婚嫁习俗

婚嫁习俗
婚嫁习俗

婚嫁习俗

旧社会,妇女地位卑下。少数地主豪绅、资本家,娶妻纳妾,一夫多妻,被视为当然。青年男女互不交往,婚姻不能自主,大多由父母包办。未经“父母之命,媒妁之言”的婚姻,被视为“大逆不道”,为此,受歧视甚至被逼死、处死者屡见不鲜。多数人在童年即由父母包办定婚,极少数还指腹为婚,即双方(或一方)子女还未出生,父母就决定如果一方为男,另一方为女,就结为姻亲,待子女成年,即包办结婚。有的双方家长各以自己的女儿嫁给对方的男孩,叫做换亲;有的因家境贫困,被迫将未成年的女儿送给婆家,称童养媳,她们往往倍受虐待;有的因有女无子,招外姓男子入赘,俗称招养老女婿。女婿进门,有的改姓,有的不改,生下子女,均随母姓。做养老女婿,往往受社会歧视和家族排挤。寡妇再嫁,也被视为不道德行为。

“五四”运动以后,受新文化的影响,有部分知识青年挣脱封建婚姻的枷锁,但大部分青年的婚姻仍不能自主。民国二十九年以后,在抗日民主根据地,民主政府提倡男女平等,婚姻自主,得到男女青年的广泛响应。当时反抗父母包办,力争自主婚姻的女青年甚多。建国后,人民政府颁布《婚姻法》,禁绝重婚纳妾和童养媳,废除包办婚姻,保障婚姻自主,男女青年在工作和生产活动中建立感情,自由恋爱,

自由结婚。男到女家受到鼓励,养老女婿、寡妇再嫁不再受歧视,换亲也基本绝迹。

旧社会,婚姻礼节比较繁琐。诸多程式如下:

一、说媒。亦叫提亲。过去,男女婚姻讲究明媒正娶,多数是父母之命,媒妁之言。所以,即使男女双方认识而且心仪的,仍要托媒人说亲。媒人一般都能言善辩,许多看似不般配的男女,经媒人撮合往往也能结缘。在提亲过程中,多数男女均不能相见,来往之事,都由媒人调停安排。因此,媒人不管到男方家还是到女方家,双方都得设宴款待,故有“媒八嘴”之说。

新中国成立后,随着《中华人民共和国婚姻法》的颁布实施,男女婚姻由“父母之命,媒妁之言”已逐渐变为婚姻自主,但一般还有介绍人作媒介。这种媒介与旧时已大不相同,只将青年男女情况互作介绍,而后选定地点,约好时间,双方见面相亲。若看不中,各奔东西,若互相情愿,则由介绍人两头传言,表明双方意愿后,男女双方便开始自由接触。有的青年男女虽自由恋爱,但也要请个介绍人,俗称“现成媒”,以便在双方婚期的确定、操办婚事时履行必要的程式。

二、谢肯。旧时称“传媒贴”,现时叫定亲。即男女双方经过一段时间交往以后,双方都同意结为莲理。这时,则选黄道吉日传贴,用一定的书写格式把婚约写在红纸上,由媒人传递,男女双方各执一份,正式确定婚姻关系。传贴时,

男方还要给女方买衣服、首饰之类作为聘礼,谓之“谢肯”或“下定”。泗阳民风淳朴,女方一般不索重聘,由男方视经济情况,适当给一些即可,偶有女方索要重聘,往往受社会舆论非议。

三、要生庚。男女双方到了结婚年龄,男方家长需请媒人到女方家要生庚(即女方的生辰八字),以便选择良辰吉日完婚。旧时要生庚也用一定格式写在红纸贴上,由媒人在双日送往女家。要生庚一般要来来往往几次,女方家长方能开给。要到生庚之后,即可根据双方“生辰八字”确定婚期,由媒人通知女方,双方筹办喜事。现在领取结婚证后,大多数青年都喜欢选在国家法定节假日里举办婚事,但“要生庚”的习俗仍有沿用。

四、催妆。婚期确定后,迎娶之日前一天为“催妆”。这一天,男方家里所有门上均贴上喜联、门吊,大门外两边墙上一般贴上两块大红方纸,上书“鸿”、“禧”二字或“喜气”、“盈门”四字。并要请个丈夫健在、有儿有女的中老年妇女作“全福奶奶”,来布置新房,指导摆设,帮助套被,铺床等,有趣的是新郎新娘盖的被,“全福奶奶”只帮套一头,另一头留给新娘婚后自己缝套。在布置新房时,还要将糖块、红白果、红花生等塞进被角、枕头、床边、马桶里,留待闹喜时小孩找着玩。这天,女方家也请个“全福奶奶”来作些指导,给女方讲些到男家后起居、迎往、操持家务等

注意事项,并帮检点嫁妆、衣服等。同时,嫁妆由女家置办,数量质量由家庭经济条件而定,一般人家陪“小八件”,富裕人家陪“大八件”,贫寒人家也有不陪的。现随着经济的发展和习惯的改变,不少人家嫁妆都由双方共同置办。另外,女方在催妆前敛饭三天,即在嫁前三天内少吃喝或不吃喝,因为按旧俗,迎娶之日新娘是不能随便走动的,如果不敛饭,上轿后再有大小便,就丢人现眼了。现时由于取消了送房习俗,所以敛饭习俗也渐改。

五、正日。即正式迎娶新娘的日子。这天,由男方请来迎娶人员,备花轿或毛驴、车子,请吹鼓手,一路吹吹打打,燃放鞭炮,到女家接新娘。姑娘出嫁时身着红衣红裤,头戴凤冠盖头,由两个伴房姑娘搀扶,出门时,新娘脚上要临时套一双兄弟的鞋子,待上轿后再换上红绣鞋,意思是不能把娘家的泥土带到婆家去。旧时接新娘用轿子,后逐渐改用自行车、三轮车、拖拉机、汽车,现在基本上用轿车。女儿离家时,母女一般都要哭别,母亲哭,一方面有舍不得的成份,另一方面是指女儿已长大成人成了人家的人,再也不能在自己跟前撒娇了。女儿哭,也有两层意思,一是表示对娘家的留念,二是表示有孝心。有道是“落榜弟子笑是哭,出嫁姑娘哭是笑”。新娘到男家下花轿或下车以后,要举行传口袋、跨火盆、拜堂、送房、撒帐、戳窗户等仪式,每一仪式都要说一大堆喜话,现摘录一二如下:

新娘到男家门前,下轿或下车后,用装粮用的口袋铺地,一个接一个向新房传,这时,“全福奶奶”就开始说喜话,众人跟着道好:

飘飘红旗迎风摆,百辆彩车到门台。

爆竹声声惊喜客,歌声嘹亮笑颜开。

同学姊妹来握手,车上请下贵人来。

走一步,夸一夸,好似芙蓉牡丹花。

走二步,摇一摇,风吹红裙露碧桃。

走三步,三月三,桃花杏花香满天。

走四步,四季花,四朵金花香又大。

五步六步花如锦,七步八步人人夸。

九步十步连环节,九个仙女散天花。

传一条一团和气,生就一对好夫妻,

一生如意,代代如意。

传二条二人偕好,二人相会情意好,

今天爱好,天天爱好。

传三条三星在户,一双杏眼四下顾,

男才女貌,一对夫妇。

传四条四季花开,朵朵金花献春来,

蝴蝶共采,夫妻共采。

传五条五月榴花,石榴花开照窗纱,

你爱我来,我亦爱她。

传六条六六双全,六月荷花水上悬,

今日团圆,今夜团圆。

传七条七夕相会,牛郎织女成婚配,

今天相会,天天相会。

传八条八仙上寿,恩爱夫妻到白头,

你也握手,我也握手。

传九条菊花金黄,朵朵菊花献重阳,

今日成双,百年成双。

传十条实实在在,对对鸳鸯戏荷来,

并蒂莲开,百花齐开。

六、拦门。新娘下轿后,不是轻而易举就能进男家大门的。这时,每道门早堵满了拦门闹喜的人(多为新郎表兄弟、姐丈等),目的是拦住新娘不让进门,好索要喜烟喜糖。喜烟喜糖到手后,方能放新娘进院门。进院门后,在院中央摆马鞍及火盆,新娘由陪伴姑娘搀扶,须从马鞍及火盆上叉过,这时,“全福奶奶”又会说喜话,众人跟着道好:

请新人,叉马鞍,福如东海寿如山,子孙万代永平安。

请新人,叉火盆,生下贵子跳龙门,不是文人就是武人。

请新人,叉门槛,二人早已照相片,肩靠肩来面对面。

请新人,进香房,来年生下小儿郎,进学堂,文科理科数他强,大学毕业去留洋。

有的人家在新娘下轿以后,不是用传口袋方式请新娘,

而是用卷摺子方式。即把一窝摺子从轿前一直铺到新房门,新娘在头里走,后面人边卷摺子边说喜话,大家跟着道好:卷摺子,手要躁,生儿女,龙门跳,

步金阶,手稳道,列三台,受封诰,

千人欢,万人笑,前头走,后头闹,

新娘子,刮刮叫,大家都看好热闹。

七、观新房。新娘跨过道道门槛进入新房后,接着是观新房。这时,也会有人说喜话,大家跟着道好:

诸位亲友不要忙,我们同学来观房。

伴房姑娘你莫怪,言语高低请原谅。

红纸捻,细而长,照照新人好嫁妆。

红漆柜,紫漆箱,一对银锁亮又光。

花粉盒子成双对,穿衣镜子靠粉墙。

写字台配棕交椅,五斗橱上雕凤凰。

脸盆脚桶样样有,水壶茶缸在中央。

大皮箱、二皮箱,一气堆到二梁上。

青纱帐对鸳鸯枕,红绫花被象牙床。

一对金钩黄亮亮,阵阵香风透衣裳。

今夜二人初相会,怀抱琵琶自在腔。

一眼难观房中景,我们同学出香房。

观完新房后,亲友们都会争着点燃红纸捻照看新娘,这时会一人说喜话,众人跟着道好:

手拿纸捻喜连连,观看新人站床前,

不高不矮苗条女,不胖不瘦赛天仙。

上照照红花盖顶,下照照丹凤朝阳,

前照照乌云主贵,后照照珍珠成行,

左照照金环坠耳,右照照奇貌洋洋。

朱唇一点红,面似桃花放,

来年生贵子,长大去留洋。

八、婚礼。待众亲友观新房、照新娘闹喜后,接着,要举行送房典礼仪式。送房人一般都在前厅静候,需新郎去请。请送房人大多也会说一些喜话,如:

在客厅,话短长,忽见新郎请送房。

梅到春时香更远,人逢喜事诗篇长。

出前厅,往后堂,天井内院细端详。

影壁墙上画麒麟,护壁门松绕回廊。

麒麟画边有联对,对联工整意深长。

上联是:春风杨柳鸣金马,

下联是:冬雪梅花照玉堂。

院落几棵垂杨柳,凤凰落在树枝上。

过天井,到华堂,华堂灯光照辉煌。

堂屋大门一副对,名人书法写得强。

上联是:共结丝罗山海固,

下联是:永偕琴瑟天地长。

拉开棕交椅,坐在桌子旁,

典礼举仪式,先品香茗再送房。

送房人被请进华堂以后,这时,新娘仍在新房中端坐,静等送房人说喜话相请,有的要请很多次,方能出房入席。请新娘的喜话也很多,这里仅录一首花月词为例:

一请新人迎春花,花好爱月月爱花,

花香袭人情意好,美女犹唱后庭花。

二请新人杏花红,对对蝴蝶入花丛,

蝴蝶恋花任意采,花恋蝴蝶不放松。

三请新人桃花红,三月桃花带雨浓,

暖风吹花迎人笑,人面桃花相映红。

四请新人看芙蓉,芙蓉花开满地红,

花在水中临月赏,月随花移影相同。

五请新人出香房,花欲开时夜不寒,

春色怡人眠不得,月移花影上栏杆。

六请新人六月长,六月荷花满池塘,

荷花老了结莲子,水面飘飘戏鸳鸯。

七请新人七月七,牛郎织女渡七夕,

仙女散花从此过,鹊桥架上结夫妻。

八请新人桂花开,月下请出美人来。

早到华堂来陪坐,不要稳坐钓鱼台。

九请新人菊花开,两处移来一处栽,

对月赏花花自笑,夫妻畅饮两开怀。

十请新人入罗帏,十月先开岭上梅,

四时不变江头草,夫和妻顺紧相随。

送房人通过说喜话将新郎新娘请到中堂入座后,一般会先说喜话要果碟子以及喜烟、喜糖、喜果子等,要果碟子的喜话为:

八仙桌子在华堂,桌上无果怎送房,

果子果成对,枣子枣成双,

花生生贵子,白果果中王,

桂片糕、芙蓉糖,步步登高福寿长,

豆腐鱼碟盘盘要,缺少一样不送房,

快快拿到此,再请织女会牛郎。

送房人将喜糖、喜果、喜烟要到手后,这时婚礼方可开始,先是证婚,证婚人一般由族中威信较高的人担任。接着是拜堂,拜堂的程序是一拜天地、二拜父母、三是夫妻对拜。尔后,开始送房。送房先由送房人提壶向新郎新娘敬酒。敬酒时须说喜话,众人道好:

一杯酒一世安祥,月老配就好鸳鸯,

青纱帐,白玉床,二八佳人三六郎,

同心富贵长。二杯酒二人相会,同席同床又同被,

男成名,女主贵,代代儿孙有地位,

高折五枝桂。三杯酒三星在户,一双杏眼四下顾,

驾轻车,走玉路,来年早生擎天柱,

青云喜得步。四杯酒四喜临门,目下佳期会良辰,

桃花面,胭脂唇,千里莺啼绿映红,

芍药对芙蓉。五杯酒五子夺魁,能到京都得意回,

月中桂,岭上梅,芝兰百世家中培,

同心入帐帏。六杯酒六部堪夸,生下儿郎戴乌纱,

先移室,后移家,全郡人才要数他,

实在真不差。七杯酒七子团圆,夫妻到老福寿全,

好夫妻,美姻缘,一对红烛报三元,

红旗高高悬。八杯酒八仙上寿,满屋芳飞红紫斗,

文也成,武也就,万里山河春光秀,

名播遍宇宙。九杯酒有子皆成,家有贤妻无比伦,

恩爱好,喜融融,合家欢唱笑春风,

和合二仙神。十杯酒十指尖尖,美貌佳人赛天仙,

携玉腕,靠枕边,轻轻搭在郎的肩,

好似游鱼入春渊。

敬完酒,送房人即拿筷子,指着桌上的果碟,一盘一盘说喜话敬新郎新娘,谓之破果碟。破果碟的喜话一般都是随机的,桌上放什么果碟,就相应说什么喜话,如:

小红枣、圆又长,外面红来里面黄,

我请新人吃一对,来年生个状元郎。

小小白果两头尖,外面白来里面鲜,

我请新人吃一对,白头到老万万年。

栗子生来树中王,外面黑来里面黄,

我请新人吃一对,早生儿女作栋梁。

花生生来细挑挑,麻鼓癞脸方大腰,

我请新人吃一对,来年就生小姣姣。

麻团做好圆又圆,一身芝麻滚成团,

我请新人吃一对,百年夫妻福寿全。

雪片糕,似芙蓉,片片里头白又红,

我请新人吃一对,生下儿女专又红。

桂圆生来圆又圆,生在福建林果园,

我请新人吃一对,生儿生女中状元。

豆腐做的白如霜,摆在盘中嫩汪汪,

我请新人吃一块,夫妻偕老永安康。

破果碟后,接着,送房人要点燃红烛,说喜话将新郎新娘送入洞房:

一对红烛在华堂,点起红烛入洞房,

上照金鸡共斗府,下照玉龙配凤凰。

上点红烛花,我把新人夸,

新人昨晚在娘家,头戴金花和银花,

今晚到婆家,头戴富贵花。

两鬓又插珍珠花,脸香杭粉白菊花。

嘴点胭脂樱桃花,大红袄,海棠花,

大红中衣玫瑰花,大红裙,绣翠花,

体态温柔水仙花,十月怀孕是探花。

移花烛将新郎新娘送入洞房后,接着要撒帐。即由送房人手抓白果、栗子、花生、枣子等向帐里帐外上下抛撒。此时,新郎新娘会在伴娘掩护下将帐门放下,双双躲入帐中。撒帐时说的喜话为:

一把珍珠撒向东,好似当年定国公,

兵部杨波全忠义,单枪匹马闯营中。

二把珍珠撒向西,岑彭马武救姚期,

刘秀才是真明主,二十八宿保登基。

三把珍珠撒向南,文武百子非等闲,

太公八十文王遇,八百华夷定江山。

四把珍珠撒向北,尉迟鞭打张士德,

九反中原金兀术,岳飞挂帅去征北。

五把珍珠撒向上,六出祁山诸葛亮,

司马兵进上方谷,不料上了诸葛当。

六把珍珠撒向下,三打采石何须怕,

玉春站在石矾上,他为明主争天下。

七把珍珠撒向前,凤仪亭前戏貂婵,

董卓暗中连环计,貂婵名字万年传。

八把珍珠撒向后,二十八宿昆阳斗,

昆阳大战争天下,同心同德保刘秀。

九把珍珠撒香房,香房今夜亮堂堂,

花放情浓春意好,蜂飞蝶舞花丛忙。

十把珍珠撒新人,新人好似小罗成,

回马长枪争天下,打败杨林百万兵。

撒完帐后,送房人要手拿一把红筷子,站到事先用红纸糊好的洞房窗户下,用力往新郎新娘身上投掷,俗称“戳窗户”。一边投掷一边说喜话。为防投中,新郎新娘均躲入帐中,紧闭帐门,以帐相挡。戳窗户的喜话为:

