河北、河南、甘肃、安徽、陕西省7省和中国民协以及陕西省的渭南、延安、铜川、汉中以及咸阳的13个县市区,共160多位民间艺术家。参与展销的花馍及艺术品共有400多种,其中:7省4市均有花馍品种和艺术品参与展销,咸阳市13个县市区每个县的花馍品种均在12个品种以上,民间艺术品均在5种以上。民间艺术品有:剪纸、布艺、布贴花、香包、刺绣、青铜工艺品、泥塑、黑陶、皮影、农民画、马勺脸谱、茶叶、古钱币、蛋壳工艺、土织布、乾州四宝、奇石、根雕、景泰蓝画、石刻、拓片、树脂工艺等40多个种类。 民间花馍艺术在我国历史悠久,源远流长。特别在黄河流域各省得到广泛传承和发展,在咸阳素有端午节、重阳节、春节、红白喜事送礼馍的习俗,无论是添子增寿,还是“女儿追节”都得将蒸好的各种造型、花色不一的花馍送给亲朋好友,表达一种美好的愿望,受赠者要以“回馍”的方式表达对赠送者的谢意。 “咸阳花馍”被誉为“中国绘画艺术的活化石”,早在汉代就已有文字记载,起源于民间祭祀活动中用面塑动物代替宰杀牛羊等动物的习俗。其造型生动夸张,制作精巧细腻,民俗气息浓郁。花馍又名面花、面塑、礼馍,花饰以花鸟鱼虫、蔬菜、水果等万物生灵为主,表达对祖先的祭祀、老辈的祝福和对美好生活的向往等丰富内容。 在此次艺术节的会场里,我就民间传统文艺的生存现状、未来结局及其产业化发展前景等有关问题,随机对部分参观的市民和参展的民间文艺家进行了调查采访。在调查过程中发现了以下现象: 1.大部分市民在参观前并不了解晓各地区的传统民间文艺,甚至对自己家乡的传统文艺特产也知之甚少,只有个别特别喜爱传统文艺,平时关注和收集有关信息的市民(都为中老年),对展出的相关以内容很了解。 2.90%的被采访者认为民间传统文艺的现状堪忧,应受到重视和扶持,并支持将传统文艺产业化。同时,几乎所有的被采访者认为传统文艺的产业化前景良好。 3.对于各参展队所代表的传统文艺的继承方式,50%表示为家族继承,30%为收徒拜师模式,而剩下的20%则表示该传统文艺已濒临失传。 4.从事该传统文艺人员的年龄阶层75%为中老年,25%为青少年。

中国非物质文化遗产 知识点

文化遗产 文化遗产的特点:系统性活态性(它包括文物、遗址、建筑群) 物质文化遗产:具有历史艺术科学价值的文物(古遗址,墓葬,建筑、石刻、石窟、壁画及近现代的不可移动性文物如石窟、可移动性文物如各个时代的重要实物,艺术品、文献、手稿、图书资料。 文化遗产:祖辈创造出来的保留至今的历史遗存。 文化遗产学是一门新兴的职业性学科,涵盖十分广阔,内涵丰富。 非物质文化遗产的意义:有利于文化传承的的多样性,丰富性。 概念:各种以非物质形态存在的与人民群众生活密切相关时代相传的文化传统表现形式如口头传说叙述,关于自然界和宇宙知识的探索,婚俗节庆礼仪风俗、传统手工技能还包括与上述形式相适应的文化空间。 特性:时间性,空间性,文化性。 文化线路:代表了人类的迁徙与流动:代表了一定地区内国家和地区贱人们的交往:代表了多维度的商品,思想,知识和价值的互惠和持续不断的交流。 意义:促进了文化的思想之间的交流,但是他必须集中在一个与其有历史联系与文化遗产相关联的动态系统性。 产业遗址:农业遗址、工业遗址,商业遗址 文献遗产:世界记忆工程 产生条件:可能性,具有丰富的资源、必要性保护和传承 独特的视野和视角 第一强调对非物质文化遗产的属性的探索,告诉我们什么是非物质文化遗产 第二强调对非物质文化遗产的价值的深杜挖掘,告诉我们什么要保护非物质文化遗产 第三强调对非物质文化遗产传承与保护规律的探索,告诉我们该怎样保护非物质文化遗产。 世界遗产公约和世界遗产组织的形成 第一阶段:20C三十年代国际组织国际联盟提出并倡导通过国际合作来保护人类的遗产。

