尼采哲学的酒神精神对中国发展的重要意义

尼采哲学的酒神精神对中国发展的重要意义

摘要：尼采哲学中的酒神精神从传入中国开始，对中国的发展产生了不可磨灭的影响。中国自改革开放以来，经济虽得飞速发展，但势头渐渐收缓。归根结底，还是思想还没跟上来，从而作茧自缚，所谓的茧其实就是奴役了中国人两千多年的奴性。要根除这种奴性，我觉得可以在尼采哲学中的酒神精神里寻找良方。

作为19世纪后半期的一位重要的思想家，尼采的哲学思想和作品在他溘然长逝之后的二十世纪西方产生了巨大的影响。他的哲学思想囊括了很多方面，其中我个人比较推崇的是他所提出的酒神精神。而我所理解到的酒神精神用简单的几个词语来概括的话就是热爱生命、激情狂热、乐观自信，无拘无束。我认为，被奴性思想奴役了两千多年的中国人亟需这种精神来根除自身的劣根性，从而才能轻身上阵，加快实现现代化的脚步。

其实，尼采的哲学从本世纪初传入中国, 迄今已将近整整一个世纪。二十世纪的中国风云变幻, 巨变迭起, 充满了大进大退, 大起大落, 因此尼采哲学对中国的发展曾经已经起到过重要的影响。

清末民初，尤其是本世纪初几年，中国在治和军事上遭受了西方列强的严重打击,战屡败。西学东渐, 也在冲击着古老的传统化。近代中国军事政治、道德、文化全面萎已将中央帝国的昔日荣耀彻底埋葬。唯一以自豪的文化、道德也陷入了深刻的危机。心不古, 江河日下, 礼崩乐坏, 纲纪不振。最早的启蒙者严复首先嗅出了文化本身的弊端。谭嗣同、邹容、梁启超对旧道德、对国民的奴性等劣根性开始了激烈的自我批判。共产主义的“幽灵”在欧洲大陆上徘徊并且传入俄罗斯, 引起了中国的一些知识分子注意。尼采的哲学思想也被嗅觉灵敏的国学大师们捕捉住了。梁启超、王国维便成为在中国最早介绍尼采哲学的人。王国维可以说是中国第一个较全面介绍、研究尼采的人，并对尼采推崇赞扬不已! 两位国学大师都有非常高的哲学文化悟性和直觉。他们的介绍和研究预示着中国文化道德教育乃至整个社会深刻的危机, 其中最深刻的危机正是尼采最关注的文化道德的改造。

到了五四时期，更注重个体的道德自由、个人的个性解放, 所以尼采充当了中国文人进行道德评判, 鼓吹生命自由的有力武器, 而现在国家的生存成为压倒一切的严峻问题,国家的自由则压倒了个人的自由。五四运动也是由救亡引发的启蒙但更注重于启蒙, 抗战时期救亡则完全替代了启蒙。这既是民族高于个人, 群体存在高于个体自由的自然律和社会律, 甚至也是当时许多文人和青年学生的内在的自觉追求。军事化的生活和要求,纪律和服从, 牺牲和奉献, 个人对民族应尽的义务和责任必然使个性自由的呼声退居第二位, 尼采著作中这方面的论断以及他自己在普鲁士战争中主动要求上前线为军队服务的自觉实践为中国的知识分子提供了身体力行的示范。

到了改革开放的新时期，文革结束，国人如梦方醒。偶像崩坍、价值颠倒, 迷信破产;信仰的动摇, 人生意义的失落, 一场民族的苦难和悲剧深深地震撼了中国人。重评文革、重评毛泽东、重评社会主义、重评马克思主义……怀疑和疑间, 动摇和探索成为时代的思想课题。破除迷信, 打破教条, 解放思想, 实事求是, 改革开放成为时代的最强音。中国又落后了, 中国的政治体制、经济实力、国民生活以至文化道德又落后了。从政治变革, 制度完善再到经济改革,一直到文化

反思, 八十年代的中国人又用了几年时间将近代中国从坚船利炮到文化改造的历史课题重新演练了一遍。文化热标志着民族自我反思、自我批判的最深层探索。在中国的文化界, 大学校园出现了“尼采热”。尼采又以他的独特思想和魅力成为中国知识分子和青年进行文化反思和精神重建的有力武器。除了他重新估价一切价值, 打倒偶像、个性解放, 对生命自由的颂扬。首先，强调个人的选择。尼采主张每个人都应当自由地选择自己的人生道路和价值观念。人生就是不断的选择。不断选择是个体不可推卸的责任。尼采有关这方面的论述被不断利用，尼采哲学也成为强调个人选择的哲学。