天上星光照,喜房好热闹,

手拿红玉箸,窗外把喜报。

一戳窗户开,新人躲起来,

八仙送贵子,麒麟投了胎。

二戳红罗帐,里面百花放,

夫妻龙戏水,花开分外香。

三戳如意床,床上躲鸳鸯,

情语话不尽,地久共天长。

四戳喜新郎,新人帐里藏,

双双接玉箸,根根箸生香。

五戳喜新房,新房百花香,

红叶题诗句,周南第一章。

六戳红艳飞,新房展玉翠,

花香引蝶至,新人展翠微。

七戳象牙床,神女会襄王,

恩爱情无限,牙床放异香。

八戳白粉墙,齐往里面张,

今晚鹊桥会,织女配牛郎。

九戳九成双,福禄寿满堂,

夫妇齐眉案,儿孙福寿长。

十戳我不看,洞房更灿烂,

明年再来贺,大家吃喜蛋。

九、闹房。戳完窗户,婚礼就结束了。接下来,还要闹房。闹房时,亲友不分长幼,俗称“三天无大小”,都可进房闹新娘子,尤其是新郎的表兄弟、姐丈、妹婿等闹得更欢。有的还闹大伯、叔公和喜老爹。一帮平辈把这些人诓来或拖来,有的脸上被涂上黑灰,有的衣服翻穿,有的戴高帽子等,五花八门,任意取闹。但大伯子、叔公等人在新娘子未进家门前,早躲起来了,生怕被逮住捉弄。不管众人闹得多么厉害,新郎新娘都不能生气发火,只能由“全福奶奶”出来保驾、打圆场。

十、请安。新婚第二天早晨,新娘要早早起床,穿戴好,洗刷过后,先到公婆房中送茶食,磕头请安,以表孝敬,后到祖宗牌位前跪拜磕头,然后再拿着茶食一一拜见族中长辈,长辈则备好喜钱,待新郎新娘拜见磕头后,作为见面礼。

现只问安,不磕头。

十一、瞧亲(一般称会亲)。即在新婚第二天上午,女方父辈或兄弟(堂兄弟)来男家瞧亲。男方家要设宴款待,并要请媒人和亲友来作陪。岳父上门,在女婿见面磕头时,要赠送见面礼,在中午就餐时,厨师在上菜中途,会打手巾把给女方家来瞧亲的人,这时,女方家来瞧亲的人则要回赠红包或香烟一类的礼品,以表谢意。

十二、双回门。新婚第三天,新郎要陪新娘回娘家探望父母。新姑爷上门,岳父家也要设宴款待,请亲友作陪。吃完中饭,小夫妻俩要在当天日落前返回,不得在娘家住宿,意为“不空房”。

新婚一个月内,娘家还要来人接姑娘回家过一天,俗称“打短趟”。新婚满月后,娘家还要来人带姑娘回去过18天。在这18天里,新娘要给丈夫赶做一双布鞋,以示自己勤快、手巧,对丈夫体贴。18天过后,新郎把新娘接回家。至此,婚嫁礼仪才算全部结束,新郎新娘进入常态生活。

随着时代的变迁和经济的发展,上述婚俗也在逐步变革。现时,青年男女大多自由恋爱,有的虽经人介绍,但相识后,一般都自由交往,至结婚时,不少人都愿意选择“旅行结婚”——去外地城市旅游数日,回来后不拘一格地举行简单仪式,以示庆贺。近年,地方政府还借有关重大活动、重要节日组织举办集体婚礼,仪式虽简单,但气氛热烈,意

义非凡。

顺德风土人情

顺德风土人情 顺德一中高中部高二18班陈裕鑫 谈及顺德风土人情,头等大事就是顺德美食。先罗列几样金牌顺德菜:双皮奶伦教糕,陈村粉,大良炒牛奶,尖大少,大良嘣砂,龙江煎堆,煲仔饭,菠萝古老肉,芋头烧鸡,大良炒鲜奶等等。 顺德乃粤菜主要发源地,善于博取众长,推陈出新,烹饪河鲜和蒸炒各种菜肴以风味清淡香脆驰誉海内外;早在清代,游宦广东的省外人士即称道“顺德乳蜜之乡,言饮食,广州逊其精美”;及至近世,“食在广州,厨出凤城(大良)”的说法,更获得外界普遍公认,广州、香港、澳门和海外粤人聚居地的酒楼餐馆,多喜聘用顺德厨师,以“凤城名厨”以广招徕。顺德厨师的整体素质高,到处都有美食的踪迹。光是鸡就有多种不同的烹任手法,出名的就有桂州南桥的盐局鸡、勒流山庄的白切阉鸡、顺府餐厅的四杯鸡等。顺德近年来还评出了十大金牌名菜,包括大良野鸡拼锅贴牛奶。均安煎鱼饼、顺德鱼腐、金榜牛奶炒龙虾球、菜远炒水蛇片、秘制网鲍、菩提雪衣上素、一品海参等。光听名字,已教人垂涎。 值得一提的还有顺德的小吃,如大良的双皮奶、南乳花生、南乳崩沙、凤城的金榜牛乳、龙江煎堆、乐从伦教糕等,都远近闻名,为食家津津乐道。 顺德历史源远流长,五百年前,广东版图上没有“顺德”地名,而此方向原称“太艮”。相传黄萧养起义迫使明朝政府采取了一系列措施以维持统治,如为加强封建统治,对数十万“战俘”安置采用怀柔政策。朝廷在北划出土地叫“从化”;在西南部划出南海县的东涌、马宁、鼎安、西林等四都和太艮、冲鹤等37堡,取“顺天之德”意,设顺德县,企望群众永作顺民。顺德地名,即由此来。 顺德在明代即有“岭南一壮县”之称,自古经济文化较发达,涌现过一批杰出人物。像“文武四状元”——文状元为南宋张镇孙,明代黄士俊,清代梁耀枢,武状元为明代朱可贞。最著名的就是李小龙了。 顺德还有诸多习俗,顺德民间素有烧香供奉的习俗,在各镇乡村有遍布大小不等的祠堂庙宇,天后宫、观音堂、关帝庙数之不尽,每逢初一、十五或民间传统节日,善信们便到香堂祭祀参拜,以求家人平平安安,这种风俗时到今天仍在各地较为普遍,随处可见。 西山庙又称关帝庙,始建于明代天顺年间,传说关帝庙未建时,先有鹿径祖社,社旁植大榕树一株,庙侧山麓幽邃,老榕蔽天,盛夏纳凉,凉风拂拂,暑气顿消。“鹿径榕荫”乃清代凤城八景之一。 顺德境内建有不少古代文塔,塔为亭阁式建筑,均为风水塔,由于年代久远失修,不少文塔已经湮毁,现存较好的有龙江七层文塔、桂洲外村文塔,两塔均建于清代,高七层,每层石楣刻有文字。龙江文塔现仍座于集北的基塘地边,桂洲文塔则已修葺为公园向游人开放。 古时顺德中上人家的居室建筑多为砖木结构,青砖砌墙,阶砖铺地,红、白石板铺天井,瓦顶则建龙船脊和“镬耳”,并绘有花草虫鱼鸟兽等图案,其用途除了装饰外,还在于压顶挡风,故称“镬耳屋”。 粤曲之乡,源远流长,从清末民初至现代,顺德名伶辈出。时至今日在镇、村的曲艺社(俗称“私伙局”)比比皆是,特别以均安、容桂、大良等地尤为突出,空闲之余曲艺社的伙记们聚在一起、唱几段经典名曲,当有节日喜庆就登

广东结婚的风俗范文

广东结婚的风俗范文 您需要登录后才可以回帖登录 | 注册发布 在广东结婚可谓是头等大事,不管是贫是富,结婚之事皆按礼 数而行。而接下来我们来了解一下,到底在广东结婚是有着怎么样的风俗习惯吧。 订亲最隆重之仪式,约在婚礼前十五天到二十天前进行。男家 择定良辰吉日,携带礼金和多种礼品送到女家。时到今天,由于这种传统婚嫁礼仪繁琐需时,甚少会采用全套[三书六礼]仪式,多化繁为简,最广为重要的便是过大礼这一环。 男家过大礼如下: ·精装龙凤礼饼两盒、西式礼饼一盒。 ·双喜八样生果吉子篮(生生猛猛) ·椰子两对(有爷有子)、特长精装龙凤烛两对(长长广东新娘) ·精装烫金男女家对联各一对、精装茶叶、芝麻各两盒(女子 坚贞、守信不移) ·双喜烫金大礼金封两个(装聘金用) ·百年好合三牲封两个(鸡、鱼、猪肉大礼可以三牲利市代替) ·双喜贴盒(核桃、有衣莲子、百合、红枣、有壳花生、荔枝干、龙眼干、红豆、绿豆、芝麻、茶叶、十一样吉祥京果) ·扁柏一包、双喜烫金利市封两包. 女家回礼如下: ·金莲藕船(佳偶天成)、石榴一对(多子多福)

