人称王昌龄什么

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导语：人称王昌龄是什么呢?唐朝是诗句非常繁荣的时期，出现了许多的诗人，也出现了许多的杰出的诗作。而作为盛唐时享有盛誉的一位诗人，王昌龄在中国诗坛上留下浓重的一笔，是人们喜欢的大诗人之一。唐代著名边塞诗人王昌龄，所作之诗气势雄浑，格调高昂，尤其是将七绝推向高峰，故人称“七绝圣手”。

王昌龄家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名盛一时，被称为“诗家夫子王江宁”。

王昌龄人物简介：

王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为

京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

王昌龄成就：

唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。

知识扩展：李白与王昌龄的故事

在李白结交的诗人当中，王昌龄也是比较重要的一位。王昌龄字少伯，生与公元690年，比李白大11岁。

王昌龄一生官低名气大，位卑才气高。少年时像众多清贫家庭中的子弟一样一边耕读，一边多方奔走以求仕进，王的人生规划在干谒不成、边塞求功未成，三十岁才转向科举以进士登第任秘书省校书郎。三十四岁以博学宏词登科任河南汜水县尉。四十一岁贬岭南，四十三

岁任江宁臣，五十一岁贬龙标尉到六十岁被杀害宦海中几度浮降。囿于现实生活的不得志，浪漫情怀隐而不发，诗作多表现的是在险恶的生存环境的挣扎抵抗，束手就擒的认命、几分低头的无奈和世事沧桑，自谓“久于贫贱，是以多知危苦之事。”

在襄阳与孟浩然一见，竟成永诀。王昌龄闻讯一路上很悲伤，没有想到在巴陵意外的遇见李白，当时李白正在被流放夜郎的途中。他们俩一见如故，在江边的小船上，边泛舟边吟酒，畅谈文坛圈里的交往故事。临别，王昌龄写了一首诗《巴陵送李十二》送李白：“摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。

山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。”

李白对王昌龄的友情也念念不忘。后来听说王昌龄被贬为龙标尉，特地写诗寄送，予以安慰。李白的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

诗虽短，但情谊深长，耐人品味。

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《袁嘉谷先生生平简述》

《袁嘉谷先生生平简述》【摘要】云南石屏袁嘉谷先生是云南历史上唯一的状元。在遥远的滇南之地，出了一位状元，本来便可令人啧啧称奇。在他66年短暂的春秋中，他不仅出任晚清学部编译馆馆长，在任期内追回了一部分敦煌经卷；又曾在浙江提学使任上妥善处置浙江两级师范学堂学潮；辛亥革命后回到云南，曾出任蔡锷将军参议；在京时曾参与编纂《清史稿》，回乡后又多次参与编修地方志，为云南地方志的编修做出了重要贡献；晚年应东陆大学首任校长之邀在东陆大学、云南大学担任文科教授，主讲国学，座下弟子多为后来云南文史界之俊彦。本文将对袁嘉谷先生生平做一小小说明，书其大略，以志先哲。【关键词】袁嘉谷生平简述一、从滇南幼童到学部编译馆馆长石屏袁氏，源于四川巴县，明清之交时为避战乱而入滇，原有四支源流。城内一支，城外陶村镇高坡村一支，宝秀镇一支，坝心镇袁家沟村一支。袁嘉谷先生一支，源起高坡村，后徙入城，今石屏县城南正街22号便为袁嘉谷故居。据石屏袁氏后人回忆，袁氏十三代时，高坡村袁氏与城内袁氏联宗，并为一支。袁氏开族馆后，袁嘉谷在馆中受教。据资料记载，“袁嘉谷幼年聪慧好学，‘有异禀，

强记忆，龆龄嗜学’。他五岁时开始读书，由父亲口授《千字文》、《三字经》、《千家诗》、《大学》等。小小嘉谷能做到‘经耳无遗，触目成诵’，‘悉解字义’，让父亲心中欣慰之极。”[1]袁嘉谷自幼聪明好学，博闻强识，为乡人称道。 1887年，袁嘉谷参加科举考试，名列一等，补廪膳生员；1893年，应省科试，名列第一；“1894年，袁嘉谷应光绪辛卯、甲午并科贡试，名列第一。”[2]接着，“应光绪甲午科云南乡试，名列第二（是为举人）。”[3] 20世纪初，满清王朝实行“新政”，欲扶大厦于将倾。其中极重要的一条便是变八股取士为经济特科。光绪二十九年（1903）在保和殿进行了第一次也是最后一次的考试。所谓经济特科，前身为“博学鸿词科”，有清一朝，仅有三科。康熙十七年之状元为彭孙遹，乾隆元年之状元为刘纶，时人对“博学鸿词科”看法不一，如乾隆时期御史吴元安道：“荐举博学鸿词，原期得湛深经术、敦崇实学之儒，诗赋虽取兼长，经史尤为根柢。若徒骈缀俪偶，推敲声律，纵有文藻可观，终觉名实未称。”[4]于是，“下吏部议，定为两场，赋、诗外增试论、策。”[5] 光绪二十九年（1903）之时，又开经济特科，“皇太后诏举经济特科，命各部、院堂官及各省督、抚、学政保荐，