第二阶段四十年代联合国教科文组织成立并设立国际资金来保护国际遗产。 第三阶段持续20多年的抢救努比亚遗址的救援和活动是催生世界遗产公约诞生的直接诱因。 2世界遗产公约的诞生 在国际社会拯救阿布辛贝勒神庙活动的影响下对文化遗产的法定保护进入到联合国教科文组织的工作议程上来,世界文化遗产概念也已成熟,联合国教科文组织和一个非政府间的国际组织(国际遗迹和遗产委员会)就保护文化遗产起草了一个公约,同时美国和世界自然遗产联盟合作,对自然遗产保护进行归纳,并提议将自然遗产保护欲文化遗产保护放在同一个法律中。 世界遗产的内容: ①却定了文化遗产和自然遗产的定义和被列入世界遗产名录的条件。 ②指出缔约国在确定了潜在遗产方面的责任,以及他们在保护这些遗产时所起的作用。

脚手架搭设流程及要求

脚手架搭设流程及要求 一、落地式钢管脚手架工艺流程 落地脚手架搭设的工艺流程为:场地平整、夯实→基础承载力实验、材料配备→定位设置通长脚手板、底座→纵向扫地杆→立杆→横向扫地杆→小横杆→大横杆(搁栅)→剪刀撑→连墙件→铺脚手板→扎防护栏杆→扎安全网。 定距定位。根据构造要求在建筑物四角用尺量出内、外立杆离墙距离,并做好标记;用钢卷尺拉直,分出立杆位置,并用小竹片点出立杆标记;垫板、底座应准确地放在定位线上,垫板必须铺放平整,不得悬空。 在搭设首层脚手架过程中,沿四周每框架格内设一道斜支撑,拐角除双向增设,待该部位脚手架与主体结构的连墙件可靠拉接后方可拆除。当脚手架操作层高出连墙件两步时,宜先立外排,后立内排。其余按下构造要求搭设。 1、主杆基础 本工程脚手架基础利用基坑支护平台混凝土进行硬化,混凝土硬化厚度不小于10cm。地基承载能力能够满足外脚手架的搭设要求。

2、立杆间距 (1)脚手架立杆纵距1.5m,横距0.9m,步距1.8m;连墙杆间距竖直3.6m,水平4.5m(即两步三跨);里立杆距建筑物0.3m。 (2)脚手架的底部立杆采用不同长度的钢管参差布置,使钢管立杆的对接接头交错布置,高度方向相互错开500mm以上,且要求相邻接头不应在同步同跨内,以保证脚手架的整体性。 (3)立杆应设置垫木,并设置纵横方向扫地杆,连接于立脚点杆上,离底座20cm左右。 (4)立杆的垂直偏差应控制在不大于架高的1/400。 (5)立杆及纵横向水平杆构造要求: 3、大横杆、小横杆设置 (1)大横杆在脚手架高度方向的间距1.8m,以便立网挂设,大横杆置于立杆里面,每侧外伸长度为150mm。 (2)外架子按立杆与大横杆交点处设置小横杆,两端固定在立杆,以形成空间结构整体受力。 4、剪刀撑 脚手架外侧立面的两端各设置一道剪刀撑,并应由底至顶连续设置;中间各道剪刀撑之间的净距离不应大于15m。剪刀撑斜杆的接长宜采用搭接,搭接长度不小于1m,应采用不少于2个旋转扣件固定。剪刀撑斜杆应用旋转扣件固定在

关于对中国传统节日的调查报告

关于对中国传统节日的调查报告 班级:初教系11本文1班 学号:1117034133 姓名:岳蓉 学号:1117034207 姓名:皇姝玥一、调查背景 1、问题的提出 因调查报告写于端午节期间,由此联想到如今端午节被人戏称为“粽子节”,中秋节被人戏称为“月饼节”等等,有种过中国传统节日便是一吃了之,其深刻的文化内涵却逐渐被淡忘的趋势。因此,我们需要了解当今社会人们对中国传统节日的态度及重视程度,并且,通过人们对中国传统节日的态度及重视程度来考虑中国传统节日的发展与传承问题,这是非常重要也是亟须解决的。 2、调查的时间 2013年6月10号——2013年6月16号 3、调查的目的 调查人们对中国传统文化的态度、了解程度及重视程度 4、调查的地点 大学校园 5、调查的对象 主体为在校大学生 6、调查的方法 问卷调查,网上调查 二、调查过程 我们发放了100份,收回了100份 以下是我们设计的问卷:关于对中国传统节日的调查问卷

1、您的性别: A、男 B、女 2、您的年龄: A、20岁以下 B、20岁以上 3、您的身份是: A、在校学生 B、已工作 4、您清楚的知道每个中国传统节日的日期? A、知道 B、不知道 C、比较模糊,通过新闻之类途径才知道 5、您了解每个中国传统节日的由来? A、了解 B、不了解 C、了解,但不全面 6、您了解每个中国传统节日的风俗? A、了解 B、不了解 C、了解,但不全面 7、您过节时会遵循传统风俗过节? A、会 B、不会 C、看情况 8、您喜欢过中国传统节日吗? A、喜欢 B、不喜欢C无所谓 9、您觉得您过节主要为了什么? A、纪念 B、放假 C、无所谓 10、您觉得过中国传统节日重要吗? A、重要 B、不重要 C、无所谓 11、您会过西方节日吗?比如圣诞节? A、会 B、不会 C、无所谓 12、您觉得西方节日与中国节日哪个更有趣? A、中国节日 B、西方节日 13、您是否觉得人们对过中国传统节节日越来越淡漠? A、是的 B、不是 C、没感觉 14、您觉得需要加强对中国传统文化的宣扬吗? A、需要 B、不需要 C、无所谓 15.您是通过何种途径了解与传统节日相关的传说? A.书本B新闻媒体C.听别人说