·添丁姜、连理芋头(添丁发财)、芙蓉、扁柏(趋吉避凶)、桔子(大吉大利)双喜烫金利市封两包、双喜贺惟巾一对 ·大茶礼(大发松糕、金钱、龙利、煎堆、红包等){油麻茶礼} 搬嫁妆 收到大礼后,女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆 是女家身份与财势的象征。以往,广东人喜用樟木拢送嫁妆,取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为[送妆]与[迎妆]。[送妆]是女家将嫁妆往男家送,除了抬妆的人外,女家会请几位亲友跟随照料,人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后,男家会请亲朋好友出来迎接,这叫[迎妆]。在嫁妆中,除了名贵的珠宝金饰外,还有许多象征好兆头的东西。以痰孟作子孙桶,希望女儿开枝散叶,儿孙满堂。以红尺作子孙尺,有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意同偕到老;银包皮带有腰缠万贯之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕 头一对,祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;龙凤碗筷作衣食碗筷有丰衣足食之意(碗内放置一封利市,可取代嫁妆的72套衣服) 新娘嫁妆用品: o 百年好合茶具(一盘、一壶、四杯) o 百年好合衣食碗(碗、筷、碟、匙各一对) o 百后好合有盖杯(一对) o 真丝刺绣同心筷子双人套、双喜全红子孙桶(痰孟) o 双喜鸳鸯面盘、安床京果盘 安床

历年中考满分作文:广州风格

历年中考满分作文:广州风格 在广州这个美丽的大城市里,有着许许多多富有岭南特色的景点,收集了广州风格作文,欢迎阅读。 第一篇:广州风格春暖花开,是它给我的第一感觉。春天的到来,到处充满了勃勃的生机:含苞待放、娇艳欲滴的花,嫩黄脆弱的叶子,破土而出的小草无不显露着春天的美好。 广州的春天,大地朦胧一片。整个广州仿佛是笼罩在层层云雾之中的海市蜃楼搬,却是可及而不可望。 绵绵的春雨,为广州洗去了历经严冬的冰冷与寒燥,带来了新一年的希望。下雨的时候,天灰蒙蒙一片,雨淅淅沥沥地下着,仿佛无数细小而柔软的银针带着丝丝凉意,缓缓飘落下来,点点滴滴,浸湿了干燥的土地,这就是所谓的润物细无声吧!偶尔,有些凉凉的雨滴,调皮的钻入人们裸露在外的脖颈间的。轻轻的,像是柔软的羽毛轻柔的抚过,痒痒的触感,很舒服。 雾,是春天派来探情的使者。早晨,或傍晚的时候,雾笼罩着大地,就像是眼前蒙着一层薄薄的纱,白茫茫一片。或只能看到公里远,或百米远,或只能看到伸手可及,五指模糊的地方。仿佛身处真空世界,尤在,却模糊。 在多雾的日子里,站在高处向下眺望,看着白茫茫的大地,欣赏着若隐若现的有如天上宫阙的景物,感受着大

自然带来的美好,聆听大自然击唱的歌声,是件多么美妙多么幸福的事啊! 看着一盏盏路灯照耀下仍然模模糊糊的路边上,偶尔一辆打着黄灿灿的车灯,在面前呼啸而过,即使认真盯着观察,也只能看到一个黑漆漆的影子。 所谓雾里看花,也不过是如此;无所谓美不美好,不过是眼睛所惑,假象而已。 然而这种多雾日子,确实最让人烦躁厌恶的。因为晾晒的衣服,无论多久,都依然淌着水,永远不会干,只会愈来愈湿。 而墙上总会冒水珠,床上的被褥也总是湿漉漉的,甚至地板上,也是积着一滩一滩的水,一不小心,就会滑倒;稍有不注意,就弄伤身体,让人不甚反感关于民俗的作文:广州风格作文。 偶尔早晨起来,游荡在公园里,看着花坛上的花草,在晨露的哺乳下越发的娇艳翠绿。那大小不一的露珠,总是在初升的朝阳的照耀下,流光溢彩,形如珍珠。有事一只叫不出名的小飞虫飞过,撞在蓄满露珠的花瓣草叶上,震得露珠划了下来,发出啪啪啪的声音,在寂静少人的公园里显得清脆动听 早春的时候,天气还很寒冷,人们仍然穿着严冬的羽绒大袄。过一段时间后,天气温和起来,人们渐渐除去厚

中国传统婚礼习俗

中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼的习俗有哪些,婚礼中国!中国婚礼习俗仪式,中国婚礼流程,婚礼,在中国原为“昏礼”,属于汉族传统文化精粹之一,是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼 婚礼,在中国原为“昏礼”,属于汉族传统文化精粹之一,是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼;基于此原因,夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼,是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。 中国的婚礼可分为三个阶段﹕礼,即「订婚」正婚礼,即「结婚」或「成婚」的礼仪,就是夫妻结合的意思婚後礼,是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼,这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里,婚前礼和正婚礼是主要程序,这些程序都是源自周公的六礼。 中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想. 传统中式婚礼习俗 1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是“聘书”——订亲之书,在订婚时交换:“礼书”—礼物清单,当中祥列礼物种类及数量,过大礼时交换:“迎书”——迎娶新娘之书,结婚当日接新娘过门时用。 2. 六礼:是指由求亲到媒到迎娶,完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒,即男方家请媒人去女方家提亲,女方家应议婚后,男方家备礼前去求婚:“问名”——俗称合八字,托媒人请问女方出生/年月日和姓名,准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后,备礼通知女方家,婚事初步议定“纳征”——又称过大礼,男方选定吉日到女方家举行订婚大礼:“请期”——择吉日完婚,旧时选择吉日一般多为双月双日,不喜选三,六,十一月,三有散音,不选六是因为不想新人只有半世姻缘,十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天,男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。 3. 安床:在婚礼前数天,选一良辰吉日,在新床上将被褥,床单铺好,再铺上龙凤被,被上撒各式喜果,如花生,红枣,桂圆,莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在,兄弟姐妹齐全,婚姻和睦。儿女成双,自然是希望这样的人能给新人带来好运。 4. 闹洞房:早时规定,新郎的同辈兄弟可以闹新房,老人们认为“新人不闹不发,越闹越发,”并能为新人驱邪避讯,婚后如意吉祥。

广州婚嫁习俗

广州婚嫁习俗 虽然我地都是时尚新人,但是到左结婚的时候,就吾再系同lg两个人既事啦,爸爸妈妈老爷奶奶一辈,好多都仍然相信属于我地广州的一些婚礼礼仪、习俗、顾忌,吾好话我地迷信,有好多习俗虽然比较繁琐,但是为左比所有我地身边既人一个美好既回忆,麻烦就麻烦D啦! 三书六礼 《三书六礼》是中国传统婚俗的基本。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段婚姻均须完成这六个步骤,才算得到正式承认。 《三书》[聘书]:男女双方在订婚时男家交予女家的书柬,用作确定婚约。[礼书]:男家在过大礼时女家的书信,详细列明过大礼时的物品和数量。[迎书]:迎亲当日,男家送给女家的书柬。这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。 《六礼》 [纳采]是古时婚礼之首。男方属意女方便会请媒人做媒[提亲]。 [问名]女方家长接纳提亲后,会将女方的出生年、月、日(即年庚八字)交给媒人,媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上(称为“庚贴”)交给男家以占卜吉凶,目的在于防止近亲婚姻,以及占卜其婚姻是否适宜,亦即*夹八字*。 [纳吉]又称[过文定]。男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合,以决定这婚事是否吉利。如果男女双方年庚八字无相冲相克,便可带备薄礼到女家,奉上聘书,告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。所以以前算命先生对婚事掌有最大的权柄,亲事成与不成全凭他的一句话,有人称这种仪式叫[小定]。 [纳征]又称过大礼。是三书六礼中保留下来较完整,同时也较受重视的传统礼节,此举代表了男方对女方的爱护与尊敬,亦显示着财势。这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。过大礼一般在大婚前一个月至两周进行,男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件,男家会依照议定的条件送聘礼(俗称定礼或茶礼)到女家,当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人,即是既有丈夫、儿女,而公婆、父母皆在)会同媒人,带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。男家备礼金和多种礼物送到女家,作为订亲仪式。通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等,数量均用偶数,即取成双成对之意。除送赠聘礼外,男方亦会先择取两、三个吉日,于过大礼当日请女家决定大婚之期。男家聘礼送到后,男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰为新娘戴上,边说吉祥话,之后大家互相祝贺道喜,过大礼的仪式便算完成。 [请期] 亦即[择日],男家请算命先生择定良辰吉日,找个迎娶的好日子,以求婚事顺利,二人和顺。当吉期择定后,再通知女家为女儿出嫁作好准备,便是请期。 [搬嫁妆]收到大礼后,女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往,广东人喜用樟木拢送嫁妆,取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将嫁妆往男家送,除了抬妆的人外,女家会请几位亲友跟随照料,人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后,男家会请亲朋友好出来迎接,这叫「迎妆」。在嫁妆中,除了名贵的珠宝金饰外,还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶,希望女儿开枝散叶,儿孙满堂。以红尺作子孙尺,有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意同偕到老;银包皮带有腰缠万顷之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕头一对,祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;龙凤碗筷作衣食碗,有丰衣足食之意(碗内放置一封利市,可取代嫁妆的72套衣服)。 [安床]婚礼前数天的吉日,由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床,然后铺上龙凤被,并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安床后新人便不可睡新床,孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外,安床后,要让小孩跳床,并吃喜果,古称[压床],有开

