民族传统体育项目志
具体项目：摇快船
项目简介：摇快船从清朝顺治年间形成民间习俗，至今已有三百多年时间，是老百姓在农闲时节（农历七月二十七）前往位于淀山湖中的三官堂庙朝拜焚香，回朱家角赶庙会在漕港河以船为载体进行自娱自乐的水上竞技表演。
三百多年来，摇快船和当地社会的经济、文化、人文发展紧密相关。早期简单的船体结
构和外部装饰通过漫长的演变发展，形成独特的摇船形式和华丽的外部装饰以及精美的服饰，演变过程中体现和记录了朱家角地区经济繁荣、社会稳定的发展历程。
摇快船竞技表演的形式，反映了江南水乡的社会特征和生活习俗，是水乡朱家角社会生活、经济活动的主要载体和重要的交通工具，也描绘了清朝时期市郊水乡的世俗风情，它反映了近代水乡百姓的文化生活和审美需求以及对美好生活的向往，在精神生活上的追求，成为上海市郊水乡生活习俗的一份不可多得的非物质文化遗产。
清朝末年摇快船表演进入鼎盛时期，其发展直接影响了船只的打造技艺以及百姓的审美
取向。快船的打造以及船体结构明显区别于水上交通运输船只，发展过程中不断改革创新，同时也丰富和发展制船技艺，对当时的生产力发展具有一定的推动作用。快船装饰华丽，美观大方，搭起花棚，披红挂彩，头棚悬挂彩灯，中棚有锣鼓手，艄棚插彩旗，为摇撸、扯绷手遮阳，图案有八仙过海、刘海洒金钱等，中棚顶是珍珠串成的狮子抢天球。摇快船5人
摇大橹、4人摇矮橹，二支橹9人，分两组替换，中棚锣鼓手4人，头浆1人，每艘快船上共有23人，配上经典的吹打乐“五龙船和水锣经”，那正是“金鼓阗沸，拔浆如飞”，有“力拔
山兮气盖世”之势。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，精彩分呈。快船表演深
受乡民欢迎，经久不衰。成为水乡朱家角精神文化生活的重要组成部份。
解放后，摇快船曾经中断过一段时间，在二十世纪八十年代通过挖掘整理重新恢复摇
快船表演，目前传承于朱家角旅游公司下属游船码头。2005年又重新打造成了四艘快船，
恢复后的二十多年里，由于随着经济、社会和文化生活的日益变化，对于摇快船传承面临着越来越严重的危机，快船打造技艺几近灭绝，现在的快船其结构、装饰和清末时期有很大差别，人员组成趋于老化，多为六十高龄，后继乏人，人员组成不稳定且收入微薄。
故此急待希望对摇快船这项不可多得的非物质文化遗产有必要加以保护和挖掘利用，使得摇快船这项水上竞技表演重新发出夺目的光彩。
起源：始于清初
流变：朱家角摇快船历史悠久，相传明末清初，摇快船形式已趋成形，至今已有三百多年历史，摇快船在朱家角地区常年都有自发表演，有为赶庙会摇快船，有为村庙老爷过生日，请老爷出会摇快船，喜庆节日，民俗节日以及少年成人庆号仪式，为赶场面，热闹气氛。快船汇集规模最大，快船最多要算朱家角赶庙会摇快船，在朱家角摇快船定于农历七月二十七。农历七月二十七是三官堂庙三官菩萨的生日，三官菩萨是本地的放粮官，为官时奉公廉洁为民办事，故老百姓供奉为菩萨。朱家角摇快船则是先在位于淀山湖中的三官堂庙拜神烧香两日，而后回朱家角赶庙会进行摇快船表演。淀山湖的“摇快船”民俗,可溯源到南宋。抗金女将相传粱红玉曾在湖里操练水兵，后来击败了金兵。当地老百姓就在农历七月半粱红玉击鼓指挥水兵、战胜金兵的这一天，自发地举行“摇快船”活动。青浦县志〃续志中记载：早于清顺治年间，定于七月廿七摇快船。泥河滩三官堂在淀滨昆山县境七月廿七神诞，泖南一带乡民前往烧香，先二日道经我邑小西门外停泊舟楫，相衔迤逦里许迨香市散回经珠街阁，有彩船数十艘金鼓阗沸，拨桨如飞，名曰摇快船。
摇快船习俗形成于清顺治年间，至今已有三百多年的历史。当时的老百姓在农闲时节（农历七月二十七）都会前往位于淀山湖中的三官堂庙朝拜焚香，之后再赶回朱家角参加庙会，在必经的漕港河中，逐渐形成了一种竞技表演。
场地：以船为载体进行自娱自乐的水上竞技表演
器材：船只、服装、道具、锣鼓
规则：抵达终点的顺序
开展区域：江南水乡
文化功能：摇快船所用的快船在习俗进行时，搭起花棚，披红挂彩，头棚悬挂彩灯，中棚有锣鼓手，艄棚插彩旗，为摇撸、扯绷手遮阳，图案有八仙过海、刘海洒金钱等，中棚顶是珍珠串成的狮子抢天球。船上配有二支橹九个划手，五人摇大橹，四人摇矮橹，分两组替换；另有中棚锣鼓手四人，头浆一人。摇船时配上经典的吹打乐《五龙船》和《水锣经》，那正是“金鼓阗沸，拔桨如飞”，有“力拔山兮气盖世”之势。
竞技特征：(1)日常用途：快船作为水上交通运输工具，用于农物收割后作为生产活动的运输工具和农家上镇赶集的交通工具。在有病人急病求医时要抢时间快速运送求医治病，为其速度加快，就需配上定制橹具。
(2)表演用途：摇快船的内容很多，可分为以节庆礼俗、宗教祭礼为主，快船多以受邀租用参加表演。A、节庆礼俗以少年成人庆号仪式，喜庆节日，民俗节日为主要形式。如若农家为少年要举行成人庆号仪式，为告知四邻八村和亲朋好友，邀请到家里来参加仪式，告知家里的孩子成人了，有成人名字了。为热闹场面就到有快船的人家去租借快船，到村江里摇快船。有财力多租几艘同时表演，受邀船主一般是相约一两个帮工，摇着快船到办喜事的人家。头浆由船主把握，摇船手都是村里的年轻壮汉，锣鼓手村里一般都有，如缺人手就到邻村去邀请。租用一次快船办喜事人家要付给船主约1石米钱。B、宗教祭奠以赶庙会，请老爷出会等形式，摇快船表演以朱家角每逢农历七月二十七赶庙会。这天是三官堂庙三官菩萨的生日，为祭奠三官菩萨，虔诚的香民在三官堂拜神烧香二日后，到朱家角摇快船表演，在漕港河上的摇快船。朱家角农历七月二十七摇快船一般在早上8点左右开始摇，路程都是在沙家埭大桥到东井街米厂和放生桥下，约1千米路程的漕港河上，快船要摇几个来回，
整个摇快船过程用时约1—2小时。赛快船时，以村为单位组成一支支船队，选派身强力壮的小伙子，赤膊轮流竞摇，船头旗帜迎风招展。由于汇集快船规模最大、快船最多、影响广，故此有时有拳师搭乘拳船，在船头表演船拳和飞钢叉等。快船队代表朱家角邻近的村庄，为摇得出彩，快船队就邀请练武好手搭乘拳船同时表演飞钢叉。快船摇至五孔放生桥下，飞钢叉手在船头将钢叉掷向放生桥上，钢叉飞过放生桥，快船同时也摇过桥孔，待钢叉飞过放生桥落下，站在船头的练武师用手接住钢叉。整个过程煞是精彩，惊心动魄。表演时漕港河两边和放生桥上人山人海，在河边的农家船楫也不计其数，喝彩声、锣鼓声喧天动地，场面热闹非凡。为显船主财力及风采，快船摇一个来回船手和棚顶彩衣进行调换，反复多次。为了增强摇船节奏和热闹场面，摇船工和锣鼓队相互配合，敲得快摇也快，敲得慢摇也慢，摇快船人合着鼓声的节拍，齐心协力划动橹浆，快而不乱，状如飞梭，煞是精彩。摇得慢的船只后来居上，可以直逼他船，拔掉对方船上的旗，直到对方认输为止。
船与船比，村与村比，龙腾虎跃的橹手各司其职，出跳、扯绷、把橹，配合默契。出跳的气宇轩昂地站立在跳板上猛力拉绷，时而人体如飞燕掠过水面。扯绷的踩脚叱喝，奋力推拉绷绳。时而猫着腰，时而挺着胸；两三个回合，后排橹手马上接力。把橹的尽力推艄、扳艄．掌篙的屹立在船头，使尽拿手绝招；点篙调向，指挥自如。这时，参赛的快船在铿锵的锣鼓声中似飞箭出弦，奋勇争先。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，场面蔚为壮观。
