风水第五讲

第五讲风水的基本理论与流派（下）

5.1 河图洛书与八卦

《周易》就是在河图洛书基础上发展形成的，淀积了中华先民们聪敏和智慧的著作。用现代科学观点分析，河图洛书就是我们祖先创造的古代天文与地理的方位图，可称之宇宙图。也被中国风水所吸收和利用。5.1.1河图、五行及先天八卦

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。

1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生

而已。

2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。先天八卦

5.1.2洛书、五行及后天八卦

洛书用1、2、3、4、5、6、7、8、9九个数，其中奇数为阳，象征天道；偶数为阴，象征地道。

天道运行规律：阳气由北方始发，按顺时针向左旋转，经过对方渐强，到达南方后极盛，然后向西方减弱。因此奇数1在北方表示“一阳初生”；3在东方，表示“三阳开泰”；9在南方，表示“九阳极胜”；7在西方，表示“夕阳渐衰”。

地道运行规律：阴气由西南角上发生，以偶数2表示，然后逆时针向东南方旋转；东南角上的偶数4，表示阴气至此逐渐增长；到了东北角上，阴气达到寄生极盛，以偶数8表示，而地数6在西北角上，表示至此阴气逐渐消失。

5居中央，是三天二地之和的象征。然后，按洛书推演出后天八卦图。

5.2风水的“七曜九星”说

5.2.1七曜，

是日、月和火、水、木、金、土五星的合称，古人认为这七个星体都是发光而且最亮的，所以称之为“曜”，“曜”就是明亮的意思。

七曜中火、水、木、金、土五大行星又称为五星七曜代表一个星期的七天日曜，日是星期天，月曜日是星期一，其余依此类推“日月为经，五行为纬”。

五星；火、

水、木、金、土名称代表五行，为避免混淆，实际应用时五星又有别名；木星在东方，亦称岁星金星在西方，亦称太白；火星在南方，又称荧惑；水星在北方，又称辰星；土星在中央，又称镇星。

5.2.2星宿与四灵

天体星象观察是按天球赤道和黄道的相对位置来划分的。

赤道：赤道是地球表面的点随地球自转产生的轨迹中周长最长的圆周线，赤道半径 6378.137Km ；两极半径 6359.752Km；平均半径 6371.012Km ；

黄道：地球公转轨道面在地球上的投影。是地球的轨道面与天线相接之线，线包围的区域也称黄道面。

二十八宿是沿赤道和黄道而划分的二十八个星区，又称二十八舍这些星区是作为观察日、月、五星运行的参照体系，它好像日、月的行宫和驿店，所以用“宿”或“舍”命名，“宿”或“舍”都含有止的意思二十八宿又分为四组，每组七宿四组分别标示东、西、南、北四个方位，又配以青、红、白、黑四种颜色，又想象比拟成龙、鸟、虎、玄武（龟蛇）四种动物，称之为四象。著名的天文学家、数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗意的描述“苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵兽圈首于后”。

木东方七宿（苍龙）角亢氏房心尾箕七宿组成龙象

水北方七宿（玄武）斗牛女虚危室壁七宿组成龟蛇相缠之象

金西方七宿（白虎）奎娄胃昴毕觜参七宿蛆成虎象

火南方七宿（朱雀）井鬼柳墨张翼轸七宿组成鸟象

5.3北斗与九星

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成；北斗也是中国风水学中辨方正位的重要参照系统。

九星实际上是指天皇大帝、紫微大帝与七幼子，即北斗七星。（中国名称）天枢（北斗一）、天旋（北斗二）、天玑（北斗三）、天权（北斗四）、玉衡（北斗五）、开阳（北斗六）、摇光（北斗七）。北斗在现代天文学上的位置为大熊座。但在中国风水学的实际应用中，九星又被称为；破军星、武曲星、廉贞星、文曲星、禄存星、巨门星、贪狼星、天皇大帝、紫微大帝（又称左辅星、右弼星）。

6、风水的基本流派

6.1风水流派的形成

《周礼》：围绕建筑选址营造活动有两类事务。

①地官司徒，考察自然地理各方面条件，进行评价，然后做出选址规划。

②春官宗伯，占星、卜筮（shi）占拭等抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位、吉凶、营造时辰。

传承于后，形成风水的两大流派。汉代分别称形法家、堪舆家；唐宋以后演变为形势宗和理气宗；又称形势家、方位家。

各有宗派授受，自立门户，不相通同。

6.2形势宗的理论著作及代表人物

根据地形、地势特征选择阴阳宅基。

杨筠松，唐代，江西派。重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，具有较好的实用性。

名家：曾文逸（杨筠松弟子）；宋代的廖禹、蔡元定。

杨筠松著有：《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。

形法著作源出于《葬书》，《葬书》托名为晋代郭璞所作，其内容很重视葬地的形势。认为气者，形之证，形者气之著。气是形的内在构成，形是气的外在表现。

丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为土，藏风次之。夫阴阳之气，噶而为风，升而且为云，降而为雨。夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。千尺为势，百尺为形。上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波。若马之驰。其来若奔。其止若尸。众山朝揖，万水翕聚，龙虎抱卫，主客相迎。

6.3理气宗的理论著作及代表人物

由“堪舆”发展而成，早于“形势宗”。是古人占卜、巫筮活动的继承和发扬。更有赖于中国古代哲学的“气论”：天地万物皆是“气”所生成。

程颢（hao）“万物只是一个天理”。理是现实存在的，却又是无形的，理与形的结合，便是“气”之象。

理凭气而派生。

朱熹：气之流行，充塞宇宙。与人类生存发展关系密切的自然万物之理，莫过于时间和空间上的理（规律）。即节令时间和空间方位的宇宙规律。

“理气宗”风水以星宿分野定位，以星宿相对位置确定节令时辰。同时，以罗盘辨方正位，以阴阳、八卦、九星吉凶、二十四山向等原理操作方位理气，实现天人合一的境地。

代表人物：唐代：袁天罡、李淳风。

宋代：赖文俊、王笈

代表作：《宅经》、《玄女青囊海角经》