民间艺术——剪纸的调查报告

引言 中国民间美术是生活中发生、并为现实生活服务的文化表现形式。 它的文化内涵和艺术魅力始终无法摆脱创造者的群体意识、情感气质和习俗心理,它是为生活而创造的艺术。只有真正了解中国民间美术的创造者、传承者和他们的生活,才能真正解读这一宝贵的民族文化遗产。 本书的主题是徐州民间剪纸,徐州剪纸广泛分布于、、沛县等地,剪纸技艺在当地世代相传。其形式大致可分为装饰剪纸窗花、顶棚花、盆花、枕花、帐花、灯花等)、绣花纹样(鞋花样)、特种剪纸等。徐州剪纸取材丰富,内容广泛,有历史故事、民间传说、戏剧人物等类型的作品,也有以现实生活为主题、反映新时代精神风貌的剪纸作品。艺人用独特的艺术语言,对疏密关系进行大胆处理和把握,作品中有时会出现大面积的空白,有时出其不意地在大面积色块中镂出一些灵性的物象,画面朴实,简洁明快,保持了原生艺术的纯正品格。著名艺人有王桂英、衡瑞侠等,都是几岁就跟母亲学习剪纸。技艺世代相传。 随着改革开放的发展,徐州剪纸迈入了蓬勃发展的新时期,最具有代表性的是邳州、新沂的合沟镇、沛 县的敬安镇。1993年,邳州市、沛县敬安镇被文化部命

名为“中国民间艺术(剪纸)之乡”;2001年新沂市合沟镇被江苏省文化厅命名为“江苏省民间艺术(剪纸)之乡”。

目录 一.对徐州剪纸的总体介绍-------------------------------------------1-8 二.民间剪纸的品种-----------------------------------------------------9-13 三.剪纸的表现方法------------------------------------------------------13-14 四.徐州剪纸风格---------------------------------------------------------14-15 五.工具/原料--------------------------------------------------------------15-18 六.步骤/方法-------------------------------------------------------------18-28 七.我对徐州剪纸作品的鉴赏----------------------------------------29-32 八.对剪纸这种民间美术我还想说-----------------------------------------32-34 九.学习民间美术的心得----------------------------------------------34-35

中国非遗都有哪些

中国非遗都有哪些 中国48处世界世界遗产.至2014年6月,中国已有47处自然文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》,6月22日在第38届世界遗产大会上,中国大运河项目被批准列入联合国教科文组织《世界遗产名录》,成为中国第32项世界文化遗产,使我国世界遗产增加至47处,位于世界遗产名录国家排名第二,仅次于拥有50个世界遗产的意大利。 1、山东泰山:泰山(山东泰安市)、岱庙(山东泰安市)、灵岩寺(山东济南市)1987.12 文化与自然双重遗产(世界首个双重遗产) 2、甘肃敦煌莫高窟1987.12 文化遗产 3、周口店北京人遗址1987.12 文化遗产 4、长城1987.12 文化遗产 5、陕西秦始皇陵及兵马俑1987.12 文化遗产 6、明清皇宫:北京故宫(北京)1987.12 、沈阳故宫(辽宁)2004.7 文化遗产 7、安徽黄山1990.12 文化与自然双重遗产 8、四川黄龙国家级名胜区1992.12 自然遗产 9、湖南武陵源国家级名胜区1992.12 自然遗产 10、四川九寨沟国家级名胜区1992.12 自然遗产 11、湖北武当山古建筑群1994. 12 文化遗产12、山东曲阜三孔(孔庙、孔府及孔林)1994.12 文化遗产 13、河北承德避暑山庄及周围寺庙1994.12 文化遗产 14、西藏布达拉宫(大昭寺、罗布林卡)1994.12 文化遗产

