丶丶心功

丶

法大于功

“法”的能量平均为“功”的十倍

炼功必先修法

修法参考以下文章（初学者按顺序看）：1，天国修持法真金心功御球观意教程2，情术道学细节虚修解惑答疑集录3，杀人论无极心法大国复兴之上术4，帝丶心功无极心功无极最高法5，神主秘术无极教义无心无极法6，理学神学魔学恒学

7，无极法1234音频群共享参考文章

8，丶丶心功

看完看懂了以上文章

明白了什么是无极法

破除了主要思维障碍意识障碍

明白了自己的终极追求立定了志向起好了正式简体汉字单字道名

御球有了基础

你可以修炼丶丶心功了

什么是丶丶心功

丶音：zhǔ意同：主

意为：主宰“主”的唯一无极功

第一个丶代表头部（意识纯正）第二个丶代表胸部（心性纯正）

丶丶心功就是一心一意发挥心能的功夫这是本人自己修炼的功夫

大家能领悟修成多少全看各自的命数

法确定宇宙无形势力范围

功确定宇宙有形势力范围

不管你的法有多强全是无形的

没有功的支撑永不成形

只有功才能把万法凝聚成形

只有功才能把浩瀚的天国世界堆建起来凡能达成目的的均称为：（广义）功修炼的主脉络亦称之为：（狭义）功

本文重点讲述主脉络之功的修炼

炼功之道在于观意

根据“有意才观无意不观”的原则

坚持每日修炼循序渐进不要急于求成随着凡尘质碍的逐步悟破性光顿现

性光出现之前脑海是漆黑一片的

性光出现之后脑海有了光明

此时脑海成了眼睛

能看见天宫地府诸般神鬼灵幻世界的眼睛以前法修得好直接进入法眼道眼心眼以前法修得不好须得从天眼一步一步来这就是顿悟与渐悟的区别

性光出现与否与凡尘质碍成反比

性光与精气神没有直接关系

集聚精气神不是性光之道

悟破凡尘质碍才是性光之道

凡尘质碍是指意识障碍思想障碍理论障碍该不该了解宇宙属于意识障碍

能不能了解宇宙属于思想障碍

怎样去了解宇宙属于理论障碍

凡尘质碍与所谓的业力是不同的

业力是具有明显行为因果脉络的导向力凡尘质碍不受自我行为的主观影响

凡尘质碍是宇宙自然存在的障碍场

比如火箭要飞向太空就要突破地球引力场这地球引力场就是一种障碍场

破除性光出现的障碍场性光就会顿现

精气神对高层性光的影响忽略不计

弄不清性光由什么决定永远进不了高层次精气神心意场势理道

精气神与初层性光关系紧密

心意场与中层性光关系紧密

势理道与高层性光关系紧密

性光之道不一定非得从低到高来进步

直接从中层或者高层顿悟也是可以的

大器晚成晚成的才是大器

不要怕成功慢丶丶心功推崇高层顿悟之道时刻围绕着精气神打转不是丶丶心功之道

性光分为灵光金光形光法光极光五类：灵光一般都是白色光俗称阴神之光

灵光是沟通鬼神的窗口。

金光一般都是金色光俗称阳神之光

金光比灵光浑厚有力具有攻击性。

形光是性光成形或单一或多数俗称法身

诸如：婴儿仙女神将凶魔树木宫殿等所谓的金婴就是一种形光体。

法光是多色的于形光体中发放出来

一般分为3 5 7 9 11 13 15 17 19九类色其中五色的法光俗称为佛光。

极光又称万能无极光是智能自发的光终极世界里该亮的地方亮该暗的地方暗色彩组合奇妙无间且具有氤氲流动性其光线不是从特定的一处或多处发出来的是全方位的智能自发的完美之光色。

灵光：灵界沟通力

金光：对敌震慑力

形光：对内控制力

法光：对外影响力

极光：天国完美力

假如你有很多个法身

主意识所在的法身即称为：真身

真身是真正的自己

其他的法身各有其主意识所以不能算自己顶多是与自己心意相通的人而非自己本人真身与法身是什么样子受意识体系的影响男人女人中性人妖魔动植物山河楼台比如佛就约等于中性人

佛法理论讲究绝欲戒色如是佛成了中性人修炼者的意识体系决定其神相为何样

嗜血的人修成的真身长相必是凶魔

爱美的人修成的真身长相必是美女

贪吃的人修成的真身长相必是胖子

法身则不一定

根据意识体系庞大程度法身各式各样法身称之为法身实际上不科学

法身实际上就是最得自己心意的奴婢法身多不代表宇宙地位就一定高法身多代表富不代表贵

贵是由臣子决定的而不是奴婢

一色法光具有主宰一个维度的能量五色法光的称佛（主宰5个维度）五色法光在头部的外围。

七色法光的称王（主宰7个维度）七色法光在身体的外围。

九色法光的称主（主宰9个维度）九色法光在周边的外围。

11+ 色法光是超品超维的是主上之主主上之主是指有官职在身的主11+ 色法光很难看出是身光而是场光

最高19色场光（势界9 道界1 理界反衬9）

性光出现之前

我们观意是：观其“影像”的衍生变化

性光出现之后

我们观意是：观其“性光”的衍生变化

性光成形之后

我们观意是：观其“天国”的衍生变化

也就是说

性光出现之前意=影像

性光出现之后意=性光

性光成形之后意=天国

天国会随着心眼的观照而衍生变化强大功能神通法力根本不用追求的

一心一意的观意一切该有自有

出离生死跳出轮回根本不用追求的

主意识自然会与最强最好的法身合成真身天国世界根本不用刻意组建的

法身会自动去完成

天国世界的国民也自然会被法光吸收过来

观意可以成就一切

有人老想要我教一两招法术本领

真想学的话就努力观意吧

意会自动的教你你想要的法术本领

万法意中出

“意”会成形

意会化身成女身主来教你怎么修炼

每个人都会有一位自己的女身主师父

要尊重“主”（年轻貌美的女身主师父）意识上猥亵女身主师父你就永远不能得道“主”是宇宙主宰也是你的主子

不愿意做奴才你就做不了主子

主从法：

做一个人的奴才就能做万万人的主子所谓奴才只不过是说：如奴才般去尊敬“主”