王昌龄为什么被杀害_诗人王昌龄简介

王昌龄为什么被杀害_诗人王昌龄简介王昌龄是唐朝著名的边塞世人，尤善七绝诗。但我们对他的人大抵也仅限于他的诗作。那王昌龄一生的命运是怎样的呢?以下是为你整理的诗人王昌龄简介，希望能帮到你。王昌龄为什么被杀害王昌龄字少伯，生于公元698年，关于他的籍贯后人一直众说纷纭，《新唐书》说他是江宁人、《旧唐书》说是京兆人、《唐才子传》说是太原人，看来关于他的记载确实很少。唐朝著名的边塞诗人，以边塞诗闻名于世，诗歌的风格气势雄浑、格调高扬、有丰富的表现力，所作之诗中以边塞诗第一，闺怨诗第二，诗内容简洁、明快、含蓄，情景相合，给人无限的遐想，不愧被称为“七言圣手”。王昌龄出身贫贱，早年以农耕为生，从小就喜爱文学诗歌，又勤学苦练，表现出非比常人的才华，为了有所作为，23岁的他于公元720年在嵩山开始学习，这段时间他发奋图强，学习到很多的知识，为他以后能写出著名的十篇奠定了基础。公元723年，在为期三年的学习生涯中，王昌龄收获到了很多，已成为一个有远大理想抱负的学子，想能得到他人的赏识，于是休学辗转于河东并州、潞州。公元724年，时年27岁的王昌龄又奔赴河陇、玉门关，来到了边塞，就是这个时候那些著名的边塞诗大都作于此时。公元726年，29岁的王昌龄在外呆的时间够多了，于是他又辗

转来到了京兆，隐居在此，看看接下来的生活该怎样走下去。上天还是眷顾着他，公元727年，30岁的王昌龄即进士之位，跻身朝堂之中，在仕途上有所发展。王昌龄被授予秘书省校书郎的职位，后又中凭借其出众的才学升任博学宏辞，之后又辗转改任汜水县尉，在潜规则横行的中国封建社会，朝中无人的王昌龄，其仕途之坎坷，可想而知，然而很快终于触犯了天威，被贬岭南，而后辗转任江宁地方官，一直未能回京。在他任秘书省校书郎的时期，这份工作并没有带给他辉煌的经历，没能让他走的更高，反而他还结交了许多志同道合的朋友，如李白、高适、王维、王之涣、岑参等久负盛名的诗人，他们之间相互切磋间，令王昌龄在诗书造诣上颇有精进。王昌龄为官期间曾被贬至龙标，那段时间有幸与李白相识，李白得知后遂作诗一首来慰藉王昌龄，这首诗就是耳熟能详的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》;王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别，可见王昌龄交友广泛，与朋友们友谊颇深，能与之交朋友是多么的美好。数年之后，公元755年，安史之乱爆发，唐玄宗逃亡成都，太子李亨在灵武称帝，被贬为龙标尉王昌龄看见天下大乱，觉得忙于逃难的皇帝应该没有过多的精力再来管制这些北边的官员，经过一番详细的思考，他决定离开龙标，找朋友投靠。王昌龄的这个举动是相当的大胆，丝毫没有把皇家威严放在眼里，私自出逃，已经触犯了法律;而且当时正值兵荒马乱，人人都希望避开，他还选择迎难而上，如果想的是寻找避乱的地方，那身处边远地区的龙标何尝不是一个很好的避难所

