诸佛如来十种称号的真实含义
诸佛如来十种称号的真实含义
本文摘自：振霖师父讲经浅释
如来、应供、正偏知（等正觉）、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
要称佛的人，他都是有十种功德力的，
或者说有十种威力，
或者说有十种不可思议的力量，
只有他具足这十种不可思议的力量，
才可以称佛。
要不然，少一样，就不能称佛。
那这十种力，是怎么样的十种力呢？
我们经书里面告诉我们了，叫什么？
如来、应供、正偏知、明行足、
善逝世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊。
因为我们现在人搞经书啊，
好多人没有实修的功夫，
在搞经书的时候他搞不懂。
所以它这个标点呢，也开始乱点了，
你看，他把“善逝世间解”给点开来了，
其实“善逝世间解”是连在一起的。
一般来说在我们佛经当中，只要提到一个佛名，
它一定会写上佛的这十个称号，
也就是称为佛的十力功德。
“如来”也就是叫无去无来，没有来，也没有去。
那这是一种什么样的常态呢？
我们在人世间怎么来看呢？
有如来福德力的人啊，他来人间了，
他吃喝拉撒、行住坐卧跟我们常人无异。
但是呢，有这样福德力的人啊，
他吃，只是为了饱；穿，只是为了暖。
他不会生气，他也没有贪嗔痴，
他对任何东西都无欲无嗔。
你做得到吗？
那话说来很容易，做到可不容易，这个是骗不过去的。这个呀，我们骗一个常人，有时候可能骗得了。
但是如果真的在一个有修为的人面前，
你根本就骗不了，他完全可以试验你。
比如说：你对他说，你是一位上师了。
比如说：你是一位女的上师，
你是一位女人，你说你是上师。
好，我就会来试你，我找一位帅哥来接近你，
让他来摸你的身体，你会寒毛竖起来吗？
你会有反应吗？
如果你有反应，那你就不是上师。
为什么？
你没有超越八识！
你的受阴时时可以扰动你，
你的第七意识，第八意识可以扰动你，
你根本就不是上师！
你是骗人的。
因为为什么？
上师，基本上已经是八地以上的菩萨，
他一定是超越了什么？
我们的八个意识。
不要说你找个女人来动他，
不管你怎么动他任何一个敏感部位，
他都会没有反应。因为他已经超越了，
他一个念头可以让它不动，一个念头可以让它动。那当然他不是病人，
为什么说他不是病人啊？
他可以让它有反应，他也可以让它没有反应。
为什么呀？他只要一个念头，就可以做到。
所以呢，你不要以为你拿个名片给我叫上师，
你就可以称上师了。
到了我面前，你试试看。
所以说呢，我们真的是上师的人，他真的能做到。
因为为什么？他根本就不是人。
所以呢他称如来、他称佛。
我以前跟大家讲过，这十个称号里面，最后的那个“佛”，
就是单人旁边一个弗是的弗，就是不是人！
佛啊，他根本就不是人。
是人有反应，那很正常。
那是因为你要称自己是上师了，你要称自己是大法师了，
那你可不能有反应，你有反应，就不是！
因为为什么呢？
大法师和上师都是具备差不多像我们如来福德力这样的人，
而且他一定是超越八识的人。
如果没有超越八识，很严格意义上来讲，不能称大法师和上师。因为法师和上师，不是名称，他是一种实际修为的标志。
所以呢，这个如来，要具备没有分别心的这样一种常态，
更要超越八识。
称如来的人啊，他一定是超越八识的。
如果没有超越八识，那根本就做不到。
现在师父在讲佛的十力功德啊，它就是无上的大法了！
因为师父把这十个称号讲出来的话，它可以破除一切的魔障。
这个“如来”呀，就是说他没有分别心的这样的人，
已经超越八识那是肯定的。
但是呢我们说，超越八识的人还不能称如来。
因为如来，他一定要没有分别心。
什么样的常态叫没有分别心呢？
就是没有阴阳两立，没有善恶之分，
没有善业，没有恶业，这些对他都没有束缚了。
这样的人才可以称为什么？称为如来。
什么样的常态叫如来？
就是我们爱因斯坦所说的能量体的常态。
这个能量的本体，就是如来。
我以前多次跟大家讲过，爱因斯坦他是见性了，
他看到这个佛性的存在，
因为呢，他的能量守恒定律，
已经把我们这个本性描绘出来了。
而且是用什么？现代化的语言。
他说，宇宙当中，所有的一切物质都是这个能量创造的，这个能量它不可以创造，
这个能量的本体呀，它是不可以创造，也不可以消灭，但是这个能量只要给它一定的条件，
它就可以转变成任何一种物质形式，
但不管它怎么转变它的形式、它的总量是不变的。
他这个描绘，已经把我们如来、佛性，这种常态描绘出来了。而我们所说的如来这种人呢，他就是已经处在这种常态。
你要处在这种常态，才可以称如来这两个字。
好，接下来我们来讲下面这两个字叫什么？
“应供”。这两个字比较好理解，
如果你具备了如来这样的福德力，
那么我们一切众生应该供养他。
我们所有的众生，
就是天地之间一切众生都应该来供养他，
他应该可以接受一切众生的供养。
那为什么我们一切众生要供养他呢？
这个供，我们要有选择。
我们现在很多人啊，在供上面不会选择。
打个比方说了：你去供的是邪神，
比如说鬼、妖、魔，你供的是这三类众生，
那你就把它们请回家。那你说你家里会顺吗？
你家里会安稳吗？不安稳是很正常的。
你不顺了，不安稳了，是很正常的。
为什么很正常啊？因为鬼、妖、魔啊，
它们的嗔恨心非常的大，它自己都没有解脱，
它又怎么能让你解脱呢？
你对它好，它搞一点小小的神通让你感应一下，可以！
但是它毕竟改变不了你的命运。
为什么呀？
它自己的命运都改不了的。
就像我们魔王的境界，
魔界里面它没有天福，虽然它们有神通，
但是它们境界里面呀，如果来打个比方的话，
魔界就像我们城市里面的阴沟，
而我们天界呢，就像阴沟上面的城市。
你说可以比吗？
阴沟和城市的感觉可不可以比呀？不可以比！
那么你说魔界的人没神通吗？有神通啊。
但是你再神通广大，也改变不了自己这样的命运。
那它能改变你吗？
所以说，你如果去供这种，那你命运不顺、
一切灾难很多，很正常的。
所以呢，我们在供的时候，要学会选择。
这个在我们《僧伽吒经》里面有非常明确的，
佛祖对我们作了这个开导，或者说指引。
当时啊，在《僧伽吒经》里面，佛祖就讲了，
我们去供养像地球磨成粉那么多的常人或者凡人，
不如供养一个圣人；
你去供养像地球磨成粉那么多的圣人，还不如供养一个罗汉；
你去供养像地球磨成粉那么多的罗汉，还不如供养一位菩萨；
你去供养像地球磨成粉那么多的菩萨，还不如赞叹如来、佛一句。佛祖这样讲解呀，就是在教导我们，
“供”要学会选择，可不要供错了。
你供错，那么你不顺，你灾难重重，很正常的。
为什么呀？因为这个“应供”里面的“供”，
“供”是可以让我们上供的人。
“供”是供养；“养”呢？养是养什么？
养我们自己啊！
然后现在我们很多人啊，
以为去供养某一位师父，
去供养某一位大师，
是让他得福，你哪能得福报啊？
所以呢，你去供的时候，你要想啊，
我供他，是让我得福，
那样子你才能得到功德。
但是呢，你供的时候，
我说过了，大家一定要学会选择啊，不要供错了啊。
所以呢，佛祖才会在这里讲到，佛才是我们应供的人。
因为他应该可以接受一切众生的供养，
一切众生应该来供养他。
因为我们供养他，能让自己得无上的福报。这叫“应供”。
所以呢，一个人要具备“应供”这样的水平啊，你还没有呢。譬如说像罗汉，你看罗汉，有些天人并不一定会供养他。
所以呢，在我们《妙法莲华经》里面，
当时我们舍利弗就这样讲了，
直到他听了《妙法莲华经》
他才知道今天自己才是“应供”，
所有的天人一切众生可以供养我，
我也可以接受一切众生的供养。
那大家都知道，舍利弗当时的修为已经很了不得了，
在罗汉的境界里面应该说，他已经是很高了。
但是你看，以他这样的境界，也不是“应供”。
这个“应供”就讲到这里，
我讲“应供”的时候我不想讲得太多。
因为为什么？现在呀，这个污七八糟的东西太多了，
