羌族服饰纹样创意设计论文
羌族服饰纹样创意设计论文
1羌族服饰纹样元素在皮革鞋类创意设计中的市场性与文化意义
1.1羌族纹样艺术的的内容与内涵一个民族所处的地理环境与生态环境会给民族文化带来最根本和长远的影响。羌族人从幅员辽阔的大草原迁徙到高山峻岭、河流湍急的川西北岷江上游，这样的自然环境具有开阔壮丽之感，同时长期的迁徙带来的文化交融，陶冶出羌族文化中大气刚健的底蕴与独特多样的特征。羌族服饰多种多样，纹样来源于丰富的大自然，颜色也是绚烂多彩，其内容体现出的花鸟鱼虫、飞禽走兽，都包含了深刻的文化内涵和象征意义。同时羌族纹样中质朴厚重、自然简练的形态特点也同时反映了高山大川的生态环境中积淀出的审美理念和艺术创造力。羌族纹样艺术的内容包括原始图腾以及来源于自然的花鸟等动植物图案。纹样中体现出的形式美特征十分强烈，有的图案用块面表达出厚重感，有的则是用线条表现挺拔或是柔美，各种形状的点、线、面共同组成了羌族丰富多彩的纹样。其中原始图腾崇拜的纹样内容包括以羊、龙、猴、狗为图腾的纹样表现。来源于传说与神话中的龙图腾在羌族纹样里既有矫健威武的身影也有具备装饰特点的可爱质朴形象。同时尊崇猴与狗的羌族人把这两种动物转化为纹样中生动简洁的形象。自然崇拜的纹样内容包括太阳纹、代表太阳的符号“卍”万字纹、由火镰纹演变而来的云纹以及被羌族人视为神灵或者先祖的神树林与羊角花演变而来的树纹与杜鹃花纹样，如图3为羌族妇女围腰上的花卉纹样。这些图腾配合花鸟草虫等其他来源于大自然的图案构成相互呼应、主次分明的纹样，在羌族文化中表达出能够辟邪并带来吉祥丰收的寓意，表现羌族人民热爱生活同时对生命抱有敬畏之心。
1.2羌族纹样是鞋类设计的艺术宝库羌族纹样形式多样，不但图案样式精巧，同时富于变化，造型充满特点，颜色搭配多姿多彩，是一个极为丰富的素材宝库。例如纹样中经常出现的杜鹃花、牡丹花、以及龙凤图案等，在羌族人民充满创意与美好愿望的组合搭配下每一个纹样都有着自己的特点。图案的变形与色彩的使用为鞋类设计提供了丰
富的灵感来源。同时，就鞋类设计本身来说，影响鞋类产品舒适性的
因素主要有五大类：楦型设计、帮样设计、底部件设计、材料的选用
及工艺设计。羌族纹样不但从服饰中能找到各式各样的图案，羌鞋同
样是羌族人民体现智慧之处。云云鞋用色考究，做工精巧，不同地区
云云鞋上的云纹图案都不尽相同，同时近年来羌族又将云云鞋和高跟
鞋相结合，传统云纹图案、精致的针法以及艳丽的色彩的新组合赋予
云云鞋新时代的气息，给鞋类设计提供了更多的空间与素材。
1.3继承传统与鞋类时尚创新现代鞋类设计已经从服装设计中脱离出来，形成了独特的个体，人们对于鞋靴的要求也从实用耐久性逐渐转
化为在装饰效果的增加上。同时传统文化开始获得人们更多的重视，
继承传统与现代创新是十分必要的。设计师从传统文化中获得灵感，
将传统纹样中的图案、色彩、装饰工艺、表达的主题等实行现代创新，为其作品注入内涵与深意。意大利鞋履品牌Ballin的Burlesque系列
女鞋（如图4）将传统图案用清透的蕾丝绣出，更以立体花卉增加精致感。鞋子的廓形以女性化OL单鞋款为主，性感中又充满端庄与知性之美。
2对羌族服饰纹样元素的皮革鞋类创意方法和思路
2.1创意灵感的来源
羌族传统纹样千姿百态，其内容中体现出的花鸟鱼虫、飞禽走兽都具
备深刻的文化内涵与象征意义，表达出羌族人民热爱生活的情怀中愈
加深厚的对于美的创造力。如图5以菊花为原型的寿菊团花图，为羌
族妇女满襟围腰大包纹样。人们将菊花图案提炼出质朴简练的纹样形态，同时注重颜色的搭配对比例如互补色红绿与黄蓝的使用比例以及
大片黑色作为底色增加稳重感；使用对称、连续等形式浓缩提炼中丰
富图案的表现。羌族服饰纹样的特点来源于服饰图案中体现的独特工
艺美以及文化内涵。羌族服饰图案的题材内容、构图配色都富于变化，其主要表现形式就是羌绣。羌绣纹样中体现出的点线面从日常生活、
自然环境中提取，概括抽象出一种美的形式。例如羌族传统服装以红、黑、蓝三种颜色的长袍为主，再在领口、袖口用羌绣图案做装饰，配
上各色围腰围裙以及各色各样的头帕，精美绝伦。羌族刺绣多用桃红、湖蓝、黄、白、绿等颜色为主色，加上其他颜色作为点缀，利用强烈
的互补色对比，高纯度色调对比，色阶递变等手法，同时利用黑白分
割使整个纹样图案的色彩面积达到均衡和谐，传统纹样中这些艺术手
法值得我们在现代使用中仔细琢磨、吸取营养。
2.2羌族传统色彩带给鞋类创意设计的惊艳
我国是传统的制鞋大国，但因为鞋类行业在自主设计和产品开发中存
有不足，设计人才的培养和应用没能跟上国际发展的脚步，使得国内
市场的鞋类产品研发和设计水平处于劣势状态。在产品设计方面，很
多企业缺乏原创性，大量存有模仿照搬现象，品牌种类款式单一，因
为这些因素的制约，我国难以在短时期内成为制鞋强国。造成这种现
象的原因之一就是设计文化比较落后，没有独特的设计语言。现代鞋
类设计的主导为西方国家带来的西方文化，这种文化引领着国际鞋类
时尚潮流并牢牢占领着鞋类市场，我国的鞋类产品即是把西方潮流鞋
履引进之后实行简单的改色和改型，这种方式无法引导本土审美，缺
乏文化内涵，无法唤醒大众的民族意识和精神共鸣，能够说我国鞋类
设计最为缺乏的正是这种产品中体现的本土化与民族化精神。现代鞋
类设计应在满足顾客需求的基础上还能让商品起到传播文化，提升大
众对于民族文化热爱度的作用。同时现代鞋类设计手法比较单调，色
彩变化少，新型材料研究不够，而羌族作为我国历史悠久的少数民族
之一，其传统服饰中的颜色对比强烈、浓墨重彩。羌族传统色彩中通
过色块并置实行颜色的搭配与组合提升了色彩的明度，显示出明快亮
丽的美感，同时黑白两个主要色彩的加入，又使得纯度极大的彩色均
能达到和谐效果。所以羌族传统色彩的使用首先要学会巧用白色和黑色。羌族刺绣大多在黑色的底色绣上大量以红、绿为主的纹样，整体
比较稳重暗沉，但是一点白色的加入就能够打破这种沉闷感使画面变
得轻快突出。如图6为半襟围腰单包纹样菊花万字图，花的边缘用白
色勾边，点缀于局部而非整体，使整个纹样富于变化、跳跃生动。
2.3羌族传统图案是现代鞋类创意设计的精华
2.3.1图案的内涵和历史羌族传统图案是这个民族历经数千年的岁月
变迁后保存下来的视觉展示。它作为羌族文化的重要载体，每一个纹
样都有其历史内涵。首先是原始宗教崇拜包括白石崇拜、火崇拜以及羊、龙、猴等图腾崇拜在纹样上的表现；第二是自然崇拜以及与生活
息息相关的世俗化趣味在图案上的体现。羌族人民信仰万物有灵，认
为世间万物皆有灵性，其中包括天、地、云、树木、花草、动物、日
月星辰等，人们将这些自然资源以自己的方式实行加工，通过夸张、
变形、提炼、组合等艺术手法将这些素材创造出极具民族特色的图案
纹样，富含了人们的美好心愿以及与自然和谐相处的精神。同时羌族
纹样也反映了多民族文化的交流和融合，羌族地处中国西部岷江上游
地区汉藏之间，在文化上自然受到两个民族的交互影响，这种影响自