价值：（1）朱家角摇快船历史可追溯到明末清初，是江南水乡农耕社会生产发展、民俗风
情以及意识形态和传统文化的重要组成部分。摇快船是在漫长的历史长河中漫漫形成和积淀，在发展过程中形成独特的摇船形式，与老百姓日常生活密切相关，在社会生活中用独特的形式反映人民生活习俗和精神风貌，体现和传承着民族文化传统，是上海近郊民间传统文化的重要组成部分。
（2）丰富和便捷的水域资源，使得摇快船的形成和发展提供了条件，通过船为载体来交流感情促进友谊，摇快船是以集体娱乐的形式展现渔米之乡的水文化特征。特定的地理环境孕育出当地百姓喜闻乐见、自娱自乐的运动项目，朱家角摇快船极具观赏性，也是展示自我形象的平台。通过竞技交流表达对幸福生活的热爱，对精神生活的渴望和执着追求，通过摇快船营造出安定、祥和的社会氛围，成为当地百姓的审美取向，是维系当地百姓的精神纽带大事记：顺治年间；江南各地风起云涌，纷纷起兵反清；邻镇陈墓(今锦溪)的秀才陆兆鱼仗义响应，组织抗清水军，日夜操练于周庄、陈墓毗邻的澄湖和明镜荡，顺治二年(公元1645年)六月，陆兆鱼率师进军苏州，千舟竞发，摇着快船以迅雷不及掩耳之势，一举攻占南门，直捣巡抚衙门。凯旋时突遭清军状击，陆兆鱼只身得脱，隐居为僧。
文献资料：《古式“摇快船”成旅游新亮点》
《苏南城镇居民休闲方式变迁与民俗体育传承研究》
《中国第一水乡——周庄》
《昆山水乡摇快船与划灯船》
《“东方威尼斯”周庄》
《这座水乡古城，不仅有青龙镇五大浦》
参考文献：博雅网-青浦民俗文化“摇快船”
福客民俗网-摇快船
上海市群众艺术馆-上海传统体育与竞技--朱家角摇快船
平湖文化-摇快船起源及兴衰
网易新闻-朱家角：摇快船赛龙舟
参考资料：摇快船_百度文库
民族传统体育项目
民族传统体育项目——跳绳、滚铁环进体育课堂 长期以来，由于受竞技体育、体质教育的影响，我国中小学校体育课程主要以竞技运动项目为主要内容。体育课程教学从动作的学习到场地器材的配置规格，都是竞技化，西方的，很少考虑大部分学生的学习兴趣、需求和可接受性。相对外来竞技运动项目而言，我国民族民间传统体育既有很高的娱乐价值，又有很高的文化价值，许多民族民间传统体育项目不受场地、器械设备、年龄等条件的限制，既经济又便于开展，有好多内容以其娱乐性，趣味性等特点，深受学生的欢迎，是平时学生喜爱并在课间玩耍的项目，把这些学生喜闻乐见的传统项目进行开发改造引入于小学体育课堂中来，不仅是对学校体育内容的补充和发展，而且会极大地丰富学校体育的课程内容。本课题以西城少年宫幼儿艺术班为研究对象，采用文献资料法、问卷调查法、教学实验等方法，对当前本小学民族民间传统体育项目的开展现状进行了调查分析。民族民间传统体育在小学校体育教学中的应用性研究，包括调查研究和实验研究两大部分，调查部分主要阐述了民族民间传统体育项目在目前小学体育教学中的现状、民族民间传统体育的特点及教学功能和价值、民族民间传统体育在学校体育教学中是否可行和其进入学校体育教学的途径。实验研究就具体的两个富有地方特色的民族民间传统体育项目跳绳和滚铁环在学校体育教学中如何进行教学改编，在教学过程中应遵循哪些教学原则，采用何种教学方式，提出了三个实验假设：学生对跳绳和滚铁环这两个体育项目很喜欢；跳绳和滚铁环这两项民族民间传统体育项目对学生的身体素质的锻炼效果与现代体育项目的效果差别不大；跳绳和滚铁环这两项民族民间传统体育项目适宜在小学推广。通过教学实验验证这两个项目深受学生喜爱，这两个项目具备推广的条件和价值，这两个项目能对学生的身体素质起到锻炼效果。并通过这项教学实验为其它的民间传统体育项目如何进入学校体育教学提供一些参考和借鉴因素，得出民间传统体育项目适合在学校体育中开展，应大力推广。 关键词：民间体育项目小学体育教学 以增加学生对民族传统文化的了解程度和自豪感。体育教师和学生传达课程改革新思路，让他们改变传统体育教学观念，从思想上重视民间民族传统体育教学。先将近年来课程改革中有关民族传统体育教学方面的新成果传达给学校的领导和参与实验研究的体育教师。在教学中，我们主要通过实国家特别重视少数民族传统体育项目的发掘与研究工作，已逐步整理出了许多富有民族特色体育项目。 发掘民间传统项目进课堂，丰富体育教学的内容。我宫从上世纪200年代开始，对流传于民间的传统体育活动—滚铁环进行了发掘、研究，并结合现代运动的特点，进行了创新，把滚铁环这项体育活动引进了我宫的体育课堂。现把我们发掘、整理、研究、创新的滚铁环运动介绍如下: 1.铁环队列练习。其一，学生成四路纵队或二路纵队，听统一口令向前、向后、向左、向右滚铁环走。转身时，滚环用手帮助控制。其二，滚铁环进行S’’走，或进行螺旋形和反螺旋形行走。可提高队列练习的兴趣，培养学生良好的组织纪律性。 2.铁环操或舞。手持铁环跟着音乐的节奏做各种器械操或单、双人、多人舞。以培养学生的音乐素养和形体美的教育。 3.滚铁环跑。可滚着铁环进行快速跑、耐久跑、上下坡跑等。提高学生进行快速跑、耐久跑的兴趣，发展学生跑的能力。
少数民族传统体育大纲
《公共体育（Ⅲ）》课程教学大纲 一、教学目的 通过少数民族传统体育课的学习，有效培养学生对民族传统体育的理解认识，深入了解我国少数民族地区民俗习惯与文化内涵，将各民族文化内涵融入到民族传统体育之中，使学生掌握少数民族传统体育的基本知识和基本技能，具有较强的实践能力。 二、重点与难点 （一）少数民族传统体育的特点、社会功能和教育价值。 （二）少数民族传统体育的竞赛规则与实践。 三、基本内容与要求 理论部分 少数民族传统体育基本知识 1.1少数民族传统体育的概述：我国民族传统体育的形成与发展 1.2介绍少数民族传统体育项目 1.3少数民族传统体育项目竞赛规则 （一）教学目的：掌握民族传统体育的定义、民族传统体育的特点、社会功能和教育价值，掌握我国民族传统体育的形成与发展，了解区域性民族传统体育文化和项目的挖掘整理。 （二）重点与难点：少数民族传统体育的形成、特点和社会功能。 （三）基本内容：少数民族传统体育的特点和社会功能；少数民族传统体育项目竞赛规则等。 实践部分
第1章珍珠球 1.1 珍珠球运动的概况、运动特点 1.2 珍珠球基本技术：水区队员的技术、封锁区队员的技术、得分区队员技术。 1.3 珍珠球基本战术：水区队员与抄网队员的战术配合、水区队员与持拍队员的基础配合、珍珠球的防守。 1.4 教学比赛 （一）教学目的：了解珍珠球的起源、发展、运动特点，掌握珍珠球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：珍珠球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：传投球技术；抄网技术；挡板技术；进攻与防守战术配合。 第2章蹴球 2.1 蹴球运动的概况、运动特点 2.2 蹴球的基本技术：正撞球技术、侧撞球技术、回旋球技术、发球技术 2.3 蹴球的基本战术：失分战术、走球战术、借力战术、开局发球战术、5分球战术、8分球战术、抢分战术、1米战术、回避球战术 2.4 教学比赛 （一）教学目的：了解蹴球的起源、发展、运动特点，掌握蹴球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：蹴球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：回旋球技术；定位球技术；双蹴球技术；推球技术。 第3章花炮 3.1 花炮运动的概况、运动特点 3.2 花炮的基本技术：握炮技术、传接炮技术 3.3 花炮的基本战术：快攻战术、阵地突破 3.4 教学比赛 （一）教学目的：了解花炮的起源、发展、运动特点，掌握花炮的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：花炮的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：跑动与掩护技术；抢空中炮、交手、传接炮技术；抢跑和冲炮台技术；防守配合技术。