我这样讲你们又要误会了，
“哎呀，师父又在讲要我们供养他呢”。
呵，我不想你们误解。
所以呢，对这个东西啊，我不想讲得太多。
“等正觉”，也就是我们的“正偏知”。
因为“等正觉”啊，
还是用“正偏知”这几个字呢，
解释出来大家容易懂，
更符合我们中文里面的概念。
因为什么呢？
“等正觉”呀，
它是我们翻译的时候啊，
用了原文的翻译，叫“等正觉”。
如果用更贴切的中文来描述就应该是什么？“正偏知”。
因为我们现在的佛经，都是从古印度的文字翻译过来的，所以我们在翻译的时候啊，其实也很有讲究啊。
如果这些大师们懂佛法一点，有实修一点，
他翻译呢，就比较到位。
那么自己修为稍微差一点，文字是懂的，
他在翻译的时候呢，就稍微差一点。
但是呢，不管怎么样，我们如果有实修，你都能看得懂的。“等正觉”、“正偏知”，没有区别，一样的。
因为为什么呢？
“正偏知”就是说，
所有一切正确的修行方法和
所有一切歪门邪道的偏离的方法，
他全部了知。
这叫“等正觉”，也叫“正偏知”。
那么，你说一个人要具备“正偏知”容易吗？不容易。
那就比如说我们当年的六祖慧能大师，
他明确地告诉我们，他只是传什么？
顿悟法门！
他没有说我三乘皆备。
他也没有说，我八万四千法门都传。
他只是告诉我们，他只传顿悟法门，
而且他告诉我们，顿悟法门只收上根之人。
然后，我们所说的“正偏知”呢？
他必须三乘具备，
一切正确的修行方法和偏离的修行方法，他全部了知。
大家这样知道一个大概就行了。
下面叫什么？“明行足”。
“明”是明白，“行”是做到，“足”是具足。
我们如果明白宇宙真理，明白一切法相，
对任何一件东西呀都明明白白的，
一切了知，不但能了知，而且自己都能做到。
那这个具足，这个“足”，
我们佛经里面的一只脚的“足”啊，
这个一只“足”，它不是脚的意思，是具足的意思。
所以呢，只有佛和如来这样的人才可以称为什么？明行足！他明白一切事理，明白一切法相，
他没有不明白的东西，全部了知，
不但了知，而且呢他都能做到。
就像现在一样，我们很多人啊，
讲法是会讲的，在那里讲啊，
然后别人骂他一下，他就受不了啦。
比如说：像师父现在一样，我有手机，
你们用手机来打我的电话，
打我三个，打我十个，打我二十个，
我会烦吗？那如果你烦了，
你不能说自己没有嗔恨心了。
那么你们都知道，
师父在以前的时候，曾经有一个人，
他连续地打我的电话，打多少个啊？786个。从下午的四点，打到晚上的九点。
那你说我烦了吗？我没有烦呀。
我不但没有烦，我还跟他玩啊，
直到他认输，
直到他呢有一天跑来拜我为师。
所以说呢，如果我动了一点点烦恼心，
那就不能算是有修为，也不能算是没有嗔心。所以呢，你不要以为这个“行”很容易做到。明白，很多人听了以后会明白啊，
所以当年你看我们这个六祖慧能大师啊，
我们五祖就告诉他，你意识领域已经开悟，
但是你还得好好去修，不要出来讲法。
所以呢，他又到猎人堆里面去修了十五年，
让自己真正达到身证，
也就是这个“行”字。
你能“行”才行，
所以呢，我们在真正的佛法里面，是言传身教。言传，是只是传承；教育别人，必须得身教。
所以这个“明行足”是很难做到的，
做到了就是什么？如来。
下面这个叫什么？
我刚才说“善逝世间解”是连着的，不要分开啊。为什么？我们佛的十个称号，
也就是佛的十力，
“善逝世间解”是一种力。
这种力量是什么意思呢？
你们看，我们中文字里的意思呀，
非常的高明，它用得非常的奥妙。
“善逝”，“善”是善于，“逝”是消灭或者消逝，“世间”，是一切世间，“解”在我们佛经里面，“解”不是解开，而是解脱，更不是解释。
那么，我这样一讲，大家很好理解了，
有如来福德力的人，他善于消灭一切世间的苦难，让你得以解脱。那你说，这样的人很容易见到吗？
嗯！很难见到的！
打个比方说：你心里很烦恼，
给他打一个电话，唉，自己就不烦了。
比如说：你心里非常非常的难受，你一见到他的面，
这个难受的感觉再也找不到了。
你遇见过么？有很多人遇见了。
因为为什么呀？
他们发现，当他来到一个人的面前的时候，脑袋混混的，
唉？好像忘了自己有烦恼，
好像忘了自己有家，
好像忘了什么.....
好像自己到了天上，啥都忘了。
呵！就在那里一眨眼时间，一年过去。
有的人来到那里呢，一眨眼时间，
一个星期，半个月过去了，他还不知道。
都忘了有时间了，忘了家里还有老公，
忘了家里还有女儿，呵！忘了家里还有许多东西。
那为什么会这样？
他肯定是遇到“善逝世间解”的人了。
为什么呀？你见到这种人啊，
你只要见到他，你只要在他身边，
他就可以善于消灭世间一切苦难、苦厄，让你得以解脱。你牵挂儿女，你牵挂工作，你牵挂钱财名利，
这不就是你的烦恼吗？
所以呢，你如果遇到这种“善逝世间解”的人啊，
有这样的这种功德力的人啊，你自然就起不了这种心了。因为为什么呀？
你一见到他，他就让你解脱啦。
我这样一说，大家懂了吧？
什么样的人称为“善逝世间解”，
就是有如来福德力的人，才做得到这种水平，
一般的人都做不到。
那么下面这个称号是什么呢？
下面这个称号是“无上士”，
这个更好理解了。为什么呀？
“无”就是说，没得可比；
“上”，最最高，最最上面了，到顶了；
“士”是智慧大士。
如果这个人到了如来这种境界，
他就是可以称“无上士”。
所以呢，其实我们称“上师”不能随便称。
“上师”就是“无上士”，没得可比的人，
最最高，最最上面，到顶的，智慧大士。
你具备吗？你具备才可以称。
你如果不具备那就不能称了。
所以这个“无上士”，我想不用太多解释了。
这样一说，大家也就明白了。
那下面这个称号是什么？
“调御丈夫”，这个应该也很好理解。
“调”是调整、调理，
“御”是驾驭，
“丈夫”，大家都知道，古代所说的“丈夫”是男人的意思。也就是说，如果这个人具备了如来福德力的这样的功德，
他来到我们人间，一定是显示什么？
男人相，不会显示女人相。
这个“调御”啊，就是说他会调整、调理、
驾驭一切众生，他有这样的能力。
他会调整、调理、驾驭一切众生，这样的一位什么？男人。你不要以为这个驾驭一切众生很容易。
比如说：一个天王到了你面前，你能驾驭他么？
打个比方说，天上的一个天王，
我们梵天王来到你面前，你能驾驭他么？
你如果是一个凡人，驾驭他？门都没有！
所以说呢，这个“调御丈夫”，做不到的。
唯有如来能做到，因为什么呀？
如来，他是天人师。
下面有个称号叫“天人师”。
所以呢，天王见到他，依然他可以驾驭。
那么在我们人间来看，就比如说，
一个大官到了你面前，你能驾驭他吗？
一个非常高明的科学家到了你面前，你能驾驭他吗？
一个精神病人到了你面前，你能驾驭他吗？
那如果你是有如来福德力，
那么不管是精神病，不管他是高官，
不管他是教授，不管他是什么，
你都能驾驭他，还能调整他，让他对你起欢喜心。
所以呢，有如来福德力的人啊，
就是这样的人，叫调御丈夫。
他可以调整、调理、驾驭一切众生的这样的一位大丈夫。我们往下看“天人师”，
“天人师”我刚才已经讲了，
所谓的“天人师”，
就是我们二十八重天里面的人都会称你为老师。
那么我说过一个凡人，让天人来拜你为师，是不可能的。哪怕你的名片贴出去是“活佛”，
那你的名片上写着“我是某某某某活佛”，
但是如果你贪嗔痴没断，那就是凡人！
你说让天人拜你为师，
呵！哪有可能啊！
为什么呀？因为在我们佛门里面有一个故事，
当年呀，说我们玉皇大帝，也就是我们释提恒因，
他发现自己头上的头冠开始要谢掉了，
大家都知道天上的人啊，头上都有个头冠，
他这个头冠开始谢掉的时候，就是说明寿命快到了，要死了。所以当时呢，我们这个玉皇大帝非常的惊慌，
他就跑到梵天上去问，
因为梵天呢比我们六欲天高，
所谓的玉皇大帝（释提恒因）是我们六欲天的天主。
所以呢，他跑到比他更高的天上的天王那里去问了，
他问那天王说：哎呀，我都修到这种程度了，怎么还要死啊？有什么样的方法可以让我了脱生死啊？