然也在服饰纹样上体现出来。例如“万字纹”明显是来源于藏传佛教
的某些思想，而汉族传统的龙凤、牡丹等象征吉祥富贵的图案也在其
中有所体现，如“凤穿牡丹”以及“团花似锦”纹等。但这些“外来”文化影响羌族的同时却并没有侵蚀羌族本身的特点，反而羌族人民从
颜色以及形式上将其转化为自己独特的民族文化。
2.3.2图案在鞋类设计中的使用（1）点的使用羌族传统图案是以多种元素组合而成的连续或对称纹样。每一个元素都是图案中某一点，每
一个针脚也是刺绣图案中的一个点，甚至于一个图案也是一个点。点
的使用能达到画龙点睛的作用，突出一点使设计作品变得与众不同。（2）线的使用羌族云云鞋中的如意云纹被简化成卷在一起的一团线形状，并在鞋面处用手绣白线镶边，形成虚实相间的装饰效果，使粗犷
的图案表现精细之美。另外羌绣中经常用到的十字绣与编针绣图案也
是由单色的线组合而成的。曾与GiorgioArmani（乔治阿玛尼）、
Dolce&Gabbana、YvesSaintLauren（t伊夫圣洛朗）等一线时尚品牌合作的意大利鞋类设计师SergioRoss（i塞乔罗西）的设计作品就善用
各种图案元素，如图7为设计师同名品牌2014年春夏系列长筒鱼嘴靴
的设计，设计师探索70年代早期的设计与装饰艺术，并通过当代方式
实行演绎。鞋面上用刺绣手法精细绣出排列飘逸的线条，看似纷繁复杂，但设计师在颜色与块面的处理上又使得由线组合而成的图案整体
统一。图8为Versace（范思哲）2014秋冬新品，设计师在整体以黑
色为主的简洁服装中将鞋子设计地十分出彩，镂空的民族图案让黑色
皮靴变得独特精致。我们同样能够采用这些手法在羌族图案中找到线
的组合让其使用于现代鞋类设计。（3）面的使用羌绣图案中面的使用
最一目了然的即是色块面积的对比。如图7中的牡丹纹样中牡丹花被
创作为以色块组合而成的简洁花卉造型，整洁大方的图案透露出童趣
与质朴感。块面的使用能够参照SergioRoss（i塞乔罗西）2014年春
夏系列拼色鱼嘴短靴（如图8），设计师将曲线线条与有趣的几何形状融为一体，十分巧妙的利用对比营造出平衡与和谐之美。其实这种利
用颜色对比的面的使用在羌族传统图案中比比皆是，而我们理应考虑
的是如何将这些块面实行变化或再组合使传统的配色具备现代感。另
一种面的使用即是将一个整体图案当作是一个面，然后实行连续排列
获得块面感。（4）综合使用如图10为TomFord（汤姆福特）2013秋
冬系列蓝色绣花长筒靴，色彩丰富，细高跟的经典设计，更将女性的
性感体现得淋漓尽致。设计师综合使用了图案提取、点与面的结合以
及钉珠组成的线等元素，使传统图案散发奢华复古感。综合使用的技
法能够随意组合，搭配使用灵活多变。
2.4羌族传统手工艺在鞋类创意设计中的点缀
2.4.1现代鞋类创意呼唤传统手工艺科技的进步给人们生活带来便利
的同时也逐渐失去了手工劳作的乐趣，人们开始意识到手工艺精雕细
琢中所产生的精神上的感动以及返朴归真后文化的积淀与心灵的创造。当工业革命之后社会生产的主轴逐渐变为以机器大规模生产为核心，
手工艺从物质生产的舞台淡出，其文化属性随之凸显出来，直到现代
人们越来越多地将手工艺作为文化遗产保护起来，从文化上、艺术上、审美上开始重视和研究。在现代，机器代替手工已经被视为生产力发
展进步的标志。即使就效率来说，机器是先进的，但依然存有其自身
缺陷，例如人们现在更多地意识到机械化在持续追求生产效益的同时
所带来的社会与环境问题。科技进步带来迅猛发展的同时也忽略了产
品中理应包含的文化意义。我们通常认为手工艺现在只能作为一种文
化形态存有，却忽视了手工艺也蕴含了丰富的生产力资源，并且经济
又环保。手工艺所带来的独特的工艺技术，产品具备个性，针对个人或是小规模实行设计制作，更贴合地区以及高端消费群体需求，这是工业化生产不能满足的。现代鞋类设计同样需要传统手工艺的加盟，时尚的鞋履造型搭配刺绣、钉珠、雕花、镂空等技法使鞋子更为精致和独特，为鞋类创意增添更多的可能性，让鞋类产品更为温暖，符合个性需求。
2.4.2羌族纹样刺绣艺术在鞋类创意设计中的应用我国传统服饰上的纹样主要以刺绣针法为主。羌族刺绣既传承了传统针法丰富严谨的特点同时又体现了本民族刺绣针法的灵活多样。例如羌族民间至今保留历史悠久的锁绣针法，其他刺绣针法还包括光洁亮丽的平针绣、层次丰富的套针绣、别具一格的压针绣、如锦似缎的纳纱绣、大气整体的补花绣以及装饰精巧的十字绣等等。绣法种类式样繁多，羌族人民利用各式各样的针法将民族纹样实现于各类服饰上，令人眼花缭乱，赞叹不已。鞋类创意设计中同样能够使用刺绣这个传统手工艺增加作品的设计感，不同针法绣出的图案表现的效果也大不一样，设计师能够选择其中一种或者综合使用丰富自己的作品，同时将传统工艺注入现代思维使鞋类设计空间更为广阔。
3总结
羌族作为我国已知最古老的民族，历史源远流长，文化博大精深，其中蕴含丰富多彩用之不竭的灵感宝藏。鞋类设计能够从羌族服饰的文化内涵、图案纹样、色彩构成、刺绣针法等多处入手获得民族传统文化与现代设计新思维相碰撞时获得的平衡点。现代设计往往刻意追寻时尚感，错误认为传统的即是落后的，实际上任何一个图案或是款式都有其历史根源，认为现代的就是先进的是一种极其片面的想法。鞋类设计同服装设计相同，设计作品的最高境界就是与观者产生精神上的共鸣，把人们带入文化上的高度，值得我们思索与感动，这才能够称之为艺术品。所以我们需要传统文化的积淀，需要重新溯本求源，深入挖掘本土民族的精髓，在文化审视下的作品才是大气稳重的、经得起时间考验的精品。
羌族服饰纹样创意设计论文
羌族服饰文化刍议
羌族服饰文化刍议 羌族，一个有着悠久历史的民族，在其漫长的历史发展过程中，几经兴衰，至今仍有近20万之众，主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘等县及绵阳地区的北川县。他们在这块古老的土地上生息繁衍，默默地在其传统文化的基础上吸取着现代文明。在这种新旧文化相互传播与影响的氛围中，羌族一部分古老的文化随着时代的远去而消失；一部分文化则因时变异，被注入新的活力，成为具有民族特色的现代文化，影响着羌民族的发展和进步。本文拟从服饰文化的角度对羌民族的历史、意识形态、审美观念作一粗浅的分析，以就教于各位专家学者。 羌族服饰的基本类型、分布和主要特征 羌民族服饰，大致可以分为三种类型：一类为传统型。这是羌族最古老、最普遍、最有特色的服饰。此类服饰各地均有分布。二类为变异型。主要分布在民族杂居地区，如藏羌、汉羌杂居地，服饰上相互影响较大，互相借用较多。三类则是受外民族影响颇深之地，这在经济较发达、交通较方便的沿公路、河坝地区最为明显，服装完全汉装化。下面着重谈一、二类型服饰的特征。 1．传统型服饰 总的说来各地大同小异。 头部：男子包青色或白色头帕；女子头部的装饰性较强，大部分仍以头部缠数尺长的黑布或白布头帕为主，仅有大小、包法不一的差别。