难不成你以为“主”会要你端茶倒水？

“主”可是万能的宇宙主宰

人家根本不需要人伺候

会卑才会尊

不尊“主”你就永远无法突破极境

五色法光具有震慑性

七色法光具有攻击性

九色法光具有覆盖性

具有了七色法光你就会自发的攻击异类庞大的异类集团威力很大的

要有方略

不要随便去激怒异类集团

万一异类集团发威自己的真身根本挡不住

自己的真身会被粉碎

我们知道：真身是主意识与最强法身合成的

真身被破不等于死

主意识是不灭的

七色法光稍缓会再度重组真身

这就是所谓的第七大神通：无身通

剿灭异类集团之道在于：

诸方七色法光的王者们同心合力

个人英雄主义永远无法剿灭宇宙异类集团

同心合力所向披靡

宇宙不归一杀伐永不息

为宇宙万世开太平之道在于宇宙归一

宇宙不归一谁也修炼不出九色法光

九色法光的效力是稳定大一统的宇宙

这就是所谓的覆盖性

九色法光是为万世开太平的保障

换句话说就是：

宇宙不归一谁也修炼不成第八大神通

任意通存在的条件就是：宇宙归一

宇宙不归一根本就不可能存在任意的境界只有在宇宙归一之后才存在真正的无极界

宇宙归一之前谁也进不了无极界

无极界：无极+无限+任意+超维+主从的世界无极界就是：第八维世界

这里的八维与科学家所说的八维是不同的这里的八维出自人本中心论

四维是中心

0 123 4 567 8

八维世界就是宇宙的终极世界

八维世界具有超维特性：粉碎万维存在古今修炼家进不了无极界只因宇宙未归一

万教泯灭唯尊女主即宇宙归一

宇宙归一统后：

势界自八维世界俯射下来

形成一个统一的万世永恒的宇宙王朝

名为：共丶王朝

共丶王朝宇宙万方所共丶

共丶王朝并不像人间王朝天天处理朝政宇宙法则自然运行根本就不需要处理需要处理的根本就不可能是最高境界越需要处理层次越低诸如玉帝之流

八维世界无为而治

七维世界微为而治

六维世界小为而治

五维世界中为而治

四维世界大为而治

共丶王朝只是一个受万方尊奉的存在各道者天国与共丶王朝也不存在刻意联系共丶王朝的功用在于稳定千万天国

避免各天国世界之间互相攻杀

11+色法光只存在于八维世界

这是第九大神通：无外通的境界无外通在无极界的形成之后才会出现无外通是无极界的覆盖中心

九色法光的是主

11+色法光才是真正丶丶心功的境界

能够主宰“主”的境界

能够约束“主”的境界

“主”也分等级

只不过是其等级存在并不违背主从法原则主从法下：皆可以达“宇宙是我的”的境界将主从法发挥到无限的地步去

宇宙是我的：这是激发自身能量的最高状态

达到“宇宙是我的”的境界很困难那至少得达到“此世界是我的”的境界绝对的“私”才能聚起绝对的大业

不明白私的意义你就只能在下层世界打转同等条件下公私对决：公死私活

帝王心术与情术皆出自一个“私”字

有人问丶丶心功没什么修炼法啊

丶丶心功只是一个核心气场

一个能够覆盖整个势界的唯一气场

只有在这个气场中才可能修出最大成就

修炼细节不重要

悟破宇宙凡尘质碍才是关键

真金心功为七维境界（王相）

帝丶心功为八维境界（帝丶）

丶丶心功为九维境界（过气）

然诸功皆为建立宇宙万世共丶王朝而存在是故：正式场合本门名称以共丶王朝为标准共丶王朝才是丶丶心功的核心气场

丶丶心功广义推导:

九维世界就是自己的意志

八维世界就是自己的后宫

七维世界就是自己的国家

六维世界就是自己的世界

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成，它概括了太极拳的主要法则，为武当派张三丰祖师所创。内家太极拳正确的练功方法是由浅入深、从简到繁、循序渐进的过程。其基础功夫最为重要，就如上学一样。先学笔画，然后组字，再懂字意后造句、作文……，数、理、化等也是如此；随着你读幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生等作出不同阶段的组合、认识、掌握与升华…… 在太极图中，太极修点，也就是阳鱼的阴点、阴鱼的阳点；阳鱼为动功，阳鱼中的阴点为动中之静功，是肢体形外三合之功，也称“知人功夫”。阴鱼为静功，阴鱼中的阳点为静中之动功，是精气神内三合之功夫，也称“知己功夫”、“丹田功夫”，是动中有静、静中有动、阴阳互补的体现。太极拳求的是跟顶劲也称通臂劲，其劲道走向为以脚催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手，以腰为轴、以意领气，意到气到、形神俱到的过程。 “太极十三式”为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，共十三式。其过程为：无极生无极桩，因《无极修真》主张修的是先天真元，即：内

气运行、身识应对、感觉应对、情志掌控等等，然后通过导引、调心、调式、调息使神意合一，融通于肢体以便挖掘自身潜能，使气机随意而动，从而做到无处不是手，无处不丹田的功法过程……。 “无极”从形态上讲是无动状态，属阴；而“太极”是大动状态的开始，属阳。故“无极桩”没列入太极十三式内。无极桩生中定式，中定式生前进、后退、左顾、右盼五式之体，通过五式之体的训练正肢体筋骨，聚合身体散乱之精气，平衡自身阴阳，使五脏六腑精气神旺盛，以调和内外三合之功夫。然后通过推手、喂手、听劲、懂劲以感觉对方的劲道走向，加强自身的身识应对，使形神兼备，心意统一。然后以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法为用，在保持太极运动理法的基础上，通过推手完善内外三合的实施，以神意运用做到打放自如，无处不丹田，无处不太极的手法，给太极散手打下坚实的基础，在举手投足时的每招每式都能用于技击，每一动作式子都有拳意的贯穿，以神意运用自然而动都能形神俱妙，都能符合太极十三式的要求，以自我不同的体悟认识，化生自我风格的套路，以自身的需求选择不同的功夫结果，如挖掘浅能、去病、养生、延年益寿、自卫防身等。十三势歌十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不少滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势揆心需用意，得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻

甲功五项临床意义

甲功五项临床意义甲功五项的测定: 项目名称结果单位参考值1促甲状腺激素(TSH)0.27-4.2 2游离三碘甲状原氨酸（T3) 3.1-6.5 3游离甲状腺素(T4)12.0-22.0 4抗甲状腺过氧化物酶抗体0-34 5抗甲状腺球蛋白抗体0-115 甲状腺素(T4) 三碘甲状原氨酸(T3), 促甲状腺激素, 游离T3, 游离T4. 甲功五项生理功能甲状腺的生理功能主要为促进三大营养物质代谢,调节生长发育,提高组织的耗氧量,促进能量代谢,增加产热和提高基础代谢.当甲状腺功能紊乱时，会发生甲亢或甲减。简介项 1．游离T3,游离T4.：不受甲状腺激素结合蛋白的影响，直接反映甲状腺功能状态，因为只有游离的激素浓度才能确切反应甲状腺功能，是甲状腺功能评估的首选方案和第一线指标。两者升高见于甲状腺功能亢进；减低见于甲状腺功能减退。 2．血清总甲状腺素TT4：是判定甲状腺功能最基本的筛选试验。口服避孕药的妇女.先天性TBG高的病人,家族性异常，高甲状腺素血症患者TT4升高. 如肝硬化和肾病服用安定,睾酮等药物和先天性TBG低的病人TT4则降低.此时应测定生理活性的FT4和FT3才能有效地评价甲状腺功能. 3.血清总三碘甲状原氨酸TT3: 血清TT3与TT4浓度增高主要见于甲状腺功能亢进时,和FT3,FT4一起可用在甲亢,及甲减的诊断, TT3与TT4升高还可见于活动性肝炎,妊娠时.T3,T4降低可见于甲状腺功能低下,甲减时,TT4或FT4降低早于TT3或FT3.血清总T3或FT3降低仅见于疾病后期或病重者.此外二者减低可见于垂体功能低下,营养不良,肾病综合征,肾功衰竭,严重全身性疾病等情况. 4.促甲状腺激素TSH测定TSH由垂体前叶分泌,α和β亚基组成,其生理功能是刺激甲状腺的发育,合成和分泌甲状腺激素. 血中TSH是反映下丘脑-垂体-甲状腺轴功能的敏感试验,尤其是对亚临床甲亢和亚临床甲减的诊断有重要意义.

十三势歌

十三势歌十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。静中触动动犹静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路须口授。功夫无息法自修。若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。打手歌掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。

张三丰拳论一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处。其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前则有後，有左则有右。如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』，即金木水火土也。合之则为『十三势』也。十三势行功解以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方，立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢，无坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲

王宗岳太极拳十三势行功心解

王宗岳太极拳十三势行功心解--杨澄甫注一、以心行气，务令沈气，乃能收敛入骨注: 心以精神意气之总称，乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之，开时必须直行之，则自然沈著而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。二、以气运身，务令顺遂，乃能便利从心注: 用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心(精神意气)因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身用内发生稜角之病，是之为顺遂，如此则身可从气，而气可从心矣。三、精神能提起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。头略拔，则谓虚灵顶劲，精神自然而连带提起矣，亦即头顶上有掤劲之谓也。头顶上有掤劲，则可减去身之重量，其转动自然轻灵，而无迟重之虞矣。四、意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。注: 每一动作其身手均有主宾之，如能随机换意互为主宾，意之所至气即随之，是之谓灵，意左则左为实，意右则右为实，能如意而倒换之，意气不滞住某一点，是为活，内中顺遂，是之谓圆，能保顺遂以倒换，亦即虚实之变化也。五、立身须中正安舒，支撑八面。注: 头顶悬起为调整身之中正法，中正者，必须不偏不倚，不俯不仰，如有偏倾，只能支撑他之一方有掤劲，失去其余之七方矣，故气向下沈，则意不浮躁，而身体安定舒展，自然中正不偏，能得中正何方来何方即可支撑之，故无论如何变化之动作，而身体均须中正内行之。六、发劲沈著松净，专主一方。注: 此言凡发劲时其身平均须在掤劲中沈著行之，尤须不淮发丝毫努责作用，如无努责为之”松”，体会空洞谓之”净”，如斯松净沈著之劲，而具弹性，方有发之可能也，发时双手本系相对而相异，以求保持身体之平衡，然双手虽由相对相异之方向而发，然发时之双手仍应有虚实之，须一手为主，一手为宾，即一手轻，一手重之谓也。七、行气如九曲珠，无微不到

甲状腺功能五项临床意义及正常参考值

甲状腺功能五项临床意义及正常参考值甲状腺功能五项临床意义及正常参考值 1、三碘甲状腺原氨酸（T3）升高 ①甲状腺功能亢进（GD）：早期诊断甲亢的灵敏指标，常早于或大于T4的增高 ②T3型GD：临床上有甲亢的症状及体征，部分甲亢患者T4浓度不高，仅T3明显增高 ③高甲状腺结合球蛋白（TBG）血症 ④抗甲状腺药物治疗甲亢疗效评价 ⑤甲亢复发监测：甲亢治疗后是否复发，测T3比T4更灵敏 ⑥亚急性甲状腺炎降低 ①甲状腺功能减退 ②低T3综合症：某些疾病如肾病综合症、慢性肾衰、肝硬化、糖尿病、心肌梗死等都会出现低T3综合症。通过测定可了解机体自身保护系统功能状况，对这些疾病的诊断和治疗是一项有意义的指标 ③其他：当肺炎、支气管炎、严重应激反应、恶性肿瘤患者用糖皮质激素等药物时，T3会降低。正常值参考范围： 0.70～2.40nmol/L 2、甲状腺素（T4）升高 ①甲状腺功能亢进：T4水平明显升高，较正常高出2-3倍。 ②高T4血症：T4水平明显升高，FT3、FT4正常 ③亚急性甲状腺炎 ④高TBG血症 ⑤甲状腺功能正常的疾病综合征（SES） ⑥甲状腺激素不敏感综合征 ⑦药物 ⑧高原反应：可出现短暂的T4升高降低 ①甲状腺功能减退：同时测定TSH有升高，则对于诊断甲低更有价值，也是新生儿先天性甲状腺功能衰退的筛查指标。 ②缺碘性甲状腺肿（地方性甲状腺肿） ③慢性淋巴细胞性甲状腺炎早期 ④低TBG血症 ⑤甲亢复发监测 ⑥危重病人正常值参考范围： 54～165nmol/L 3、游离三碘甲状腺原氨酸（FT3）和游离甲状腺素（FT4）反映甲状腺功能最灵敏和最有价值的指标

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》山右王宗岳太极拳论太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。《十三势》长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。掤、履、挤、按、即干、坤、坎、离四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也