民族传统体育文化运动项目介绍
民族传统体育文化运动项目介绍 一、项目介绍： 1.珍珠球： 模仿满族渔猎生产方式采珠人的劳动过程演编的民族传统体育项目。比赛时运动员可在“水区”内任意传投。拍或滚动“珍珠（球）”，力争让手持抄网。站在得分区内的本方队员采到“珍珠”，场面激烈动作优美，极富观赏性。 2.蹴球： 蹴球是北京市非物质文化遗产保护项目之一，源于民间广泛流传的踢石球，多流行于汉、满、蒙古、回等民族中，经过北京市民族传统体育协会的努力，蹴球现已形成了比较完整的规则，进入了推广普及阶段。在10米见方的平整土地或塑胶地面上进行比赛。以高度准确、灵活多变的战术斗智斗勇，以击中对方保全自己为目的，以得分多少定胜负。 3.毽球 毽球运动是侗族、苗族、水族同胞喜爱的体育项目，由手毽演变而来，比赛场地长11.88米，宽6.1米，中间以球网相隔，类似于羽毛球场地，比赛技法以踢、触为主，可用头、脚及身体接球，但不能用手臂触球。比赛采取三局两胜制，得分方必须是发球方（第三局采取每球得分制），以先得15
分者为胜一局。 4.陀螺： 又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺在各民族民间流行已久，有单人、双人、多人对打，赶动打，赛旋、打中赛旋多种形式，陀螺制作有木、陶、竹、牛角等，形状大小多样，击打者上下肢、腰、眼睛、大脑都在运动，泥地、草地、硬地均可开展，老少皆宜，设个人、团体、男女组别比赛。 5. 板鞋竞速： 板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上，在田径场上进行的比赛，以在同等的距离内所用时间多少决定成绩名次。目前正式的比赛项目包括：男女60米，男女100米和男女2×100米混合接力五个项目。板鞋竞速是少数民族中较为盛行的民族传统体育项目。 6. 推铁环： 半个世纪前在北京市盛行的各族儿童喜爱的游戏项目，经过加工整理1995年起列为北京市民族运动会竞赛项目。比赛的实质是比速度，一是直线前进的竞速，二是通过各种障碍的竞速，还有4人合作的接力赛。 7. 夹包：
少数民族传统体育实施方案
少数民族传统体育实施方案 一、指导思想： 为促进民族团结，发展民族体育，构建和谐芷江。争取在省、市少数民族传统体育运动会中取得优异成绩，为芷江增光。特制定以下实施方案： 二、成立领导小组： 组长：龙文忠（县民族宗教事务局局长） 副组长：唐光金（县教育局副局长）张绍发（县体育局副局长）杨敦植（县民族宗教事务局副局长）张大垠（芷江三中校长）成员：田明凡蒲中川杨国和张小明李良秋杨铁钢 三、各队教练员名单： 秋千：杨国和（三中教师）高脚竞速：张小明（三中教师） 蹴球：李良秋（三中教师）板鞋竞速：杨铁钢（三中教师） 陀螺：蒲中川（职中教师）射弩： 四、运动员选拔方面： 按照《芷江侗族自治县常务委员会会议纪要》工作安排，每期招收25名优秀运动员。各队根据项目特点选拔运动员。选拔时间为2008年6月1日―――6月15日。在选拔运动员期间，县民族宗教事务局、县教育局分别派人协同教练员到各学校选拔运动员。 五、运动员管理及补助方面： 经县民族宗教事务局党组研究决定，每年向芷江三中拨5万元人
民币。运动员补助由芷江三中负责。 （一）、凡是被招入的学生运动员： 1、确保进入芷江三中学习，并与其它三中学生同等待遇。 2、必须接受芷江三中的管理。 3、学生生活补助费每年不少于1000元人民币。对学习成绩好，服从安排，训练成绩优秀的学生可突破1000元人民币。 4、训练和学习过程中，不听安排与管理的学生可直接退回。 5、对在省、市民运会获得好成绩的学生，给予就读芷江一中学习。 （二）、凡是被招入的社会运动员： 1、由教练员负责管理。 2、训练补助由芷江三中少数民族传统体育训练基地造册发放。 六、学校将少数民族传统体育纳入正常教学计划，每月用3――4节的时间上少数民族传统体育课。并各队利用每周星期二、三、四业余时间进行技能、技术方面训练，每次训练时间为90分钟左右。 七、运动场地维修、器材购置、医药费、学生保险费由县民族宗教事务局进行预算与支出。 八、教练员补助： 为更好的激励教练员训练热情、科学、有效的工作，给予教练员平时每次训练20元的训练补助费。集训期间每次训练30元的训练补助费。 九、目标与任务： 为在省市民运会取得好成绩，打造一支能吃苦，能打硬仗，能夺取
少数民族传统体育运动项目高脚竞速训练初探
少数民族传统体育运动项目高脚竞速运动训练研究 胡应国 （云南民族大学体育学院云南昆明 650031） 摘要：2003年的第七届全国少数民族传统体育运动会正式将高脚竞速项目列为比赛项目，作为一项正处于积极发展中的民族体育竞技项目，尽管在历届运动会中创造了优异的成绩，但是在运动训练中还是有许多方面值得探索、研究、实践，以便创造更加辉煌的成绩。笔者认为可以从高脚竞速的技术，身体素质的力量、速度、耐力、协调与稳定性以及心理素质等方面的训练来提高高脚竞速的训练水平，进而提高运动员的竞技水平。 关键词：少数民族传统体育高脚竞速训练方法 引言 高脚竞速运动是流行于南方少数民族地区的一项民族民间体育项目，也被称为“高脚马”、“踩高跷”、“竹马”或“骑竹马”。是云、湘、鄂、渝、黔等省边境各县市广大哈尼族、土家族、苗寨盛行的一项民间传统的体育活动。多少年来一直为该地区各民族青少年儿童所喜好。在云南红河洲哈尼族人民称它为“色嫫兹”，也有“高跷”和“双拐”之称。相传哈尼人民为行走荆棘地和穿林过河所使用的一种特殊工具。这种特殊的工具是在两根木棍上分别捆上一个脚踏板，然后脚踩在踏板上，用手握扶着木棍，手脚并用，左脚左手、右脚右手同时迈出行走。高脚竞速的产生和发展可以说是少数民族集体智慧的结晶，也是人类改造自然、征服自然的精神体现。在2003年举行的全国第七届少数民族传统体育运动会上被定名为“高脚竞速”，并被正式列为比赛项目之一。 高脚竞速运动是群众喜闻乐见的一种民族民间体育活动，在云南、湖南﹑湖北、广东﹑广西等地都得到了顺利开展。湖南省首届少数民族传统体育运动大会于1985年在湖南省湘西土家族苗族自治州首府吉首举行，湖南省体委和省民委不但制定了《高脚竞速竞赛规则》，还将高脚竞速列为正式比赛项目。2002年云南省第七届少数民族传统体育运动会也把高脚竞速列入比赛项目。通过不断的
云南省少数民族传统体育项目简介