较特别者，如理县木卡乡、茂县赤不苏区的白溪、曲谷一带，盛行“一匹瓦”头帕。这部分羌民被称为“搭帕子的人”，女子喜欢头顶叠瓦片状的青布，有的绣有花纹，以两辫或发线(线编数尺长的假独辫)缠压固定，并用银牌、环扣点缀于发辫上。茂县的三龙乡妇女则随季节的不同而着装各异：冬季包绣有各种图案的四方头巾，春秋季包绣花头帕。该县黑虎乡妇女头饰尤为特殊，平常以白布帕包头，帕头在脑后呈自然下垂状，还有两帕头高高立于脑后，似“吊孝”状(又称“万年孝”)。这与当地的一则传说有关。相传古时，黑虎寨一带的羌民遭受外族侵略，首领黑虎将军(羌名格鲁丛保)以其勇敢和机智带领众乡亲打退了敌人，自己却身负重伤壮烈牺牲。为了悼念这位伟大的民族英雄，这一带的羌民无论男女老少从此一律包白帕，穿白衣，着白鞋，直至今日，黑虎乡羌民还保留了妇女的白色头帕和年轻姑娘的白布鞋，只在节庆之时，她们才戴彩色绣花头帕。汶川县雁门乡和理县蒲溪乡则流行另一种头帕，用黑色头帕包头，头帕前端露出一小块白色布块，人称“喜鹊头帕”。 身部：过去男女都穿自制的土布或麻布长衫，现多以棉布制作，形似旗袍，右衽，男衣长过膝，女衫曳至脚背，外着山羊皮褂；也有着“坎肩”(又称“对门襟”)或以羊毛线织成的“毪领褂子”。衣领、袖口，对襟有扎花，尤在斜襟部嵌有一至三指宽的花纹，称为“大襟花牌子”。皆手工细作，纹式多样而色泽艳丽，以黄、红、绿为主，长衫的色彩单一，多为蓝色、黑色。领上有的镶有一排小颗的梅花状的图案银饰。
产品创意设计论文
产品创意设计 ——自行车的改进 设计的本质是革新和创造。根据设计活动中创造性的大小，可将设计分为三类: 常规设计、革新设计和创新设计。 常规设计以成熟技术为基础，在工业生产中大量存在。为满足市场需求，提高产品竞争力，必须改进旧产品，改进生产加工工艺、研制新品种。创新设计和革新设计都具有创造性，但前者在设计探索中最富有挑战性，没有现成的设计规划，甚至没有类似的已有设计作为借鉴，很大程度上凭借设计者的灵感去创造。创新设计的成果一般具有较高的社会价值，形式新颖且独特，值得提倡。后者也称为改进设计，是为增加原有产品的功能或适用范围，提高性能或改进结构、尺寸而进行的部分创造性活动。 本文对于自行车的改进设计便是属于第二类——革新设计。 现有的自行车虽然种类繁多，对于不同情况有不同种类的专用自行车，但大多数人用的都是普通自行车，对很多人来说自行车是出行的一个很好地选择，但普通自行车往往也存在一些不足之处： （1）自行车的车后和脚蹬上都有一个反光片，作用是夜间可以反射从后方开来的汽车或摩托车的灯光，避免被撞，但是如果从后方开来的车没有开灯或者是有人在后方高速骑单车而来，这时候反光片就起不了作用了。 改进：可以在自行车的尾部多加一个夜间自主发光装置或可调控的发光装置，比如一个LED 灯，还可以设计一个程序，当你转弯时可以像开车一样令灯显示出你转弯的方向，或显示一些有趣的图案。 （2）夜晚骑车，若是没有照明系统，在一些较暗，路面情况又不好的地方，往往会给骑车的人带来困扰和潜在的危险。 改进：可以在车头装一个灯，然后再在车轮处装一个类似发电机的装置，当车轮转动时
可以将动能转换成电能传送到灯上，或者直接将灯装在车轮的钢圈上也未尝不可。
东西方文化的融合与产品的创意设计(正文)
古今中外，文化对设计有着极其重要的影响，文化不仅作为设计灵感的来源，而且是评价尺度和探索设计创新的一个重要因素,产品设计创新实现的最佳途径是建立基于区域文化要素的本土设计知识与产品设计特征之间的相互联系,从而打造一个多种文化交融基础之上的产品设计创新模式。毋庸置疑，不同的文化会产生不同的产品设计，许多的产品都自然而然地带有本土文化的基因，不同文化的交流和融合往往能带来产品设计的创新。不同文化符号同时呈现，产生的不只 是碰撞与比较，而是多元文化的共同繁荣与发展。几千年来，中国传统文化的精髓体现在艺术、工艺以及设计上具有非凡的创造力。中华民族古代的艺术和手工艺作品的创造及优雅审美让世人为之倾倒。如今在经济全球化的背景下，面对西方文化的强大影响，中国如何在现代语境下发展本土设计文化？设计师对不同文 化应该抱有什么样的态度，怎样运用批判性的思维将东西方文化融合起来，并利用多元化的文化促进产品创新设计的发展？ 1、东西方文化的比较 众所周知，东西方文化在很多方面存在着巨大的差异，从本质上来讲，差异主要表现在以下几个方面： 1.1民族性和理论上不同 东西方的民族性有很大差异，东方民族一般比较谦虚、含蓄、好面子，注重家族和群体的利益，而西方民族一般比较热情、务实、追求自我和个性化。中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，儒家思想的“和”深深地影响了中国的设计，庄子提出的“天人合一”的理念，也是中国古代设计师遵循的设计法则。例如，东西方文化对龙的看法存在巨大差异。在西方的文化中，龙是巨大的蜥蜴，是邪恶的象征。龙的强大成了令人惶恐的事情，龙越强悍，人类越无法驾驭，龙就愈走向了人的对立面，被异化、妖魔化成一种邪恶的东西。而在中国历史上，长期的农耕社会中，人们最期盼的事就是一年来风调雨顺。而龙是一个图腾，龙被人们赋予了多种神格，既是雨神，雷神。云神，又是风神。是一个能呼风唤雨的神。因此，中国人视龙为神，历代的皇帝都自称为天子，皇帝的身体是龙体。中国人自称龙的传人。龙的形象常常被应用在产品设计中。对龙的态度体现了中西文化的显著差异。中西方各说各的龙，显然如果一方放弃或让步，放弃文化中原有的龙的形象，显然是对传统文化的亵渎，而将民族文化置于世界文化的视角，舍弃又何尝不是一种人类文明的损失。其实有关龙的不同解读仅仅是中西文化差异的一个缩影。对待不同的文化，设计师应该抱着理解和包容的态度，而不是排斥外来文化。 1.2 宗教信仰不同 中国的传统文化的主要来源是儒教、道教和佛教。而根据伯特兰.罗素的说法，西方文化是基于古希腊文化、犹太-基督教文化以及现代工业文明这三个源
创新创意设计报告 最新版本
创新创意设计报告 系（部）：建筑与土木工程学院 专业：建筑学 学生姓名：盖秋柱 学号：1150351112 班号：1503511 任课教师：王郁黎 上交日期：2016年7月1日 2015—2016年度第二学期
目录 项目一智能垃圾桶 (2) 项目二智能家居 (3) 项目三虚拟现实(VR) (4)