壮族文化经典

壮族文化情结 ——寻根问祖 寻根问祖是每个民族的情结。 如果连自己民族的老祖宗都不知道那就太悲哀了。那是什么原因令我们要寻根问祖呢? 个人原因:探寻自己的根源,血统;社会原因:许多人对壮族的种种误解“壮族是共产党生造的民族”“壮族人当领导是广西落后的原因”等;科学原因:2002年的‘非典’壮族基因对疾病有重要影响。 关于壮族的渊源问题,原来有三种说法:一是壮族外来说,二是壮族土著说,三是壮族是外来民族与土著混合而成说。经过长期深入探讨开展有益的争论,随着历史文献资料的发掘日益增加,考古资料发现日益丰富,研究方法上科学性日益提高,多学科综合研究方法的运用。持土著说的证愈来愈多,论据愈来愈充实。壮族系古百越族群支系西瓯,骆越的后裔,秦汉至唐代,它的族称又多有变化,见载于史籍者有:西瓯,骆越,鸟浒,俚,僚,伶等。 壮人古来有自称,但很不统一如,布依,布夷,布土,布泰,布曼,布沙,布雅衣,布僮等,这与壮族的支系多有密切关系。“僮”见载于史籍始于宋。因此史学者多,把宋以前史籍记载的百濮,百越,西瓯,骆越,鸟浒,俚,僚等视为壮族的先民。 那壮族的根在何处呢?这一直困扰着许多学者。 让我们把目光转向这一世界权威的杂志——《美国科学》,其中有一期就是以中国广西百盆地出土的古石器的拍摄图作为封面。这些出土的古石器经中美专家鉴定得出一个结果它们距今80.3万年是目前我国最早的石器。这一发现无疑是对人类起源于非洲说的巨大挑战。这可以证明亚洲同样是人类的发源地之一。我国黄河流域的中原地区是华厦文明的发源地,有丰富的新石器时代中晚期文化,但迄今仍未见八千年以前的早期新石器时代文化,存在明显缺环。华南地区自旧石器时代就有“马坝人”“柳江人”等古人类在这里生息繁衍,现已发现多处可靠的新石器早期洞穴文化遗址,其中年代最早的是广东阳春独石仔遗址文化层,出土贝壳经碳14测定年代距今1490000年,说明华南地区有我国最早的新石器时代早期文化。现在我们又把目光转向壮乡人的一部古经诗《布洛陀经诗》上面就有这样的描述:“敬清布洛陀及母勒甲,你们是王是仙,供奉坐中间,古时你们最先到,创造天地和人间,人们永远都纪念。”这段描述客观的产明了布各陀就是壮人的始祖,受到人们的尊敬。这部经诗是从广西百色盆地民间收集资集合而成,它对壮乡文化的研究极有历史性,重大性意义。从书上记述布洛陀的生活环境与现在田阳县百育镇敢壮山的地理环境相当吻合,还有许多出土的资料可作证,布洛陀曾在此山生活过那是毫无疑问的!经书描述:祖公家在安东(安圩是田阳的旧称),祖公家在岩上,祖公家在洞里。有关专家就依此推理断定,:田阳县(安圩)的东面只有唯一一座石山,叫春晓岩。但是附近的人均称为“敢壮山”。山上有许多有关于布洛陀的传说。还有一个祖公庙,每年的农历二月十九到三月初九附近县的壮乡子弟都来拜祭老祖宗布洛陀,纪念着祖师公。这个消息经中央电视台一传播,吸引了来自各方的研究专家与学者。这座古老的山终于揭开了它的神秘的面纱,每年都有几十万的香客去拜祭、求福。当地还有丰富的民族习俗,抢花炮,跳竹杆舞,刀山舞狮,对山歌等,壮族的根在田阳这是毫无疑问的。 中国历史家们对壮文化的研究曾经有过几个高潮:1957年对壮族壮文的肯定;1997年壮族通史的出版;2002年壮乡发现了古文化部落遗址,布洛陀文化遗址的发现;龙母文化源头的发现;骆越古都的发现。这一文化基因的破解吸引了众多的目光。人们都把焦点对准了广西田阳县百育镇的“敢壮山”,之所以称之为敢壮山那里壮文的发音与“敢壮”相似,在“敢壮”这个词上壮语的“敢”:是岩石,岩涯的意思,“壮”是洞,穴的意思,这与古老文明人类是从洞穴出来的情况相吻合。就这样原本香客不多的田阳县敢壮山祖公庙,现在香客增加到了30万人左右,香火费年收入就过亿元。壮神“布洛陀”就在此山生活过,那里

2015年广州市公务员考试《行政职业能力测试》真题

2015年广州市考《行测》真题第一步:扫描二维码下载砖题库客户端 第二步:打开砖题库客户端启动扫一扫功能并答题 *此卷为华图砖题库为用户kiss88828生成的试卷

根据题目要求,在四个选项中选出一个最恰当的答案: 1,1516年,英国空想社会主义者莫尔出版了《乌托邦》一书,描绘了一个叫做“乌托邦”的岛国,在那里,人人平等,人人参加劳动。在中国魏晋南北朝时期,也有一部文学作品描写了类似情境,这部作品是( )。 A. 《桃花源记》 B. 《礼记》 C. 《大同书》 D. 《世说新语》 2,早在400年前,西班牙等国商人就将中国的丝绸以及茶树、柑橘等农作物运往拉丁美洲,又将一些农作物从拉丁美洲引入中国,形成了一条横跨太平洋的“海上丝绸之路”。请问一下哪些农作物不是从拉丁美洲引入中国的? A. 玉米 B. 红薯 C. 花生 D. 水稻 3,王某在公园与李某发生言语冲突,用小刀刺伤李某,强行抢走李某身上财物后逃跑。此时,李某紧追不舍,追出500米后用砖头将王某砸成轻伤,并夺回了自己的财物。李某的行为应当属于( )。 A. 故意伤害 B. 正当防卫 C. 防卫过当 D. 紧急避险 4,2014年12月,钟某将名下的一处房屋出售给梁某,双方签订了买卖合同并约定于2015年6月付清全部房款后办理过户手续。2015年1月,该处房屋价格上涨,钟某后悔过早出售该房屋,又将该房屋出售给张某并约定在2015年5月办理过户手续。2015年4月,钟某将房屋重复出售的行为暴露,此时该房屋属于( )。 A. 钟某所有 B. 梁某所有 C. 张某所有 D. 梁某与张某共同所有 5,2015年五一国际劳动节是星期五,甲工厂因生产需要安排5月1日至3日加班,那么该工厂下列向员工支付加班费的计算方式中,正确的是( )。 A. 1号至3号的加班费按工资的150%计算 B. 1号至3号的加班费按工资的200%计算 C. 1号的加班费按工资的200%计算,2号至3号的加班费按工资的150%计算 D. 1号的加班费按工资的300%计算,2号至3号的加班费按工资的200%计算 6,46、我国古代创造了灿烂的青铜文明,司母戊鼎和四羊方尊是青铜器的代表。以下关于青铜的说法,不正确的是( )。 A. 青铜属于纯净物 B. 青铜属于金属材料 C. 青铜的硬度比铜大 D. 青铜耐腐蚀,易铸造成形 7,在日常生活当中,我们要关照老年人的行走和坐车安全,特别要防止老年人跌倒,这是因为老年人的骨骼( )。 A. 有机物增多,硬度小,易骨折 B. 有机物增多,硬度小,易变性 C. 无机物增多,弹性小,易骨折 D. 无机物增多,弹性大,易变性 8,党的十八大后,党的群众路线教育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,其中“洗洗澡”蕴含着的深刻内涵与下列哪一项选项相似?( )。 A. 《礼记?中庸》:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也