云南省少数民族传统体育项目简介 板鞋竞速 板鞋竞速是由多名运动员一起将足套在同一双板鞋上，在田径场上进行的比赛，以在同等距离内所用的时间多少决定名次。 鞋竞速是壮族民间传统体育项目，起源于明代。相传明代倭寇侵扰我国沿海地带，广西河池地区的瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人为了让士兵上步调一致，令3名士兵穿上一副长板鞋齐跑。长期如此训练，士兵的素质大大提高了，斗志高涨，所向披靡，失败了倭寇。后来南丹那地州壮族人民模仿瓦氏夫人练兵方法，开展3人板鞋竞技活动自娱自乐，挖掘了这项民间体育活动。 吹枪 吹枪是苗族人民喜爱的一项体育活动。吹枪是用竹、木材料制成，长100厘米或120厘米不等。使用的是黄泥做成的弹丸，比赛是把弹丸放到枪管内，以嘴对枪管猛吹气，将弹丸射出击中目标，比赛分立姿和跪姿两种形式。 抢花炮 抢花炮是流行在侗族、壮族、仫佬族等民族中的具有浓郁民族特色的体育活动，其具有很强的对抗性、娱乐性、和独特的民族风格，至今以有五百多年的历史了。抢花炮就是把铁制圆环用红布或红绸扎成的花球用发炮器送入空中，待落下时众人奋力抢夺，抢到者即为优胜者。 武术 武术是中华民族优秀文化遗产的一个组成部分，是中华各民族的共同财富，是中华各民族共同创造的。各民族的武术都有着鲜明的民族特点，浓郁的地域色彩和独特的风格。武术的竞赛项目一般分为：拳术、器械、套路三大类。
高脚竞速 高脚竞速原名为高脚马，是流行于南方少数民族地区的一项民间传统体育项目。它与我国北方的踩高跷有其近似之处，运动员需两脚分别踏在两个高脚马的脚蹬上，一步一步地前进或后退，在高脚马上进行速度和力量的比赛。 马术 马上项目是蒙、藏、哈萨克、彝等众多民族喜爱的传统体育项目。比赛的内容和形式也各有千秋。 射弩 射弩作为民族传统体育项目，在云南、广西、贵州开展较为普遍。虽然射弩在国际比赛中也有，但是民族射弩比赛和国际标准射弩比赛是有很大区别的。民族射弩的弩箭必须由是竹制的，比赛时不得使用瞄准器。民族射弩包含立资和跪姿两种射姿而且都不能使用附加物，一场比赛的成绩是两种姿态的综合成绩。民族射弩比赛运动员还必须穿着本民族服饰更是射弩比赛的一大亮点。 打陀螺 陀螺又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺是我国一项古老的民间体育活动在民间流传已久。打陀螺玩法多样，有单人对打、双人对打、赶动打、赛旋、打中赛旋等多种形式。陀螺也是多种多样的，有木制、陶制、竹制、牛角；有鸡型的、盘状的、最常见的是上部似圆柱下部似圆锥的。
全国少数民族传统体育运动会组织管理方案(最新)
全国少数民族传统体育运动会组织管理方案（最新） 第一章总则 第一条为进一步规范全国少数民族传统体育运动会（以下简称全国民族运动会）组织工作，提高管理水平，根据《中华人民共和国体育法》和《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》，制定本办法。 第二条全国民族运动会由国家民委、国家体育总局主办，省、自治区、直辖市人民政府承办，每4年举办一届。 第三条全国民族运动会以“平等、团结、拼搏、奋进”为宗旨，围绕铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，以促进民族团结进步和全民健身事业发展为目标，坚持“特色鲜明、务实节俭”的办会原则。 第四条主办单位和承办单位应当全面落实全国民族运动会组织管理工作的主体责任，加强党风廉政建设和反腐败工作，建立完善廉洁办赛的制度和机制，严格执行党纪党规和国家各项法律法规，确保筹办工作廉洁高效。 第二章组织机构 第五条全国民族运动会设置组织委员会（以下简称组委会）。组委会工作机构应设竞赛表演部、接待保障部、新闻宣传部、大型活动部和纪律检查委员会，其他工作机构根据实际需要设置，并与运动会筹备工作机构设置基本衔接。
第六条组委会及其工作机构由主办单位和承办单位人员共同组成。 第七条各比赛项目应成立仲裁委员会。 第三章主办单位权利和职责 第八条国家民委、国家体育总局是全国民族运动会的权利拥有者，拥有与运动会相关的一切权利，包括但不限于运动会的组织、利用、转播、录制、申述、复制、获取和散发的全部权利，不论是以何种形式、现存的或将来发展的所有权利。 第九条赛事组织管理。 （一）制定总规程和单项规程。 （二）制定比赛项目规则和裁判法。 （三）制定比赛器材清单。 （四）制定体育道德风尚奖评选办法和竞赛表演纪律规定并组织实施。 （五）确定比赛项目裁判长、副裁判长，选调执裁裁判员，指导承办单位培训裁判员。 （六）确定比赛项目仲裁委员会成员。 （七）组织运动员登记、报名、交流工作，审定运动员参赛资格。 （八）组织比赛项目抽签工作。 （九）组织比赛场地、器材和相关设施设备验收工作。 （十）审定奖杯、奖牌、证书设计方案。 （十一）审定裁判员、仲裁服装设计方案。
民族传统体育
一、名词解释： 1. 民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的，对人体改造的体育活动。 2. 民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和以理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。 3.武术：是以技击为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。 4. 民族传统体育的民族性：指民族传统体育的形式与发展过程中各民族社会生活的中和反映，是一个民族的群体性格，具有鲜明的民族特性。 5.摔跤：具有中华民族特色的古老文艺，是一项徒手进行较量，并将对方摔倒为胜的竞技运动。 民族摔跤⑴宋代摔跤称为“相扑”；宋代出现官交，私交⑵1953年正式列为比赛项目⑶1956~1957年颁布中国式摔跤运动员等级制度⑷1958年正式命名中国式摔跤⑸维吾尔族把摔跤称为“且里西”，满族成为“善扑”，蒙古族称为“博克”，彝族称“格” 6.龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有民族浓郁文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。 ⑴人数一般不多于23人⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人） 7.珍珠球：俗称“海珍珠”“投空手”，是满族流行的一种体育项目（不受年龄、性别的限制） ⑴1991年，在广西举行的第四届全国少数民族传统体育运动会上，第一次列被列为运动会正式项目 ⑵第8届民运会，珍珠球比赛设男子珍珠球与女子珍珠球两个项目 ⑶每队上场7名队员 8. 蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“互打”，是我国古代流行的娱乐健身活动 ⑴每队不多余8人⑵第六届⑶最早出现于商代 9.抢花炮：是流行于侗族、壮族、仫佬族等民族中的一项具有浓郁民族特色的民间传统体育活动。