王宗岳《十三势行功歌诀》十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。静中触勋动犹静，因敌变化示神奇，势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功用无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。王宗岳《打手歌》掤捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。

甲功临床意义

甲亢甲减桥本甲亢桥本甲减桥本病总三碘甲腺原氨酸（TT3）↑↓↑↓ 总甲状腺素（TT4）↑↓↑↓ 游离三碘甲腺原氨酸（FT3）↑↓↑↓ 游离甲状腺素（FT4）↑↓↑↓ 促甲状腺激素（TSH）↓↑↓↑ 抗甲状腺球蛋白抗体（Anti-TG,TGA）↑↑↑ 抗甲状腺微粒体抗体（Anti-TM,TMA）↑↑↑ 甲状腺过氧化物酶抗体（TPO-Ab) ↑↑↑ 在甲功五项和甲功八项中，游离T3和游离T4直接反映甲状腺功能状态。它们和TSH一起，是甲状腺功能评估的首选方案和第一线指标。血清游离T3(FT3)：是能直接评估甲状腺功能的化验指标。升高见于甲亢、甲状腺激素不敏感综合征等。降低提示低T3综合征、慢性淋巴细胞性甲状腺炎晚期、应用糖皮质激素等。血清游离甲状腺素(FT4)：和FT3一样，是最能直接反映甲状腺功能状态的一个化验指标。升高见于甲亢、甲状腺激素不敏感综合征、多结节性甲状腺肿等。降低见于甲状腺功能减退、应用抗甲状腺药物、糖皮质激素等药物。促甲状腺激素TSH：是腺垂体分泌的促进甲状腺的生长和机能的激素。增高常见于原发性甲状腺功能减退、伴有甲状腺功能低下的桥本病、外源性促甲状腺激素分泌肿瘤、亚急性甲状腺炎恢复期。减低为垂体性甲状腺功能低下、非促甲状腺激素瘤所致的甲状腺功能亢进等疾病。临床意义

检查甲功五项医院：武汉军事学院医院。甲状腺的生理功能主要为促进三大营养物质代谢,调节生长发育,提高组织的耗氧量,促进能量代谢,增加产热和提高基础代谢.当甲状腺功能紊乱时，会发生甲亢或甲减。甲功五项的测定是对:甲状腺素(T4),三碘甲状原氨酸(T3),促甲状腺激素(TSH),游离T3,游离T4.的测定. 其中,甲状腺素(T4),三碘甲状原氨酸(T3)在甲状腺滤泡上皮细胞中合成,在垂体促甲状腺激素(TSH)刺激下,经过一系列的变化,被释放入血液，在血液中大于99%的T3 ，T4和血浆蛋白结合，其中主要和甲状腺素结合球蛋白结合，此外还有少量和前***，***结合，只有约占血浆总量0.4%的T3和0.04%的T4为游离的,而只有游离的T3, T4才能进入靶细胞发挥作用,和蛋白结合的部分则对游离的T3, T4起调节,稳定作用.甲状腺激素的合成与分泌主要受下丘脑-垂体-甲状腺轴的调节.血液中游离T3 .T4水平的波动负反馈的引起下丘脑释放促甲状腺激素释放激素TRH和垂体释放促甲状腺激素TSH的增加或减少.TRH主要作用是促进垂体合成和释放TSH,TSH刺激甲状腺细胞增生和甲状腺球蛋白合成,并对甲状腺素合成中从碘的摄取到释放的各过程均有促进作用. 简介项 1．游离T3,游离T4.：不受甲状腺激素结合蛋白的影响，直接反映甲状腺功能状态，其敏感性和特异性明显高于总T3，总T4，因为只有游离的激素浓度才能确切反应甲状腺功能，尤其是在妊娠，雌性激素治疗，家族性TGB增高或缺乏症等TGB 浓度发生较大改变的情况下，更为重要。认为联合测定FT3，FT4和超敏TSH，是甲状腺功能评估的首选方案和第一线指标。两者升高见于甲状腺功能亢进；减低见于甲状腺功能减退，垂体功能减退及严重全身性疾病等。 2．血清总甲状腺素TT4：是判定甲状腺功能最基本的筛选试验。TT4是包括了与蛋白结合者的总量，受TBG等结合蛋白量和结合力变化的影响.TBG升高常见于高雌激素状态,如妊娠或用雌激素治疗的病人,口服避孕药的妇女.先天性TBG高的病

行功心法

行功心法第一节：开启穴位 1．气贯长虹：两脚并行开立，大于肩宽，两眼平视远方，舌尖抵上颚，嘴微开，立身中正，心静体松，两臂徐徐侧平举，两掌外旋上举，抬头望长空，舒展两臂，拉拔脊椎；转腰左右三次，打开劳宫穴、百会穴，涌泉穴，拉开胆经、肾经、膀胱经。 2．凤凰回头：两掌交叉合抱于腹前（男左掌在里面，女右掌在里面），左转腰，重心移右脚，回头后视右脚跟；右转腰，重心移至左脚，回头后视左脚跟；左右转腰三次，打开两肾，任督二脉，保养护理脊椎、颈椎、腰椎。 3．怀抱八卦：两掌在胸前开合（开时看右手，合时看前面），马步分掌，蹲起反复做三次。打开膻中穴、肺经。 4．狮子摇头：向右转，左右云手三次，打开肩井穴、丹田、肾俞穴，按摩内脏，促进血液循环。 5．翻江倒海：做到一动无有不动，节节贯穿，打开全身穴位，左掌腋下反插，右掌肋下反插，眼看右掌，两掌平云做一次；右掌肋下反插，左掌肋下反插，俯身，活络肩关节，肘关节，腕关节，两掌肋下反插，眼看右掌，俯身仰身，两掌平云做一次。 6．金鸡独立：右金鸡独立：挑掌、托掌、蹲，右手按好，提左腿，挑掌、托掌，主要打开涌泉穴、玉枕穴，促进小腿平衡，神经系统的平衡，肌肉的控制能力，两拳环打，拳眼相对。第二节：太极桩功左、右弓步：右后脚尖打开45度，左脚向前偏左落地，脚尖向前，两脚横向距离是肩宽距离。要求：虚领顶劲，沉肩坠肘，气沉丹田，主要训练步法的沉稳，功架的准确。先做左弓步：1揽雀尾双按、2搂膝拗步、3玉女穿梭（左手在上面）、4揽雀尾挤（左手在外）、5揽雀尾棚（左手在外）、6野马分鬃（左手在上）、7斜飞势（左手在上）、8单鞭、9闪通背、10双峰贯耳、11打虎式（左手在上）、12穿抹掌（右手穿抹）、13弯弓射虎（左手在上）

