中国教育史习题

第二、三章夏、商、西周与春秋、战国时期的教育

1、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。

2、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。

3、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

1、“学在官府”是西周时期的文化教育特征

2、在论述教育与经济发展关系中，孔子提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？（╳）1、西周时期所谓的“乡学”就是设在农村中的学校。

（╳）2、西周时期还没有出现按年龄大小入不同类型学校的情况。

（√）3、孔丘对弟子们普遍传授的主要教材是《诗》《书》《礼》《乐》。

(╳ ) 4、私学是出孔子首创的，这也是孔子中国传统教育的杰出对贡献之一。

1、简述西周“六艺”教育的内容和特征。

（1）“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：

①礼乐。礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。

②射御。射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。

③书数。“书”是指文字，“数”是指计算。

（2）“六艺”教育的特征

①既重视思想道德，也重视文化知识；②既注意传统文化，也注意实用技能；

③既重视文事，也重视武备；④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

2、试述孔子对教育所做的主要贡献。

（1）首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；

（2）他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；

（3）他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；

（4）他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；

（5）他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。

3．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。

"学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。

"学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：

①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；

②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。

但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：

①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；

②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的传统观念。

1、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《弟子职》。

2、在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是墨翟；认为“人

性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是荀况。

3、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。

4、我国最早一篇论述教育和教学问题的论著是《学记》。

1、真正揭开“百家争鸣”序幕的是墨家学派，其教育目标是培养兼士或“贤士”

2、“明人伦”的教育目的是由孟子第一次明确地概括出来的

( √ ) 1、孟子认为，教育的过程就是扩充人固有的“善性”的过程。

（╳） 2、墨家教育中所谓的“博乎道术”主要是指对学生进行文史知识的教育。

1、稷下学宫：

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。如不治而议论、自由辩论、学无常师等。此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。

2、三纲领八条目：

这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到家，再到国，再到整个世界。

五、论述题

1．从“人性论”入手比较孟子和荀子教育作用观的异同。

“人性论”是中国古代教育思想史中的一个重大课题，最早引起广泛讨论，并进行理论论证的是在战国时期。对“人性”的讨论，表明了人类开始自觉地把自己与自然界分开，理性的思考自身的特殊本质。

（1）、孟子的性善论

①人性应该是指人类所独有的道德属性。

②人性的善性是人类在缓慢的进化中学习的结果。

③“人皆可以为尧舜”，每个人都有平等的道德发展的可能性。

④教育的作用：“求放心”——引导人保存、找回和扩充固有的“善端”。

（2）、荀子的性恶论

荀子则认为，孟子的性善论是根本错误的。他认为人性从根本上说是恶的，而教育的作用在于“化性而起伪”，即改造人的本性，使之树立道德观念。荀子是通过以下三个步骤来论证上述观点的：

荀子首先试图分清天赋（“性”）和人为（“伪”）的区别。他认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事面成者也。不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。”他所理解的“不可学，不可事”的人性，包括人的生理本能和人的感知认识能力。这种自然本能中不仅不存在礼义，而且顺着本能倾向发展，人类社会必然产生争夺、伤害和淫乱，破坏社会秩序，危及社会生存。这就证明了人本性是一种“恶端”，必须通过教育从根本上加以改造，使人接受礼义的约束。他还说，礼义教化的产生就是为同人的天赋罪恶倾向进行斗争。

①“性伪之分”——教育的必要性。

“性”和“伪”是素质与加工的关系，两者是互为条件的：没有素质就无从加工，不经加工素质也不能发展。但是，恶的素质如何能被加工为善的品质？荀子为解答这一矛盾，又提出了“涂之人可以为禹”的观点，即认为仁义礼法有可以被人认识的“理”，任何人哪怕是下贱的“涂之人”，都可以通过教育而习得善，成为象大禹一样的圣人。这一点与孟轲的“人