深受广大少数民族同胞的欢迎，是一项勇敢者的运动 ⑴每队不多于8人⑵第三届 10.木球：是回族传统体育项目，是有回族青少年放牧时“打篮”“赶毛球”活动演变而来的民族传统体育项目 11.打陀螺。⑴第五届云南⑵最大的可达四五斤⑶分为：放陀螺技术、攻陀螺技术 12.赛马。⑴运动会将马上项目分为速度赛马，走马，跑马射击，跑马射箭和跑马拾哈达 13.秋千。⑴只限女子参加⑵第三届⑶通常设个人高度和触铃，双人高度和触铃及团体赛五个项目⑷高度比赛：在最短时间内哪个高，若相同看谁荡的次数少；触铃比赛：触铃次数者为胜 14.押加：又称“大象拔河”，是一项在藏族人民中流行的体育运动。 ⑴第六届 15.高脚竞速：是由运动员双手各持一杆，同时脚踩杆的脚踏瞪，在田径场上进行比赛，以在同等距离内所用时间多少决定名次，是队员在高脚马上进行速度和力量的比赛。 16.毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动，“手毽球”演变而来，手毽是各族人民在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是侗族带有社交性质的体育项目。 ⑴现代毽类运动包括毽球和花样踢毽。 17.板鞋竞速：是一项广西壮族自治区少数民族中较为盛行的民族传统体育项目。 ⑴训练士兵的方法（与军事战争有关）⑵第八届二、填空 1.1997年，在一级学科体育学下设四个2级学科，分别是：体育人文社会学、运动人体科学、体育教育训练学、民族传统体育学。 2.中国传统体育健康观的特点是注重整体，其方法的核心是和谐适度。 3.射与礼结合出现礼射是在西周。 4.什么是“土洋之争”？ 20世纪20。30年代人民围绕近代西方体育输入中国过程中，包括武术在内的传统体育文化发生种种碰撞而展开的立场争论。 5.中国古代体育分为四个阶段：①形成阶段（夏——春秋战国）②兴盛阶段（秦——南北朝）③繁荣阶段（隋唐）④完善阶段（宋元明清） 6.1909年霍元甲创建上海精武体育会；1914年马良创办武术传讲所，推广“中华新武术”；1918年将“新武术”列为中等以上学校的“体操课程”。 7.民运会举办的宗旨是：平等、团结、进步、繁荣.。每四年举办一次。至今共8届 8.确定民族传统体育的研究内容依据是体育性、民族性、传统性。 9.“那达慕”蒙语是“娱乐”和“游戏”的意思，“男儿三艺”分别是“摔跤”“赛马”“射箭”。 10.民族传统体育的传承方式：群体传承，家庭传承，社会传承。 11.中华民族传统体育传承的主要途径是：高度的组织依赖性和亲密的家族传递时两种方式。 12.中华民族传统体育文化保护途径：传人、媒介、受体、城市化。 13.民族传统体育体系现状：①基础理论②应用理论③跨学科理论 14.现代体育是以西方工业革命和文艺复兴运动为背景而产生的体育活动，包含了以增进社会健康为理想的大众体育，以谋求人的全面协调发展为目的的学校体育和以奥林匹克为核心的竞技运动三部分 15.少数民族传统体育项目676项，汉族301项。 16.中国国代民族传统体育体质的共性：①重文轻武，崇文尚柔②教育的德育性，礼仪性导致了娱乐体育的等机性与非竞争性。 三、简答 1. 全国少数民族传统体育运动会举办时间、地点项目。 ⑴第一届1953年11月8~12日天津市体育项目：竞赛、表演、特邀表演。 ⑵第二届1982年呼和浩特市竞赛项目：射箭邀请赛和中国式摔跤 ⑶第三届1986年新疆乌鲁木齐增设了赛马、叼羊、射弩、抢花炮、秋千五个项目 本届运动会首次启用会徽、会标、会旗，这表示着民族传统体育运动会逐步走向正轨 ⑷第四届1991年广西南宁市新设龙舟、珍珠球、木球 制定了较为科学系统的总章程，竞赛项目规程和规则、表演项目评判方法，还增设了“道德风尚奖” ⑸第五届1995年云南昆明市新设毯球、打陀螺 ⑹第六届1999年北京市在拉萨设分赛场大象拔河、蹴鞠 ⑺第七届2003年宁夏银川高脚竞速 ⑻第八届2007年广州板鞋竞速 2. 民族传统体育 ①按性质和作用可分为：竞技比赛项目、竞赛表演项目、娱乐健身操类 ②按运动形式可分：空中运动，马上运动，陆上运动，水上运动 ③按项目特点可分：球类，摔跤类，水上类，武术类，舞龙舞狮类，棋牌类，骑射类，其他类 ④按学科交叉领域可分：体育性，民族性，传统性 ⑤按价值和功能可分：健身健体，娱乐休闲，竞技对抗表演，祭祀文化传统 3. 学习民族传统体育的意义？ ⑴传承民族传统体育文化⑵增强道德修养，弘扬民族精神 ⑶促进健康和娱乐 4．体育起源的几种学说： ①劳动起源学说②游戏说③巫术宗教说④军事战争说⑤性选择说 5. 民族传统体育起源 ①生产劳动说②宗教祭祀③军事战争④种族繁衍⑤经济活动需要
少数民族传统体育项目“竹竿舞”概述
少数民族传统体育项目“竹竿舞”概述 摘要：我国少数民族传统体育历史悠久，源远流长，具有十分鲜明的特点和丰富多彩的形式，是中华文明的一个有机组成部分。少数民族传统体育项目“竹杆舞”的形成与生产劳动、风俗习惯等有着紧密联系，是少数民族在不同的历史发展进程中，为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶，是中国灿烂文化的一个重要部分。 关键词：少数民族传统体育项目竹杆舞 1.引言 在我国960万平方千米的土地上，居住着55个少数民族，占总人口的%。他们人口虽少，但分布较广，并且多居高山、丛林中，地理环境恶劣。环境的多样性与复杂性，造就了少数民族体育的多样性。他们世代相传的体育活动，渗透着本民族的历史、宗教信仰和文学艺术，反映出各具特色的经济生活和风俗习惯，是祖国文化宝库中一串璀璨夺目的珍珠。 2.竹杆舞的起源与分类竹杆舞的起源竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少数民族特有的一种舞蹈，其形式是：平行摆开两条腿一样粗细的方木作垫架，垫架上横放若干根手腕粗细的长竹竿，持竿者相向地双手各执一根竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者两人一对，在竹竿分合的瞬间不但要敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。可见，竹竿舞既是一种艺术活动，又是一种健康活动。 此项活动在第八届全国少数民族传统体育运动会上表演时受广大观众赞誉并获奖，第九届民运会上被定为表演项目。该项目体现了同心协力、同舟共济、团结奋进、拼搏进取的时代精神。其思想内容健康，同时具有浓厚的民族性、传统性、开放性、普及性，是全民健身运动的理想项目。 佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是在有福分的老人死后人们跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。 竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。
关于加强少数民族传统体育工作的意见[整理版]-6页文档资料