十三式行功心解

十三式行功心解----武禹襄

[洪公浅释]（行功是对坐功而言）原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。我国讲养生的书，多以气为主，现在亦叫气功疗法，可见气血虽然并重，没有气是不行的，只要气流通舒畅，血的新陈代谢机能自然健全。以心行气，就是用理想行气，气沉着，就是中气，于人有益，气浮了，就是横气，于人有害。气常沉着，就能收敛到骨髓里边，人便健壮。用气运动身体，不用拙力，处处顺遂，则身体骨骼全是柔和的，自能动作便利，从心所使。这里讲内里的气如何运行，和外边的形体如何运行，是内外的关系。原文：精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。人的精神在脑部，从外形来讲，以百会穴为主，精神振作，则全身轻利，如同顶上有绳悬起来的一般，这是讲顶劲的，是全身上下的关系。原文：意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变化虚实也。

这是换裆劲的方法，人的腿经常在运动时要一个偏虚，一个偏实。在由虚到实，由实到虚的过程，必须转换。即裆裆劲于身向右转时，则右松左紧，紧松不太过了，才能灵，才有圆活之趣。一转的偏了，就成直线，当然就不圆，而不活。所以这是讲下盘变化的，也是讲左右旋转的。意气是合理的劲，意动则气动，气动则形动。原文：发劲须沉着松静，专注一方。凡是发劲，前手发劲，后手塌劲，两手的劲和方向要成为一线，自然可以沉着松静。试看射箭时，弓弦和箭杆，和弓的动作，可以体会此理。这是讲前后的配合手法。原文：立身须中正安舒，支撑八面。身要中正安舒，必须重心稳定，但在运动时，要求重心稳定，就必须腰转时裆劲换的圆活，手劲配的相称。能这样，则四面八方如何来劲，全可旋转应付。支撑二字嫌太死板，不可误解，我们可以改为“周旋八面”，这是讲身法。原文：行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，无坚不摧。九曲珠之行气是缠劲，螺旋劲，是方向的变化；百炼钢之摧坚，是时间的速快。原文：形如搏鸟之鹗，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。外形动作如鹗之速灵，内神专静如猫之安逸，山岳江河是加倍形容。（鹗è：性情凶猛的鱼鹰——编者注）原文：蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。

甲状腺功能检测项目临床意义

甲状腺功能检测项目临床意义 1．总三碘甲腺原氨酸（TT3 ) TT3是甲状腺激素对各种靶器官作用的主要激素。血清TT3浓度反映甲状腺对周边组织的功能优于反映甲状腺分泌状态。TT3是查明早期甲亢、监控复发性甲亢的重要指标。TT3测定也可用于T3型甲亢的查明和假性甲状腺毒症的诊断。增高：甲亢，高TBG血症，医源性甲亢，甲亢治疗中及甲减早期TT3呈相对性增高；碘缺乏性甲状腺肿病人的TT4可降低，但TT3正常，亦呈相对性升高；T3型甲亢，部分甲亢患者TT4浓度正常，TSH 降低，TT3明显增高。降低：甲减，低T3综合征（见于各种严重感染，慢性心、肾、肝、肺功能衰竭，慢性消耗性疾病等），低TBG血症等。正常参考值：～ ng/ml 2．总甲状腺素（TT4） TT4是甲状腺分泌的主要产物，也是构成下丘脑-垂体前叶-甲状腺调节系统完整性不可缺少的成份。TT4测定可用于甲亢、原发性和继发性甲减的诊断以及TSH抑制治疗的监测。增高：甲亢，高TBG血症（妊娠，口服雌激素及口服避孕药，家族性），急性甲状腺炎，亚急性甲状腺炎，急性肝炎，肥胖症，应用甲状腺激素时，进食富含甲状腺激素的甲状腺组织等。降低：甲减，低TBG血症（肾病综合征，慢性肝病，蛋白丢失性肠病，遗传性低TBG血症等），全垂体功能减退症，下丘脑病变，剧烈活动等。

正常参考值：～12 ug/dl 3．游离三碘甲腺原氨酸（FT3） / 游离甲状腺素（FT4） FT3、FT4是T3、T4的生理活性形式，是甲状腺代谢状态的真实反映，FT3、FT4比T3、T4更灵敏，更有意义。FT3、FT4测定的优点是不受其结合蛋白质浓度和结合特性变化的影响，因此不需要另外测定结合参数。 FT3含量对鉴别诊断甲状腺功能是否正常、亢进或低下有重要意义，对甲亢的诊断很敏感，是诊断T3型甲亢的特异性指标。 FT4测定是临床常规诊断的重要部分，可作为甲状腺抑制治疗的监测手段。当怀疑甲状腺功能紊乱时，FT4和TSH常常一起测定。 TSH、FT3和FT4三项联检，常用以确认甲亢或甲低，以及追踪疗效。正常参考值：FT3 ～ pg/ml FT4 ～ ng /dl 5．促甲状腺激素（TSH） TSH检测是查明甲状腺功能的初筛试验。游离甲状腺浓度的微小变化就会带来TSH浓度向反方向的显著调整。因此，TSH是测试甲状腺功能的非常敏感的特异性参数，特别适合于早期检测或排除下丘脑-垂体-甲状腺中枢调节环路的功能紊乱。分泌TSH的垂体瘤的患者血清TSH升高，TSH是甲状腺癌术后或放疗以后采用甲状腺素抑制治疗监测的重要指标。增高：原发性甲减，异位TSH分泌综合征（异位TSH瘤），垂体TSH瘤，亚急性甲状腺炎恢复期。降低：继发性甲减，第三性（下丘