那么天王告诉他了，我们也没法参透这个道理，
你如果要问这个问题，你得到下界去找那个和尚。
然后，这个公案里面呢，
好像我们玉皇大帝也是个急性子一样哦，
那个梵天王这样跟他一说呢，他立即就往这个下界来了，
跑到人间，找到了一个寺庙，
看见里面呢有上千人的和尚在那里念经。
然后他立即把自己的身相给显露出来，
问这些出家人，他说：哎，你们能传我出离生死的办法吗？然后这些出家人啊回头一看，
看长那么高大的一个人，那么威风的一个人，
那么漂亮的一个人，身上还发着光芒，
他们就问他，你是谁啊？
然后我们玉皇大帝告诉他们：
我就是六欲天天主玉皇大帝。
哎哟，这些和尚全部反过身来拜呀，
拜呀，拜呀，拜呀，拼命地拜他。
然后，当他们还没拜完，还没抬头，玉皇大帝已经不见了。为什么呀？他一看，凡人呐！
自己生死都没有了脱，见了我就拜，怎么能让我了脱生死啊？所以呢他又返回天上，
然后他到了大梵天上问那个大梵天王去了。
他见到我们大梵天王以后，
他就问他：“你不是说下界的和尚能了脱生死吗？
你看他们见到我都拜得要命，都恭敬得要命了，
自己的生死都不能了脱，怎么能让我解脱呀。”
所以呢，你要让天人拜你为师啊，可没那么容易！
那么大梵天王呢，他告诉我们玉皇大帝了，
他说：哎呀，你看你找错啦，
不是要你去找那些凡人僧啊，
你要去找叫悉达多的这个和尚。
大家知道悉达多是谁呀？
就是当年的释迦牟尼佛，佛祖啊！
所以呢，当时这个释提恒因，也就是玉皇大帝，
从天上再下来，找到了我们释迦牟尼佛，也就是当时的悉达多。他一走进去，见了我们佛祖，佛祖就跟他讲话了：
啊，你就是释提桓因啊，
你在过去世里面，修了多少多少多少多少多少劫，
你才得到这个六欲天主的，这样一个位置。
玉皇大帝一见到佛祖把他过去世的因缘说出来，
又让他回忆起了过去世见佛的情景，
他扑通一下跪在佛祖面前了，
“哎呀，原来你就是我找的，
能让我们了脱生死大道的世尊啊！”
你看，佛才是真正的天人师。
所以说呢，你要做天人的老师，可没那么容易。
打个比方说了，你家里放着一个财神，
有一天你家里来了个和尚，他指着你家的佛像说，
“哎，你这个是道教的，我不拜。”凡人！
这个人肯定是个凡人和尚，天人不会拜他为师的。
如果有一天你家里来了个道士，他看到你家放着一尊佛，
你理解客户的真正含义吗
你理解“客户”的真正含义吗 Oray是一家国内知名的网络软件公司，销售网络遍布全国。负责上海公司的销售经理刘先生是我几年前认识的一个朋友。他在公司负责销售部门的业绩管理工作，下面有十几个人组成的电话销售团队。今年还准备继续扩大规模。公司的产品主要是以动态域名为主打一系列网络产品，包括邮箱、智能建站、服务器监控等产品，是典型的一站式网络服务提供商。 本月的业绩不是很理想，一个月过掉大半，业绩才达到一半。他很是着急，请我过去给他们的电话销售人员做培训。希望我培训的内容围绕如何开发客户，如何做顾问式电话销售为主要的内容。因为他发现他们销售人员只会卖主打产品动态域名，但其他的产品才是帮助增长销售额的主要产品。而他认为从一个产品切入，带出更多的产品，这样的销售技能就应该是顾问式销售所能解决的问题。 问题的根源在哪里？难道仅仅是欠缺能够进一步扩大销售的范围，所谓的向上销售与交叉销售的顾问式销售技术吗？根据刘经理的反馈，这十几人里大部分都是有三年以上销售经验的电话销售人员，而且据说也经过专业的销售培训，难道他们都不懂得这样简单的销售技巧吗？ 在培训的开始，我向刘经理和所有的学员提的第一个问题是：“你们是如何了解理解“客户”这个概念的？” 过了五分钟，学员的回答出来了。 最简单，也是最普遍的是：“客户是上帝” 还有其他的，比如 “客户是购买我们产品或服务的人” “客户是发给我们佣金的人” “真的是这样吗？” 我又开始问他们：“你们当中有谁是客户经理这个职位的，请拿出你的名片？” 一位刘先生把他的名片拿出来，并交给了我。 “小刘，你看这个职位的英文是怎么写的？”我让他念出来。 “Account Manager” 对了，这就是问题的关键。 说到这里，我眼前又浮现出我在office depot工作的岁月。 当时我担任直复电话营销部的负责人，我们在每年的年底都会按惯例做明年的部门预算，也就是部门的ROI预算。包括明年的业绩指标分解，市场费用投入分析等，其中有
孺子牛的真正含义是什么
孺子牛的真正含义是什么 今天给大伙说说孺子牛这个词的来历。 很多朋友都知道鲁迅先生有首诗里面有一句，俯首甘为孺子牛。甘心为人民大众服务。孺子牛是不是说的是这样的事那。这是鲁迅先生把他给拔高了。孺子牛的本意是什么那，是指父母过份的溺爱儿女。 史记里记载春秋时候齐国的国君齐景公，他有个一个妃子娇芮姬，长得很漂亮，给齐景公生了一个儿子，取名叫荼，小名叫孺子。齐景公就想立小儿子当储君，可是当朝很多大臣不同意，说应该从年龄大点的儿子当中选一个德才兼备的继承您的天下。 但齐景公每遇到这时候就非常不高兴，说这事干嘛呀，咒我死呀，我活的很硬实，他就是回避这问题让自己的小儿子接班。他疼这小儿子疼到什么程度。在宫里面，小孩又打又闹，玩呀。齐景公就问小儿子”你愿不愿意骑马骑牛啊”小儿子说“愿意”。
可是这宫里面没马没牛呀，这样吧，爸爸给你当当马，齐景公就爬到地上，拿着绳子，咬在嘴里，然后让孺子骑在他后背上，他爬到地上，孩子牵着绳子，他咬着绳子就这样往前爬，结果这个孩子骑到他爸爸背上不稳摔下来了。摔下来时一使劲齐景公嘴里就那几颗一起全部给弄掉了，满嘴是血，可是齐景公还乐那，我儿子真有劲。 齐景公疼孩子就疼到这程度。所以孺子牛他真正典故的由来是指疼孩子疼的过份，到了溺爱的程度。鲁迅先生这诗，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。他把这意思给升华了，意思是我心甘情愿付出多大牺牲，也要为人民全心全意的服务。 结果把孺子牛的词给拔高了，本来一个贬义词变成了一个褒义词。当然这诗鲁迅先生人格的伟大，以及他的文学艺术水准很高。大家最好能把这首诗背下来：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头，破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
西游记里那些真正含义
西游记里那些真正含义 原以为吴承恩尊佛贬道，实际隐晦的相反。1.主人公孙悟空真正的师傅，菩提祖师。2.孙悟空大闹蟠桃会后醉酒，走错路来到离恨天兜率宫，走入炼丹房，正好房里无一人，才有幸吃了老君5个金丹。导致后来天庭弄不死他。3.老君练就了孙悟空的眼疾火眼金睛，在收服悟空时是观音要出手了，老君怕猴子被观音伤了才用金刚琢抢先出手。也就是说老君其实是可以收服孙悟空的，一直没出手。吃了他的丹，他也没真想把悟空怎么样，没有用任何法宝对付猴子，而是放他跑了。就连后来悟空被抓在老君炉子里炼了49天，炉子的八卦位中有巽位，也就是风位，就那个位置没火只有烟，老君又是将猴子松绑后才丢进炉子里，巽位无火，猴子肯定会自然的躲避到巽位，所以火眼金睛是必然会产生，而这些跟老君在玉帝面前说的文武火烧出丹根本就不是一码事。而是用风带烟熏出了猴子的眼疾火眼金睛，猴子出来后，砸了老君的炉子，老君也没有想致悟空怎么样，总结，老君给了他不死之身，熬过了五行山下500年。 给了他火眼晶晶，让他日后能识妖。 还有一点孙悟空在天宫闹的那么欢，道家真正大仙都没出手，例如三清四御五老之类的人，就连真君级别的也没几个出手。反而积极的人是佛家，如来刷了一番手段后还颇觉的有成就敢。把孙悟空压了500年，逼他入佛门，去西天取经。确实也教诲了他不少善念，但总觉的这有点逼他的感觉。不像菩提，从不逼他，一样让孙悟空乖乖听话。俗话说出家人不打诳语，那如来，观音，唐僧是怎么把，禁箍带到孙悟空头上的。 而道家的人一直让孙悟空尽量顺其自然，因为他是天地灵气而生，道家讲究的就是这些，所以只教他本领，在略指引一下他，例如菩提，太白，老君。都没