王国维的教育思想

王国维的教育思想集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

浅析王国维的教育思想?? 摘要：本文对王国维的生平做简单的介绍，论述他在教育方面的突出贡献，主要表现在解放教育思想、教育宗旨、培养大批合格教师、哲学为首的课程观、兴高等教育和提倡学无新旧、无中西、无有用无用之别。本文对其教育思想进行介绍，并提出他的教育思想对现在教育的启示。关键词：王国维；教育思想；启示一、王国维个人简介王国维生于1877年卒于1927年。青年时代既接受封建传统教育又受到维新变法思想的影响。戊戌变法前夕(1898年初)他来到上海，进入当时变法运动的喉舌《时务报》工作，业余时间到罗振玉主办的东文学社学习。(时务报)因变法的失败而被封闭后，王国维转到东文学社当职员，同时学习哲学、外语和自然科学。1901年东渡日本留学，学习英文和数学，数月后因病返国。回国后，广泛学习西方哲学。1903年起任通州、苏州师范学校教习，讲授哲学、心理及伦理学等。在师范学校任教期间，王国维撰写了大量的有关教育学的论着，这批论着充分展示了当时王国维对教育的认识与见解，同时也确立了他在中国近代教育史上的应有地位。二、王国维的教育观点（一）解放思想清政府所实行的学制，以封建礼教为宗旨，束缚人们的思想。张白熙、荣庆、张之洞会奏《重订学堂章程》折说:“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，伸学生心术壹归于纯正。”《学务纲要》强调:“中国之经书，即是中国之宗教。若学堂不读经书，则是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国.无论学生将来所执何业，即由小学改业者，必须曾诵经书之要言，略闻圣教之要义，以定其心性，正其本源。” 王国维认为当时的教育阻碍人们的思想发展，不能够给人们精神上的寄托，他意识到中国原有的伦理纲常已经不足以维系中国人民的精神，不能再用教育学生，必须用西方资产阶级的新思想充实人们的思想，他认为教育的一个最重要的作用就是用新的东西充实人们的精神生活，获得精神的慰藉。使之有一个高尚的精神境界。王国维强调教育在思想上的作用，重视精神文明。王国维反对因循守旧，以极大的热忱了解和引进西方文化,他以其独具的眼光看到了中西学之间的沟通问题,他认识到一味拒斥西方的学术思想,将会阻碍中国传统学术、思想的近代化；但如果完全无视传统文化,西学也将因缺乏必要的结合点和移植的土壤而难以立足生根。（二）确立教育宗旨王国维在清末教育制度发生巨大变革的历史转折时期,最先提出了比较科学、相对完整的教育宗旨,即培养身心和谐,德、智、美、体全面发展的“完全之人物”。既吸收近代西方资产阶级哲学家和教育家的有关思想,又融合中国传统教育思想的精华,以适应中国当时急需摈弃科举旧制,重新确立与新式教育相统一的教育宗旨这一时代要求。 1.德育

宋庆龄教案

我舍不得这两棵树 ——《宋庆龄故居的樟树》教学设计（第二课时）三余小学蒋菊香教学内容：课文描写了宋庆龄故居的两棵樟树的外形和生长特点，以及具有拒虫的香气且能永久保持的可贵之处，表达了对这两棵樟树的赞美和对宋庆龄的怀念之情。教学对象分析：四年级的学生已经具有了一定的学习方法，能对文字产生一定的品味能力，所以在教学时要根据学生的情况，以读为主，以学生自品为主，教者只是给予恰当地引导。理解宋庆龄与樟树之间相似点，对四年级的小学生来讲还是比较难的，所以在课前布置学生阅读一些有关宋庆龄的故事，对宋庆龄有一定的感性认识。在教学时，将课文仔细研读之后，结合宋庆龄生平的教学录像，开启学生心智，明白课文所蕴含的深刻思想和浓厚的感情，使学生乐意成为一个像宋庆龄这样的人。教学目标： 1、有感情地朗读课文； 2、理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会人们对宋庆龄的崇敬和怀念之情。教学重点：品味语言，进行有感情地朗读课文。教学难点：理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会人们对宋庆龄的崇敬和怀念之情。整合点诊断及解决方法：本课的教学难点就是理解樟树的可贵之处，领会樟树的象征意义，体会人们对宋庆龄的崇敬和怀念之情。要突破这个难点，就要研读课文，读到文字背后去，读出樟树不仅长得蓬蓬勃勃，而且永保香气。在常规的教学手段中，只不过是让学生看看书上的插图或者搜集一些宋庆龄的简短小故事，不能从人物所处的大环境来进行分析体会。利用多媒体教学，可以将静态的人物化作动态的感受，以一个短片的形式了解宋庆龄光辉而伟大的一生，了解她为中国人民的和平事业付出

了毕生的心血，从而了解到宋庆龄的伟大的人格魅力，进一步理解宋庆龄的高贵品质与樟树的永保香气之间的联系，从而体会人们在宋庆龄故居的樟树前留念，表达了心中对宋庆龄的崇敬和怀念之情。教学过程：一、感受宋庆龄，激疑 1、同学们，今天我们第一次见面，先来聊聊吧。谁愿意用一句话来介绍你们班上的一位同学，让我来也认识一下呢？注意从他的外貌来说。 2、同学们都有一双会发现别人优点的慧眼。来看看这张照片，这是一位怎样的女性？你能用哪些词语来形容她呢？（出示宋庆龄照片） 3、果然如同学们所说，知道吗？她是二十世纪最伟大的女性，她就是敬爱的宋庆龄奶奶。（板书：宋庆龄）今天，我们就来学习《宋庆龄故居的樟树》，让我们一起走近宋奶奶，一起感受她的人格魅力。（板书全课题）二、学习第四节，感受 1、上海淮海中路1843号有一幢德式的红顶白瓦小洋楼，那是宋庆龄奶奶的故居（出示图片），在这个庭院里有两棵树，同学们，你们觉得这是两棵怎样的树？ 2、这是两棵樟树。有一回，周恩来同志觉得这房子太小了一点，就劝宋庆龄同志搬个家。她不肯，说：“我舍不得这两棵树。”板书：我舍不得这两棵树。谁来读读这句话？从学生的朗读中指导读出爱与眷恋。 3、学习第四小节（1）这到底是两棵什么样的树，到底有什么无穷的魅力，吸引住了宋庆龄，吸引了前去瞻仰的人们呢？请同学们打开书本，来看第四小节。自由读，边读边思考，从文中找出一个最能体现樟树生长特点的词语。（2）交流。 A、有可能会找错，教师就找错的地方给予纠正。比如枝干粗壮是樟树的外形、四季常青说的是叶子等。 B、板书：蓬蓬勃勃。什么是“蓬蓬勃勃”呢？谁来说说你的理解？ C、下面我们一起来研究第四小节，看看课文中哪些句子或者词语具体描写了樟树的蓬蓬勃勃？可以在书上圈圈画画。 D、谁愿意先来说说？（出示樟树图及第四段文字，绿色显示“蓬蓬勃勃”）