中国婚嫁民俗

中国婚嫁民俗 婚礼 在中国原为“昏礼”,属于汉族传统文化精粹之一,是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼;基于此原因,夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼,是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑 所谓婚嫁 婚嫁文化是人类得以健康文明进行繁衍生息的一种礼仪,风俗,制度,禁忌等一系列相关理念思想、行为、追求的总称。在不同的地域不同的时代,出现了各种各样的婚嫁形式和内容。它们是展示人类文明程度重要参考。是各民族文化不可缺少的组成部分 中国婚礼 可分为三个阶段﹕ 礼,即「订婚」, 正婚礼,即「结婚」或「成婚」的礼仪,就是夫妻结合的意思婚後礼, 是,即「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼。 这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里,婚前礼和正婚礼是主要程序,这些程序都是源自周公的六礼。 古代婚礼的六道仪式 【纳采】男方请媒人向女方提亲,表达与对方缔结婚姻的请求。纳采要带礼物【问名】请媒人交换男女双方姓名、生辰、籍贯、三代的名号与官职。也就是互相通报“年庚八字”。 【纳吉】纳取吉利之意。这些活动叫“合婚“,近代所称“批八字“,也就是近代的“订婚”。 【纳征】征也称为“纳成”,就是男方向女方家里送彩纳礼。只有此项仪式完成后男方才可娶女方,所以,中国传统婚姻被称之“买卖婚姻” 【请期】请期就是男方选择结婚的吉日良辰,由媒人告知女家,征求意见,相当于近代的“下日子”、“送日子”。 【亲迎】就是迎娶,这是婚姻的最后一道程序。 中国传统婚礼 有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。 传统中式婚礼习俗 ? 1. 三书

壮族的传统文化

教学内容:四年级第五单元第九课《壮族的传统文化》 教材名称: 2007年广西壮族自治区中小学教材审查委员会审查通过(试用)民族团结教育教材 授课年级:四年级 教学目标: 1. 知识目标:通过教学活动,让学生初步了解壮族传统文化中的民间文学、壮族民歌、壮族舞蹈、壮剧的来源、类别和特点。 2. 能力目标:通过讨论、模仿演唱和舞蹈、搜集有关民族资料等教学体验、实践活动,培养学生收集处理信息、归纳概括、感受壮族传统文化美的能力。 3. 情感目标:通过本课的学习,增强学生对中华民族优秀文化的认同,不断增强民族自尊心、自信心和自豪感。 教学重点、难点:了解壮族传统文化来源于生活和劳动及其类别、特点。 教学方法:体验教学法、活动讨论法,案例分析法,情景教学法,讲授法。 教学背景:师生共同生活在广西壮族自治区,地方的优势使四年级的学生对壮族的各种风俗习惯已有一些了解。但由于地方、学校宣传壮族传统文化还有一定的局限性,学生的生活实践还不够,因此学生对壮族传统文化还不是很了解。本年级的学生已有一定收集信息、分析归纳的能力,在教学中,注重实践和讲授相结合,激发学生传承民族传统文化的精神,增强民族自尊心、自信心和自豪感。

教学过程: 一、导入教学 (设计思路:教师声情并茂地演唱壮族民歌,创设教学情境,使学生在壮族音乐美中进入学习。) 1.提问:你是什么民族 2.教师演唱《山歌好比春江水》。提问:你知道这是什么民族的歌曲吗(壮族)原唱者是谁(刘三姐) 3.揭示课题:今天这节民族团结课,请同学们和老师跟随刘三姐的歌声,一起了解壮族的传统文化。 二、了解壮族传统文化 (一)壮族神话故事 (设计思路:通过学生和老师的讲述,使学生了解壮族传统文化之一:神话故事。) 1.提问:同学们知道刘三姐的故事吗 2.老师讲民间文学中的刘三姐的神话故事。 (二)壮族民歌 (设计思路:通过师生观看民歌视频、演唱民歌、朗读歌词、讨论描述等,使学生了解壮族喜欢在各种场合表达情感,初步了解壮族民歌的分类,感受歌圩热闹的场景。) 1.欣赏:视频《只有山歌敬亲人》 ⑴老师:刘三姐被誉为“歌仙”,可见壮族人对民歌是多么地热

广州概况导游词

广州概况导游词 【篇一:广州概况导游词】 广州导游词 一、综合篇 (一) 广州概况 1. 自然地理 广州是广东省省会,广东省政治、经济、科技、教育和文化中心, 也是华南区域性中心城市。广州位于中国大陆南方,广东省的中南部,珠江三角洲的北端,濒临南海,毗邻香港和澳门,中国第三大 河流珠江穿城而过,地理位置十分优越,素有中国“南大门”之称。 广州地处南亚热带,北回归线穿越北部,属南亚热带典型的海洋季 风气候。这里夏无酷暑,冬无严寒,雨量充沛,四季如春,繁花似锦。全年平均气温20-22摄氏度,平均相对湿度77%,市区年降雨 量为1982.7毫米。由于气候温和,土壤湿润,阳光充足,广州一年 四季树木常绿、鲜花常开,自古就以“花城”著称。在国内城市中, 这一别称和美誉也是广州独有的。凡是来广州旅游的人都一定会充 分感受、亲身体验到处处是花的世界、花的海洋、花的节日, 广州不 愧为花的城市! 2.人口物产 广州市辖10个区和2个县级市。10个区是:越秀区、东山区、海 珠区、荔湾区、天河区、白云区、黄埔区、芳村区、番禺区、花都区,其中番禺、花都于2000年6月撤市设区;两个县级市是:增城 市和从化市。 广州市陆地总面积7434.4平方公里,建成区面积超过350平方公里。2000年6月,番禺、花都2个县级市撤市设区后,广州城区面积进 一步扩大,目前,广州已经成为中国南方最大的海滨城市。 广州自然条件优越,物产资源丰富,有许多驰名中外的农副土特产品,经专家们鉴定确认的多达100种。广州是中国著名的“水果之乡”。广州的土地、气候等自然条件适宜多种热带、亚热带果树的生长,一年四季都有水果上市。广州的水果共有500多个品种,其中 荔枝、香蕉、木瓜和菠萝享有“岭南四大佳果”美誉,早已名闻中外,也是广州水果种植面积和产量最大的四个品种。其它如杨桃、龙眼、黄皮、柑、橙等也久负盛名。 3.历史渊源

中国民俗文化之壮族文化

中国民俗文化之壮族文化 一、壮族文化源远流长 壮族是我国少数民族中人口最多的一个少数民族,主要居住在广西等南方地区,作为一名壮族人,在我很小的时候就知道,壮族歌节是我们壮族人民最具特色的节日。很多人不禁问道,壮族三歌节的独特之处在哪里呢?那么,基于我对于本民族的了解与认识,下面我将给大家讲述的就是壮族歌节的来源、历史及独特之处。 广西每年盛装上演的官方国际民歌节,一首《大地飞歌》,让广西激情澎湃,处处是歌的海洋。壮族素以“善歌”著称,壮乡素有“歌海”盛誉。民间农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”,“歌圩”在壮语中又称为“圩欢”、“圩逢”、“笼峒”或“窝坡”。尽管“歌圩”在壮族地区有不同的称谓,但均有“坡地上聚会”、“坡场上会歌”或“欢乐的节日”的意思。在广西有很多著名的歌圩,比较著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、田阳的乔业、都安的棉山、宜山的下涧、田东的仰岩、柳州的鱼峰山等处。 二、壮族歌圩节的来历 三月三歌圩节作为壮族文化的组成部分之一,它之所以能在长期的历史发展过程中得以传承和壮大,也充分体现出它满足了壮族人民的生活需要。三月三歌圩节不仅使得广西壮族的民族文化得以保存、演化和发展,也为该民族的生存和劳动带来信心和乐趣,体现了该节日的文化功能。 关于歌圩节的来历,壮族民间有许多优美动人的传说。一说,古代有一对情人,都是有名的歌手,经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。 但由于封建礼教的束缚,使他俩不能结为夫妻,于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣,遂在三月初三唱歌致哀。 二说,在唐代,壮族出了一个歌仙,名叫“刘三姐”。她聪明过人,经常用山歌歌颂劳动和爱情,揭露财主们的罪恶,财主们对她又恨又怕,因此一年的三月初三,乘刘三姐在山上砍柴时,财主派人砍断了山藤,使她坠崖身亡。后

风土人情作文

广州人嗜好饮茶。早上见面打招呼就是问“饮佐茶未”,以此作为问候早安的代名词,可见对饮茶的喜爱。饮茶是广州人的一个生活习惯,也是“食在广州”的一大特色。 广州人所说的饮茶,实际上指的是上茶楼饮茶,不仅饮茶、还要吃点心,被视作一种交际的方式。广州的茶楼与茶馆的概念也不尽相同。它不但既供应茶水又供应点心,而且建筑规模宏大,富丽堂皇,是茶馆所不能比拟的,因此,广州人聚朋会友,洽谈生意,业余消遣,都乐于上茶楼。一壶浓茶几件美点,三三两两聚在一起,边吃边谈,既填饱了肚子、联络了感情,又交流了信息,甚至谈成了一桩生意,实在是一件惬意的事情。正因为如此,广州人把饮茶,又称“叹茶”。“叹”是广州的俗语,为享受之意。这也正是广州茶楼业历百年而不衰的一个重要原因。在广州的老字号饮食店中,有相当一部分就是当年的茶楼。 广州人饮茶并无什么礼仪上的讲究。唯独在主人给客人斟茶时,客人要用食指和中指轻叩桌面,以致谢意。据说这一习俗,来源于乾隆下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察时,曾微服私访,有一次来到一家茶馆,兴之所至,竟给随行的仆从斟起茶来。按皇宫规矩,仆从是要跪受的。但为了不暴露乾隆的身份,仆从灵机一动,将食指和中指弯曲,做成屈膝的姿势,轻叩桌面,以代替下跪。后来,这个消息传开,便逐渐演化成了饮茶时的一种礼仪。这种风俗至今在岭南及东南亚的华侨中依然十分流行。