15、四川峨眉山—乐山风景名胜区1996.12 文化与自然双重遗产 16、江西庐山风景名胜区1996.12 文化景观 17、苏州古典园林1997.12 文化遗产 18、山西平遥古城1997.12 文化遗产19、云南丽江古城1997.12 文化遗产 20、北京天坛1998.11 文化遗产 21、北京颐和园1998.11 文化遗产 22、福建省武夷山1999.12 文化与自然双重遗产 23、重庆大足石刻1999.12 文化遗产 24、安徽古村落:西递、宏村2000.11 文化遗产 25、明清皇家陵寝:明显陵(湖北钟祥市)、清东陵(河北遵化市)、清西陵(河北易县)2000.11、明孝陵(江苏南京市)、明十三陵(北京昌平区)2003.7、盛京三陵(辽宁沈阳市)2004.7 文化遗产 26、河南洛阳龙门石窟2000.11 文化遗产 27、四川青城山和都江堰2000.11 文化遗产 28、云冈石窟2001.12 文化遗产 29、云南“三江并流”自然景观2003.7 自然遗产 30、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬2004.7.1 文化遗产 31、澳门历史城区2005 文化遗产 32、四川大熊猫栖息地2006.7.12 自然遗产 33、中国安阳殷墟2006.7.13 文化遗产 34、中国南方喀斯特2007.6.27 自然遗产(2014..6.23增补二期) 35、开平碉楼与古村落2007.6.28 文化遗产

关于中国传统节日的调查报告

关于中国传统节日的调查报告 端午节成粽子节,是革新还是遗忘? 不知从何时起,春节开始成为旅游度假,中秋节变成月饼节,七夕成了东方情人节?而西方 节日成为了生活中的重要一部分:圣诞节万人空巷,元旦比春节更加重要? 中国传统节日将何去何从?五千年的传承到今日所剩多少?这是一个我们必须要直视的问 题。为此,我决定对此展开调查,以了解中华传统节日的现状。 目的与意义:在这个信息化,网络化的社会,西方节日对本土文化的冲击越来越大。如果我 们自己把自己的文化遗忘掉,那么中国文明体一定会被历史遗忘掉。这项调查意在了解社会 对于传统节日的认识,以及提醒人们,不要忘记我们自己的文化。同时,也可以起到锻炼自 我的作用,并为中国文化的传承出自己的一份力。 调查方式:问卷调查。 调查时间:7月27日至8月3日 调查人群:主要为三十岁以下的80,90一代,以及40岁以上的70一代做对比。 调查结果如下: 受调查总人数:53人 第一题第二题第三题第四题第五题 正确人数24 44 33 48 51 正确率45.20% 83.10% 62.26% 90.56% 96.22% 第六题第七题第八题第九题第十题平均值 正确人数28 52 35 38 47 40 正确率52.83% 98.11% 66.03% 71.69% 88.67% 75.47%

中学生对传统节日和文化认识的缺失值得反省

结果和想到的 从调查结果来看,多数调查对象对于传统文化的了解程度不尽人意,我们暂且不说75.47%的正确率,也不说37.7%的人不了解春节的习俗,仅以无数文人墨客感伤落泪,有着四千年历史的中秋为例,饮酒赏月的闲情雅致似乎在民众的印象中所生无几。在另一个小组的结果中,最好的成绩为答对5题,而最差成绩为0。这样的结果实在令人难以想像。在东西文化碰撞中的中国传统节日,被西方文化撞的支离破碎。 中华文化向来是东方文化中乃至世界文化中不可或缺的重要组成部分。纵观历史,中华文化几度成为世界的最强音。然而进入清朝以来,华夏文明却渐渐失去了她往日的光彩,尤其是在鸦片战争以后的中国近代史,更可谓是中华民族的苦难史。如果近代中国的遭遇可以用"繁盛的农业文明无法与新兴的工业文明相抗衡"来解释的话,那么走进新中国,步入新社会,改革开放以来,当西方文化正以咄咄逼人之态成为成为强势文化时,我们却不得不为传统文化的生存空间捏一把汗。我国传统节日作为传统文化的载体,更是被各种西方节日冲击得支离破碎。如圣诞节狂欢的风靡,再如传统的七夕大有被西方情人节替代的可能,搞得现在的年轻人甚至都不愿认祖归宗。在西方节日面前,有着深厚底蕴的传统节日何故如此不堪一击,这个话题并不轻松。 让我们在看看我们的邻居韩国,他们的文化可谓是在中国的土壤中成长起来的。以端午节为例,1967年端午节就被韩国政府指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物,2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。每年的端午期间,来到江陵观看端午祭的本土和世界游客达上百万之多。再看国内的端午节,已被粽子节无声无息地取代了。人家能做好,为什么我们不能? 中国传统节日经历了上千年的岁月冲刷,可现如今她为何逐年冷清下去呢?以下是我认为其存在的原因。 1:由于现代社会在时间方面普遍上使用西方公历为准,而中国传统节日都是农历时间。公历一年为365至366日,农历一年为354或355至383或384日,因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期。 2:家庭观念淡薄、社会倡导不足,是令中国节日没落的原因之一。 3:现代中国人古怪心态作祟,赶时髦、跟上潮流、相互攀比、面子问题得心态使洋节比中国传统节日更兴盛。 4:洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润,因而商家会在洋节进行大范围促销行动,造成洋节比中国传统节日更热闹形象。 怎么做? 我国传统文化在世界历史长河中留下了辉煌的一幕,这是被人们所公认的。然而,从客观的看,传统文化中的确有许多不适宜现代社会的拖沓冗长的部分。对于保护和弘扬传统文化,我们不应该采取且不可能采取一位抵制西方文化的方法,在这个时代,文化需要交流,在交流中,文化得到了发展,并延续下去。因此,我们应取其精华,弃其糟耙,并结合利用现代化通讯及信息传播手段,使传统节日发扬光大,并再次走向全世界。