即使到了现在，选择的自由性依然很重要。然而，当下的中国，大多数人并从来没有享受过自己选择的权利，似乎一切都被安排。从一开始上学，就被安排到规定的小学上学，然后全国清一色的课本，泥煤啊，问过我们喜欢上这些课了没有。然后被强迫去学那些几十年都没变过的课文，每天都布置一大堆重复繁琐的作业，做不出就罚抄课文，就这样，学习的自主性就开始逐渐被扼杀，更可怕的是，我们对知识的渴望和好奇也渐渐被扼杀，这是对中国教育的致命打击。除此之外，家长为了让自家的孩子赢在起跑线上，小小年纪就送去上五花八门的补习班，因此孩子们难得的周末也被强制掠夺了，可以这么说，他们连自由思考的时间都没有了，那还谈何创新。那凡此种种，应该归咎于谁呢？家长？老师？非也，他们的出发点都是好的，是他们从小都被灌输的思想有问题，所以他们也是受害者。他们本身就是在这种被安排被规定的生活环境中长大的，他们已经习惯了，习惯了奴性的顺从所有的这些安排，以至于他们认为按照他们自己的意志去安排孩子们的学习生活也是理所当然的。这样的恶性循环下去后果将会很恐怖，所以，我们应从尼采的酒神精神中得到启发，让孩子们展现自己的个性，更自由地学习生活。

尼采哲学的酒神精神也强调自信乐观，其实正是奴性的对立面，做到这一点非常重要，尤其在当今中国。在中国的当下，有一种现象特别令人担忧。那就是国人对自己民族的东西的认同感越来越差，说白了就是不自信的表现，缺乏了酒神精神。举个简单的例子，宁愿花三四千块钱买个三星或者苹果，也不愿意花一两千买一个性能差不多的国产的华为或者中兴什么的；宁愿专门跑到香港买一双一千多块的耐克，也不愿意在家门口买一双两三百块质量也差不了多少的匹克；宁愿找一个一身汗毛丑不堪言的外国老汉，也不愿接受身边那个年轻可爱的本土小伙。难道一部三星真的能抵得上两三部性能差不多的华为？难道几双质量那么好的匹克真的比不上一双质量差不多额耐克？难道那个年轻帅气的本土小伙子真的就比不上一个几十岁的外国糟老头？非也。非也。是全社会的否定本民族的风气蒙蔽他们的双眼，也可以说是酒神精神的缺失，从而导致他们关注外在东西甚于关注自身，对自身缺乏自信，从而自己民族的东西也缺乏认同感。最终一味地追捧国外的东西，其实这也是国民的奴性的体现。我们应该建立起酒神精神，自信乐观，才能不为深深植根于国人灵魂深处的奴性所左右。

酒神精神本是无拘无束的，提倡人的自由发展，尤其是思想的无拘无束。然而，当今国内的高校貌似在反其道而行之。这也是为什么国内的高校一直难以有创新成果的重要原因之一。要知道大学其实是一个国家创新思想和创新科技的发源地和集散地，如果连大学这一块都处处是条条框框难以创新，那这个国家又谈何创新，谈何前途。总所周知，甚至媒体也经常提出：当今高校的制度出现了很大的问题，最重要的应该就是官僚主义风气盛行，学校的行政对学术的干涉太多了，权力也太大了，以至于一个科长都可以搞得一个教授没脾气。说得夸张严重

一点，就是一群没文化的人管着一群有文化的人。试想如果教授们都天天忙着你争我斗，那还哪有心思搞科研，不搞科研哪有创新成果发表。除此之外，对学生的文化生活也干涉得太多了，干涉得太多就会难以有激烈的思想碰撞，那么就难以有创新的思想产生了。所以说，应该要参考一下尼采的酒神精神，对不科学的制度进行改进，让大学里的老师和学生都有更多的自由。

固步自封必然死路一条，尼采哲学中的酒神精神对我国的发展有很多的可参考之处，我们必须摒除思想上的障碍，不断根除深深根植于国民身上的奴性，那么，要建设成现代化的特色社会主义国家便指日可待了。