潮汕功夫茶是广东潮汕地区独特的饮茶习惯。“功夫茶”对茶具、茶叶、水质、沏茶、斟茶、饮茶都十分讲究。功夫茶壶很小,只有拳头那么大,薄胎瓷,半透明,隐约能见壶内茶叶。杯子则只有半个乒乓球大小。茶叶选用色香味俱全的乌龙茶,以半发酵的为最佳。放茶叶要把壶里塞满,并用手指压实,掘说压得越实茶越醇。水最好是要经过沉淀的,沏茶时将刚烧沸的水马上灌进壶里,开头一两次要倒掉,这主要是出于卫生的考虑。斟茶时不能满了上杯斟下杯,而要不停地来回斟,以免出现前浓后淡的情况。饮时是用舌头舔着慢慢地品,一边品着茶一边谈天说地,这叫功夫。功夫茶茶汁浓,碱性大,刚饮几杯时,会微感苦涩,但饮到后来,会愈饮愈觉苦香甜润,使人神清气爽,特别是大宴后下油最好。 广州之所以被称为“花城”,不单是因为广州气侯温和、四季如春、 鲜花常开(昆明也四季鲜花常开),更由于广州每年春节前都举行迎春花市,这种倾城人民逛花市的习俗,全国唯广州所独有。迎春花市是由古代花市、夜花市逐渐发展形成规模。 早在两汉时,广州人便有爱花的癖好。陆贾出使南越国时,已说岭南人“彩缕穿花”。因广州人爱花,也就出现了以种花、卖花为业的人。 南汉时,河南一带被称为“素馨斜”,就是专门艺植花木的地方。花 农和卖花女就在现在的海珠桥南岸西侧的“花洲方渡头”划艇过河北卖花。形成花市的,约在明万历年间(1573一1630年)。但那时是天天都有

中国传统婚礼习俗

中国传统婚礼习俗 以下是为大家整理的中国传统婚礼习俗的相关范文,本文关键词为范文,网,习俗,婚礼,传统,中国,,您可以从右上方搜索框检索更多相关文章,如果您觉得有用,请继续关注我们并推荐给您的好友,您可以在婚庆礼仪中查看更多范文。 1.食汤圆:新郎在结婚出发前,要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆,表示离别,母亲喂女儿汤圆,新娘哭。2.讨喜:新郎与女方家人见面后,应持捧花给房中待嫁这新娘,此时,新娘之女友要故意拦住新郎,可是条件要新郎答应,通常都以红包礼成交。3.拜别:新娘应叩别父母道别,而新郎仅鞠躬行礼即可。4.出门:新娘应由一位福份高的女性长辈持竹匾或黑伞护其走至礼车,因为新娘头顶不能见阳光,另一方希望像这位女性长辈一样,过着幸福美满的生活。(注:准备竹匾,并在上面贴上喜字)5.礼车:竹匾可置于礼车后盖。6.敬扇:新娘上礼车前,由一名吉祥之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上)新娘则回赠红包答谢。(注:准备一把扎有两个小红包的扇子)7.不说再见:当所有人离开女方家门时,决不可向女方家人说再见。8.掷扇:礼车启动后,新娘应将扇子掷到窗外,意谓不将坏性子带到婆家,

小男孩将扇子捡起后交给女方家人,女方家人回赠红包答谢。9.燃炮:礼车离开女方家燃放鞭炮。10.摸桔子:礼车至男方家,由一位拿着两个桔子的小孩来迎接新人,新娘要轻摸一下桔子,然后赠红包答谢。11.牵新娘:新娘下车时,应由男方一位有福气之长辈持竹匾顶在新娘头上,并扶持新娘进入大厅。12.忌踩门槛:要跨过门槛。13.过火盆,踩瓦片:新娘进入大厅后,要跨过火盆,并踩碎瓦片。14.进洞房:新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上,谓两人从此一心并求日后生男。不准有任何男人进入洞房。(进洞房要选订时辰)15.忌坐新床:婚礼当天,任何人皆不可坐新床,新娘更不能躺下以免一年到头病倒在床上。另外,安床后到新婚前夜,要找个未成年的男童,和新郎一起睡在床上。 最后,小编希望文章对您有所帮助,如果有不周到的地方请多谅解,更多相关的文章正在创作中,希望您定期关注。谢谢支持!

范文一:广州风土人情作文

范文一:广州风土人情作文 广州人嗜好饮茶。早上见面打招呼就是问“饮佐茶未”,以此作为问候早安的代名词,可见对饮茶的喜爱。饮茶是广州人的一个生活习惯,也是“食在广州”的一大特色。 广州人所说的饮茶,实际上指的是上茶楼饮茶,不仅饮茶、还要吃点心,被视作一种交际的方式。广州的茶楼与茶馆的概念也不尽相同。它不但既供应茶水又供应点心,而且建筑规模宏大,富丽堂皇,是茶馆所不能比拟的,因此,广州人聚朋会友,洽谈生意,业余消遣,都乐于上茶楼。一壶浓茶几件美点,三三两两聚在一起,边吃边谈,既填饱了肚子、联络了感情,又交流了信息,甚至谈成了一桩生意,实在是一件惬意的事情。正因为如此,广州人把饮茶,又称“叹茶”。“叹”是广州的俗语,为享受之意。这也正是广州茶楼业历百年而不衰的一个重要原因。在广州的老字号饮食店中,有相当一部分就是当年的茶楼。 广州人饮茶并无什么礼仪上的讲究。唯独在主人给客人斟茶时,客人要用食指和中指轻叩桌面,以致谢意。据说这一习俗,来源于乾隆下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察时,曾微服私访,有一次来到一家茶馆,兴之所至,竟给随行的仆从斟起茶来。按皇宫规矩,仆从是要跪受的。但为了不暴露乾隆的身份,仆从灵机一动,将食指和中指弯曲,做成屈膝的姿势,轻叩桌面,以代替下跪。后来,这个消息传开,便逐渐演化成了饮茶时的一种礼仪。这种风俗至今在岭南及东南亚的华侨中依然十分流行。

潮汕功夫茶是广东潮汕地区独特的饮茶习惯。“功夫茶”对茶具、茶叶、水质、沏茶、斟茶、饮茶都十分讲究。功夫茶壶很小,只有拳头那么大,薄胎瓷,半透明,隐约能见壶内茶叶。杯子则只有半个乒乓球大小。茶叶选用色香味俱全的乌龙茶,以半发酵的为最佳。放茶叶要把壶里塞满,并用手指压实,掘说压得越实茶越醇。水最好是要经过沉淀的,沏茶时将刚烧沸的水马上灌进壶里,开头一两次要倒掉,这主要是出于卫生的考虑。斟茶时不能满了上杯斟下杯,而要不停地来回斟,以免出现前浓后淡的情况。饮时是用舌头舔着慢慢地品,一边品着茶一边谈天说地,这叫功夫。功夫茶茶汁浓,碱性大,刚饮几杯时,会微感苦涩,但饮到后来,会愈饮愈觉苦香甜润,使人神清气爽,特别是大宴后下油最好。 广州之所以被称为“花城”,不单是因为广州气侯温和、四季如春、鲜花常开(昆明也四季鲜花常开),更由于广州每年春节前都举行迎春花市,这种倾城人民逛花市的习俗,全国唯广州所独有。迎春花市是由古代花市、夜花市逐渐发展形成规模。 早在两汉时,广州人便有爱花的癖好。陆贾出使南越国时,已说岭南人“彩缕穿花”。因广州人爱花,也就出现了以种花、卖花为业的人。 南汉时,河南一带被称为“素馨斜”,就是专门艺植花木的地方。花农和卖花女就在现在的海珠桥南岸西侧的“花洲方渡头”划艇过河北卖花。形成花市的,约在明万历年间(1573一1630年)。但那时是天天都有花市,地址最初是在天字码头,后陆续扩大到广州九个城