项目一：智能垃圾桶 一、项目背景 日益恶化的生活环境使人们开始重视对环境的保护，在这种大背景下，环保产品的开发与研究将迎来一次质的飞跃，因此，开发环保产品面对的是一个巨大的有潜力的市场。垃圾桶作为现代人生活中不可或缺的用品，遍布在我们的工作生活环境之中。然而，目前市面上销售的封闭式垃圾桶，开盖时均需采用手动或脚踩的方式实现，这种开盖方式有时会给使用者带来不卫生或不方便。 二、项目设计目的 目前智能垃圾桶在市场上有很大的应用空间，再加上我们所设计的新型智能垃圾桶功能更加齐全，性能更具人性化，从实用的角度上来说它也更贴合消费者的需要，我们有理由相信在全球倡导爱护环境的大背景下，智能垃圾桶肯定将会占很大份额，有很大的市场前景。 三、项目设计内容 1、实现开盖，封装智能化，方便人的操作与应用。 2、结构的设计符合机械原理，力学原理和人性化特征。实现方案： 1、应用单片机程序控制实现垃圾桶的自主智能控制。 2、自行设计与制作重要机械部件，并且完成机械部件的合理组装。 四、项目总结 目前智能垃圾桶在市场上有很大的应用空间，再加上我们所设计的新型智能垃圾桶功能更加齐全，性能更具人性化，从实用的角度上来说它也更贴合消费者的需要，我们有理由相信在全球倡导爱护环境的大背景下，智能垃圾桶肯定将会占很大份额，有很大的市场前景。
丹巴服饰
丹巴服饰 藏族服饰：丹巴男子服饰与其他藏区大致相同。而妇女服饰有异，妇女身着长（短）补贴衬衫，主要着“三片”，即头帕、前围裙、后围裙。年轻妇女的围裙上多乡有色彩鲜美的菊和其 他花朵，腰系 花腰带；中年 妇女的围裙 一般不绣花， 腰系无花腰 带。三十岁以 上的妇女则 穿百褶裙，头 搭黑色或白色绣角花的头帕，一般只绣有丝线花边。青年妇妇和少女头帕四角边绣鲜艳花朵，还有盛装和便装之分。 太平桥古服饰：太平桥至今还保存有清朝时期嘉绒区流行的女性古装服饰。据统计，上、下宅龙两村有三十多磁疗，单干山村有十三套，这些服饰已有二百多年的历史，成为藏区服饰中的珍品。 古服饰由下围百褶裙和上衣马褂组合成套，嘉绒语称为“德围”。百褶裙的衣料有三种，一种是真丝做成；另一种是麻纱料，这种料是用胡麻线和细麻线纺织的；还有一种是
细绒毛纺织的，就是用小钱（方孔铜币）作坠子搓拧出很细很细的毛线用手工织出来的，这种料的服装更为珍贵。百褶裙的褶皱长而密且很均匀，穿在身上如孔雀开屏，又似流水瀑布。上衣马褂均是用真丝绸缎做成，圆领齐腰，袖口宽达一尺。在马褂上有栩栩如生的二龙抢宝、雄狮猛虎、蓝天白云、山水鹤第鸟、吉祥八宝等锦标图案，穿戴起来就像宫娥一样华丽高贵。 这些服饰传说是在清乾隆时期属上等女性的服装，最先只是土司。头人才拥有，主要作为女儿的嫁妆。 自古以来，嘉绒藏区女儿出嫁有给嫁妆的习俗，人们称为“陪奁”。旧时，土司司头人的女儿出嫁，嫁妆是金银珠宝和贵重的服装，还有陪嫁的奴婢侍女(送给服女儿使唤的、r鬟)，出嫁时都必须穿上最好的衣服。因此在土司头人间联姻，少不了相互攀比、显示富有，这种服饰就逐渐兴盛起来，后来成为土司头人在重大节日或在大型活动场所中必穿的服装。以后，土司头人要求百姓在跳锅庄时必须统一穿着这种服装，还要求百姓每户必备男女服装各一套，男服装一般是氆氇制作的大领藏装、狐皮帽子一顶、藏靴一双。女服装就是百褶裙和马褂一套。尽管百姓十分贫穷，但也只好省吃俭用，倾其毕生心血购置服装，并把它视为传家宝代代保存。 这些古服装能保存这么长时间，一是穿的时间很少；二
创意设计论文
感想 在老师没布置论文题目之前，我已经想好了，论文就上网去“参考参考”吧。但现在我改变注意了。只因为论文题目有“感想”这个题目可以选。 上了那么久的课，说没有点想法是假的。而且像我这种没有逃过课的好孩子学到的不是一般的多。哈哈…… 其实说是在写论文不如说在写随感吧。不过我喜欢这样。说我想说的，做我想做的。毕竟不是专业的，上几节课，哪有那么多专业的论述。那些长篇大论的家伙不要告诉哥你不是百度的？当然，某些牛人就算了。 至于你说的创意……偶没百度就是创意，偶写自己的东西就是创意！ 前面的废话不是为了狡辩，不是为了凑字数，也不是在浮夸……只是很不爽现在某些死规矩，烂现象。 能不能给点力，不要“论文”，就“感想”就好了，我们又不是专业的，哪有那么多东西“论”，我只想谢我所见得，所想的，所得到的。尽管我写的不好，但最真实的不好吗？再来几篇“论文”，估计我都不会写字了？还谈什么创意，丢到姥姥家了。 能不能挣点气，让你们写“论文”，你就想到百度了？不专业，不懂写，字太多？蠢蛋！专业的东西你就让它见鬼去吧。自己理解的，装进脑袋了才是王道！有能脱离生活的东西吗？从生活中挑相关的东西来写不就行了？如果这样都不会做了，那我真的没话说了。 说多了，唉，我应该就是那种理想家吧，总把东西想得太完美了。不过这样也好，要求别人的，我会要求自己更多。好吧，还是来说说我们这门课吧。 挺好的课，我挺喜欢的，要不然我能不翘课！ 在我看来，这门课主要分为两大部分。第一部分是一些优秀创意产品的介绍。另一部分是创意广告吧。 优秀创意产品的介绍让我的视野一下子就变大了，有一种豁然开朗的感觉。真的，有些东西在你没见过之前，真的没法想象它能这样做，它能这么有趣，那么美，那么好！就如，把床和书桌合成一起，睡觉的时候，平铺下来就成了床了，要看书，只需要竖起来就好了；一些梯级的设计，只需要一些颜色的处理就可以在晚上引起路人的注意了，大大提高了安全性；厕帚只需要和一个桶结合起来就
羌族风情习俗简述
羌族风情习俗简述 羌族是我国具有悠久历史的民族之一，早在3000多年前殷代的甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在我国的西北部和中原地区。 今天的羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州及其附近地区，以茂汶羌族自治县最为集中。唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。羌族人使用羌语，大多数通汉语。 1、宗教信仰 普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。 2、节日 最隆重的是两个，“祭山会”和“羌年节”。 第一，“祭山会”（又称转山会）。祈祷风调雨顺。祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。 第二，羌年节（又称羌历年）。答谢天神赐予的五谷丰登。于每年家历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。（在茂县一带，过羌年有特殊规定：当年全寨没有成年人死亡过羌年，否则只能过春节。） 其他节日还有：“牛王会”，羌族传统节日。每年农历十一月一日举行，节期一天。此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安不遭瘟疫。“颔歌节”，主要流行天茂县北部的羌族聚居山寨。每年农历五月初五举行，只有妇女参加。“羌族端午节”，也是羌族传统节日。每年农历五月初五举行。这天，男女老少都要饮一点雄黄酒，并擦一点在耳边和鼻边，撒一点在门前和窗前，以防蚊蝇虫蛇及秽气进入，保佑家人无恙。凡能走动的人，尽可能到山上踏青踩青露，认为沾了端午露能强身健骨。 3、饮食 羌族饮食以自产的玉米、小麦、乔麦、豆类、土豆及蔬菜为主食，一日三餐。饮食主要有蒸蒸饭（面蒸蒸）、烧膜膜、刀片子膜膜、面皮子(面块)、麦拉子(面汤)、土豆磁粗等。 特色食品为蒸蒸酒、血膜膜等。普遍吸食自产的兰花烟。