菏泽市民间艺术产业开发现状调研报告书

菏泽市民间艺术产业开发现状调研报告 ——以鄄城鲁锦为重点 山东艺术学院调研团队 2009年7月12日,由山东艺术学院师生参与的“调研山东--《大众日报》山东大学生调查活动”——菏泽之行,在环境艺术设计系主任、鲁锦艺术研究所所长王大海副教授,团委书记刘昂以及吕慎刚老师的指导下圆满结束。此次调研活动为期四天,调研团队由四名相关专业的研究生组成,自2009年7月9日起至7月12日以深入基层,关注社会热点和民生百态为出发点,对菏泽地区的文化历史及现状进行了全面、深入的调查和分析。该活动既在原有基础上丰富了我校的暑期“三下乡”社会实践活动,又帮助同学们在实践中更好的掌握专业知识,并且为菏泽地区相对闭塞的文化艺术氛围注入了新鲜的血液,得到了考察地多个县、镇的热烈欢迎及肯定。 此次调研活动以深入考察山东鄄城的国家级非物质文化遗产鲁锦为中心,同时也对当地著名的曹州面塑、农民绘画、历史文化古迹及民间传说进行了详细的了解和调查。 7月9日,调研团与菏泽市文化文化局进行了座谈,并在群众艺术文化馆馆长牛玉新的详细介绍下,了解了菏泽地区整体文化艺术概况以及非物质文化遗产的发展现状及保护工作;曹州牡丹园之行,让整个团队充分领略了目前世界面积最大、品种最多的牡丹园的风采以及菏泽牡丹花的历史、传说和高超的培育技术;深入曹州面塑代表村——穆李村,使我们感受到了民间艺

术精湛的技艺以及民间艺术家们对于传统手工艺精益求精的创作态度和饱满的创作激情。 7月10日,调研团来到历史文化氛围浓厚的巨野县。历史悠久的文物古迹、有史料记载的民间传说,以及当代百姓对民间艺术的热爱及重视赋予了这片渊泽之地浓郁的历史文化气息。在考察位于巨野县城东南隅的巨野文庙的过程中,保存完好的古墓、文物让我们了解了这个全国著名的“戏曲之乡”、“农民绘画之乡”和“武术之乡”所拥有的历史文化积淀;巨野县书画院里农民画家深厚的绘画功底、创作热情,以及庞大的创作队伍和爱好者证明了“中国农民绘画之乡”的名不虚传;调研团一行还来到了在民间手工织绣方面具有代表性的核桃园镇黄庞庄,亲眼见识了当地妇女们朴实而精湛的织绣技艺。 7月11日的鄄城之行是此次菏泽调研活动的中心环节,共分为乡间调查、参观和座谈三个部分。在乡间调查的环节中,调研团来到鲁锦的“民间传承人”家中,亲身感受拥有1900多种纹样的国家级非物质文化遗产鲁锦的制作过程,并对制作人群进行了详细的调查。此后,调研团参观了山东鄄城鲁锦工艺品有限公司的生产、销售链条以及中国鲁锦博物馆,再次肯定了鲁锦的发展潜力和它在文化方面的重要性。通过与中国鲁锦博物馆馆长路维民的座谈,让来自大学校园的同学们深刻的感受到了鄄城人民强烈的文化责任感。开发鲁锦并不仅仅是要形成一个有创意的新型文化产业,更重要的是保护中华民族优秀的、独特的、全民共享的传统文化。

《中国的非物质文化遗产》教案

《中国的非物质文化遗产》教案 教学目标: 了解什么是非物质文化遗产及相关知识。小组合作完成非物质文化遗产的小报。增强民族自豪感、热爱民间艺术。 教学重点: 了解什么是非物质文化遗产及相关知识。 教学难点: 小组合作完成非物质文化遗产的小报。 设计理念: 通过自己在课前搜集一些相关资料学生接受起来更容易些。小组的合作学习也是推动学生主动去了解知识的活动方式。 教学过程: (一)导入: 相关资料:根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 (二)讲授新课: 1、龙泉窑青瓷 (1)出示龙泉窑青瓷图片 (2)龙泉窑青瓷制作过程 2、传统木 3、浙江泰顺溪东桥 中国传统木拱桥营造技艺,是中国古代匠师在几千年的营造过程中积累形成的 精湛技术和丰富经验,它采用原木材料,使用传统建筑工具及手工技法。所以木拱桥传统营造技艺被称为中国桥梁建筑技术的“活化石”。