皆可以为尧舜”道理相通，表现出每个人都可以受教育的平等观念。

②“性伪之合”——教育的可能性

在阐明教育必要性和可能性之后，荀子最终指出，在现实性上，要达到善必须化解人性中的恶端，发挥教育的作用，以人为的力量达到善的境界。所以，教育的作用就是

③“化性起伪”——教育的作用。

当然，“化性起为”是有条件的，“政教习俗，相顺而后行”（《荀子·大略》），即政治，教育，环境和个体之间相顺相谐，人的造就就是可能的了。

孟子和荀子，一个认为人性本善，一个认为人性本恶，实际上他们两个所说的人性并不是一回事，可以说是各讲各的人性。孟子所讲的人性，侧重于“人”字，探讨的是人类区别与动物的类属性，也就是人类的社会性。具体说就是指产生各种道德规范的社会和个人基础，即同情心、正义感、恭敬态度和是非观念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救药的坏蛋是没有的。但这种善心的萌芽常会受不良环境的影响而被扼杀，所以教育的作用就是把丢失的善心再找回来，也就是复归于善，可见教育又是必要的。荀子所讲的人性，侧重于“性”字，探讨的是人先天带来的自然性，如喜欢好看的、好听的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，实际上是指人的生理本能，而这些个人利欲的追求正是为恶的根源，所以必须靠教育来改造恶性，产生善行。可见荀子的性恶论是直接强调教育的必要性，而孟子的性善论则绕了一个弯子，先强调教育的可能性，再强调教育的必要性。

第四章秦汉时期的教育

1．在秦统一文字的过程中，狱吏程邈对小篆进行改进，简化成为隶书，这种字形和我们今天的楷书已经很接近了。

2、公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。

3、汉代太学的正式教师称为博士。

4、汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。

5、在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》，它的编者是汉元帝时的黄门令史游。

（╳）1、汉代董仲舒提出的“独尊儒术”的政治思想为汉高祖采纳，并实施了一系列的文教政策使儒学成为封建教育的主流。

1、三大文教政策：

是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策建议，包括：罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；兴太学，行教化而美习俗；重选举以选用贤才等三个方面。董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。

2、三纲五常：

是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。

3、九品中正制：

“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。

五、简答题

1、秦代在文教政策方面有哪些重要举措？

（1）书同文（2）行同轮（3）设三老以掌教化（4）禁止私学、焚书坑儒（5）以法为教、以吏为师

2、概述董仲舒道德教育思想的基本内容。

（1）德教是立政之本。（2）以“三纲五常”为核心的道德教育内容。

（3）道德修养的原则与方法：

①确立重义轻利的人生理想。②“以仁安人，以义正我”。③“必仁且智”。

第六章隋唐时期的教育

1．韩愈在《师说》中提出的教师的基本任务是传道、授业、解惑。

2、科举考试中的殿试、武举、糊名等制度方法都是武则天统治的时期开创的。

（╳）1、唐朝初年科举制度的创立，实现了选士制度由推荐录用向考试录用的大转变。1、六学一馆

隋唐时官学有了较完善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学和广文馆一馆。六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典。后三学似属专科性质。广文馆则是为准备参加进士科考试的人提供学习的地方。这些学校构成了唐代中央官学的主题，都直属国子监统领。

1、评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。

隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。

一方面，由于选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展：

①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；

②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；

③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。

另一方面，科举又使学校教育成为其附属，对学校教育产生消极影响：

①科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏无用；

②科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习；

③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得"万般皆下品，唯有读书高。"等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。

第七章宋辽金元时期的教育

1．北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称“庆历兴学”；第二次是王安石变法的重要组成部分，史称“熙宁兴学”；第三次由蔡京主持发动，史称“崇宁兴学”。2．两宋六大书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院、湖南衡阳的石鼓书院、江苏江宁府茅山书院。

3．宋元私塾中最为流行的识字教材有：《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。

( √ ) 1、“国子监”既是宋朝最高教育管理机构，又是最高学府。

（√）2、殿试制度是在宋代成为制度的。

1、苏湖教法：

是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。

学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。

2、三舍法

是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。学员依学业程度，定期考试，依次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学推荐朝廷授以官职。三舍法强化了学校的职能，一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。