国家民委、国家体育总局关于印发《关于加强少数民族传统 体育工作的意见》的通知 颁布单位：国家民委、国家体育总局 民委发〔2006〕16号 各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团民（宗）委（厅、局）、体育局： 为进一步加强少数民族传统体育工作，促进民族传统体育发展，现将《关于加强少数民族传统体育工作的意见》印发给你们，请遵照执行。 国家民委国家体育总局 二○○六年一月十六日 关于加强少数民族传统体育工作的意见 为进一步加强少数民族传统体育工作，弘扬少数民族优秀文化，增强少数民族体质，实现各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”，根据《民
族区域自治法》和《国务院实施〈民族区域自治法〉若干规定》、《体育法》和《全民健身计划纲要》的有关规定，提出如下意见。 一、充分认识民族传统体育工作的重要意义 （一）我国是统一的多民族国家，少数民族有1亿多人口，是体育运动的重要群体。广泛开展少数民族传统体育活动，是少数民族群众强身健体和弘扬本民族优秀文化的特殊需要，是在体育工作中贯彻落实党和国家民族政策的实际举措，对少数民族和民族地区经济社会的协调发展具有直接影响，对西部大开发和各民族全面建设小康社会以及构建和谐社会具有积极意义。 （二）改革开放以来，在党和政府的重视和关怀下，我国少数民族传统体育事业取得了历史性进步。形成了四年一届的全国少数民族传统体育运动会，把定期或不定期地举办少数民族传统体育运动会纳入了各省（区、市）的民族体育工作规划；少数民族传统体育经过发掘整理，内容不断丰富，规则不断完善，水平不断提高，人才不断涌现；群众性民族传统体育活动日益活跃，一些少数民族传统体育项目已作为全民健身项目进入城乡社区。少数民族传统体育在增进交流，推动民族团结，促进社会主义精神文明建设方面发挥着重要作用。 （三）目前，少数民族传统体育工作的现状与民族地区发展要求和国家群众体育形势相比仍然滞后，还不能适应建设小康社会的需要。一些地区和部门对民族传统体育的认识和重视程度还不到位，责任不落实，对民
民族传统体育
民族传统体育 民族传统体育 中国的民族体育应该是在中国人居住的地方开展的、具有中华民族传统特色的体育活动的总称。 民族传统体育的民族性 传统体育的民族性就是某一民族的体育在世界体育文化中所具有的本民族的 特性。 民族传统体育的延续性 中华传统体育在漫长的历史演进中，历经沧桑，饱受磨难，但却始终传承不绝。每一次历史的变迁，都面临着一次新的挑战。民族传统体育是在历史的演进中不断发展起来的，并表现出强大的再生能力。 民族传统体育的观赏性 中华民族传统体育，是寓竞争性和技巧表演性、游戏娱乐性、艺术观赏性、趣味性为一体的综合运动形式。 民族传统体育的适应性 民族传统体育的适应性是中华传统体育科学性的体现。它由我国各民族共同创造，类别繁多，兼具表演和竞赛等多种性质。 由于传统体育项目的不同，其动作结构、技术要求、运动风格和运动量也各具差异；个人可根据需要从中选择适合于自己的项目进行健身养生活动。有的项目不受时间、季节的限制；有的项目在场地器材上可因地制宜，就地取材；还有的项目可徒手进行，这就给开展群众性体育活动提供了便利的条件。因此，民族传统体育有着广泛的适应性，这种适应性是传统体育蕴含强大潜能的根源所在，也是传统
体育得以继承和持续发展的基础。 民族传统体育的多样性 民族传统体育的多源发生、多向发展、多元并存和多样统一，是传统体育文化发展的常态和规律。 民族传统体育的科学性 民族传统体育是建立在“性命双修，心身并育”的生命整体优化理论基础之上的。把人与环境视为不断进行着物质、能量和信息交换的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一的整体活动。只有在心身统一的修炼中，才能求得整体的优化。 民族 人们在一定历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。广义泛指不同历史时期的民族共同体；狭义专指资本主义时代形成的现代民族。 民族特点 各民族在政治、文化、经济、生活方式、宗教信仰以及社会生活等方面与其他民族的不同点，通常包括民族地区特点、自然环境、民族经济以及民族发展历史等。 民族形式 民族经济、文化和政治的外部表现，在民族长期历史发展中形成。不同民族的生产方式和生活方式各有其不同形式。同一社会形态下的各民族，由于语言文字和文化传统的差异，也创造出各自独特的经济、政治、文化等形式，并随社会的发展而变化。
广西历届少数民族传统体育运动会简介
广西历届少数民族传统体育运动会简介 、第一届少数民族传统体育运动会编辑举办方及参赛队伍 年月日至日在南宁市举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林市和南宁、柳州、桂林、百色、河池、钦州地区共个少数民族的运动员人(男人，女人)，其中壮族人、瑶族人、苗族人、侗族人、彝族人、仡佬族人、京族人、仫佬族人、朝鲜族人、回族人。 表演项目 运动会表演项目个：打扁担(分南宁市、南宁地区、河池地区)、打磨秋、打铜鼓、跳芦笙、芦笙舞、芦笙踩堂、跳台、跳卡洛、跳斑鸠、跳竹杠、推竹杠、打鸡毛球、高空舞狮、踩高跷赛跑、踩高跷负重跑、爬坡竿、单人绣球、投绣球(分百色地区、南宁市)、打陀螺(分钦州地区、河池地区)打手毽(分桂林地区、南宁市)顶坛、顶棍、推杠、斗牛、抢花炮、促鸭、拉鼓、猴鼓、凤凰护蛋、匏劲龙、牙力表演、力抱重缸、骑马术、射弩、摔跤(分柳州市、桂林市)苗棍、三叉、响叉和武术(包括象步虎拳、拳术、双剑、双刀、刀术、对打、三节棍)。 、第二届少数民族传统体育运动会编辑举办方及参赛队伍 年月日至日在百色举行，参加运动会的有南宁、桂林、柳州市和南宁、桂林、柳州、梧州、玉林、钦州、河池、百色地区共个民族的运动员和教练员人(男人，女人)，其中壮族人，瑶族人，苗族人，侗族人，毛南族人，仫佬族人，仡佬族人，彝族人，京族人，回族人，汉族人。 获奖情况 经评定，南宁地区的壮族打扁担，百色地区的壮族投绣球、壮族打砻、壮族女狮、壮族高空舞狮、瑶族打铜鼓、彝族打磨秋、，钦州地区的京族跳竹杠，河池地区的壮族板凳龙，桂林地区的瑶族推竹杠，柳州地区的苗族拉鼓、侗族抢花炮等个项目获一等奖，人获个人一等奖。 、第三届少数民族传统体育运动会编辑举办方及参赛队伍 年月日至日在河池举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林、梧州市和南宁、柳州、桂林、梧州、河池、百色、钦州地区共个民族的运动员和教练员人(男人，女人)，其中壮族人、瑶族人、苗族人、侗族人、毛南族人、仫佬族人、水族人、彝族人、京族人、回族人、汉族人(注：桂林市有人未报民族成分)。 竞赛项目
民族传统体育概论