从羌族服饰图案看宗教信1
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普 通通了。 1."噢，居然有土龙肉，给我一块！" 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。 从羌族服饰图案看宗教信仰 2013-03-26 10:30 | 来源:中国知网 | 作者:曹琳,王景,曾艳,赵丽, 点击:215次 共有 0条评论免责声明 打印|字号： 宗教是原始社会发展到一定时期的产物,它是随着原始氏族制度的产生而产生的。然而在羌族的传统服饰中,图案则为羌族宗教信仰做了一种诠释。 龙来氐羌黄河头，征程漫漫几个秋。神龙仙禹传佳话，岷江滚滚万古流。羌族，自称“日玛”“日卖”或“尔玛”“尔卖”，是我国最古老的民族之一，现主要分布在阿坝藏族羌族自治州和绵阳市北川县。羌族的早期历史可追溯到新石器时代的马家窑文化和宗日文化，到卡约文化时期达到了鼎盛阶段，直到东汉末年才消亡，先后有3000多年历史，在这漫长的历史过程中，经历了孕育发展和演变过程。如今羌族保留比较完整的除了语言、建筑、生活习惯和宗教外，最灿烂的便是羌族服饰。 《后汉书 ．西羌传》言，羌人“披发覆面”，“食肉衣皮”；《北史 ．宕昌传》中有“皆衣裘褐”，“羌人括领”之说；《隋书 ．党项传》载：“党项羌者……服裘褐披毡以为上饰”；《旧唐书》说苏毗羌人“其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地，冬则羔裘，饰以纹锦，为小环髻，饰以金、耳垂铛”；《新唐书 ．党项传》记“男女衣裘褐，被毡”；《四川通志》还有羌族“妇女多带金花，串以瑟瑟，而穿悬殊为饰”的记载。这些，都粗略地描述了羌族从西北向南迁徙前的最主要的服饰特征。 服饰作为一种文化形态，贯穿了一个民族各时期的历史，然而图案作为一种符号，则诠释着一个民族的变迁、发展以及对神的崇拜和对美的追求。在羌族服饰中，图案丰富多彩，有飞禽走兽，花鸟虫鱼等，无一不展示着羌民族的自然崇尚和宗教信仰。羌族服饰图案大致可分为以下几类： 一、尚白 羌族传统的宗教信仰是以白色石英石为表征的天神为主神的多种崇拜。羌人将白石供于房背、门窗横栏，分别代表着天、地、日、月、山林、水火、牲畜等30多种诸神。羌人尚白，以白为吉，以白为善。羌族服饰中多以白色为主，无
创新创意作品策划
创新创意作品策划 一(选题背景与创作历程 1.1选题背景 1.2纱窗除尘的必要性 1.3现有的纱窗清理办法及不足 1.4创作灵感 1.5创作历程 二(纱窗清洁器 2.1概述及简介 2.2原理及构造 2.3可行性分析 2.3.1技术可行性 2.3.2经济可行性 2.4创意点及创意价值 2.5不足分析 2.6注意事项 2.7发展前景 三(结束语 ~ 1 ~ 一(选题背景与创作历程 1.1选题背景 纱窗是人们生活中不可缺少的东西，无论是住宅，商场，办公楼，娱乐场所或者学校，绝大多数的有人活动的场所都会有纱窗的存在。过去人们多数使用的是固
定纱窗，固定纱窗就是我们从小家里用的老式纱窗，四边框中间纱，冬天不用时要把它卸下来。这种纱窗虽然价格便宜，但是从外型看有些老旧，不太适合现代建筑，而且拆卸不方便，所以现在的纱窗有了更多的花样，比如磁条纱窗，隐形纱窗以及折叠纱窗，但不管纱窗的形式怎么变化，其窗纱的材质也不外乎这几种:尼龙类窗纱,金属类窗纱和玻璃纤维类窗纱，其用料一般都是涤纶丝、低碳钢丝、不锈钢丝、化纤丝、铝镁合金丝、镀锌丝、pvc丝、高镁铝合金丝。但是纱窗用过一段时间，上面会沾满灰尘以及各种毛而且窗纱上积累了很久的灰尘也会影响人的健康，因此纱窗的清洁方法就成了一个不可小觑的问题。 1.2纱窗除尘的必要性 一个健康舒适的生活工作环境必须要求有良好的通风，然而在这个多数城市沙尘飞舞，雾霾日益严峻，pm2.5高居不下的环境中，通风换气不可避免的对我们的第一道防线——纱窗造成污染。一扇肮脏的纱窗不仅影响整个室内环境的美观，居住者的心情，其中暗藏的细菌更是许多家庭的死角，严重威胁人们的健康。所以及时勤快的对纱窗的清洁是那么的必要。 ~ 2 ~ 1.3现有的纱窗清理办法及不足 传统的纱窗除尘方式存在的不足和缺陷 取下纱窗，在水龙头下冲洗并刷净。不方便且不具有通 用性 将另一侧垫上报纸，借助吸尘器，先将吸尘器能够吸去灰尘吸干净再进行进一步的清理。浮尘，但还是要用水清 洗才能彻底洗净 先把报纸糊在纱窗一面，然后用刷子沾首先要把大块儿洗洁灵等去污大的报纸用水沾湿再
五年级音乐下册教案新部编本
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
看歌谱，这首歌的拍号是什么？谁来给大家示范一下四二拍的基本指挥手势？B. 请大家随着歌曲范唱练习四二拍的基本指挥手势，并思考这首歌的情绪怎样？C. 哪位同学来说一说歌曲的情绪怎样？（欢快、高兴、喜洋洋）那就让我们怀着喜洋洋的心情来学习演唱这首歌。 2. 了解歌曲旋律、歌词组成特点。A. 这首歌五线谱是什么调的？主音do在什么位置？歌曲第一个音是谁？下面请大家和老师一起慢慢地边识谱边视唱。在学唱前16小节歌谱后，提问(请大家观察一下，前8小节与后8小节旋律上有什么关系？如：第一-二小节与其对应的第七、八小节。教师边指边范唱旋律，学生听)引导学生“发现”后面8小节与前面8小节基本相同。B. 下面，哪位同学能把第一段歌词按节奏读一遍。C. 大家齐读第二段歌词。 3. 学唱歌曲。A. 请大家再来欣赏一遍这首歌。第一段跟着发口型，第二段小声跟着唱。B. 随琴放慢速度整体学唱歌曲一遍。C.指名学生有感情地演唱此首歌。三、多方巩固1. 用课堂打击乐器为歌曲伴奏同学们，歌曲我们已经会唱了，但作为一个能歌善舞的羌族人，可不会只干巴巴地唱歌，他们会加入多种形式来表达自己喜悦的心情。比如：加乐器、编创舞蹈等。下面，就让我们先为他们加上乐器吧！A. 请同学们拿出自己喜欢的乐器。谁能说一说，哪种乐器适合打时值长的节奏，时值短的呢？小结：打时值长的乐器有：碰钟、三角铁等；打时值短的乐器有：双响筒、响板等B. 练习节奏型。请大家首先练习一下老师推荐的节奏型。C. 在教师指挥下随歌曲练习一遍。提示学生自己也可更改节奏型。但要注意做到两点：1.节奏要打准、稳、足。2.要打出强弱拍的力度区别。2. 学跳锅庄舞最后，我们来学习一段锅庄舞。请大家也像羌族人民一样，高高兴兴地、大大方方地参加进来。A. 看教师跳。B. 随教师学动作。C. 随歌曲综合展示：喜欢唱歌的唱歌，喜欢乐器的边打边唱，喜欢跳舞的学生围成一个大圆圈，欢快地边唱边跳锅庄舞。四、课外拓展同学们，今天我们不仅初步了解了羌族，还学会了羌族的一首歌和一段锅庄舞，相信羌族已在同学们心中烙下了深深的印记。不过羌族还有许多知识需要我们去了解，请大家课下上网搜寻或书籍查找