中国传统婚嫁习俗

中国传统婚嫁习俗 家礼集 前言: 昔文公作家礼以利世凡冠婚、丧、祭之与书啟称呼之礼,上通郡下达僻、坏靡不尊奉洵传家之至宝也,至今世远源湮一代传一代,不无错谬行斯礼者、浈询练达名师将前贤立定成规,以及名师所篡新裁逐一讲明、融洽庻挥亮自如而无差讹之愆,若徒执旧本不知通变,私身学者行斯道者谨之懍之,母庸忽诸也。 论嫁娶 古人野合,知有母不知有父,自伏义氏始则、嫁娶以鹿皮为礼、正姓氏通媒妁、以重人伦以女从夫曰嫁,娶女为妻曰娶。 论婚姻 夫婿曰婚、妻曰姻;以昏时来女,则因之而去也。娶妻以昏时者、取阳往阴来之,又云妻父曰婚,婿父曰姻,姻者亲也。故男女两亲人对请,自亲姻教弟。 论媒妁 古者媒妁有正副,即今所谓正媒、荐媒也。荐媒者男女两家往来说合之人也;正媒者女家择亲族中有福偲之人。以安之,今只有荐媒,则女嫁之日安一个坐席人,谓之正谋。又正媒曰掌判、荐媒曰氷判。 论结婚六礼 古者结婚聘仪有六礼,一曰纳采、二曰问名、三曰纳吉、四曰纳徴、五曰请期、六曰亲迎。至今家只有三:以纳采、问名、为文定一也。以纳吉、纳徴、为行聘,请期、附行聘云时二也。亲迎一节、婿虽不上门来亲迎、而亲迎名色犹存三也。 论书谨慎 凡付行帖啟,关系兆轻须先审问某事、所请何亲、承帖何人、逐一开载;明曰次询单帖若干。封套几个、计算已定,然后将纸对边裁、折十页或八页,上下切齐。书时又须平心片息,详审称呼从容下笔。 论行帖日期 凡行帖日期、如初一请:则云朔旦朔日。初二请:则云朔后一日。余初几日、则云朔几日。十五日请:则云望日。十六请:云望后一日。余十几日,则云望几日。二十请:则云廿日。廿几日。三十日:则云晦日。 日辰类 本日请:即旦、即辰、即午、即晚。即日是日即刻。请明日:明日、明午、明辰、来午、来日、次日。请朝翌日:翌午、翌晚。(以上日期是单帖用之)。 论帖首写小儿、小女、舍侄字办 凡男家文定、行聘、完娶;及女家受于归。请客父承帖、写小儿、小女、某事奉请。伯叔承帖写:舍侄、舍侄女、某事奉请。小字、舍字、皆是自谦之语。若请家族只写:△男、△女、△侄、△侄女△事奉请。则有几男、几女、几侄、几侄女。亦然或写△日喜酌奉请,则不写小儿舍侄等等。 论婚娶请期先后办 凡完娶请客分作三日请者,如本日则写:△日△男完娶奉请;或请次日、或三朝、则先写△男第 1 页共28 页

惠州市民俗风情

惠州市民俗风情 春节舞龙、舞狮 春节舞龙、舞狮,在惠州的历史已十分悠久。自古以来,惠州人从正月初一至正月半(即正月十五),龙队、狮班穿街过巷,天天热闹非凡,颇有惠州的地方特色。 惠州传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成,多为一街一龙,武班、乡村舞狮。 惠州民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成,外表糊纸上漆,彩布作龙身,整条龙长达13丈,约合42米。舞龙时,最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队(化装成历代的民间故事人物),鳌鱼、凤、狮、杂水(由人扮装的鱼虾蟹蚌等)在前面引路,最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断,一路鼓乐不断,人数从多,浩浩荡荡,穿街过巷,满城轰动。龙过之处,不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去,谓“钻龙架”,意思是望子成龙,舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“派龙贴”等民俗,颇有惠州的地方特色。 惠州民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后,先到元妙观“开眼”,并进行“抢青”活动。新春的第一天清晨,各路狮队由师爷携匣领路,狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演,所到之处,店家、住户

鞭炮相迎,并封红包,热热闹闹,一直延续到正月十五才告一段落。 端午节龙舟竞渡 端午节,惠州民间称之为“五月节”。赛龙舟,惠州民间称之为“扒龙船五月节”。在惠州,流传着一首民谣:“五月节,扒龙船,龙鼓响,大江边”。每年的农历五月初一至初六,惠州都举行传统的赛龙舟活动,历经千年,常盛不衰。 每年农历“五月节”,惠州多为河水涨满,“龙舟水”使各街(村)的龙船队兴趣倍增。以往的五月节,在东江河畔,完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下,而后逆水而上,最后冲刺决出输赢。奖品多为花江(用竹串吊整幅衣布,上面贴满纸巾),设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把“花江”插在船头,沿江而上,以为荣耀。 中秋赏月 每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节,惠州称:八月半。 惠州民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。 为了能过好中秋节,惠州民间从节羊一个月就着手节日的筹备,购买月光饼(一种用白糯米粉加白糖做成的白饼),风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物,当然,每家必不可少的是月饼和灯笼。

壮族文化

一个民族之所以成为民族,最根本的是在于形成自身特有的文化,不同的文化特质,就成为区别不同民族的主要标志。民族文化与民族同生共源。壮族是珠江流域的土著民族。壮族先民因其所处的自然环境和特定的生产方式,在长期的历史发展过程中,创造了独具特色的物质文化和精神文化,显示出民族文化的个性和地域性特征。壮族处于中原与东南亚、华南与西南各省文化交流的交汇处,其文化在保持自主特征的前提下,对外来文化的影响以模仿力和创造力相结合中和融化,使自身的发展充满了生命活力。当壮族先民处于氏族部落时代时,是壮族文化自主发展的时期;当壮族先民西瓯、骆越人从氏族部落社会进入阶级社会、由蒙昧时代进入文明时代时,发生了秦瓯战争,秦始皇统一了岭南,西瓯骆越纳入了统一的祖国版图,自此至民国时期,壮族由自主发展时代转入了在统一的中央政府治理下与汉族和其他民族文化碰撞整合中形成和发展时期,它具有以岭南越人文化为主体的多源结构。 1、形成了自成体系的“话壮”[va6 cuэη6](壮族)的民族语言文化 语言既是文化的组成部分,又是民族文化的活载体,是维系民族存在的重要纽带,也是人们区分不同民族的最明显和最常用的标志之一。壮族是土著民族,壮语与壮族文化同源共生,壮族的文化特征很大程度上体现在本民族的语言文字当中。早在自主发展时期的先秦时代,壮族先民就形成了自成体系的语言文化。壮语分南北两大方言,但语音、语法结构、基本词汇大体相同。按照语言谱系树理论模式,把壮语划属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。但近年来有学者通过对语音系统、基本词汇,词序和构词理据、认知思维方式等语言本质问题进行比较研究,认为壮语所属的壮侗语集团与汉语缺乏同一性,存在明显的差异。如壮语一般是中心成分在前,修饰成分在后。例如壮族[kai5pou4](鸡公),汉语是“公鸡”;[no6mou1](肉猪),汉语是“猪肉”;[ran2 kou1](家我),汉语是“我家”;[piali3 kon5](走先);汉语是“先走”;等等。这表明壮语与汉语的词序结构逆向反差,认知思维逻辑南辕北辙,两者的关系不是发生学关系,而是接触关系。根据考古发现,在华南——珠江流域商周时代的陶器上就有不少刻划文字符号,说明在自主发展时代,壮族先民就已经试图创造本民族的文字。秦汉以后,随着汉文化的传人和影响,壮族先民转向借用汉字的形、音、义和六书构字法,仿造出本民族的文字即古壮字或称“土俗字”、“方块壮字”。 赖“那”而食的饮食文化 20世纪60年代起,考古工作者就在邕宁、武鸣、横县、扶绥等县沿邕江及其上游左、右江两岸新石器时代早期贝丘遗址中出土了石杵、石磨棒、石磨盘、石锤等加工谷物的工具,在桂林甑皮岩人类洞穴遗址中出土距今9000多年的新石器时代早期的陶片。根据遗传学遗料,当时这一地区加工的谷特主要是稻谷。因为麦、粟等是后来传入这一地区的,而根据民族考古学,陶器是适应食用谷物的需要而出现的,这表明壮族地区早在距今9000多年前的新石器时代早期便开始食用稻米,并发明了与食用稻米有关的杵、磨、锤、陶罐等加工工具和炊煮工具。约成书于春秋时期(前770~前476)的《诗经》中的《大雅?公刘》中有“乃积乃仓,乃为裹粮”,其中的“糇”(又写作“糇”),源于古越族语言,与北方的“粮”同义,是米饭、干粮的意思,至今壮族仍称稻、稻谷、稻米、稻米饭为“糇”[hau4]或“膏”[khau3]。这就说明,壮族先民在远古时代,就懂得将稻米煮熟食用,而且随着稻的传播,这种食用方法也传入我国中原地区,并被记录于《诗经》之中。壮族和泰族民间都有一句俗语:“[dci2nam4mi2pia1](水里有鱼类),[dci2na2mi2khau3](田里有稻米)。”这就是壮族先民“饭稻羹鱼”、“赖‘那’而食”、以“那”为中心的饮食文化的生动反映。古代,壮族先民适应自然环境,反复地筛选、培育糯稻,并广泛种植,使之成为自己生活中的

相关文档
最新文档