王之涣简介资料

王之涣简介资料王之涣是盛唐时期著名的诗人，以《登鹳雀楼》这篇而经典诗作脍炙人口，家喻户晓。王之涣现存生平资料不多，只知早年由并州迁居至绛州(今山西新绛县)，曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官， “遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风;在家十五年，食其旧德。雅谈圭爵，酷嗜闲放。”。后复出担任文安县尉，在任内期间去世。王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词，常与王昌龄、高适等诗人互相唱和，名动一时。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。靳能《王之涣墓志铭》称其诗"尝或歌从军，吟出塞，曒兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人口。 " 但他的作品现存仅有六首绝句，其中三首边塞诗。[1]他的诗以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《凉州词》为“绝句之最”:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 婚姻王之涣与李氏的婚姻，可能还有一段罗曼史。开元十年(公元 722 年)两人结婚时，王之涣是已婚并且有孩子之人，年已 35 岁，而李氏年方二九，比王之涣小 17 岁，正是妙龄女子。县令的千金，嫁给父亲部属、 35 岁又已婚的小小县尉，颇耐人寻味。这一定是为王之涣的才华所倾倒。靳能在墓志铭中称王之涣“孝闻于家，义闻于友，慷慨有大略，倜傥有异才”，可谓对王之涣一生的完美概括。李氏嫁给王之涣后，两人恩爱。王之涣在家赋闲 15 年，李氏安贫乐素，跟他过着清苦的生活。王之涣再入宦场，生活刚有了转机，却染病身亡，使李氏不到 40 岁而守寡。王之涣死后六年，李氏也因病而死。因王之涣有前妻，两人竟不能合葬。人物生平身世之谜王之涣在新旧《唐书》均无传，《唐才子传》所记也甚简，说王之涣为蓟门