4、雕版印刷技艺。 5、兰亭集序(书法唐摹本)晋代王羲之。 提问:你能从“道”字的金文、小篆、隶书、楷书等字体的演变中感受不同书法的艺术特点吗? 学生:…… 6、如来佛观音菩萨像(西藏唐卡) 作业要求: 1、你有哪些想了解、不熟悉的文化遗产? 2、收集一些中国列入世界非物质文化遗产的图片资料。 3、结合当地的非物质文化遗产,和同学们探讨如何保护和传承。 归纳小结: 口头传承; 表演艺术; 社会风俗; 传统手工艺技能。

脚手架的搭设流程及要求

行业资料:________ 脚手架的搭设流程及要求 单位:______________________ 部门:______________________ 日期:______年_____月_____日 第1 页共7 页

脚手架的搭设流程及要求 落地脚手架搭设的工艺流程为:场地平整、夯实基础承载力实验、材料配备定位设置通长脚手板、底座纵向扫地杆立杆横向扫地杆小横杆大横杆(搁栅)剪刀撑连墙件铺脚手板扎防护栏杆扎安全网。 定距定位。根据构造要求在建筑物四角用尺量出内、外立杆离墙距离,并做好标记;用钢卷尺拉直,分出立杆位置,并用小竹片点出立杆标记;垫板、底座应准确地放在定位线上,垫板必须铺放平整,不得悬空。 在搭设首层脚手架过程中,沿四周每框架格内设一道斜支撑,拐角除双向增设,待该部位脚手架与主体结构的连墙件可靠拉接后方可拆除。当脚手架操作层高出连墙件两步时,宜先立外排,后立内排。其余按一下构造要求搭设。 1、主杆基础 本工程脚手架地基础部位应在回填土完后夯实,采用强度等级不低于C15的混凝土进行硬化,混凝土硬化厚度不小于10cm。地基承载能力能够满足外脚手架的搭设要求(具体计算数据参阅脚手架计算书)。 2、立杆间距 (1)脚手架立杆纵距1.5m,横距1.05m,步距1.8m;连墙杆间距竖直3.6m,水平4.5m(即二步三跨):里立杆距建筑物0.3m。 (2)脚手架的底部立杆采用不同长度的钢管参差布置,使钢管立杆的对接接头交错布置,高度方向相互错开500mm以上,且要求相邻接头不应在同步同跨内,以保证脚手架的整体性。 (3)立杆应设置垫木,并设置纵横方向扫地杆,连接于立脚点杆上, 第 2 页共 7 页

传统节日习俗的调查报告

传统节日习俗的调查报告 —以四平市春节为例 调查对象:四平市民 调查时间:2015年4月——2015年5月 调查地点:吉林省四平市 调查主题:春节节日习俗 调查方法:田野调查 春节是最重要、最隆重和最富中国特色的传统节日,同时也是中国人最在意的节日,历史悠久,在每个中国人心中都有着极其重要的地位。在春节期间,中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容,这些活动不仅丰富多彩,而且带有浓郁的各民族的特色。一样的春节但是不同地方的风俗特色却不尽相同,以下是关于我的家乡吉林省四平市的传统节日——春节的调查报告。 春节是中华民族阖家团圆的节日,人们在春节这一天都要放下自己的私事尽可能地回到家里和亲人团聚,表达对未来一年的热切期盼和美好祝福。四平人在庆贺这个节日时,形成了一些较为固定的风俗习惯。 在吉林人们普遍认为春节并不仅仅是大年初一的那一天,而是从腊月二十三直到正月十五才算是过完了年。因此在吉林春节是从腊月二十三开始的,每年腊月二十三,家家户户都要祭祀灶神,请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

在送灶时,人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。家里普遍还会准备灶糖(芝麻糖),就是为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”。举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除,称“扫房”。“腊月二十四,掸尘扫房子”说的就是这件事情。扫尘之日,全家上下齐动手,用心打扫房屋、庭院,擦洗锅碗、拆洗被褥,干干净净迎接新年。其实,人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。四平是少数民族较为聚居的地方,部分的春节习俗会受到少数民族的影响,千灯节是蒙古族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。除了千灯节吉林人还会“腊月二十五,磨豆腐。”是吉林人的传统。 “腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”,所谓贴花花,就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是中国特有的文学形式。每逢春节,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。春节挂贴年画也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。不管是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物都是为了节日的喜庆和对美好生活的向往。“腊月二十九,上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜,由来已