十三势与老子《道德经》五十章

十三势与老子《道德经》五十章 ———我的练功体会（二）在太极拳历史上，都以口授身教，即所谓入门引路须口授。经典拳论首推王宗岳拳谱《太极拳论》《十三势（又名长拳）》《十三势行工歌诀》较全面阐述了太极拳，由著熟入门引路渐悟懂劲至阶及神明，与技击应用，到健身益寿延年，修身锻炼时时刻刻注意争项。并明确太极拳乃神意运动。用意不用力，在用神用意时应无过。应以弱为强，又不能不及。神意由分离至合后，关键要充塞通身方为懂劲和拳理，功法等。一代宗师李亦畲在《太极拳小序》一文也明确了这一论点“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。”李亦畲这一论点是亲身经历的结论。郝少如在《武式太极拳》一书“写在前面的话”文中提及“1852年，武禹襄先生益受陈清平而得其精要，始知与原学的拳艺异同。随后，又于其兄处获得最古典的太极拳论——王宗岳的《太极拳谱》而甚是欣喜，归里后，即招来其甥李亦畲至家曰：“现在真东西（拳谱）在咱们这儿，只需在身上验证了。”于是禹襄先生格物致知，详尽了王谱之理，豁然贯通并颇有发悟，而独创一派严格遵循太极拳原理与法则的武氏拳。综观现代太极拳修练者，能否严格遵循太极拳原理与法则锻炼，是练好太极拳关键问题。修练者先应熟悉太极拳的拳理、功法，即王宗岳《太极拳论》中的“著熟”。只有太极拳的拳理、功法熟悉了，才能在锻炼中慢慢悟到太极拳不同与其它拳种的“劲”。“著熟而渐悟懂劲”，著熟是修炼太极拳者正确与否的路标。太极拳经典拳论都是著者的拳艺达到极精境地时的心得结晶。拳理、拳法理论著作的熟悉，决定了太极拳爱好者能否入门的关键。 “著熟”并不是“招熟”，招熟的出现使很多太极拳爱好者误入歧途，每日都有在一招一势上努力，出现了学杨式再学陈、吴、武、孙等多种拳式为一身的练功者。太极拳是内家功夫，应求神意在自身体内行功为重要，不能在外形上练苦功。外家讲究外形快，内家注重心意快；外家练筋骨皮肌肉之力，内家要求放松卸净肌肉收缩产生的力。内家讲究体内由神意发出的内劲，肌肉收缩的力。内家要将它卸至无，即王宗岳《太极拳论》首提的“无极”。太极拳是神意运动，有“用意不用力”的指导性理论，太极拳不但要“用意不用力”还要越柔软然后才能越坚刚。反其道貌岸然而行之，是不可思异学说。招熟的出现给太极拳带来不可估量的灾难，它的出现使太极拳练法与外家拳和体育没有了区别，所区别只是现代太极拳的慢，其它外家拳与体育也都讲究。辨别是否太极拳锻炼正确，只有自身验证是否用意不用力，与越柔软后体内越稳重坚刚，神意能否充塞通身，即武禹襄拳论，“全身意在蓄神，不在气”与“著熟必须心悟，不能口传。心知方能身知，身知胜于心知。徒心知尚不能适用，待到身知，方能懂劲。懂劲洵不易出”。神意能充塞通身，即全身无处不太极的神明阶段，神明只是太极拳成功阶段，不是最高境界。神不明意怎行拳？王宗岳《太极拳论》有“虽势有区别、概不外壮欺弱，慢让快耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。”王宗岳讲的非常明确，“虽势有区别（即虽招有区别）。。。。。。非关学力而有也”。（即非关太极拳功力而有也）。是否达到王宗岳《太极拳论》的标准应以“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，与“一羽不能加，蝇虫不能落”为准。即对方主攻时那怕只有一根羽毛重量，我都能舍已从人跟着走，即“引进落空”。对方虽轻（因是有备而来），这时我是否粘着对方弱点。那怕轻的只有蝇虫落下其运动之方向你都能辨别清，顺其弱点认定方向发之。心神明白了对方来势与弱点，推手就不会顶抗。是否顶抗就是太极拳修练正确与否的标准。要学好太极拳，辨别太极拳理法是至关重要的关键。特别现代名师随处可得，理论书籍五花八门各有其说，这就得靠爱好者多思考

太极养生详解武当太极拳十三式要领

太极养生_详解武当太极拳十三式要领在中国，关于太极拳的派别更是数不胜数，武当13式太极拳更是综合了内外功法，外有太极十三势，内有武当内家拳，下面北京迈凯奇就简单的介绍下武当太极拳十三式。武当内家拳，是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两千斤，后发先制的武术特点;亦有动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。

太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。武当13式太极拳是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然;动静之中如棉里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露;呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。武当13式太极拳动作要领：第一式仙人放剑 (1) 两脚分开成外八字步，且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔;凝神静息待操作;此为预备式。 (2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左，右空心拳状。眼看两手。 (3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高，掌心向前)。 (4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收，放击打即右掌下按，左掌前推(均为掌缘作重点击打)。 (5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠 (6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位)，两掌作左下按而右前击之状。第二式乾坤盘球

甲功七项检验及其临床意义(修订版)

甲状腺功能七项检查及其临床意义（一）、游离三碘甲状腺原氨酸（FT3）： T3是由甲状腺滤泡细胞合成及分泌的激素。FT3约占T3的0.5%，能透过细胞膜进入组织细胞，发挥生理效应，其浓度与组织中的三碘甲状腺原氨酸浓度一致，也与机体代谢状态一致，对非甲状腺疾病也有诊断价值。临床意义：增高：见于甲亢、三碘甲状腺原氨酸型甲状腺功能亢进。降低：见于甲状腺功能减退正常参考值：4～10pmol／L （二）、游离甲状腺素（FT4）：血清游离甲状腺素是甲状腺功能体外试验的灵敏指标，即使在生理或病理情况下引起血浆甲状腺素结合蛋白结合力和浓度改变时，也能较准确反映甲状腺的功能。临床意义：增高：见于甲状腺中毒症、突眼性甲状腺功能亢进症、无痛性甲状腺炎伴甲亢、亚急性甲状腺炎伴甲亢、甲状腺制剂服用过量、甲状腺受体不应症、慢性甲状腺炎伴甲亢。降低：甲状腺功能减退(原发性)、垂体性或者无痛性亚急性甲状腺炎的一过性功能减退期、低白蛋白血症。正常参考值：10～31pmol／L （三）、促甲状腺激素（TSH）：