王国维生平思想简介

王国维（1877—1927），字伯隅，自号静安，又号观堂，浙江海宁人。父亲王乃誉是一商人。4岁丧母，父亲经常出门经商，对子女教育严格，养成王国维孤僻的性格。他两次到杭州参加乡试，未中，便倾向新学。甲午战争后，到上海，为《时务报》当书记校对，同时，用业余时间入罗振玉办的东文学社，从日本藤田丰八等学习日文及理化等课程。上虞罗振玉看到王国维扇面上所写咏史诗，赞赏其才学，在经济上帮助他，留他在东文书社当庶务。王誓事罗振玉并终生依庇于罗。1901年王曾赴日留学，次年因病回国。1903年任南通师范学堂教员，1904年任江苏师范学堂教员，讲授心理学、伦理学及社会学。1906年，罗振玉调京，在学部做官，王随之入京，次年在学部总务司行走，任学部图书馆编译。他对叔本华、康德、尼采哲学颇有兴趣，在《教育世界》发表过一批哲学论文，介绍德国哲学，又从事词和戏曲的研究。1908年《人间词话》问世，1912年《宋元戏曲考》问世。辛亥革命后，罗振玉、王国维逃到日本居住。罗对王讲：现在世变很激烈，士欲可为，舍返经信古未由也。王听了罗的劝告，便尽弃前学，专治经史。他运用罗振玉的大云书库所藏经史、古器物、甲骨文、流沙坠简等，经过研究写出一批学术论文。1916年他回到上海，应哈同之聘，为《学术丛编》杂志编辑，后又任包圣明智大学教授。他仍从事甲骨文和古史考证，和沈曾植等研讨学术，关系密切。1923年他召为南书房行走，为已废的清室皇帝溥仪当先生。1924年冯玉祥将溥仪驱逐出故宫，王国维认为是“大辱”，想自杀，经家人严密监视未遂。1925年，他到清华学校研究院任教，从事古代西北地理和蒙古史的研究工作。1927年4、5月，北伐军进抵河南，北洋军阀即将崩溃，革命形势空前高涨，王国维于6月2日写就遗书，说：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”便投颐和园内昆明湖自杀，结束了他遗老的生活。综观王国维的学术活动，先是研究哲学，继而转向研究文学，再而转向研究史学，以史学的研究贡献最大。哲学王国维研究哲学，先是读康德的书：《纯粹理性批判》，书很深奥，难以悉解。他便又读叔本华的书：《作为意志和表象的世界》，深受叔本华的影响。王国维写了《汗德像赞》、《叔本华之哲学及教育学说》、《叔本华和尼采》、《书叔本华遗传说后》、《释理》等论文，全面介绍了康德、叔本华、尼采的哲学思想。王国维深受叔本华思想的影响，哲学、美学、教育、宗教、法律、政治各方面的阐述都运用了叔本华的思想。他认为哲学和艺术是探求精神上永恒的真理，人生哲学就是探求揭示人生即痛苦这一真理以及其解脱之道。美学是感发人的情绪，洗涤人的精神，揭示人生的真义，使人超然物外，忘记利害关系，获得精神上的慰藉，求得暂时的解脱的功效。他写了《古雅之在美学上之位置》、《文学小言》等文，是发挥叔本华美学思想的名篇。他又写了《红楼梦评论》一文，分析曹雪芹创作的小说《红楼梦》的悲剧意义。他运用叔本华的美学思想分析《红楼梦》一书的基本精神是展示了生活之欲造成的巨大苦痛，从而走上了解脱之路。“洞观宇宙人生之本质”，“遂悟宇宙人生之真相”，这一观一悟，写出了彻头彻尾的悲剧，具有典型的美学价值。王国维对《红楼梦》的研究，独具慧眼，第一次道出了小说的内在含义，推倒了封建文人视《红楼梦》为“诲淫”之作的偏见，也批评了“索引派”繁琐的历史考证的研究方法，将《红楼梦》推举为中国古代文学的伟大作品，肯定了它的悲剧意义和美学价值。王国维研究哲学产生了疲惫的心态。他曾在《自序》中述说道：“余疲于哲学有日矣；哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大的形而上学，高严的伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不可爱，觉其可爱而不能信，此近二三年中最大之烦闷。”① 当时西方传入中国的哲学有两大潮流：一是英国的实证主义，如洛克、休谟、斯宾塞等，即严复所宣传的一套实证论、经验论思想。另一是德国的哲学，如康德、叔本华、尼采的思

王之涣凉州词分析

王之涣凉州词分析本文是关于王之涣的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。王之涣是盛唐著名诗人，与王昌龄、高适等经常一起唱和。他的诗，很多都被教坊乐人入乐歌唱。可惜他一生仕途蹭蹬，诗也只有六首流传下来。但是，就是这六首之中，就有两首是千古传诵的名篇。一首，就是这首《凉州词》；一首，是《登鹳雀楼》。以下是王之涣凉州词分析，欢迎阅读。唐：王之涣——《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高適、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。 “凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。 “柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”

近代史论文《二十一世纪伟大女性之宋庆龄》

《中国近现代史纲要》实践考核课程论文题目二十一世纪伟大女性之宋庆龄姓名李娅倩专业财务管理班级 2010级4班学号 201013110419

目录引言 (3) 选题意义与缘由 (3) 第1章宋庆龄简介 1.1宋庆龄的早年涯 (4) 1.2宋庆龄的家庭 (4) 第二章宋庆龄的生平 2.1 宋庆龄婚前 (5) 2.2 宋庆龄婚后 (6) 第三章宋庆龄的政治之路 3.1敏锐的政治家视 (7) 3.2灵活的策略，成熟的领袖 (8) 3.3顾全大局，和平解决西安事变，促成抗日民族统一战线 (8) 第四章宋庆龄精神给人们的启示 4.1“国母”的精神 (8) 结语 (10) 参考文献 (10) 致谢 (12)