奥数的真正含义
奥数的真正含义，孩子学习奥数有何好处，难道只是能得到进入重点中学的那么一块敲门砖吗?当然不是，那么我们来谈一下家长们忽略的几点： 一、思维能力的锻炼 学习数学是最具有思维含量的活动，有人将解决数学问题赋予其动听的名字――“思维体操”，由此可见，一个人思维水平的高低很大程度上取决于数学学习的状况。数学思维能力包括分析、综合、归纳、推理、演绎等，而这些能力也是今后处理日常生活中遇到问题的最基本方式，要想提高一个人的思维能力最重要的就在于早期的开发，尤其是学生阶段的训练与培养，因此说早期的智力开发与思维培养对于一个人的综合能力起到了至关重要的作用。 所谓的思维就是与“感性认识”相对。指理性认识，即思想;或指理性认识的过程，即思考。是人脑对客观事物间接的和概括的反映。包括逻辑思维和形象思维。而我们所讲的大部分是逻辑思维。 思维分三种：知觉、回忆和组合。 当你看到月亮，你就认识了它，这就是知觉。如果记住了它，这时的月亮在你大脑里的投影就是记块，以后你在大脑里回忆起该次月亮的情况，这时在你大脑里所出现的影象就是忆块。你将这次月亮所形成的记块用来思维，那它跟其它记块组合后，所形成的就是思块。比喻“月色宁静、虫鸣沟壑”就是一种思块。 思块包括三个方面：一是直接认识，这一过程本文称“知觉”,它是由刺激产生的;二是记块的再现，这一过程现在人们称作“回忆”，它是生物钟唤出的;三是忆块的组合，它可以由刺激和生物钟两者的作用同时产生。 既然我们认知了思维的产生和分类那么我们。便很容易认识到奥数对思维作用。它可以在孩子头脑处于成长期的时候便在孩子的脑中建立更多的思维记忆块，使得他们在以后的学习中可以更方便的从脑中调出这一部分的记忆块供自己应用，而不是现学现卖，使得孩子在以后的学习中轻松自如，很容易就进入了成功者的角色 二、性格的培养 思维开发与训练的另一方面重要作用，那就是对性格的形成与影响，特别是对正处于性格特质形成期的孩子来说不可小视的。之所以这样说，我们还要从学习的本质来看，学习的过程就是对人类已有经验和能力的获得与创造，学习的效果好坏除智力因素外，非智力因素所起的作用更加重要，在诸多非智力因素中，性格取向对于成绩与能力高低来说都是关键因素，反过来说，思维能力的高低又直接决定了一个人的性格取向，二者相互作用，互为因果。 一个孩子的数学学习较好，他的思维灵活性就比较强，在这种情况下，他的热情和积极性就很高，善于表达自己的思想与方法，这样这个孩子的交往能力就会得到一定程度的锻炼，他的自信心也必然会逐步
十二生肖的真正含义
十二生肖的真正含义 十二生肖的真正含义 第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。所以这 两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。 第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在 一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛， 一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二。所以当我们表现出谨 慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。实际上，我们祖先追求的是一种和 谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。 第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是 如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 接下来是马和羊。马代表勇往直前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直 奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光 顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与 和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。 再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声 决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表稳定。灵活和稳定一定要紧紧结合起来。如果你 光灵活，没有稳定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是稳定，一潭死水、一 块铁板，那就不会有我们今天的好日子了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳 定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。 最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就 会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一 个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而 不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人 能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
快乐的真正含义
快乐的真正含义 说起“快乐”这个词，大概许多人都有不同的理解，有的人从出生起就拥有锦衣玉食的生活，由于家庭背景限制等原因，使他们体会不到属于自己的童趣，有的人虽出身贫寒，但他却可以无拘无束的体会各种生活乐趣。世界上每个人都有着自己的喜怒哀乐，在这个世界上我们都是独一无二的，正真发自内心的快乐才是幸福的真谛。 人的痛苦，有时候不是看不到，而是看到的太多了。每天骑自行车的，其实并不羡慕开汽车的，问题是看到有人拥有私人飞机，就产生了心理变化。不平衡，才是一个人内心宕动和迷乱的根本。无法安放的，永远不是身体，而是一颗野了的心。内心的声音不会欺骗你，你也不要逃避，真诚的面对自己的你内心，才知道你究竟想要的是什么。 我们从大学步入社会，大学天真快乐的生活一去不返，社会并不是我们想象的那么简单，渐渐地我们发现需要的不仅仅是愉快的生活，还有物质上的需求，你想要的越多，就陷的越深，欲望是满足不了的。当我们把这些归结为生活所需的时候，其实已陷在世俗沉重的背影里了。然后，在虚荣的路上就会越走越远，被虚荣长距离放逐，再被虚荣一步一个脚印地打败。 这世界上快乐最多的地方不在富商那里，也不在有权有势人那里，而恰恰相反，在淳朴的乡村。即使你有再多的财富，也有很多的烦恼，也需要去忙碌、去解决。只有他们知道，紧跟在豪奢和繁华背后的，是锁链和魔鬼，是绵延的烦恼和忧愁。这就是，他们与这世界的距离。而在乡间，忙碌着的人们朴实的脸庞，嬉戏的儿童童真的笑脸，真是一幅美丽动人的画面。他们的欲望很小，很容易满足。只要自己当下需要的，得到了，满足了就开心。他们快乐的根本原因是，不贪婪。当然了，一个是无法贪婪，一个还不懂贪婪。这样，也就宝贵地成全了这个尘世间难得的笑脸。 在最初的起点，我们原本有快乐，却在追寻更大幸福、更多欲望的路上，把快乐给丢了。人生有时候就是这么的滑稽，从起点出发，辛苦奔忙，绕了很大一个弯，只是为了再寻找到起点。这个世界上没有被物质满足到欢愉的灵魂。因为物质无止境，折腾就无止境，折磨就无止境。所以，最盛大的富有，便是内心丰盈。只有遵循你内心的享受，才能获得快乐，得到幸福。