五、简答题

1．北宋的三次兴学运动有哪些主要内容？

北宋仁宗以后，为了振兴官学，改革科举，曾有"三次兴学"之举。

（1）北宋第一次兴学，是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三：

①令州县立学；②改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论；③改革大学。

（2）北宋第二次兴学，是王安石主持的熙宁兴学，主要内容是：

①改革大学，创立"三舍法"；②整顿地方学校；③颁定（三经新义）；

④设置专门学校；⑤改革科举制度。

（3）北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为：

①扩充地方官学，续增州县学生。②添置算学、书学、画学，使学制更为完备。

2、宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点：

答：宋代书院在教学和管理上的主要特点：

（1）书院的教育经费来源多样化。书院的学田和经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集。

（2）书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。（3）宋代书院的学术风气活跃。

（4）宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨、方法及培养目标。

大多数情况下，书院都能在教育领域发挥积极的作用，弥补了官学的不足，丰富和扩大了中国古代教育的内涵，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。

3、朱子读书法的基本内容：

答：是由元代程端礼整理归纳的北宋教育家朱熹有关读书的经验及方法。共有六条：

（1）循序渐进，即按篇章的顺序依次阅读；

（2）熟读精思，即对正文及有关注解要熟读成诵，并反复回味，认真思考，理解其真谛；（3）虚心涵泳，即读书不可先抱有成见、先入为主，要不抱偏见，认真取舍；

（4）切已体察，即要结合自己的实际，反省自我；

（5）着紧用力，即学习不可松懈，应抓紧时间，振作精神，努力上进；

（6）居敬持志，即要抱有远大的志向，消除一切浮躁的心态和杂念。

第十一、十二章洋务运动和维新运动到清末新政时期的教育

1、洋务派最早创办的外国语学堂是京师同文馆。

2、福建船政学堂作为近代中国第一所海军制造与驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮。

3、张之洞将洋务派兴办洋务教育的基本经验概“中学为体，西学为用”的教育宗旨，并在其《劝学篇》中从理论上系统地阐述了这一思想。

1、京师同文馆：

中国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。它最初是一所外国语专门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。1901年并入京师大学堂。

1、《癸卯学制》是我国近代第一个由政府颁布并在全国施行的学制。

2、清政府规定从 1906 年起，所有乡试、会试一律停止，科举制度正式废除。

3、1898年维新变法失败后，在形式上唯一未被顽固派废除的新设学堂是京师大学堂。

4、1906年，清政府颁布的五项教育宗旨是：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。

第十三章民国成立初期的教育

1、1912～1913年公布的中华民国新学制用干支纪年法可称为“壬子癸丑学制”。其中规定初等教育分为初等小学校和高等小学校两级共

7 年；中学校年限为 4 年，不分级。

2、蔡元培主张五育并举，这五育是：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。

二、名词解释

1、民国元年教育方针：

1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部颁布实行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以实利主义教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。这一宗旨体现了蔡元培关于四育并重、全面发展的教育观点，反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之清末教育宗旨具有本质的进步。

1、壬子癸丑学制与癸卯学制相比有哪些进步？

1912年至1913年南京临时政府颁布的王子癸丑学制，是近代资产阶级对封建教育的第一次系统的改革，它与癸卯学制相比。有很大进步：

（1）它缩短了教育三至四年，使教育易于普及；

（2）取消了奖励毕业生科举出身的制度，消除了科举制度的阴魂；

（3）女子教育取得了一定地位，初等小学男女同学，中等以上学校专门设立女校；

（4）在课程改革上，取消了忠君、尊孔的课程，增加了自然科学和生产技能的内容；（5）改进了教学方法。

四、论述题

1、蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献？对当今教育有何启迪？（1）“五育”并举的方针，五育指军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。“五育”并举的教育就是德智体美和谐发展的教育，是符合当时历史发展要求的，是对封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一个巨大的进步。从人才培养看，也符合人的全面发展的教育规律。

（2）兼容并包的高等教育思想。改革北大的举措包括整顿校风，改变学生观念；整顿教师队伍；广招人才；改革管理体制，提倡教授治校以及改革教学体制。经过蔡元培的整顿改变了北大以前沉闷、腐败的风气，开始形成了一定的制度和自由研究学术的风气，使北大走上了现代大学轨道，开始了新的发展阶段，并以此影响到整个中国高等教育。

（3）主张文、理科的“学”、“术”分设，又相互沟通的观念，至今仍有重要价值。

（4）论教育独立：蔡元培提出教育应当完全交给教育家，保有独立资格，毫不受各政党与教会的影响。从蔡元培开始，并通过他的努力，逐步形成了较为完整的资产阶级民主教育制度，使中国进入了一个新的历史时期。