促甲状腺激素是腺垂体分泌的促进甲状腺的生长和机能的激素，具有促进甲状腺滤泡上皮细胞增生、甲状腺激素合成和释放的作用。临床意义：增高：原发性甲状腺功能减退、伴有甲状腺功能低下的桥本病、亚急性甲状腺炎恢复期。摄人金属锂、碘化钾、促甲状腺激素释放激素可使促甲状腺激素增高。降低：垂体性甲状腺功能低下、非促甲状腺激素瘤所致的甲状腺功能亢进，以及摄入阿司匹林、皮质激素及静脉使用肝素可使促甲状腺激素降低。正常参考值：2～10mU／L （四）、抗甲状腺过氧化物酶自身抗体（TPOAb）：甲状腺过氧化物酶是甲状腺微粒体的主要抗原成分，其功能与甲状腺素的合成有关。抗甲状腺过氧化物酶抗体或抗甲状腺微粒体抗体可能使甲状腺细胞损伤。检测抗甲状腺过氧化物酶抗体的方法与抗甲状腺球蛋白抗体类似。测定抗甲状腺过氧化物酶抗体的临床意义与抗甲状腺球蛋白抗体也大致相同，主要对于慢性淋巴细胞性甲状腺炎、甲状腺功能亢进症、原发性甲状腺功能减退症，有辅助诊断、疗效考核价值。临床意义：桥本(Hashimoto)甲状腺炎患者血清中ATG检出率可达90%～95%;甲状腺功能亢进患者检出率40%～90%不等，检出率

武术推荐太极拳理论文章

太极拳心法太极拳论王宗岳太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沈丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察「四两拨千斤」之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是「舍已从人」，多误「舍近求远」。所谓「差之毫厘，谬以千里」。学者不可不详辨焉！是为论。武禹襄的《太极拳论》全文如下: "一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在内也。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断，乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳? 打手歌掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。拳经总歌陈王廷著(明末清初时人，陈氏太极拳的创始人) 纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。钩掤逼沉人人晓，闪惊取巧有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，截前压後无缝锁，声东击西要熟识。上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。教师不识此中理，难将武艺论高低。【注：此歌见於陈氏两仪堂本拳谱，歌词显受戚继光影响，为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法，唐豪考定为陈王廷原著。】

少林气功心法

柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，究其极致所归，终以参贯禅机，超脱生死恐怖之域，而后大敌在前，枪戟当后，心不为之动摇，气始可以壮往，此所谓泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素也，虽然，是岂易言哉，每见沉心求道之士，平日养气之言，不离于口，静悟之旨，怀之在心，苟一旦临之以可駴之事，则面目改观，手足失措，甚至神魂撼荡失舍，归于无何有之乡，如是而求其能静以御敌，真有戛戛其难之势，夫高尚者且若是，至于一般浮动轻躁者，其气之易摇，心之易乱，乃成芸芸众生之固有性质，故举目而望气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音，吾道之所以日益衰也。气功之说有二，一养气，一练气，养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜，如是始可言命中制敌之方，顾养气之学，乃圣学之紧要关键，岂仅此邈尔柔术所能范围乎，不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故养气为尤不可媛者，正以此也。练气与养气，虽同出于一气之源，然有虚实动静及有形无形之别，养气之学以道为归，以集义为宗法，练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极致，及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚柔退而刚进，刚左而柔右，所谓刚柔相济，虚实同进也。注曰，以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关要旨，不审此问有亟须诠释者，而后精微乃见，则以文字而堕入玩弄光景之障，则宜嫌词费耳，今释之如左：（一）运使既云练气，则宜勤于运使，运使之法，以马步为先（又名站蹖），以身之上下伸缩为次（如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法，无腰酸腿战之病），以足掌前后踏地，能站立于危狭之处，而推挽不坠为究竟，练成功时，虽立足悬崖，而坚立不虞颠仆（足掌前后踏地，练习既久，始能如是，平常人之足，则前后不相应，故一推挽即倾跌），以上乃练足之法，若寻常未经练习之人，则多虚浮，上重下轻，足踵又鲜实力，倘一经他人推挽，则如无根之槁木，应手即去，此未曾练气所致也，故运使之入手法门，即以马步为第一着，谚云，未习打，先练蹖，即此意也，苟能精马步，则气贯丹田，强立不倒，而后一切柔术，单行手法，及宗门拳术，可以日月渐进矣，初练马步时，如不常乘马之人，忽而乘马终日，腿足腰肾必酸痛异常，其力必较未练以前反觉减退，此名换力，盖从前之浮力虚气，必须全行改换，到此不可畏难，宜猛向前进，如初庄站数十分钟，次则加增数分，总以逐渐而进，为最紧要，又站时若腿酸难忍，可以稍为休息，总以两腿久站不痛，觉气贯丹田，足踵坚强，斯为有得矣。足既坚强，则练手尚焉（手法详后），练手之法，以运使腋力，今其气由肩窝腋下，运至指尖，如是而后全身之力，得以贯注于手，久之则手足两心相应，筋骨之血气，逐活泼凝聚，一任练者之施用而无碍也。（二）呼吸肺为气之府，气乃力之君，故言力万不能离气，此古今一定之理，大凡肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱，何则，其呼吸之力微也，北派之柔术，数十年前，有专习练呼吸，以增益其气力者，其成功颇觉可惊，南派则练运使之法多，练呼吸之法少，盖以呼吸之功，虽能扩张血气，有时不慎，反至伤身，后因慧猛禅师移锡南来，始传呼吸之妙诀，于是南派亦有练习此术者，但未盛行耳，录慧猛禅师口传秘诀如左。呼吸之四忌甲．忌初进时太猛初时以呼吸四十九度为定，后乃从缓增加，然亦不可一次呼吸至百度之外也。乙．忌尘?秘藕齯圻a宜于清晨旷寂幽静之区行之，晚间练习，宜在庭外，不可紧闭于室中。

太极十三势歌诀

太极十三势歌诀太极十三势歌诀是历代太极拳师十分重视的歌诀，是太极十三势的经验总结，其中包含了练习太极拳的要领和心法。太极十三势歌诀语言精练、内涵深刻，值得每一位喜爱太极拳的人细细品味。