名词解释： 民族传统体育：指一定的民族，一定的范围内开展的，从传统社会中沿袭下来的具有浓厚的民族文化色彩和特征的，对人体改造的体育活动。 民族传统体育学：是一门以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导，以世界各民族传统民族体育为研究对象，以田野调查和以理论思辨为主要研究方法，以探索民族传统体育发展规律，促进民族传统体育现代化为目的的一门应用学科。 珍珠球：俗称“采珍珠”“投空手”，是满族中流传的体育项目。1990年第4届全国 少数民族传统体育运动会把珍珠球列为正式比赛项目。 毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动，“手毽球”演变而来，手毽是各族人民在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是侗族带有社交性质的体育项目。 ⑴现代毽类运动包括毽球和花样踢毽。 龙舟竞渡：又称“赛龙舟”“划龙船”“龙舟赛会”等，是一种具有民族浓郁文化色彩群众娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前，坚毅果敢精神的体育运动。 ⑴人数一般不多于23人⑵按照第八届龙舟竞赛规程的规定，龙舟竞赛项目包括：标准龙舟和小龙舟两个项目⑶运动员（划手20人、舵手1人、鼓手1人、替补队员2人） 南狮：一般以“文狮”为主，流传于广东、湖南等省区。南派的舞狮 以广东醒狮最有代表性，但广东舞狮亦有各地方的不同特点。 武术：是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内 外兼修的中国民族传统体育项目。 蹴球：又称“蹴鞠”“踏鞠”“踢鞠”“步打”，是我国古代流行的娱乐健身活动，最早出现于商代 抡花炮：是流行在侗族、壮族、仫佬族中的民间传统体育活动。由于它具有强烈的对抗性、娱乐性、竞争性和独特的民族风格，因此被誉为“中国式的橄榄球”。 射弩：射弩是在瑶族、苗族、纳西族、佤族、黎族、锡伯族等民族中开展的传统体育活动，流行于云南、广西、贵州、海南、湖南等地区。推测在战国以前我国就有了弩。 简述： 民族传统体育的特点、起源： 答：1、特点：（1）民族性：文化的不同特点充分体现在物质、精神、生活和社会 关系的各个层面上，塑造者不用的民族（2）地域性：某一地区的一个民族或几个 民族所处的区域环境以及有区域环境所带来的自然环境条件不同，是各个民族都在 自己文化背景的基础上形成了有别于其他民族的传统体育活动生活方式（3）交融 性：不同文化模式与类型的相互碰撞和交流，促进了民族体育的发展，随着社会的 进步和文明程度的提高，以及民族之间的交流与渗透，民族文化进一步融合（4） 多样性：有55个少数民族的传统体育676项，分布之广，项目之多，在世界上绝 无仅有（5）适应性：有的项目不受时间、季节的限制，有的项目在场地、器材上 可因地制宜，就地取材，还有的项目可徒手或持器械进行，给开展群众性体育活动 提供了便利条件。起源：民族传统体育是伴随着人类社会发展而萌生的，分别有以 下几点：（1）民族传统体育萌发于生产劳动（2）原始战争促进了民族传统体育的 萌发（3）原始宗教对民族传统体育的萌发影响（4）民族传统体育在原始教育中的 显现 2、舞龙运动的特点：（1）鲜明的民族特色（2）强调集体配合（3）鼓乐伴奏 （4）种类繁多、形式多样（5）与节日娱乐紧密相联系 3、 4、学习民族体育方法有哪些：（1）要以马克思主义的立场、观点、方法为指导， 在对民族传统体育进行研究、分析、评价时，必须以马克思主义的立场、观点、方 法为指导，力求客观、实事求是。要用辩证的观点从多层次、多角度、多方法、多 途径来看待民族传统体育，既要看到它积极、优秀的一面，也要看到消极的一面（2） 重视民族与世界、传统与现代的关系，在继承和发展民族传统体育的过程中，要坚 持“古为今用，洋为中用”的方针，人类历史的前进，离不开文化的交流和融合，
【我县参加市少数民族传统体育运动会筹备方案】少数民族传统运动项目.doc
【我县参加市少数民族传统体育运动会筹备方案】少数民族传统 运动项目 为筹备参加3+年第八届省级少数民族传统体育运动会和3+年第一届昭通市少数民族传统体育运动会，进一步发展民族体育，增强民族体质，增强民族团结，激发民族精神，充分发挥我县少数民族传统体育的特点和运动技能，促进我县少数民族传统体育事业的持续发展，结合我县实际情况，制定本实施方案。我、组织领导为了加强领导，准备参加昭通第一届少数民族传统体育大会，决定成立领导小组: 组长:李堂发(县政府副县长) 副组长:游友坤(县政府办公室主任) 杨(县民政局局长) 李广顺(县文化体育局局长) 成员:王光中(县老年体育协会主席) 康天祥(县公安局局长) 胡永连(县财政局局长) 杨家彬(县经济贸易局局长) 关(县发展和规划局局长) 文树坤(彝良新报主编) 楼(县教育局局长) 周(县建设局局长) 杨明远(县交通局局长)
吴顺碧(县旅游局局长) 曹亮(县水利局局长) 吴道元(县农业局局长) 李(县卫生局局长) 龚德全(县广电局局长) 廖(县工商局局长) 18个乡(镇) )主任 领导小组下设办公室，由游有坤同志兼任办公室主任，杨、负责具体日常事务的副主任。办公室工作人员来自民综局、文化体育局。 2 、第一届昭通少数民族传统体育大会将于每年10月10日至18日在昭阳区举行xx比赛和表演。根据市筹备领导小组办公室赵市民发[3+]7号文件的通知精神，我县至少要有8项活动(不含演出活动)。根据实际情况，我县将报道10个项目，即:秋千、弩、武术、摔跤、陀螺、龙舟、烟花枪、吹枪、双拐、马术；提交3个绩效项目，即:竞争类别、技能类别、综合类别。 3 、组织和实施(1)竞赛活动。根据项目的特点，责任在人，项目分别组织和实施。 1、挥杆:选出5名女运动员，其中:1名替补运动员参加65公斤以下项目的双高、单触铃、单高和双触铃、单触铃、单触铃、单高比赛。一名队长和一名教练。民政局负责具体事宜。 2、弩射:选择4名男、女运动员，其中1名替补参加男子全能、女子全能和混合团体赛。团队领导=每人2+ 1名教练。民政局负责具体事宜。
民族传统体育项目志
具体项目：摇快船 项目简介：摇快船从清朝顺治年间形成民间习俗，至今已有三百多年时间，是老百姓在农闲时节（农历七月二十七）前往位于淀山湖中的三官堂庙朝拜焚香，回朱家角赶庙会在漕港河以船为载体进行自娱自乐的水上竞技表演。 三百多年来，摇快船和当地社会的经济、文化、人文发展紧密相关。早期简单的船体结 构和外部装饰通过漫长的演变发展，形成独特的摇船形式和华丽的外部装饰以及精美的服饰，演变过程中体现和记录了朱家角地区经济繁荣、社会稳定的发展历程。 摇快船竞技表演的形式，反映了江南水乡的社会特征和生活习俗，是水乡朱家角社会生活、经济活动的主要载体和重要的交通工具，也描绘了清朝时期市郊水乡的世俗风情，它反映了近代水乡百姓的文化生活和审美需求以及对美好生活的向往，在精神生活上的追求，成为上海市郊水乡生活习俗的一份不可多得的非物质文化遗产。 清朝末年摇快船表演进入鼎盛时期，其发展直接影响了船只的打造技艺以及百姓的审美 取向。快船的打造以及船体结构明显区别于水上交通运输船只，发展过程中不断改革创新，同时也丰富和发展制船技艺，对当时的生产力发展具有一定的推动作用。快船装饰华丽，美观大方，搭起花棚，披红挂彩，头棚悬挂彩灯，中棚有锣鼓手，艄棚插彩旗，为摇撸、扯绷手遮阳，图案有八仙过海、刘海洒金钱等，中棚顶是珍珠串成的狮子抢天球。摇快船5人 摇大橹、4人摇矮橹，二支橹9人，分两组替换，中棚锣鼓手4人，头浆1人，每艘快船上共有23人，配上经典的吹打乐“五龙船和水锣经”，那正是“金鼓阗沸，拔浆如飞”，有“力拔 山兮气盖世”之势。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，精彩分呈。快船表演深 受乡民欢迎，经久不衰。成为水乡朱家角精神文化生活的重要组成部份。 解放后，摇快船曾经中断过一段时间，在二十世纪八十年代通过挖掘整理重新恢复摇 快船表演，目前传承于朱家角旅游公司下属游船码头。2005年又重新打造成了四艘快船，