孝顺的真实含义
孝顺的真实含义 《红楼梦》中说：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”父母与子女，就是讨债还债，报恩报怨这几种关系。父母本性好的，孩子得福；孩子本性好的，父母得福。所以，靠痴情是难以使父母子女关系真正牢固，真正关系和洽的是决定于他们的德性。因此，有些父母对孩子很宠溺，给最好吃穿的，但从来不教他们如何好好做人，以为孩子将来会买他们乖，结果往往事与愿违。因此，以这种用世间痴情来维持融洽的关系，这是很困难的。而有的父母虽然供养孩子条件不好，但时时教育他们怎么做人，反而这种感情维持得相当牢固。这是因为真真能使父母子女关系牢固的是德性，而不是痴情。父母们的痴业已成，子女就应该觉悟到了，不要再痴痴相传下去。一些孩子们依赖惯了父母，父母有靠有依还好，如果父母生老病痛，麻烦多多，这些子女们就会起厌恶心了。有的勉强能照料，也只仅怕落个不孝的罪名。能无怨无悔对待自己父母生老病痛的，确实非常少，哪有父母对待孩子生病的焦急心理。所以说，中国是个讲孝道的国家，但实质上做到的真是相差还很远。很多子女看到父母好好的，都很孝顺，锦上添花的事很常有。但父母有困难了，病了痛了，就少有人照料了，不是这忙，就是那忙，雪中送炭真的很少。父母有财产，子女们争着要，一有分配不平，
则都怨恨父母。所以，这也都是痴的病，互相买乖，有分歧了就相争。所以，天下的子女们，真的应该都好好反省了，父母们老了，小辈的是否还有真情实意在，这孝顺是做给人看的，还是发自内心的。父母身体健康是子女天大的福气，有点小病要静养，切不可还要干这干那，是健康的大患，说是回家看看，拿点礼物给点钱，让父母忙前忙后，子女没有替父母做饭洗锅，没有把父母置顶最高的位置，没有去给父母做喜欢吃的能吃的松软可口的饭，只顾自己在父母家吃喝玩乐，这不是孝顺，是榨取父母尚存的精力，父母没精力了，就作鸟兽散，谁也不管。父母需要的你能提供，父母想要的你能满足，父母做不了的你能想到，父母寂寞了你能唠嗑，父母烦恼了你能舒缓，父母的心愿你能顺从，照料父母你能细心，农村老人说得好，孝是一辈说给一辈听，一辈做给一辈看，没有道理，全凭良心。天下最不能等待的是孝顺，孝顺是没有第二次的，子欲孝而亲不在是不孝子孙的谎言。
团队精神(Team)的真实含义
团队精神(Team)的真实含义是－－T:together；E:everyone；A:achieves；M:more 一、Together:adv. 一起地、连续地、共同地、同时地、合力地、凑合地。 创意团队大致有以下三种Together进行式： 1、凑合式：这种形式的产生多出于无奈。公司换血、客户进出、人际关系、紧急事件……制造了一队又一队这样类似于雇佣军的组合。这是最考验创意总监领导力和基本功的时刻，成与败往往在于一个人。 2、磨合式：就象常规部队需要不断的操练，日常的创意训练对于磨合式的团队是不可或缺的，磨合的不仅仅是人与人的关系，更是思维方式，甚至于价值观的磨合。淘汰，会在这个时候发生。 3、整合式：磨合式的升级版，可以用机械化部队来形容。团队配合已经非常默契，流程运作顺畅。这时创意总监的唯一压力就是：如何留住这个团队？处理得不好，新一轮的凑合又要开始了。 二、Each:pro.：各个、各人、每人 团队是由个体组成的，无视个性发挥的团队一定不会长久。个体创造是团队协作的基础，Brainstorming则是各种不同思维方式的碰撞，从来不觉得在每个人的想法成熟前进行的Brainstorming有任何意义，只有尽可能地发挥出每个人的强项，团队的魅力才能最大化地体现。 三、Achieve：完成、获得、达到
如果说客户部的职责是使命必达，那么创意部要做的应该是使命超越。很坦白说，随着经验值的提升，越来越多的时候，在听BRIEF的同时已经可以想到客户最终会买的创意。 创意人就是这么傻，明明可以一天搞定一个能让策略部、客户部、客户比大欢喜的安全稿，却偏要花上几天几夜，经过一次又一次的自我否定，从几十、上百个概念中生产出那几个不那么安份的异类，然后先在内部REVIEW中与策略部和客户部的同事拼个你死我活，结果如长阪坡的赵子龙般浑身是血地救出那么一两个阿斗。当然，那个在接BRIEF时已经想到的创意也会毫发无伤地被保留。最终，客户通常在对创意热情进行一番啧啧赞许之后，语重心长地告诉我们为什么他们喜欢那个我们在接BRIEF的同时已经想到的创意。 尽管如此，从来没有放弃过这样的作业方式。至少，这种经验会让团队经验值得到合面的提升。 四、More：另外的事物、超出的东西、更大的数量、额外的数量……
“上善若水”真实的含义,
一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。 智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!” 智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有?”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。” 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。 水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。 水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。 水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。 水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。 雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。 人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
O2O真正的含义
O2O的真正含义 在O2O越来越火的今天，很多企业只是简单的跟风，而并不了解O2O的意义何在，为什么要采用O2O的模式，以至于向O2O的转型徒有其表却无法达到企业发展的目的，更是有不少失败的案例。所以我们来探讨一下O2O背后运作的原理，让大家知其然更知其所以然，这样才能根据企业自身的特点来走好O2O的这条路。 已经有越来越多的调查机构发现，从去年开始消费者出现了希望重返实体店的现象，通过实体店购物的消费者比例呈现出攀升的趋势，这一趋势并不仅仅在中国出现，而是在全球范围内都表现的十分明显。这个结果意味着什么呢？莫非实体经济又将回暖了吗？ 随着电子商务的崛起，尤其是近年来移动互联网的大发展，传统零售业经受了极大的冲击，整个市场的格局都因之而发生了改变。如今的消费者在移动互联网的大潮下，已经成为了一种不间断消费的顾客。手机只要在手中就可以完成购物消费，同时通过微博、微信等社交媒体晒单、和朋友保持联系。因此越来越多的实体零售商也意识到了这一点，开始向数字化转型，向线上进军。 而那些纯粹电子商务的企业则在这方面拥有得天独厚的优势，已经成型的在线商城和会员系统让他们走在了互联网的前端，那为什么还会出现消费者返回实体店的情况呢？通过调查报告显示，这些消费者都是在“体验”这一点上觉得实体店要比网络购物更有优势。尽管目前各个渠道的购物体验都在不断的改善，但在体验性这一点而言，实体店其实拥有着绝对的优势。 其实这也就是为什么会出现消费者重返实体店的情况，其实电子商务一直都在强调的一点就是用户体验，但偏偏就是在这一点上是实体经济的长项。因此要