羌族服饰文化浅析
羌族服饰文化浅析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 服饰是人类特有的文化现象，是物质文化和精神文化的双重结晶，是人类文明的重要标志之一。对人们来说，它不仅是具有护体和装饰功能的物品，更是一个民族独特深厚文化的重要载体。服饰作为族群区别的最重要最直观最鲜明的文化标识，其背后却积淀着这个民族的历史的、社会的、心理的、审美的、宗教的、文化的、习俗的等诸多丰富文化意蕴，可以说民族服饰凝聚着本民族千百年来亘古不变的民族集体记忆，并寄托着本民族的集体情怀，是一个民族文化的活态演示。 作为我国现知最古老的民族——羌族，被誉为生活在”云朵里的民族”，在漫长的历史长河中创造保留了丰富的物质、文化遗产，其中最具代表的羌族服饰，因其具有悠久历史、浓厚的高原气息和鲜明的民族艺术特色，在中华民族服饰文化中散发着耀眼的光芒。它完美的诠释了羌族人民智慧勤劳的特性，和深厚的文化内涵。 2015 年 3 月由中国社会科学出版社正式出版的
《羌族服饰文化图志》，是中国民间文艺家协会规划了《中国服饰文化集成》系列卷本，被列入”中国民间文化遗产抢救保护工程”，羌族卷是首批卷本之一。全书共约75000 字，精选400 余幅图片。它的编撰汇聚了四川省内的一大批专家学者，通过深入四川境内众多羌族村寨的实地调查研究，前后耗时五年零四个月而共同完成的。该书图文并茂，装帧精美，内容既着眼于现实，又关照历史，集学术、审美、实用价值为一体，可以说在众多研究羌族文化的著作中，该书到目前为止可以称作以田野调查为基础，研究羌族服饰文化的集大成者。全书共分八章，分别是羌族文化概述，羌族服饰文化、羌族服装分类、羌族服饰材料及加工、羌族服饰色彩及图案、羌族服饰制作技艺的传承、配饰和服装饰品保存。该书力图将羌族服饰文化研究放到历史与环境的大背景中进行，从文化遗产的角度对羌族的服饰进行探究和梳理，和向世人展示羌族人民生机勃勃的日常生活和瑰丽多姿的民族文化。纵览全书，主要有以下几个方面的特色: 一、选题新颖且有价值的一部力作 首先，羌族服饰文化是整个中华民族文化的重要组成部分，但受现代化进程影响和经济全球化的冲击，包括羌族服饰文化在内的各少数民族文化的保护正面
产品设计专业毕业论文范文
产品设计专业毕业论文范文 设计的应用是无处不在，被广泛的应用与各方面，其中产品设计是设计专业的发展重点。下面是 ___为大家的产品设计，供大家参考。 羌族有着悠久和灿烂，羌族的文化艺术极为丰富，内容涵盖社会生活方方面面，形式独特具有浓郁的民族风格。传承至今的艺术文化遗产种类较多，其类型包含有民间文学、民间歌舞、戏剧、建筑、羌族民间、民间、饮食器具、坐具、生产工具、、民间艺品等。随着 ___变迁，社会生产力的发展，羌族传统艺术也在慢慢演变，羌族传统艺术面或趋于消亡;或作为“历史文物”代表着古老的民族文化继续存在;或作为传统民族艺术之精髓，与现代融合，成为新的艺术[1]。21世纪以来，随着业的发展和水电资源的开发利用，一些急功近利和不科学的做法，使得本已脆弱的生态环境变得更加脆弱,当地具有民族风格的一些文化特质和文化艺术特点已走样甚至变味，保护、传承、研究和开发利用羌族民族传统艺术便成为紧迫任务。 1羌族传统艺术传承面临的困境 xx年5?12汶川特 ___后，汶川、北川、茂县等羌族赖以生存的环境和文化生态遭到严重破坏， ___不仅使羌族人民失去赖以生存
的家园，造成了巨大的伤亡和财产的损失，还造成了大量的文化古迹、历史文物和文史资料的损毁，几千年形成的羌族文化遭到严重破坏。据西南民族大学蒋彬、侯斌介绍，这次地震不但造成羌族地区重大的人员伤亡，而且地震对羌族物质文化和非物质文化的损害也相当严重。羌寨的碉楼、吊脚楼垮塌损毁严重，羌族民居建筑受到大面积破坏。理县桃坪羌寨、茂县的黑虎羌寨、汶川的罗卜羌寨、北川小寨子沟等羌族风格独特的羌寨遭受毁灭性破坏，其他羌族民居也大多数倒塌，几乎毁损殆尽[2]。地震造成的羌族人口减少、传承人减少、历史古迹和生态的破坏严重危及着羌族的传承。羌族地区传统艺术在外来文化和现代文化的巨大冲击下，一些民族旅游地的旅游开发摒弃了珍贵的民族文化特色，忽视了对传统文化的有效保护和继承。同时旅游者的大量涌入也使一些少数民族地区风情开始出现同化、汉化现象。珍贵的民族传统文化旅游资源面临退化和消失的危险。一些地方甚至将古朴的民俗文化、民族风情包装成粗俗的商业性表演，致使原有的文化价值被低档商业价值所取代[3]，这也是羌族传统艺术传承所面临的困境。 2羌族传统艺术的保护与传承 21世纪以来，特别是xx年地震后，国家与地区政府对羌族民族文化的保护达到了前所未有的投入力度，这也使羌族地区的发展迎来了一个广阔的前景。一方面在大力进行重建，另一方面更要注重
文化创意产品设计旅游纪念品设计研究为例精编版
文化创意产品设计——旅游纪念品设计研究为例 理论研究·设事 文化创意产品设计 旅游纪念品设计研究为例 王莉莉(湖北美术学院工业设计系教师湖北武汉430205) 摘要：文化创意商品设计强调的是创新、个人创造力、文化艺 术对经济的支持与推动的新理念、新思潮，属于一种经济实践。强调 的是文化艺术的创新，突出体现创造力、以创新设计、文化的传承创新设计为核心，从而决定了其具有独特的创新性。本文通过对旅游纪念品的定义、分类、特点等的分析，着重探讨旅游纪念品的文化创意内涵的重要性，探讨具有城市本土特色的旅游纪念品设计。要设计出具有地域文化特点的纪念品，不但要对纪念品设计本身有一个全面深入的了解，更要着重了解纪念品本身所代表承载的历史文化特色等的本土气息。从而力求找出地域文化特色的旅游纪念品设计的规律、方法。 关键词：文化创意；旅游纪念品；文化内涵；地域特色 “文化、设计、创意三者不可分离，文化是生活的精华，生 活蕴含着创意。设计体现生活，离不开创意和文化。”——靳埭 强一、关于文化创意产业中的旅游纪念品设计 文化创意商品设计强调的是创新、个人创造力、文化艺术对 经济的支持与推动的新理念、新思潮，属于一种经济实践。文化 创意商品中的纪念品设计强调的是文化艺术的创新，突出体现创 造力、以创新设计、文化的传承创新设计为核心，从而决定了其 具有独特的创新性，再加上产品、服务、策略，以现代科技及企 业化经营模式，促使文化创意作品得以经济化与产业化，力求寻 找新的增长点，推动文化发展与经济发展，促进社会机制的改革 创新，促成不同行业、不同领域的重组与合作。文化创意商品侧 重于个性化人性化精神层面心理需求，并于科技的日新月异等背 景下产生的，设计思想更加注重人文情感化设计，是今后产品设 计的发展趋势所在。 中国文化渊源流畅，内涵博大精深，唐诗、宋词、书法、文 房四宝、神话传说、京剧戏曲、茶道等，以文化传承载体产品设 计的种类丰富，文具、饰品、家具、灯具、茶具、纪念品等生活 用品。 文化创意商品中的纪念品设计，与人们常说的礼品有些差 别，纪念品是能长时间保存的东西，可以承载纪念意义的物品； 礼品是指人们之间互相馈赠的物品，礼品的范畴更广一些，有实 用型、装饰型、收藏型等。可以说有纪念意义及收藏价值的礼品 可以称为纪念品。纪念品同时也可以具有一定的实用价值。比 如：纪念某一个人、纪念某件事、纪念某一次会议的召开或者纪 念个人一段