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准？意气君来骨肉臣。详推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。十三个动作总的基础功法是无极桩，他的关健在人体腰曲的中间点，此处是上传下导的桥梁，是人体受压力最大的地方，稍不注意就会出现问题。就是要在此韧带处调节平衡。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。必须注意人体各个部位的虚实并转换虚实，如不这样身体就会不是一个完整的整体平衡。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。只有按照正确的规范的功法来参悟平衡，放松、稳实、得力的基础上来思悟和理解功法，才会明白其中平衡的真正含意。它们对立统一时只有忘我才能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察对方武功的深浅。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。每种站桩、走架、推手、散手、发放手都须在平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨中去体会思悟他的真正含意并完善他，这时得到的太极拳功法感觉不到费什么功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。时刻注意腹部坚实点到四方八面的韧带，在从四方八面回到腹部坚实点的韧带，它和松静稳实的腹部及清空宽广的胸部组成一个完善的腹部坚实点。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。在练拳的过程中，全身各处韧带都要尽量松开，使人感到骨与骨之间好像没有韧带牵连着似的，全身松开，不使有分毫之拙力，它是一种连绵不断的，圆转自如的，可刚可柔的，能化能打的和富于弹性的韧带。它只有在全身放松的基础上才能办到。随着对平衡、腹部坚实点认识的提高，放松功夫便越来越深，参与远动的韧带也就越来越多。对韧带认知就越清楚。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。要用心去思悟细节，细节是检验一个人是否有真功夫，是否有洞彻事理的头脑，是否有明察秋毫的方法。只有忘我才能消除认识的局限性。这种忘我境界是一种长期经过训练后所达到的随心所欲的自然状态，在这种状态中，他真是无一处无轻灵，无一处不沉着，无一处不顺逐，无一处不坚韧，无招无式，简短有力、重在精神，才能表现功法和人的完美统一。入门引路须口授，功夫无息法自修。练习太极拳必须有一位明自太极拳理论和有实践经验的老师引道学习，在这样的基础上慢慢地继承和参悟、总结学习方法。若言体用何为准？意气君来骨肉臣。怎样理解和参悟太极拳的准确方法，“意”和“气”是主宰，“形”和“骨”是顺应意气而运行的。详推用意终何在？益寿延年不老春。习练太极拳最终用意是什么呢，保持乐观的练功态度，朴素自然的功法追求。轻松、自然、豁然、开朗，怡然自得的练习方式。要有容纳万事万物的宽广胸怀，这样，人的心才会回复到儿童般纯洁无瑕的境地。歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。短短的一百来字，每个字的含意都是真话实话，没有假话。若不向此推求去，枉费功夫贻

简化太极拳24式之弊端

简化太极拳24式之弊端（2）孙文华(老师) 2009-12-31起势之弊端简化太极拳24式的“起势”也有弊端，主要是对太极拳中起势的描述，有关书均没有交待清楚。现以中国武术院审定的各式简化太极拳举例：吴式“两腿屈膝松胯半蹲，同时，两手屈臂，下按至胯旁，手心向上，指尖向前”。杨式“两肘下沉，自然地带动两掌慢慢向下按至大腿外侧，掌指向前，掌心向下，眼看前方”。《太极拳竞赛套路》书中记录：“上体保持正直，两腿缓缓屈膝半蹲，两掌轻轻下按，落于腹前，掌与膝相对。” 《简化太极拳挂图》（国家体育总局编）文中记录：“上体保持正直，两腿屈膝下蹲，同时两掌轻轻下按，两肘下垂与两膝相对。” 《怎样教好简化太极拳》文中记录：“同时随屈膝下蹲，两臂慢慢下落，两掌轻轻下按至与腹部同高，展掌舒指，两肩松沉，两肘微下垂与膝相对；落臂按掌须与出膝下蹲协调一致。”《二十四式太极拳教与学》书中记录：“两掌下按是手心朝下，要有主动下按的动作，按到两手与腹同高时，须展掌、舒指。”按书中图示，两手置在胃口处，并不是小腹处。《太极拳运动》书中写到：“上体保持正直，两腿屈膝下蹲；同时两掌轻轻下按，两肘下垂与两膝相对；眼平看前方。” 真是众说纷纭，莫可衷是，究竟两手置于何处为准据？使人如坠五里雾中。人体是一个完整的复杂系统。五脏六腑，四肢百骸，筋骨皮肉，气血周经，阴阳气脉流行，奇经八脉，十二正经，互相谐调，乃有精神饱满。根据太极拳的原则，一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿。“上体保持正直”就是上体不动。“两腿缓缓屈膝半蹲，两掌轻轻下按，落于腹前，掌与膝相对”。这些动作怎么可能做出来呢？一动无有不动，上体不可能保持正直，两臂下落时必然有含胸吸腹劲力体现出来，上身保持正直与下蹲相对应的身姿相对，意味着上体不动的情况下下蹲，这是不可能做到的，意味着上体不动的情况下蹲，这是不可能做到的。实际上在做下蹲的动作时，必须有悬顶吸腹，含胸拔背的动作。所以“上体保持正直”是错误的。因为太极拳是讲“曲中求直”。两掌下按，腕低于肘时已经做不到两肘下垂，下垂意味着腕高于肘。其腕低于肘时，下垂是不可能出现的，除非是脱臼有病。就前胸而论，两乳相齐的中正点为膻中，膻中上下为胸为肺，左为心宫。右谓玄宫。这里“玄”不是指玄武的玄，而是指玄虚的玄，指玄虚、玄空。左为心，右为肺。“黑虎掏心”并不是真正的打心宫心脏，而实质是指打胃部。青龙为肝，脾胃为黄婆。胃的下边才是腹，腹的下边是神阙，神阙下为丹田。神阙以下有膀胱、小肠。常人认为的腹，是由腰以下。腰以上是胃，腰以下是腹。那么究竟两掌下落落在哪个部位上为标准，任何太极拳的书中都没做交待。而传统宗风认为，置于膻中为佳。“气会膻中”这四个字已经交待清楚了。人身之气血交会在“膻中”这个部位，是医家之定论的常识。明确地说，根据武通于医的道理，拳家不懂医家之生理常识是害人无穷的。实际上练习者通常上元亏损，这是客观事实，辩证而论，双手可以稍微再向下偏移，以肺之下胃之上为好。又如“两臂慢慢向前平举，两手高与肩平，手心向下”（简化太极拳挂图）；“两臂慢慢向前平举至两手高与肩平，两臂自然伸直（不要用力挺直），距离与肩同宽，两肘微下垂（肘尖不要外撇），两肩松沉，两手手心向下，手指微屈，指尖向前”（《怎样教好练好简化太极拳》）。以上都讲到“两手臂平伸”，这是不对的。传统是以《太极拳论》为原则。太极拳经典讲“曲中求直”，太极拳起势应该是阳气升腾所至。两臂不要以伸直为度，伸直影响气脉流通，应该“曲中求直”。为什么这样做，是根据身体结构原理，以尽浑元之象（前后为长圆，左右