想真正长期吸引消费者，在线的电商企业必须像实体经济一样进行转型，从线上走向线下，布局自己在线下的实体店面，让消费者能够真正的完成切身体验，成为一种无缝经销商。这也就是O2O的真正含义，全渠道营销，通过线上购买、线下体验的方式让用户在从售前到售后的每一个环节都能真正的满意。 “嗨乐”提供专门通道，让移动互联网广告资源根据用户兴趣爱好精准投放，同时用户可以利用碎片时间赚取嗨币，而后在线下联盟商家中消费使用，联盟商家也可以利用平台功能自行发起各类在线娱乐活动，进行精准营销，提升品牌价值，增强市场竞争力，最终完成线下销售。嗨乐正是诠释了O2O真正的含义，通过线上购买、线下体验的方式让用户在从售前到售后的每一个环节都能真正的满意。 在O2O的模式中，线上与线下绝不是非此即彼的关系，而是要互相支持、互相促进，从全方位来影响消费者、方便消费者在各个渠道的购物并且满足消费者不间断购物的需求。
“玩中学,学中玩”的真正含义
“玩中学,学中玩”的真正含义 很多家长发现，让孩子愿意去学习一样新东西，首先离不开兴趣。而对孩子感兴趣的事物一定是有趣、好玩的，“玩”是孩子的天性，有时候家长偏偏在这个时候扼杀了孩子的天性，剥夺了孩子玩的权利。 “玩中学，学中玩”是在幼儿教育理念里提倡的一种观点，这受到了很多幼教学者的赞同。下面我们就来浅谈玩中学，学中玩，探讨“玩中学，学中玩”给孩子带来的益处。 每所幼儿园的一日活动中，游戏和教学都是不可缺少的。它们是互相联系起来，使幼儿不会对学习失去兴趣。幼儿园活动是由游戏活动与教学活动共同构成的，在这个特定的教育环境中发生的游戏活动绝不等同于自然游戏活动，在这个环境中的教学活动也绝不是我们通常意义上的理解的教学活动。因此，探讨游戏与教学的关系，对开展幼儿园与教学活动有着非常重要的意义。柏拉图是“于学习于游戏”的最早提倡者，他要求“不强迫孩子学习，主张采用做游戏的方法，在游戏中更好的了解每个孩子的天性”。拉图认为游戏是幼儿自我表现的最高形式，强调应通过游戏来发展幼儿的想象力和创造力。 每个人历史背景、不同的理论基础，造成他们在具体的教育观、儿童观的许多差异。但是，正因为这种差异，才使得幼儿教育变得“多元化”“多样化”，直接影响后世人们对游戏和教学的不同观点。 1、游戏与教学无关。 持这种观点的人认为，在“分离平行”的状态下，幼儿园游戏与教学无关，教学主要在课堂中让幼儿直接接受的方式进行，教与学之间
的关系表现为，“教为中心，学依从教”。实例：主张把游戏作为课后的一种娱乐，此观点认为游戏教学是不关联的。游戏可以作为吸引幼儿深入教学的一种方法。因为游戏与教学无关。 2、游戏和教学是等同的。 这种观点认为游戏就是学习，学习就是游戏，幼儿园的教育不用提教学，不必有上课游戏和教学时一回事，同一活动既可能教学活动，也可能游戏活动。于是，将教师引导下的幼儿活动都说成是游戏，将所有的游戏都赋予了特定的教育目的，本该属于教习的活动，则成了教师围着孩子团团转的“教学”。这是当前幼儿实践活动中比较多的一种观念，这种观念淡化了游戏与教学之间的界限。只看到了游戏和教学之间的联系，二没有看到三者的区别，是将二者混为一谈了。 3、教与学是相互联系的。 有这种观点的人认为，在相互联系的状态下，“教”追随和支持幼儿在游戏中的学习，教与学之间的关系表现为“学为中心，教依从于学”。 这是当前幼教界最早的提倡，也是最流行的观点。这种观点主张系统、全面，辨证的看待游戏和教学的关系，即看到了二者之间的内在联系，又看到了二者是有区别的，把游戏寓于教学中，教学寓于游戏中，游戏是教学中的游戏，教学是游戏中的教学。 教学和游戏是有内在的联系的，不能将二者对立起来。教学从本质上来说是教师对幼儿学习活动有目的、有计划地指导。游戏作为幼儿的基本活动，是与幼儿年龄特点相适应的学习方式，在幼儿的游戏
工作的真正含义
当时公司招了大批应届本科和研究生毕业的新新人类。平均年龄25岁。那个新的助理，是经过多次面试后，我亲自招回来的一个女孩。名牌大学本科毕业，聪明，性格活泼。私下里我得承认，我招她的一个很重要的原因，除了她在大学里优秀的表现之外，还因为她写了一手漂亮的字。女孩能写一手好字的不多，尤其像她，看起来长发飘飘，多么女性化的一个姑娘，一手字却写的铿锵倜傥，让我对她不由多了很多好感。 手把手的教。从工作流程到待人接物。她也学的快。很多工作一教就上手。一上手就熟练。跟各位同事也相处的颇融洽。我开始慢慢的给她一些协调的工作，各部门之间以及各分公司之间的业务联系和沟通让她尝试着去处理。 开始经常出错。她很紧张，来找我谈。我告诉她：错了没关系，你且放心按照你的想法去做。遇到问题了，来问我，我会告诉你该怎么办。仍然错。又来找我，这次谈的比较深入，她的困惑是，为什么总是让她做这些琐碎的事情？我当时问她：什么叫做不琐碎的工作呢？ 她答不上来，想了半天，跟我说：我总觉得，我的能力不仅仅能做这些，我还能做一些更加重要的事情。那次谈话，进行了1小时。我知道，我说的话，她没听进去多少。后来我说，先把手头的工作做好，先避免常识性错误的发生。然后循序渐进罢。
半年以后，她来找我，第一次提出辞职。我推掉了约会，跟她谈辞职的问题。问起辞职的原因，她跟我直言：本科四年，功课优秀，没想到毕业后找到了工作，却每天处理的都是些琐碎的事情。没有成就感。我又问她：你觉得，在你现在所有的工作中，最没有意义的最浪费你的时间精力的工作，是什么？她马上答我：帮您贴发票，然后报销，然后到财务去走流程，然后把现金拿回来给您。 我笑着问她：你帮我贴发票报销有半年了吧？通过这件事儿，你总结出了一些什么信息？ 她呆了半天，答我：贴发票就是贴发票，只要财务上不出错，不就行了呗，能有什么信息？ 我说，我来跟你讲讲，当年我的做法吧：９８年的时候，我从财务被调到了总经理办公室，担任总经理助理的工作。其中有一项工作，就是跟你现在做的一样，帮总经理报销他所有的票据。本来这个工作就像你你刚才说的，把票据贴好，然后完成财务上的流程，就可以了。 其实票据是一种数据记录，它记录了和总经理乃至整个公司营运有关的费用情况。看起来没有意义的一堆数据，其实它们涉及到了公司各方面的经营和运作。于是我建立了一个表格，将所有总经理在我这里报销的数据按照时间，数额，消费场所，联系人，电话等等记录下来。 我起初建立这个表格的目的很简单，我是想在财务上有据可循，
男人说话的背后真实含义
男人说话的背后真实含义 我们都听说过形容男人的一句话叫“天下乌鸦一般黑”，当然，一概而论是不对的，但是对大多数男人来说，有的话却是他们共同的口头语，这些话，作为妻子的你听了有可能或生气，也有可能会感动，但是你有认真去想过这些话背后的真实含义吗？ 一、“我会让你一生都幸福和快乐” 男人说这话时要么喝醉了酒，要么被眼下的幸福冲昏了头脑。如果你不能让他继续幸福和快乐甚至成了他的累赘，他恨不得像甩掉粘在手上的口香糖一样早点把你甩掉，所以，如果你和他同居不小心“有了”，当你羞中带喜地说：“亲爱的，我们结婚吧。”男人会推辞：“你看我要事业没事业，要钱没钱，让你这样嫁给我，我心不安啊。”“新坏男人”很会制造和享用生活的各种乐趣，但他们不愿承担与之相关的责任和后果，就像某些走穴的明星，喜欢数出场费，但没有主动上税的习惯。 二、“我会让我们的生活永远充满浪漫情调” 可以肯定，说这话的男人正在热恋或婚龄尚未满五年。“新坏男人”都是制造浪漫的高手，和这样的男人谈情说爱，妙趣横生，但男人的浪漫会随着一纸婚书凋零，结婚第一年的情人节，他还会请你出去吃烛光西餐;第二年，他也会记得带束玫瑰回家;第三年，他还会耐着性子陪你在家吃顿饭，玫瑰就别指望了，他说：“十元一支呢，还不如整一只烤鸭实在。”第四年，不晓得他跑到哪里鬼混去了。 三、“我是一个很会生活的男人” 新坏男人蜜月期间会炒一手好菜，变着花样给你做早点，打理家务的水平一流，把小日子弄得有声有色，不过，随着蜜月期的结束，男人的兴趣会从灶台转移到麻将桌或电视机，如果你在被家务累得腰酸腿痛时牢骚几句，他会理直气壮地反唇相讥：“女人不干这些干