小学音乐《吹起羌笛跳锅庄》教案
小学音乐《吹起羌笛跳锅庄》教案 一、教材 教材分析是上好一堂课的前提条件，在正式内容开始之前，我想先谈一谈对教材的理解。 《吹起羌笛跳锅庄》是选自人教版小学音乐五年级下册的一首唱歌课，歌曲为拍，是一首情绪欢乐、气氛热闹，具有浓重羌族风格的一首儿童歌曲，生动地描绘了羌族人民在欢乐的节日里载歌载舞的热闹情景。通过学唱这首歌曲激发学生对羌族音乐的兴趣，加深对羌族音乐的了解。 二、学情 合理把握学情是上好一堂课的基础，我所面对的是五年级的学生，相较于低年级的学生在生活范围和认知领域有进一步的扩展，但由于注意力时间短，我将采用直观演示法吸引学生的注意力。 三、教学目标 根据新课程标准，教材的特点，学生的实际，我确定的教学目标如下: 在情感态度与价值观方面：学生能够有感情地、统统地演唱这首歌曲，激发学生对羌族音乐的兴趣。 在过程与方法方面：通过反复聆听、演唱的方法，学生可以了解羌族音乐欢乐、热闹地情绪。 在知识与技能方面：了解锅庄舞的表演形式，在创编活动中学习锅庄舞的基本动作。 基于以上教学目标，我的教学重点是：学生能够有感情地、统统地、自信地演唱这首歌曲，感受羌族人民赞美美满生活的喜悦之情。而难点是：学生能够掌握重音记号的强劲有力的演唱方法。 四、教法、学法
德国宏伟的物理学家爱因斯坦曾说过：“兴趣爱好是学生最佳的老师。”为了激发学生的兴趣，营造优良的学习氛围，引导学生主动学习，我将采用讨论法、创作教学法和直观演示的方法。 为了吸引学生的注意力，提高学生的积极性，我所采用的教学用具是多媒体和羌族服饰。 五、教学过程 接下来，是我本次说课最严重的部分，教学过程：我先采用图片导入的方式吸引学生的注意力，提高学生的积极性，展示例外的名族服饰，并进行提问，无论学生回答的是对是错，我都会给予鼓励，接着引入课题。 为了体现教师为主导，学生为主体这一教学理念，我会请学生聆听三遍歌曲，并同时思考三个问题，“同学们，这首歌曲的情绪是怎样的?歌词里又唱到了些什么?”当学生回答出，情绪是欢乐热闹地，歌词有在这祖国的土地上，生活多美满。这时我会借机引导，带领学生跟着音乐小声范唱，在范唱的过程中学生肯定会发现难以掌握的部分，这时，我会以板书的形式将其作为重点进行解决。因为旋律中出现了没有学过的重音记号，我会形象地告诉学生，重音记号像箭头，演唱时要强劲有力。经过反复练习，我会请学生统统地演唱一边这段旋律。这时，学生会有较强的演唱欲望，我会请学生有感情地、统统地、自信地演唱这首歌曲，我这样做的目的是对这首歌曲进行巩固。紧接着，我会教学生几个锅庄舞的基本动作比如说：挥手、抖肩。接着发放羌族服饰，然后将学生分组进行舞蹈创编，我会请学生上台进行表演。 在舞蹈参与中增强了学生对羌族音乐的学习兴趣和音乐表现的自信心。根据新课标理念，音乐教学要强调音乐实践，鼓励音乐创造。学生将在这一环节解放分组，以例外的演唱方式演唱这首歌曲，我会请学生上台表演，无论学生演唱的如何，我都会给予表扬，“同学们表现地真是太棒了!”接着，我会请学生回家后背唱这首歌曲并表演给家人看。 随后，我会播放音乐，让学生在欢乐热闹地气氛中结束本堂课。
产品创意设计论文范文怎么写
产品创意设计论文范文怎么写 一、传统民间艺术渗透进旅游产品设计的背景 (一)旅游产品设计的自身特征 (二)当代人的生活方式转变 二、传统民间艺术渗透进旅游产品设计的要素 (一)准确定位 定位事关旅游产品的设计质量和它以后的运营管理、长期良性发展，准确的定位是旅游产品发展的基础和重中之重。 (二)凸显核心吸引力 (三)游玩方式适应游客需求 (四)投入产出合理 三、总结展望 当前我国旅游产品设计已经在逐步探索满足人民群众日益增长的物质精神文化需求，传统民间文化的内容和形式已经逐步渗透到旅游产品的设计中。这一理念实践前景广阔，相信以后我们在产品定位、核心吸引力、游玩方式、投入产出等领域会进一步探索实践传统民间艺术和旅游产品的结合，我们的传统民间艺术的未来会更加活力焕发，民族精神品质会更好地被人民群众领悟和传承。 一、课程现状与文献综述 二、以创业案例导入产品设计课程 1.产品设计课程导入的重要性 2.产品设计课程导入的复杂性与对策
三、对产品设计程序的学习可以揭示创业的复杂性和风险性 笔者认为，创业的本质是一种有目的的实验。有些产品投放市场后有意想不到的效益，这就需要在产品设计过程中有一个严格的管理流程。下面通过产品设计管理的要点分析一下产品开发流程与教学中创业能力培养的关系 (。2)构思筛选。在教学中先对学生的创意进行一次“温和的过滤”，把设计项目的市场吸引力、技术可行性、社会性等因素考虑一下，滤掉一些低级的创意 (。4)第二次筛选 (。5)开发项目立项。 (6)进行开发。 (7)开发设计。 (8)进行检测。 (9)测试和修正。 (10)投放市场准备。 (11)投放市场。 (12)对产品的性能和市场表现进行调查与评估。这12个环节如果都贯彻下来，可以很严格地做到对产品设计的风险控制。如果某个产品可以通过这些关卡的检验，那么成功是指日可待的。通过对产品设计程序的学习，学生们可以了解产品设计创业的复杂性和风险，避免日后盲目地进行创业投资和投入不必要的精力。 产品设计课程的考核方式一般是实践考查，以创意产品草图和设计说明为主要考核依据。在作业格式上，可以参考一些国际大赛的标准，如德国红点奖的参赛提交格式，按照国际大赛的格式提交作业，能够锻炼学生的概括能力、编排能力、绘图能力等，这样做也可以提升学生的参与热情和创业信心。
校园创意文化产品设计方案
上海师范大学校园创意文化产品设计策划案 目录 一、当前高校纪念品开发普遍存在的误区 1、高校纪念品开发的目标市场为校方送礼。 目前，高校纪念品被认为是校方领导出席各种会议、互访赠送的礼品，它的目标市场仅为校方送礼。因此，在纪念品的开发评选上，以专家领导组成的评选团队无法全面了解高校校园文化的真实需求，易造成最终设计产品高处不胜寒的局面。 客观上，高校纪念品的目标受众人群应该包含每一位高校人，它包括：老师，校友，学生，及一切的相关工作人员。高校纪念品不仅为校方送礼佳品，更应成为贴近普通师生日常生活，深受师生喜爱，传播宣传校园文化，弘扬办学精神的一个重要平台。因此，它的目标市场应该从高端送礼，扩大到普通教师之间，学
