媒体变革从“全景监狱”到“共景监狱”
2009年第16期政工研究动态
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独家策划评论让“常识”成为公众力量2009年8月14日《人民日报》刊登文章说，上海闵行区在建13层居民楼整体倒塌的原因，也是施工方无视起码的操作规范，在大楼一侧无防护性开挖地下车库、又在相对一侧堆积9米堆土所致。近年来的施工事故，往往是在常识性问题上出错，“犯错越来越低级”。从湖南凤凰大桥垮塌，到杭州地铁工地塌陷，再到株洲高架桥倒塌，都是在常识的圈子里犯错，在低级错误的台阶上环行——这是一个危险的信号。常识是什么呢？它就是普通的、能为大众所了解和掌握的基本知识。因为常识太简单，太一般，所以经常不被关注。但常识是人们生命赖以存在的根基，是社会进步的规范要求。前两年有人提出“常识的力量”，并呼吁将常识的力量上升为国家的力量。今天，我们更应提出，将常识的力量变成全民的力量。这样，就会少一些酒后驾车而发生的悲剧，少一些违反安全措施发生的事故；就会多一些快乐与团聚，多一些安全与翼护，多一些稳定与和谐。
警惕法规执行中的功利主义倾向
2009年8月14日《北京日报》发表评论说，在执法过程中的功
利主义倾向，长期以来在全国不少地方时有显露。这种功利主义倾向，表现在对法和对人两个方面。一方面，对现有的法律、法规，不是无条件地严格执行，而是只执行那些能“为我所用”，能帮助自己迅速达到某些目的、实现某些效果的。另一方面，对执法对象不是一视同仁，而是看人下菜碟，对部分群体进行特别保护。这些做法，损害了法律的权威性、严肃性，损害了执法部门的公信力，长此以往，后果将极其恶劣。为何会产生这种倾向，为何法规会成为一些人手中的“橡皮泥”？除了对法律、法规缺乏应有的认识和必要的敬畏之外，一些当局者一味追逐短期“效益”和政绩，应当是一个重要原因。树立正确的政绩观，严守法律的红线，这一思维应当根植于各级政府官员的头脑中。法规执行的巨大弹性空间，为执法者权力寻租和贪赃枉法提供了可能，也无异于纵容投机侥幸和违法违规行为。因此，我们在反对法规执行的功利主义倾向的同时，也要织密法网、加强监督，以完善有效的制度来避免执法漏洞的产生。
观
察
媒体变革：
从“全景监狱”到“共景监狱”
近日出版的《人民论坛》刊
登喻国明署名文章说，我们今天所面对的一个最为重要的事实是，传统社会建立在信息资源垄断基础上的社会治理模式发生了从“全景监狱”到“共景监狱”的根本性转换。所谓“全景监狱”是法国哲学家福柯对人类社会控制的方式的一个比喻。在传统社会，社会管理者主要是通过信息不对称的方式来实现成本更低、效率很高的社会治理的。这种控制形式恰如古罗马人发明的一种金字塔式的监狱：犯人被监禁在不同的牢房中，狱卒则处于最高一层牢房顶端的监视室内，他可以看到所有犯人，而犯人们却看不到他，并且犯人们彼此之间也缺少有效沟通和传递信息的渠道。在这种情况下，无论管理者是否到位或者缺位，犯人们都假定它的存在，因而不得不接受外在控制，同时也自觉地规罚自己。而今天我们所面对的真正变化是，传播的技术革命正在促成一种新的社会结构——“共景监狱”。与“全景监狱”相对，管理者在信息资源把控方面的优势已经不复存在，人们在“交头接耳”中沟通着彼此的信息，设置着社会的公共议程，质询、甚至嘲笑着处于公共视野之中的领导者或者媒体。于是，处于场中央的管理者与观众的交锋一触即发。几乎每个管理者都感受到了集体凝视和挑战的压力，大声疾呼被视为托辞辩解，沉默无语被认定俯首认罪。
半月2009年第16期政工研究动态4
政工研究动态2009年第16期独家策划思想杂谈半月
政工研究动态2009年第16期在“共景监狱”社会信息场域之下，政府的一个重要责任不是传统意义上的“包青天式”的包办和颐指气使的统一口径，而是充分调动社会全体成员的力量和智慧，建立规则，让他们在社会公共领域享有更多的发言权、决策权和自我控制权，在自主中实现社会的自我关照和自我治理。政府要成为规则的制定者，公共平台的构建者以及社会对话的组织者。
用好麦克风时代的三大引擎近日，人民网有题为“麦克风时代的三大引擎”的文章，文章说，在网络时代，每个人都可能成为信息交流的渠道，每个人都可以直接通过手中的“麦克风”发出自己的声音、表达自己的态度。如何用好网络，使网络为推进民主政治建设服务？
首先，要让人民说话。互联网给公民提供了一个平等行使知情权、参与权、表达权和监督权的广阔空间。其次，政府要把互联网当作掌握民意、传递信息和接受监督的重要渠道。最后，媒体要科学驾驭和引导社会舆论。网络一旦掌握群众，就会形成一股不竭的强大力量。要让每个“麦克风”中发出的声音都能得到应有的关注和回应，就需要公众的理性、政府的责任和媒体的态度这三个重要引擎。其中，公众是主体、政府是主导、媒体是
中介。三者不越位、不缺位、不错位，形成各司其职、相辅相成的“三位一体”格局。
观
点
新话才能解决现时的新问题2009年7月27日《北京日报理论周刊》刊登中共中央党校教授赵曜的文章说，科学对待马克思主义要一坚持、二发展，或既坚持又发展。真正的马克思主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思主义。老祖宗不能丢，但要讲新话。新话才能解决现时的新问题。发展有两种，一种是充实和丰富，一种是创新和突破，后一种是更大的发展，如社会主义初级阶段、社会主义市场经济、社会主义改革开放、社会主义和谐社会等。与时俱进地发展马克思主义，必须不断进行理论创新，这是一项十分艰辛的工作，包括经验总结、理论升华、科学概括等环节。总之，坚持才能发展，反过来发展才能坚持住；要在坚持中发展，在发展中坚持。原苏共在意识形态方面的主要失误和教训是，前期是僵化，只坚持不发展，后期是自由化，彻底放弃马克思主义。
“富二代”问题是社会物质化倾向的反映
杭州“57”飙车案震惊全
国，在此前后，北京、重庆等地也发生过类似的“富二代”飙车致人死伤的悲剧，“富二代”教育随后成为一个非常热门的话题。2009年8月13日《中国青年报》刊登评论文章认为，正所谓“存在决定意识”。“富二代”们如何看待和对待财富，与权力如何看待和对待财富，有十分密切的关系。“富二代”一旦犯事，“富一代”们借助各种资源、动用各种手段以达到尽量使子女减轻处罚的目的，此乃人之常情。问题在于，其目的常常是可以甚至是不难达到的：要么花钱买减刑，要么疏通行政权力干预司法。如此一来，一种扭曲的“财富观”便很容易在“富二代”的内心深处建立起来。“富二代”们如何看待和对待财富，以及如何看待他人的生命，与整个社会如何看待和对待财富同样有着密切关系。无论是炫富还是精神贫穷的表露，假如受到的全是蔑视和鄙夷，其自身价值、心理满足肯定就无法实现，甚至可能形成一种强有力的环境制约，从而促其反思。假如得到的更多是艳羡和巴结，情况则相反。不能不说，树立正确的财富观和平等意识是当今“富二代”们最需解决的精神文化问题，更多不富的人同样面临这样的问题。
责任编辑吕其庆
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