民族传统体育概念
1.你认为民族传统体育的概念应如何解释？ 具有民族文化精髓，经过世代传承的，以身体活动为手段的社会活动的总称。 2.你了解的民族传统体育项目有哪些？举例说明。 蒙古摔跤武术赛马射箭龙舟秋千舞龙舞狮蹴鞠毽球风筝打陀螺扔沙袋木球象棋 以摔跤为例，摔跤，蒙古语称为“搏克”，蒙古族的传统体育活动。摔跤手为搏克·巴依勒德呼。早在十三世纪时已经盛行于北方草原。既是体育活动，也是一种娱乐活动。所属在祭敖包和那达慕大会时进行。 蒙古式摔跤具有独特的民族风格。摔跤比赛时，身穿铜钉牛皮坎肩“昭达格”，头缠红、黄、蓝三色头巾，脚蹬蒙古花皮靴，腰扎花皮带，下身穿套裤，脖子上挂着五彩飘带。出场时，双方摔跤手挥舞双臂，然后互相搏斗。蒙古式摔跤不分等级，采取淘汰的方式，决赛出冠军手、亚军手和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。 摔跤参加人数不限，但须成偶数，少则二至四人，多则一千余人，比赛胜负采取单淘汰法，蒙古族有许多的摔跤技巧，可以捉、拉、扯、推、压等十三个基本技巧演变出一百多个动作，可以抓住摔跤衣、腰带、裤带，但不许抱腿，不准打脸，不准突然从后背把人拉倒，触及眼睛和耳朵，不许拉头发，踢肚子或膝部以上的任何部位。 3.请举例出民族运动会的项目及项目特点。 毽球武术 特点：毽球 群众性踢毽子对男女老少都有益处，点滴的时间都可以利用。经常适度踢毽子，对舒筋活血，益寿保健，有一定的效益。 普及性踢毽子运动量可随意控制，可视自己的体能来确定运动量。不必与人争抢冲撞。不受场地限制、占地少、器具简单投资少男女老少都可以参加。 融合性毽球运动融入了足球的脚法、羽毛球的场地和排球的战术。发展踢毽运动，还对其他体育项目运动技术的提高有促进作用。 观赏性踢毽子是我国独有的民族体育运动之一，他不仅是锻炼身体的手段也是一种优美的艺术表演。 灵巧性踢毽者要在最有利的一刹那来控制上下飞舞不定的毽子，在空中完成各种接、落、跳、绕、踢的动作，过早过晚都会失败，这就需要做到反应快、时间准、动作灵敏、协调。 武术 攻防技击性武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击特性显而易见。而今武术作为体育运动，是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。因此说武术具有明显的攻防技击性。 锻炼方法的独特性中国武术在锻炼方法上有其自身的特点，有别于其它体育项目。内外合一、形神兼备的练功方法，武术动作结构复杂，运动方向多变，每个动作既要求手、眼、身、步的协调配合，还要求躯体运动与内在的精神、意识、呼吸的高度配合。 广泛的适应性武术运动不仅锻炼价值高，而且内容丰富、形式多样，不同的拳术和器械有着不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，它可以不受年龄、性别、体质、时间、季节、场地和器材的限制，人们可以根据自己的需要和条件，选择合适的项目来进行锻炼，这给开展群众性的体育活动提供了方便条件。因此，武术运动有着广泛的适应性。
民族传统体育与民间体育的区别
民族传统体育与民间体育的区别 民间体育活动源远流长，它根植于人民之中，深受人民所喜爱，故而经久不衰。民间体育的概念是指存在于广大民众的日常生活当中，没有高度组织化、制度化的体育活动。（摘自： 民俗体育与民间体育辨析占玉珍1王俊奇2） 民间体育与传统体育文化、中华民族体育、少数民族体育之间的关系是： 民间体育由传统体育和非传统体育组成，传统体育又可以分为民俗体育和民族体育。并不是所有的民间体育都是弥足体育，民间体育的本质属性是由对民间的质的规定性决定的。（摘自： 民俗体育与民间体育辨析占玉珍1王俊奇2） 民间体育是指存在于一定民众的日常生活当中，尚未高度组织化、制度化、专业化地开展的体育活动。换言之，民间体育的组织化、制度化、专业化程度较低，而且是相对于国际奥委会、单项体育组织等开展的组织化、制度化、专业化程度较高的高水平竞技体育而言的。 （摘自： xx： 民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨） “民间体育”包括了民族体育、传统体育、民俗体育、甚至包括外来的两方体育，其内容相当宽泛： 诸如蹴鞠、棋类、赛马、摔跤、赛龙舟、踩高跷、舞龙狮、放风筝，甚至包括外来的篮球、旱冰、滑板、探险等从西方引进的体育运动。（摘自： 民俗体育与民间体育辨析占玉珍1王俊奇2） 批注：
个人认为，民族传统体育是从民间体育中演变过来的，民间体育是民族传统体育的基础。民间体育中大多为传统的，但相对应的城市体育中相当比例的体育项目也是民间体育。但并不代表民间体育都是民族传统体育。 如： 国际龙舟协会所组织开展的竞技龙舟比赛就不属于民间体育的范畴，而在带界各地的普通民众日常生活中开展的龙舟竞渡则属于民间体育的范畴。 目前学界对传统体育概念理解的不同主要涉及到以下几个主要问题： 其一，对传统理解问题。是否一定要至今仍然对社会产生影响并延传至今才叫传统?曾经世代相传、但至今对社会没有产生影响的体育文化是否属于传统体育的范畴?如中国历史上有许多体育文化曾经世代相传，但现在对社会没有产生影响，那么，这些体育文化是否属于传统体育的范畴?其二，传统体育的文化主体问题。传统体育的传承主体是否必须是该传统体育的创造主体?传统体育的文化主体足否只局限于一定民族的民众?不具有民族性的一群民众是否可以成为某一传统体育的文化主体? 传统体育可以是本地区、本民族或某个特定社会群体的民众所创造的、能够延传和流变的体育事项，如陈氏太极就是由当地(陈家沟)民众所创造并流传的传统体育项目；荡秋千就是由某一个民族所创造并流传的传统体育项目；而来源于古代战争的盾牌舞就是由某个特定社会群体(军人)所创造的、并延传和流变的体育事项。而判断一个体育项目是否属于传统体育的标准不是看其是否现在已经消失，只要能够经过一定时期的绵延传承的体育活动就可以称为传统体育，即使是在历史上曾经延传了一定的时期已消失了的体育项目也属于传统体育的范畴。所以像投壶、蹴鞠、马球、樗蒲等体育项目虽然已经消失，但它们曾在历史上延续了几百年——至少不是三代，且当时被人们赋予一定的价值和意义，应该来讲，它们也是属于传统体育的范畴。 从传统体育的主体上看，传统体育一旦被创造出来后，它既可以在创造这一传统体育的民众中世代延传，也可以被其他地域、其他民族、其他群体的民众中世代延传。如陈氏太极已经小仅仅在陈家沟延传，更在中华儿女中世代延传；荡秋千已经在许多民族广泛传播，并富有浓郁的地方特色和民族特色；盾