生之间，师生之间，校友之间......校园日常情感交流的馈赠佳品。 2、高校知名度与纪念品市场开发成正比例关系。 诚然，一些知名高校拥有得天独厚的地理因素、百年的校园历史和一定的社会知名度，其校园纪念品成为大家热衷购买的产品。众人认为一般高校因美誉度、知名度的不够，无法建立良好的纪念品市场，因此，高校知名度与纪念品市场的好坏成正比关系。 这是对纪念品的理解缺乏深度而产生的误解。纪念品不仅用来纪念一份荣耀，更为重要的是纪念一份记忆，一份存在，一份属于自己的感情。就这个层面上讲，每所高校都有属于自身独特的价值，如：历史文化、办学理念、鲜活生动的当下校园生活，等等。因此，高校纪念品依靠的不仅是品牌的光环效应，其内涵的建设才是纪念的真正价值所在，即：设计研发者需要打破高校知名度和纪念品市场成绝对正比的认识误区，要让纪念品成为代表每位高校人的生活、工作、学习的真实感受，从而产生自发购买欲望，真正获得人们喜爱的、能够体现学校文化内涵的产品。 3、高校纪念品开发追求不变、永恒的审美价值。 一说到纪念品，众多人都希望通过设计获得永恒的、经典的、甚至可以代代相传的承载高校精神的纪念品。因此，高校的纪念品市场呈现出两种极端：要么是通过知名设计团队设计出高附加值的高端礼品，当然这样的设计，其市场出路当然是代表校方送礼，与普通人无关；要么是，因为设计费用的昂贵，索性不做设计，直接找到工厂，进行校徽贴标，其结果，只能是市场产生“拼爹”效应，与普通师生无关。 研究证明，视觉审美的规律显示了一定的连续性，同时也显示了很强的时代
2018年创新未来设计(3D创意设计)
2018年创新未来设计（3D创意设计） 比赛成绩 一、个人赛 （一）小学组 1．一等奖 学生姓名学校作品名称 刘岩润黄岛区第二实验小学创意安全帽 吕程润青岛市城阳区城阳街道大北曲小学“空中花园”智能机器人 刘子胜青岛市城阳区第三实验小学声控可升降台灯 王沪畅青岛淮阳路小学智能跑步机 辛宗宸青岛市城阳区实验小学音乐扫地智能人 徐晟译黄岛区第二实验小学创意雨伞 孟雨欣青岛高新区汇海小学多功能健身器 马子洋即墨市长江路小学多功能电熨斗护理机 贾宇航青岛市城阳区白沙湾学校仿生蜘蛛机器座椅 王子豪平度市大泽山镇大泽山小学鱼骨挤牙膏器 刘相泽黄岛区第二实验小学创意茶杯 刘振东黄岛区第二实验小学创意茶杯 吕冠霖青岛市城阳区第三实验小学磁悬浮越野车 田国豪青岛市城阳区第三实验小学智能哄娃机器人 陈品衡青岛市城阳区实验小学私家直升机 褚衍祯青岛市城阳区第二实验小学预灾抗灾机器楼 曲昶安青岛市城阳区第二实验小学无所不能机器人 陈泓儒青岛市城阳区实验小学通通侠 韩同杉红岛中心小学智能垃圾箱 谭博耀平度市大泽山镇大泽山小学智能垫板 郑子涵青岛高新区汇海小学自动加热茶壶 慎妲贞青岛市城阳区城阳街道后桃林小学花香椅子 张铭浩青岛市城阳区城阳街道后桃林小学多功能台灯桌 金正贤青岛市城阳区第二实验小学疾风智能车 李梓诺平度市大泽山镇大泽山小学晴雨两用折叠帽
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羌族服饰特点文化 羌族服装图片
羌族服饰特点文化羌族服装图片 羌族，自称尔玛，是我国西南的一个古老民族。羌族的人民主要生活在今四川省阿坝藏族羌族自治州东部、绵阳市的北川县、平武县等地，依然保持着本民族的风俗习惯。羌族的文字，依然至今保持着古代甲骨文的书写方法。 羌族服饰文化： 羌族人们的生活很注重场合，不同的场合穿不同类型的衣服。因此，羌族的服饰，主要分为以下几种： 1、舞蹈演出类羌族服饰; 2、旅游接待礼仪类羌族服饰; 3、原生态表演展示类羌族服饰; 4、政府、企事业单位、餐饮娱乐行业类羌族特色职业工作服; 5、庆典活动类羌族服装; 6、具有羌族艺术元素的时尚服饰; 7、民族特色工艺品等七大类产品。 8、传统的羌族人民服饰： 羌族服饰特点文化羌族服装图片 羌族女子头帕
未婚少女梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫盘绕作鬓;一般冬季包四方头巾，上绣各色图案，春秋季包绣花头帕。 羌族男子头帕 羌族男人喜着青色或白色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。 羌族的鞋子： 一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴，还有“云云鞋”。云云鞋的鞋子绣有云彩图案及波纹，鞋尖微翘，还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用，年轻女子还在绑腿上缠红脚带子。 羌族的衣衫： 羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。男女都在长衫外套一件羊皮背心，俗称“皮褂褂”，晴天毛向内，雨天毛向外以防雨。还有一种背心是羊毛毡子做的，较前者略长。男子长衫过膝，梳辫包帕，，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。 羌族的腰带：
生活创意设计论文
生活创意设计论文-ZRL 美国广告创意设计大师詹姆斯·韦伯·杨曾经说过：“创意不是发明创造，创造也不是无中生有，而是创意是将一些司空见惯的元素以意想不到的方式展现给消费者，从而令消费者和品牌之间建立某种关系。”做设计的基本是创意，创意的基本是特色，特色的基本是独到，要想到独特的创意并不是人人做的好，要做到每人都接受，我想那样是不太可能的。 一个设计，关键部位的细节就要把误差降到最低，否则差之百，失之千里。比如苹果、西红柿、桔子等在体量差不多，但实际上却有很大不同，,这就要在处理中抓住它们各自不同特征准确的描写。 其实设计可以是很复杂也可以是很简单，在某种意义上来说，设计是一种奇妙的搭配，如同调酒，我们经常无法预测设计的最终效果，正因为这样，我们也会时常做出一些出乎意料的作品，设计是感性认识，如果只是画，我们可以简单的分析出优劣。 好的创意能直指人心，触动人性中最柔软的部分，让消费者又哭又笑，然后痛快地掏出钱包。无论是用幽默的形式，还是用夸张的形式，只要是人性的，就是成功的，而且是全世界通用的；能给人惊喜，能够让消费者眼前一亮。一个真正的大创意，不仅能够促进产品的销售，更能为品牌带来源源不断的生命力，达到了这样的境界，创意人才能真正引以为傲。 以上都是我上了生活创意设计的一些收获和认识，下面就让我用课上所学的和所了解的知识，对我选择的创意产品进行评价： 所选创意产品：黑白橙旋风级无线吸尘器 吸尘器是家庭必备用品，特别是对铺设地毯的用户来讲那就更 重要了。如果要吸两个房间和一个客厅，必须要插三次插座， 而且线拖拖来拖拖去非常不顺手而且麻烦。 这款“UZU 吸尘器”外观时 尚，是概念产品，按人体工 程学设计，吸尘从此告别“弯 腰”。吸力非常强大，号称旋风级。最重要的它是无线吸尘器，用充电电池来提供动力。有三种颜色黑、白、橙.。