引言宋庆龄是20世纪伟大的女性，一生继承孙中山的遗志，与共产党风雨同舟，为新中国的创立呕心沥血，被周恩来成为“国之瑰宝”。她万年把加入中国共产党，毕生做人民公仆，更好地为人民服务，当作自己的奋斗目标，因而留下许多感人肺腑的故事。宋庆龄以其特殊的身份和地位，为民族独立和国家繁荣做出了巨大的历史贡献。本文拟从政治学、心理学和社会学三个角度对其一生进行解读，目的在于加深了解，引发对自身发展的启示。关键词：宋庆龄人格方略启示选题意义与缘由宋庆龄，中华人民共和国已故国家名誉主席，是举世闻名的爱国主义、国际主义和和共产主义的伟大战士，是杰出的国际政治活动家、中华人民共和国卓越的领导人。从护法运动、第一次大革命、第二次国内革命战争、抗日战争、解放战争，直到新中国成立的漫长岁月里，始终坚定不渝地坚持孙中山先生的革命主张，坚定地和中国共产党、中国人民站在一起，为中华人民共和国的诞生建立不朽的功绩。新中国成立后，宋庆龄作为国家的重要领导人，在长期的国际和国务活动中，为保卫世界和平、争取社会进步和人类幸福，增进各国人民的了解与友好往来，为保护妇女儿童权益、发展儿童文化教育福利事业，为促进祖国统一，进行不懈的努力，做出了杰出的贡献。为发扬宋庆龄的伟大精神而成立的宋庆龄基金会，其宗旨为增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；发展少儿事业，关注民族未来。全国和各地的宋庆龄基金会努力开展工作，为少年儿童的健康成长做出了很大贡献，在社会上产生了积极影响，赢得了良好的声誉。弘扬宋庆龄精神，进行爱心教育，化解各种矛盾，扶贫帮教，关注热点问题，必将推进社会和谐。满怀情感宣传宋庆龄的功绩，大张旗鼓弘扬宋庆龄精神，广泛深入宣传宋庆龄基金会的宗旨业务，争取社会各界和广大人民群众的广泛支持，促进少年儿童的文教、科技和福利事业发展，是我们对宋庆龄同志的最好纪

唐宋诗人词人简介1

唐宋诗人词人简介李白，(701—762年)，生日701年2月8日，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代浪漫主义诗人。人称"诗仙" 代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，《古风》59首;《长干行》，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国唐代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。秋兴八首、诸将五首、咏怀古迹五首、望岳、登楼、茅屋为秋风所破歌、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首、江南逢李龟年、绝句、夔州歌、赠花卿、兵车行春望春夜喜雨登高水槛遣心闻官军收河南河北三吏：《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》白居易(772--846)，晚唐著名诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛阳)人。诗亦与白居易齐名，世称“元白”。王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗(诗中有画，画中有诗)。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。因他未曾入仕，又称之为孟山人。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”又如《从军行》《长信秋词》、《西宫春怨》、《闺怨》、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》为千古名作。辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。著有《稼轩词》，存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。《鹧鸪天》(有客慨然谈功名)、《破陈子》(为陈同甫赋壮语以寄)等，《贺新郎》(陈同甫自东阳来过年)、《摸鱼儿》(淳熙已亥)等。《水龙吟》(登建康赏心亭)、《水龙吟》(过南剑双溪楼)，理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派创始人。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。有《乐章集》。雨霖铃（寒蝉凄切）、蝶恋花（伫倚危楼风细细）、望海潮（东南形胜）、八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）李清照（1084.2.5.~1155.4.10.）号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。《如梦令》昨夜雨疏风骤，《如梦令》常记溪亭日暮，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼）。后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》寻寻觅觅《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。

王国维与[人间词话]

王国维与[人间词话] 《人间词话》，是王国维的一部著名的文学诗词评论，1908年在《国粹学报》上公开发表，一直以来，该著作极受学术界重视。王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于1927年（1927年的初夏，阴历五月初三，想不开的王国维，转了两圈，看看周遭无人，一头栽进颐和园昆明湖。那时，颐和园门票昂贵，要大洋一元，因而游人甚少，待救起时，已断气身亡。他的死，为后人所遗憾。），享年51岁。王国维为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所罕见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书，乃是王国维接受了西方美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。王国维的代表诗词有：《虞美人》碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况真红，一点臂砂娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔？从今不复梦承恩，且自簪花，坐赏镜中人。犀比六博消长昼，五白惊呼骤。不须辛苦问亏成。一霎尊前了了见浮生。笙歌散后人微倦，归路风吹面。西客落月荡花枝。又是人间酒醒梦回时。金鞭珠弹嬉春日，门户初相识。未能羞涩但娇痴，却立风前散发衬凝脂。近来瞥见都无语，但觉双眉聚。不知何日始工愁，记取那回花下一低头。杜鹃千里啼春晚，故国春心折。海门空阔月皑皑，依旧素车白马夜潮来。山川城郭都非故，恩怨须臾误。人间孤愤最难平，消得几回潮落又潮生。《临江仙》过眼韶华何处也？萧萧又是秋声。极天衰草暮云平。斜阳漏处，一塔枕孤城。独立荒寒谁语？蓦回头宫阙峥嵘。红墙隔雾未分明。依依残照，独拥最高层。闻说金微郎戍处，昨宵梦向金微。不知今又过辽西。千屯沙上暗，万骑月中嘶。郎似梅花侬似叶，朅来手抚空枝。可怜开谢不同时。漫言花落早，只是叶生迟。《鹊桥仙》沉沉戍鼓，萧萧厩马，起视霜华满地。猛然记得别伊时，正今日、邮亭天气。北征车辙，南征归梦，知是调停无计。人间事事不堪凭，但除却、无凭两字。绣衾初展，银釭旋剔，不尽灯前欢语。人间岁岁似今宵，便胜却、貂蝉无数。霎时送远，经年怨别，镜里朱颜难驻。封侯觅得也寻常，何况是、封侯无据。《苏幕遮》