第十五章国民政府时期的教育

1、杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家，他撰写的《教育史ABC》和《新教育大纲》被誉为划时代的教育名著。

2、晏阳初在乡村教育实验中提出的“四大教育”是指文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育，“三大方式”是指学校式教育，社会式教育，家庭式教育。

1、简述杨贤江“全人生指导”思想的基本内容。

（1）教育要谋求素质的全面发展。（2）教育要指导学生过正常而全面的生活。

（3）"全人生指导"不仅对学生的在校生活要指导，对学生的校外生活也要指导。

应该指出，杨贤江的"全人生指导"思想是以"革命的人生观"为核心的，其出发点是引导学生参加革命，过革命的人生。着眼于"全人生指导"，教育的视野就不会局限于狭隘的书本，学校工作就可扩张到青年生活的各个方面。在这样一个广泛的视野上就更容易唤起青年对社会的责任，引导青年对革命的向往。

2、评述乡村教育运动产生的历史背景、主要从事者及其活动特点。

答：（1）乡村教育运动是指中国20世纪20年代至30年代以农村为基地开展的各种教育改革和实验活动。①进入20世纪20年代以后，教育界逐步认识到，中国是一个农业人口占绝大多数的国家，中国的命运取决于农村社会的发展，只有通过农村教育改革才能最终带动整个社会的进步；②乡村教育运动的产生和发展也受到了西方教育思想及其教育科学试验方法的影响；③乡村教育运动的出现是中国近现代教育改革的继续和深化；④乡村教育运动的出现也是中国农村社会矛盾极端尖锐化的反映。

（2）影响最大的当属黄炎培的中华职业教育社在江苏、浙江等地开展的农村改进实验，陶行知开展的生活教育实验，以及晏阳初中华平民教育促进会在河北定县等地开展的平民教育实验，梁漱溟等人在山东邹平进行的乡村建设实验活动等。

（3）其共同的活动特点是：①他们都以教育试验为手段，探索教育改革的成功模式，并试图将这种模式推广到全社会的范围；②他们都以农村作为教育改革试验的基地，以农民作为教育的主要对象，并以教育改革带动整个农村社会的发展和进步；③强调教育与社会生活的广泛联系，通过不同的方式将教育的活动和影响渗透到社会生活的各个领域，并根据社会生活的实际需求，安排和设计教育实验的形式和内容。

3、蔡元培教育思想和实践对中国近代教育的发展有哪些贡献？

答：（1）主持制定了民国初年教育方针，有力促进了民初教育的发展。

（2）主持改革北京大学，使北大完成了从封建大学堂向资产阶级大学的转化，并成为新文化运动的主要阵地。

（3）主张文理沟通和渗透，在高等教育课程设置上具有重要价值。

（4）主张教育脱离政党、教会独立，由教育家来办理。

4、试比较儒、墨主要的教育思想。

儒孟子⑴“性善论”与教育作用：孟子认为人人具有先验的“良知”、“良能”。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和扩充、发扬天赋的善端。认为教育并不是天赋的道德观念，保持对固有的善性的自觉，使之发扬光大，而成为圣贤。

荀子⑴“性恶论”与教育作用：荀子认为人的本性是恶的，其善良则是后天人为培养教育的结果。人天生就有贪利的一面，如果放纵人的本性，必定会发生争夺，造成暴乱，所以需要教育的感化，礼义的引导，改变自己的本性，树立人为的善，经过长时期的磨练，而不再恢复到原初的本性，认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习，环境对人的成长有重要影响，但人不是被动地接受环境影响，强调人的主观努力。孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认为教育的作用在于改变本性。他们都离开人的社会性来谈人性。他们在教育作用上的分歧，严格说来，并不包含实质的意义，实际上是相互补充、相辅相成的。孟子着重论证了封建地主阶级道德观念的合理性和实施封建教育的可能性，荀子则力图说明树立封建地主阶级道德观念和实施封建教育的必要性。

⑵墨：①著作有《墨子》一书，其中《墨经》反映了后期墨家的思想。②墨子认为人的本性如“素丝”，“素丝”之所以能变成别的颜色，是“染”的结果；人这所以能形成各种不同的道德观念和各种不同的知识，是环境与教育作用的结果。墨子很重视教育的作用，把教育对人的培养看成是非常重要、严肃的工作。