啥?” 四、“我如此玩命地奋斗还不是为了你和这个家” 如果男人说此话时再配以恰当的表情，其煽情程度不会逊色于任何一部琼瑶片，但你不要急着热泪欲滴，男人奋斗首先是为了他自己??为了有条件像周围的成功男人那样吃喝玩乐，这才是男人奋斗的绵绵不绝之动力。男人说这话的目的是想逃避家务，为夜不归宿寻借口，让你放弃事业死心塌地做他背后的女人，至于他成功后能否兑现诺言，完全取决于他的良心，良心好的，尚能赐你锦衣玉食，但别指望他对你的爱情涛声依旧;良心不好的，离婚吧，他可不会留恋你这个家庭保姆。如今豪门多怨妇啊。 五、“你以为我喜欢应酬啊，为了事业，没办法呀” 鬼话，新坏男人都喜欢应酬，并且善于应酬，应酬是个体面的幌子，许多暧昧的勾当都因此顺理成章，他们能把许多荒唐事做得滴水不漏，几乎不留蛛丝马迹，他们游刃于风月，乐此不疲，然后在愤愤不平的女人面前做无辜和委屈状，说他真的很腻味应酬，但人在江湖，身不由己。其实他心里正在计划的是：听说a酒廊新来的几个小姐不错，这晚约几个哥们去勾兑勾兑。
美的真正含义
美的真正含义 美，令人神往，使人陶醉。我们可以对个别感性事务或具体一样东西作出审美判断，亦或是经验性的描述。但，什么是美？这需要从美意识的起源来研究。 美意识的起源是美学上的一个重要问题。日本学者笠原仲二认为：“美起源于人的感官的愉悦”。《说文解字》提到，“美，甘也，从羊大。”原始人认为，羊长得肥大就美，因为肥大的羊与人的感性需要有直接关系。首先是美味的直接生理快感，进而使人产生愉悦感，满足感。“色”的本意为“性欲”，实际上指的是属于女性的一切特性，如丰腴的肉体、纤细的四肢、令人喜爱的容姿、温柔娴雅的举止、魅人的嗓音、华丽的装饰等等。 所以美的概念是，对引起人们美感的客观事物共同本质属性的概括。 对于美的本质，长期以来众说纷坛，争鸣激烈。简要的介绍几种观点： 第一种观点、认为美是主观的，美是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有人都相同的……美食物在人的主观中的反映，是一种观念。吕荧曾在《美学问题》中这么说。 美由心生，这是偏于唯心主义的观点。 第二种观点、认为美是客观的，既是美在于事务的自然属性。蔡仪在《新美学》中说：“物的形象是不依赖鉴赏者的人而存在，物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的”。 美的东西就是典型的东西，美的本质就是事物的典型性。这种观点忽略了人对客观认识的一面。 第三种观点、认为美就是主客观的统一。朱光潜说：美的客观方面某些事物，性质和形状适合主观中方面的意识形态。可以交融在一起而成为一个完整形想的那种特质。 即美必须是以客观的自然事物为条件，并必须与人的主观意识结合起来，在主观意识的作用下，使“物”变成“物的形象”，才能产生美。这种观点仍然未摆脱美食心灵创造的模式。 第四种观点、认为美食主客观和社会性的统一。李泽厚给美的定义是“美就是包含着社会发展的本质、规律和理想而有着具体可感形态的现实生活现象，简言之，美就是蕴藏着真正的社会深度和人生真理的生活形象。美是真理的形象。” 这种观点被大多数人结束。 医学之美食社会形象和自然形象之美的统称，社会形象美重点表现在社会的公认性或普遍承认，自然形象重点表现在人类本身形象。
长大的真正含义
长大的真正含义 ——读《在丢失中长大》有感 兴化市实验小学六（8）班王舒颖 长大，不仅是身体的变化。 “我”从上学第一天起就开始丢东西，大到半新的外套，小至铅笔、橡皮。可“我”不在乎，虽然自己要为此付出代价，比如用唾沫代替橡皮用了一星期，可父母终究会补给“我”。再后来，“我”又把向别人借的珍贵的白衬衫弄丢了。母亲打了“我”，“我”为此一直耿耿于怀。一次偶然的机会，“我”从母亲口中得知，她为了那件白衬衫四处奔波求人才得以如愿。“我”听了，方才理解母亲当时的举动。 我想起了同样丢三落四的我。小学六年，我经常弄丢作业本，忘带文具盒，最牛的一次竟没带书包就出门上学了！对于这些，妈妈总是采取不理睬政策，从来不会向别人家长那样送过去，而我到校时间晚，休想回去拿，只好乖乖地“自投罗网”，心里咬牙切齿地恨着妈妈。于是，每天我到校时间早些了——溜回家取东西的事儿也就经常发生了。待回到学校，已是气喘吁吁，狼狈不堪。再后来，我又养成另一种习惯：整理书包时清点一遍，次日待出门时再检查一遍。数周过去了，我惊奇地发现那丢三落四的坏习惯终于动摇了！忽然看见窗外有一位家长，手里拿着课本。我猛然惊醒，若妈妈当时就送过来，我自然少吃些苦，这坏习惯就甭想改了。这时，我才明白妈妈的良苦用心，她对我的抱怨充耳不闻，被我定为“世上最狠心的娘”也毫不在乎，就是要让我自己学会条理，将来才能更好地生活、更好地步入社会。 其实，世界上每个母亲表达爱的方式各不相同，可她们至始至终为子女着想的心却是一致的。“可怜天下父母心”，母亲为我们一生操劳，还要顶着子女对自己的不解，望子成龙望女成凤，付出了无数心血，染白了无数青丝，在子女取得成就时甘于退到幕后，心满意足。 蓦然回首，发现自己在丢失中长大，同时也浸在幸福中长大。 指导老师：顾文艳
802.11.n真实含义
802.11n技术规格的真实含义 802.11n当中吓人的专有名词包括像多进多出（MIMO）、空间流和空间复用这些会迅速让网络经理大脑麻木的神秘术语。在真实的802.11n无线网络环境的语境中，这些规范的真正含义是什么呢？ MIMO和空间流 一般而言（并且从过于简化的意义讲），MIMO和空间流的数字共同用来表示给定距离上的吞吐量潜力。总的来说，接收天线的数量越多，可以保持一定数据传输速度的传输距离就越长。 当然，同大多数无线技术一样，你在使用802.11n时体验到的实际吞吐量和距离取决于你的环境。比如楼层平面布局是开放的，还是隔开的；建筑和窗户的建筑材料是什么；参与传输的客户端设备的配置等。因此，请在这种背景下，综合考虑出现在厂商数据表中的MIMO 和空间流的数字。 实际上，MIMO只是这个等式的一部分。它指的是在传播信道（“传播信道”是一个用于表示信号在空中所走的无线路径的奇特单词）中参与交换无线信号的发射和接收天线的数量。例如，2×2 MIMO表示发射端两根天线，接收端两根天线，是802.11n标准草案的最低要求。2×3 MIMO则表示两根发射天线和三根接收天线，如此类推。 空间复用是强制性组件 空间复用是802.11n标准的强制性组件，而MIMO则是实现空间复用所必须的。因此，两者是携手合作的关系。 那么，什么是空间复用呢？它实际上是一种技术，在使用这种技术时，多根天线独立地并行发送由单独编码的信号组成的不同的流（所谓的空间流）。实际上，重用无线媒介或“复用”信号，是为了在给定信道中传送更多的数据。在接收端，每根天线都看到信号流的不同组合。为了准确地对它们进行解码，接收设备必须分离这些信号（即“解复用”）。 注意，可无线复用的空间流的数量取决于发射天线的数量。因此，虽然与2×2 MIMO相比，2×3 MIMO多了一根接收天线，但在两种配置中都只能支持两条空间流。那么，为什么接收端要配置三根天线呢？ N×N有何不同 结论是，多出的接收天线增加了你可以享受到的给定吞吐量的传输距离。或者说，它增加了
《让子弹飞》的真正含义