王之涣简介

王之涣简介篇一：《登鹳雀楼》王之涣《登鹳雀楼》作者：王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。【诗文解释】夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。【词语解释】尽：沉没，消失。穷：尽，达到极点。更：再。【赏析】黄昏时分登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底。夕阳也在遥远的天际渐渐沉落。首二句诗「缩万里于咫尺」，使咫尺有万里之势，苍茫壮阔，气势雄浑。末二句是境界的升华，出人意表、别有一番新意，既有高瞻远瞩之胸襟，又寓孜孜进取之深意，有情有理。有人说“诗忌说理”，应当说，诗歌不要生硬枯燥抽象地说理，而不是说诗歌不能宣扬哲理。在这首诗里，诗人把道理和景物、情事自然贴切地融合在一起，使人感觉不到它是在说理，而是理在其中。

全诗四句二联，对仗工整、气势连贯、厚重有力。为唐诗中之不朽之作。王之涣简介王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓。王之涣现存生平资料不多，只知早年由并州迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官，“遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。雅谈圭爵，酷嗜闲放。”。后复出担任文安县尉，在任内期间去世。王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词，常与王昌龄、高适等诗人互相唱和，名动一时。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。靳能《王之涣墓志铭》称其诗"尝或歌从军，吟出塞，曒兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人口。"但他的作品现存仅有六首绝句，其中三首边塞诗。他的诗以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《凉州词》为“绝句之最”:“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 百度百科：鹳雀楼

宋庆龄的资料

宋庆龄的资料一、美国留学期间二十世纪初叶，当宋庆龄赴美国留学时，中国还是个半封建半殖民地的帝制国家。清朝政府专制腐败，四万万同胞处于水深火热之中，神州大地正被帝国主义列强瓜分、蚕食。为拯救危亡中的祖国，以孙中山为首的众多革命志士前赴后继为推翻清王朝，建立民国进行着艰苦卓绝的斗争。宋庆龄的父亲宋耀如是孙中山的积极支持者和资助者。为培养子女成材，宋耀如决心把他们送到国外去求学。1907年夏，年仅14岁的庆龄伫立在满州号轮船的甲板上，此刻她的心潮象拍打船舷的海浪一样汹涌起伏。她就要远离苦难深重的祖国，飘洋过海，到西半球的美国去学习。她先后在新泽西州萨密特城的波特温学校和佐治亚洲梅肯市的威斯里安大学学习了长达6年之久。威斯里安大学的“雄辩家”1908年9月，庆龄进入佐治亚州梅肯市的威斯里安大学。这是一所注册最早而闻名于世的女子大学，开办于1839年。目前的校舍座落在近郊的山坡上，十几幢红砖墙、白窗棂的三层楼房点缀在绿树碧草之间。几位1917和1919年毕业的老校友记得二十年代威斯里安大学扩建新校舍时，庆龄曾于1925年捐赠500美元。以后又于1976年托美中友协的朋友带来一条挂毯，赠给母校，一直挂在学校陈列室里。她们说，她们虽比庆龄晚几年入学，但在校情况差不多。学生二至四人住一屋，房间很宽敞，学习室、会客室都很漂亮、舒适，餐厅里有长长的餐桌，师生在一起用餐。课后弹琴、唱歌、跳舞、演剧、散步。她们听老校友谈起庆龄是个美丽、文静的姑娘，学习非常刻苦，很热爱自己的国家等等。当我们提出希望到庆龄学习、生活过的课室和寝室去看看时，她们面露忧伤地说：“庆龄学习过的老校舍离此五公里，1963年被一场大火烧毁了。那是一幢希腊风格的平顶楼房，1900年在楼前加盖了装饰性的建筑，成为尖顶的维多利亚式楼房。庆龄是在那边上的学，那时只有文科。老校舍地处城区，没有扩建余地，因此，从二十年代起在近郊的这片土地上陆续建了理工科等校舍。” 1911年辛亥革命成功后，她激动地撕下满清的龙旗，挂上她父亲寄来的五色旗；她孜孜不倦地学习、埋头写作的情景；尤其是她那颗热爱祖国的心似乎在我们眼前跳动。在学习室里，当有人发表蔑视中国的言论时，一向温文尔雅的庆龄被激怒了，她用流利的英语驳斥对方。在一次讨论“历史进程与历史演变”的历史课上，一位美国学生说：“历史的发展是难以估计的，那些所谓文明古国，特别是亚洲的中国，被历史淘汰了，人类的希望在欧洲，在美洲，在我们这里……”庆龄立即予以反驳道：“历史确实在不断地变化，盛极一时的中国已经落后，……但是具有五千年文明历史和占世界四分之一人口的中国决不会被淘汰，……中国这头沉睡的狮子，决不会永远沉睡，……有一天东亚醒狮的吼声必将震动全世界。”18岁的庆龄，为了祖国的尊严，振振有词，把对方驳得哑口无言，被人们誉为“雄辩家”。她不仅在课堂上侃