关于 河北文化 的调查报告

关于河北特点的区域特色文化和民间艺术资源调查的调查 报告 河北省地处黄河中下游流域,是中华民族发祥地之一,也是全国唯一的兼有平原、草原、高原、山地、湖泊和海滨的省份。悠久的历史、灿烂的文化、优越的自然条件,孕育了绚丽多彩、形式多样的民间艺术。张家口作为河北省重要地区,拥有民间艺术众多,如地方戏曲、民间曲艺、民间歌舞、乡村古乐、民间美术、特色工艺、沧州武术、吴桥杂技,在国内外都是享有盛誉的。这些艺术从不同角度表现出的中华民族文化传统,其共同特色是起源于民间生活,有的是从历史上传承下来的,有的是从外地移植过来的,有的是在新的形式下创新的,最终逐步形成浓厚的地方特色,深为广大群众所喜爱,不仅在历史上有一定的影响,而且至今仍然有着绵延不断的艺术生命力。 从张家口市有关部门获悉,“十二五”期间,张家口市将充分依托深厚的历史文化资源和丰富的地域文化资源,全力打造“泥河湾文化、三祖文化、剪纸文化、边塞文化、商旅文化、近现代工商文化”六大品牌,将文化建设融入经济社会发展的各个领域,全面提升软实力,使张家口成为享誉国内外的历史文化名城。 为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策,切实做好河北民间艺术普查工作,积极发掘张家口艺术文化资源,准确把握张家口艺术文化资源保护问题和思路,我就"河北张家口区域特色文化和民间艺术资源调查"问题进行了为期一个星期的调查,现将此次实践活动的有关情况报告如下。 一蔚县剪纸调查结果 近年来,蔚县紧扣科学发展、转型发展主题,实施“文化立县、旅游活县、工业强县、特色兴县”战略,以蔚县剪纸为突破口,放大人类非遗品牌效应,争做世界剪纸主人,引领民间文化产业进入历史上最好的发展时期。 (一)历史来源----传统文化历经悠久 蔚县地处河北省西北部,东临北京,南接保定,西依山西大同,北枕张家口,全县总面积3220平方公里,辖22个乡镇,561个行政村,总人口47.7万人。是“全国文化先进县”、“中国民间艺术之乡”、“中国剪纸艺术之乡”、“中国剪纸艺术研究基地”、“中国中小城市最具投资潜力百强县”。 蔚县古称蔚州,又名萝川。泥河湾是二百万年前东方人类发祥地。殷商时期,商汤封代,秦统一六国后,置代郡。至北周宣武帝时(公元580年)始置蔚州,民国年间改州为县。数千年的文明发展史,造就了蔚州深遂的文化内涵。国与郡的数度兴废离合,州与县的几经更改,人类生存繁衍、发展进化、创造文明的印记从未中断,构成了今天中国北方独有的蔚县特色文化现象。 蔚县剪纸在这种浓郁地方文化土壤的长期熏陶、催化下诞生、成长和成熟,形成了独具一格的艺术风格。点彩剪纸有据可查最早的一位蔚县窗花民间艺术家叫刘老布,是清末光绪年间的一位银匠。他把从河北武强输入的木板印刷的糊窗纸(称为草窗花),蔚县刺绣用的花样和十九世纪中叶西欧发明的“合成染料”相融合,雕刻花卉和人物,这是蔚县点彩剪纸发展的雏形。二十世纪二十年代,出现了吕家和翟家两家剪纸艺人。分别刻制戏人和花卉,被称为“口袋戏”和“五大色”。吕、翟两家的作品,代表了蔚县剪纸初创时期的水平。

中国非遗都有哪些

中国非遗都有哪些 中国48处世界世界遗产、至2014年6月,中国已有47处自然文化遗址与自然景观列入《世界遗产名录》,6月22日在第38届世界遗产大会上,中国大运河项目被批准列入联合国教科文组织《世界遗产名录》,成为中国第32项世界文化遗产,使我国世界遗产增加至47处,位于世界遗产名录国家排名第二,仅次于拥有50个世界遗产的意大利。 1、山东泰山:泰山(山东泰安市)、岱庙(山东泰安市)、灵岩寺(山东济南市)1987、12 文化与自然双重遗产(世界首个双重遗产) 2、甘肃敦煌莫高窟1987、12 文化遗产 3、周口店北京人遗址1987、12 文化遗产 4、长城1987、12 文化遗产 5、陕西秦始皇陵及兵马俑1987、12 文化遗产 6、明清皇宫:北京故宫(北京)198 7、12 、沈阳故宫(辽宁) 2004、7 文化遗产 7、安徽黄山1990、12 文化与自然双重遗产 8、四川黄龙国家级名胜区1992、12 自然遗产 9、湖南武陵源国家级名胜区1992、12 自然遗产 10、四川九寨沟国家级名胜区1992、12 自然遗产 11、湖北武当山古建筑群1994、 12 文化遗产12、山东曲阜三孔(孔庙、孔府及孔林)1994、12 文化遗产 13、河北承德避暑山庄及周围寺庙1994、12 文化遗产 14、西藏布达拉宫(大昭寺、罗布林卡) 1994、12 文化遗产 15、四川峨眉山—乐山风景名胜区1996、12 文化与自然双重遗产