《让子弹飞》的真正含义 ，含沙射影，犀利，估计要被天朝封杀了，将愤青进行到底来源：王春风的日志 “姜文是中国最好的导演，没有之一。”----《南方人物周刊》 大家只听到枪响，却很少有人能感受到子弹穿透的刺痛，这是一部后劲十足的电影。 一部充满隐喻的作品！姜文是个彻底的超现实理想主义着，姜文想通过这么一台荒诞剧表达的太多，每一句台词、场境、动作、道具、音乐都是精心布局可以安排充满了寓意，韩寒一直寻找的一座城池也许就是鹅城（恶城），并非郭四娘的幻城，这应该才是韩寒理想中他的国。其实这也是一部相当具有现实意义的后现代主义作品，如果说《大话西游》是对人内心情感最深刻的表达与反思的话，那么《让子弹飞》就是对当今中国外在世界以及当代中国人最深刻的表达与反思，，另人欣慰的是中国人这次真的反抗了。IMBD评分不是很高，是因为老外根本看不懂这部电影，因为他们根本不了解现在的中国以及现代的中国人。 姜文是华语电影给我的最后一点希望，让是近十年来含义最深刻的电影。幸好还有张麻子等四人，我们才不会对公正和自由绝望，正因为有姜文这样的理想主义者我们才不会对这个世界绝望，这次姜文用更为逶惋灰谐的方式表达自己的思想，这也是他的无奈，因为太多的人只把这部电影当喜剧片看，但这并不意味着妥协，这是为了赢得更彻底，他不光要表达，他还要挣钱，而且是站着挣钱，让所有的其他导演无地自容，而这种轻松和灰谐更能和深刻的主题形成强烈反差，更能触动人心，也更容易让不同层次的人有不同层次的理解。让人们也更为乐于接受，也更有市场。 影片人物的性格则更具代表性和典型性，世间最典型的人莫过于黄四郎、张麻子、汤师爷，这个世界有像黄四郎这样强与权的代表，也有像张麻子一样的“傻X”，更多的人则像汤师爷一样糊涂透顶的人，遵守着中国人做人的最高准则明哲保身。但最多还算是像饿城百姓的人，他们常常拌演历史变革的中坚力量，但更多的时候他们如只负责繁殖并像蝼蚁一样无知的活着，但是这个社会
“男尊女卑”的真实含义
“男尊女卑”的真实含义很多人听说“男尊女卑”就非常反感。其实“男尊女卑”，不是说是 男人就高贵，女人就卑贱。“尊”“卑”源自《易经》的阴阳平衡。男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，这决定了男女在家庭中分工不同，男女恪守其位，家道自然兴隆。 “男尊女卑”的真实含义 “男尊女卑”来自易经，《易经．系辞》中有：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……干道成男，坤道成女。”其中“尊”是高，“卑”是低。是两个方位词，“天尊地卑”表示“天上地下，天高地低”的意思，是一种对自然状态的描述。《说文解字》：尊，高称也。《广雅》：卑，庳也。《广韵》：庳，下也。 《易经》是描述宇宙天体运行规律的。它的核心思想最后就归到阴阳 的平衡。凡是不平衡，不和谐的事物，最后一定偏离正常的渠道和轨迹，而宇宙万事万物最终必须归于和谐和平衡。《易经》的另一核心思想，就是阴阳各安其位。天在天位，地在地位；阴在阴位，阳在阳位。 天地、阴阳、男女是古人“分类”的一种方法。人法于天地，“男尊 女卑”就是从“天尊地卑”衍生而来的。它的本义是说“男女是不同的”，这是一种天然的区分、自然的状态。 男尊：作为大自然特殊产物的男人，要想合乎“道”，必须像天一样，高亢公正，自强不息。即所谓“天行健，君子以自强不息”；女卑：作为
大自然特殊产物的女人，要想合乎“道”，必须像大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。即所谓“地势坤，君子以厚德载物”。 “男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理，而没有男女不平等的内涵。一个男人品格高尚，女人自然就尊重他，顺从他。男人正直高尚，女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理，在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。 男女有别各司其职 孟子说：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。也就是五伦。 夫如天，妇如地。天，日照月临，云行雨施，滋润大地；地，承载山河，孕育长养，万物人类，世代繁衍，生生不息。夫，保护家庭，不受任何伤害；妻，怀胎孕育，陪伴教养子女。正是符合了阴阳之理，男女分工不同，如果双方都各尽其职，则家庭和睦。 反之，如果天不下雨，地就干涸，我们的生活马上错乱；同样的，夫不赚钱，妻失依靠，家庭生活马上产生错乱。再看自然现象，花草树木是不能离开土地的，正如同婴儿也几乎离不开妈妈一样，其中道理微妙。可见夫妻双方，对家庭有着不同且不可相互替代的任务。
首次揭秘“天人合一”的真实含义
首次揭秘“天人合一”的真实含义 天人合一这个词在修炼界在气功界经常用到，一般的含义是表示忘我、天地人合为一体、我就是天、天就是我、无我无天的境界。其实我们的老祖先在造词的时候已经知道了天人合一的真实境界，知道天人合一不是我们上面讲的意思，因为他们就在天人合一的境界中。 修行人都知道我们是由肉身和灵魂---天魂---灵体---元神组合而成，但在机缘没有成熟或到来的情况下我们的肉身和灵魂是分离的，就是说我们的元神和肉体并没有真正的合一，元神法神并没有入体。我们平常的日常言行都是由识神---小我当家作主的，而我们一般称之为傻子---没心没肺---不会动脑筋---心里有啥说啥---性情中人，这样的人主元神主事多一些，但也会受到后天识神---眼耳鼻舌身意的影响，所以不管是识神主事还是元神主事都能摆脱我们色身---肉身感官对万事万物所产生的分别和妄想。我们一般说“相由心生”，这里的心就是佛性、道性、元神法身，而心本来就是无相的，这个相就是因为我们接触了六尘所产生的判断而产生的，也就是说大千世界中的万相是由我们如如不动的本体---佛性---心遇见了六尘所产生的认知、思维、动念、判断等。比如我们看到水，我们知道是水，可是小孩要经过父母把具体的水和概念的水无数遍联系在一起才会知道水是什么，小孩子在没有认知水是什么之前对于水、苹果、老虎、火等等是没有分别的、都是一样的、都是一体的。相是元神本体面对万事万物所产生的念、思、想，为什么佛家说“三界唯心造”呢？
我们的宇宙就是一个大幻相，它就是心动所创造的，心一旦修炼到不为眼耳鼻舌身意所动，那我们就回到万物一体的涅槃状态。 天人合一简单地说就是天魂回到我们的肉身里面，但要想要天魂---主人入住我们的这具肉身---这个房舍那就要把我们这个房舍打扫得干干净净，没有一丝灰尘，而且这个房舍要坚固，不能有一丝透风漏雨的地方。各门各派的修行人他们打坐、观想、念佛、祈祷、唱经目的就是打扫房舍，练功健体就是为了这个房舍的牢固，为了有朝一日迎请元神入住肉身。但是元神何时入住我们的肉身是天定的，不是说你精进修行、面对万景不起心动念、打坐入定到四禅定元神就能进来的。有些朋友知道我们来到地球是为了体验生活，或者说是为了完成自己某一课程而从高次元下来的，在下来之前我们的元神都被造物主扣留在我们灵体---灵魂出生的地方，其目的就是怕那些经过多世投胎转世灵性没有泯灭的人修炼到天人合一而在课程没有结束之前偷偷地跑回到灵体本源。你们可以看看古今中外各教的那些大师高人有几人能修炼回到本源呢？修炼有成就的圆寂后最多能够上升到西天净土，在那里继续修行等待着六万七千年这一量劫结束才能和众生一起回归到本源。 要想天魂早日入住我们的肉身，我们要做的主要有两点，一是修心，一是修身，或叫性命双修。修心就是打扫房舍，去除妄嗔痴慢疑、我执我见等妄念执着，保持正知正见，但修到高层次连正知正见也全部放下，用空心来应待世间一切事物，要做到“返观内照，念起不随，