王昌龄简介

王昌龄简介本文是关于王昌龄的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。王昌龄是我们比较熟悉的一位诗人，为了加深了解，我们再来看看他的简介吧。王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。王昌龄生平

他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。开元二十八年(740 年)王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。开元二十八年(740年)冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有诗。王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。更为可悲可叹的是，后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁

司马迁的人生经历及个人事迹简介

司马迁的人生经历及个人事迹简介司马迁是中国古代一名伟大的史学家、文学家，思想家。关于他的人物生平事迹大家了解多少呢？下面是跟大家分享的司马迁事迹，欢迎大家来阅读学习~ 司马迁确切的生卒年代，史无明文记载。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于公元前145年(汉景帝中元五年)，一说生于公元前135年(汉武帝建元六年);大约卒于公元前86年(汉昭帝始元元年)，一说卒于公元前87年(汉武帝后元二年)，又一说卒于公元前90年(汉武帝征和三年)。据说司马迁家自唐虞至周，都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将，司马昌是秦始皇的铁官，到了司马迁的父亲司马谈，又做汉武帝的太史令，恢复了祖传的史官恒业。司马迁自称其先祖是颛顼时期的天官，《史记;太史公自序》记载“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王时期，司马迁的祖上来到秦国。他的直系八世祖先是战国中后期秦国著名的武将司马错。秦惠文王时期，司马错曾经在朝堂上与张仪辩论，辩论内容被收入《战国策;秦策》，后收入《古文观止》，名为《司马错论伐蜀》。辩论胜利后，秦惠文王派司马错等人出兵巴蜀，得胜而守之。

六世祖司马靳(司马错次孙)为名将武安君白起副手，参与长平之战，坑杀赵卒四十万人，司马错、司马靳等军事之功为秦国奠定了一统天下的军事基础。高祖司马昌是秦始皇的铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个“市长”(管理市场)。祖父司马喜，没有做官，而有第九等爵位，为五大夫。司马迁的父亲是西汉武帝时期太史令司马谈。司马谈是当时一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定，该文是对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。司马谈在约汉武帝建元六年至元封元年间任太史令。公元前145年，司马迁出生于家乡夏阳(今陕西省韩城市)，从小受到良好的教育。在《史记;太史公自序》上，司马迁说：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。”二十岁时，他从长安出发，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。司马迁在《太史公自序》中说“(他)二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。”二十五岁时，他又以使者监军的身份，出使西南夷，担负起在西南设郡的任务。足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。

三年级语文下册第六单元《我不能失信》宋庆龄生平新人教

宋庆龄 1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。她的父亲作为孙中山的朋友和同志，是她的第一个启蒙老师。少年时代，她即负笈异域，在美国接受了“欧洲式的教育”，受到民主主义的洗礼。辛亥革命推翻了清朝专制统治，使她对祖国的独立、自由、民主和富强满怀憧憬。父亲源源寄来的书信与剪报资料，在她的心中与孙中山领导的革命事业架起了桥梁。然而，共和国在摇篮中被扼杀，革命的大潮已经消退，宋庆龄学成归国改革和建设祖国的抱负无由施展。她径直到流亡的革命党人集中的东京，不久即担任了孙中山的助手，开始了她长达70年的革命生涯。 1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚，以坚定的步伐毫不犹豫地跟随孙中山踏上捍卫共和制度的艰苦斗争历程。1925年3月12日孙中山在北京逝世。他把“和平、奋斗、救中国”的嘱托交给了宋庆龄和他的同志。 1927年8月，宋庆龄出访苏联，旅居欧洲4年，考察了世界上第一个社会主义国家和几个主要的资本主义大国，研读了马克思的著作，与流亡欧洲的中国革命者一起研究中国革命的核心问题－－土地和农民问题，思想上有了质的飞跃。当日本帝国主义对中国的侵略不断扩大，民族矛盾上升为社会主要矛盾的时候，宋庆龄迅速作出科学的判断和正确的决策，认为“国难当头、应该尽弃前嫌。必须举国上下团结一致，抵抗日本，争取最后胜利。”她关于全国团结抗战的思想，与克服了“左”倾教条主义

的中国共产党建立抗日民族统一战线的战略方针是相一致的。她并且为国共两党实现第二次合作搭桥铺路，起着不可替代的特殊作用。 1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员。 1949年，中华人民共和国成立后，宋庆龄长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。之后她一直担任中华全国民主妇女联合会名誉主席、中华人民共和国全国妇女联合会名誉主席和中国人民保卫儿童全国委员会主席职务。1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。 1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。 1981年5月14日，宋庆龄患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情恶化。15日中共中央政治局宣布接收宋庆龄为中国共产党正式党员。16日，全国人民代表大会常务委员会授予宋庆龄中华人民共和