16、江西庐山风景名胜区1996、12 文化景观 17、苏州古典园林1997、12 文化遗产 18、山西平遥古城1997、12 文化遗产19、云南丽江古城1997、12 文化遗产 20、北京天坛1998、11 文化遗产 21、北京颐与园1998、11 文化遗产 22、福建省武夷山1999、12 文化与自然双重遗产 23、重庆大足石刻1999、12 文化遗产 24、安徽古村落:西递、宏村2000、11 文化遗产 25、明清皇家陵寝:明显陵(湖北钟祥市)、清东陵(河北遵化市)、清西陵(河北易县) 2000、11、明孝陵(江苏南京市)、明十三陵(北京昌平区) 2003、7、盛京三陵(辽宁沈阳市)2004、7 文化遗产 26、河南洛阳龙门石窟2000、11 文化遗产 27、四川青城山与都江堰2000、11 文化遗产 28、云冈石窟2001、12 文化遗产 29、云南“三江并流”自然景观2003、7 自然遗产 30、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬2004、7、1 文化遗产 31、澳门历史城区2005 文化遗产 32、四川大熊猫栖息地2006、7、12 自然遗产 33、中国安阳殷墟2006、7、13 文化遗产 34、中国南方喀斯特2007、6、27 自然遗产(2014、、6、23增补二期) 35、开平碉楼与古村落2007、6、28 文化遗产

钢管脚手架搭设流程要求(5)

钢管脚手架搭设流程要求(5) 钢管脚手架搭设流程及要求(五) 工艺流程: 落地脚手架搭设的工艺流程为:场地平整、夯实浇筑垫层→基础承载力实验、材料配备→定位设置通长脚手板、底座→纵向扫地杆→立杆→横向扫地杆→小横杆→大横杆(搁栅)→剪刀撑→连墙件→铺脚手板→扎防护栏杆→扎安全网。 定距定位。根据构造要求在建筑物四角用尺量出内、外立杆离墙距离,并做好标记;用钢卷尺拉直,分出立杆位置,并用小竹片点出立杆标记;垫板、底座应准确地放在定位线上,垫板必须铺放平整,不得悬空。在搭设首层脚手架过程中,沿四周每框架格内设一道斜支撑,拐角除双向增设,待该部位脚手架与主体结构的连墙件可靠拉接后方可拆除。当脚手架操作层高出连墙件两步时,宜先立外排,后立内排。其余按一下构造要求搭设。 1、主杆基础 本工程脚手架地基础部位应在回填土完后夯实,采用强度等级不低于C15的混凝土进行硬化,混凝土硬化厚度不小于10cm,地基承载能力能够满足外脚手架的搭设要求(具体计算数据参阅脚手架计算书)。 2、立杆间距 (1)脚手架立杆纵距1.5m,横距1.05m,步距1.8m;连墙杆间距竖直3.6m,水平4.5m(即两步三跨);内立杆距建筑物0.3m。 (2)脚手架的底部立杆采用不同长度的钢管参差布置,使钢管立杆的对接接头交错布置,高度方向相互错开500mm以上,且要求相邻接头不应在同步同跨内,以保证脚手架的整体性。 (3)立杆应设置垫木并设置纵横方向扫地杆,连接于立脚点杆上,离底座20cm左右。 (4)立杆的垂直偏差应控制在不大于架高的1/400。 (5)立杆及纵横向水平杆构造要求: 3、大横杆、小横杆设置 (1)大横杆在脚手架高度方向的间距1.8m,以便立网挂设,大横杆置于立杆里面,每侧外伸长度为150mm。 (2)外架子按立杆与大横杆交点处设置小横杆,两端固定在立杆,以形成空间结构整体受力。 4、剪刀撑 搭设高度24m以上脚手架,剪刀撑应在外侧立面长度和高度方向上连续设置。剪刀撑斜杆的接长宜采用搭接,搭接长度不小于1m,应采用不少于2个旋转扣件固定。剪刀撑斜杆应用旋转扣件固定在与之相交的横向水平杆的伸出端或立杆上,旋转扣件中心线离主节点的距离不宜大于150mm。 5、脚手板、脚手片的铺设要求 (1)脚手架里排立杆与结构层之间均应铺设木板:板宽为200mm,里外立杆间应满铺脚手板,无探头板。 (2)满铺层脚手片必须垂直墙面横向铺设,满铺到位,不留空位,不能满铺处必须采取有效的防护措施。 (3)脚手片须用12-14#铅丝双股并联绑扎,不少于4点,要求绑扎牢固,交接处平整,铺设时要选用完好无损的脚手片,发现有破损的要及时更换。 6、防护栏杆 (1)脚手架外侧使用建设主管部门认证的合格绿色密目式安全网封闭,且将安全网固定

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