佛教的基本教义

佛教的基本教义

主要内容：

?一、世界的本质——“空”

1.世界的本质是空

?佛教认为世界上的一切事物都不会永恒地存在，都是依照一定的条件生存和毁灭的，都要经历一个“成、住、坏、空”的过程。在人生上就表现为生老病死，这种状态就是空。、

?空是事物不断变化的状态或本性，人们对事物的观念在本质上不具备完全的真理性，这种认识也是空。

2.世界并非神所创造

?佛教与其他宗教最大的不同之处，在于“无神”的主张。这里的神主要指的是西方认定的造物主，上帝。佛教认为世界上一切事物都是因为缘起而产生的，所以是缘起产生了世界，世界产生了神。

?梵文中的神，是指从情感和内心的扭曲中净化和解脱出来，并获得无上智慧的人，因此，佛可以说是所有获得证悟的人的统称。

?佛教的无神与唯物主义的无神并不一致。佛教认为鬼神也和人类一样，只是有情众生中的一类，并不具有永恒主宰的意义，而是在缘起的支配下，不断不常，相继延续

?二、缘起产生世界——十二因缘

缘起论是佛教的核心理论。“缘”是指事物存在的原因或条件，“缘起”：世界就是在这种关系中依照一定的条件而生灭变化的，是指世界上所有事物都处在一种相互依存的关系之中，世界就是在这种关系之中依据一定的条件而生灭变化的。

佛教为了说明人生现象，又在缘起的基础上提出了十二因缘论。

十二因缘说，涉历过去、现在、未来三世因果链条：

往世今世来世无明(因) —————(果)识、色、名、六入、能、受

爱、取、有(因)——————(果)生、老、死

?三、世界存在的形式——三法印

? 1.诸行无常——一切事物生灭不定

“无常”一词出自《杂阿含经》，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。

“无常”是指世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程，联系到人生现象就是说生、老、病、死。

? 2.诸法无我——一切事物皆无主宰

“无我”是指一切事物不仅形体不会永存，而且精神也会随之消灭，即不存在一个常恒的精神主体。

既然世间的一切是变幻莫测的，那它就不值得人们去追求。然而世俗之人由于无知，错把“无常”与“无我”的东西当成有常、有我的东西来追求，这就必然陷入痛苦。

? 3.涅槃寂静——超越生死烦恼为清净永恒

佛教所倡导的教义以及它所提出的种种修行的方法，最终都是为了涅槃。这样就能够了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐境界。

涅槃一词的本意是熄灭，也可以称为解脱。它的主要含义是指摆脱了轮回，熄灭了所有痛苦和烦恼之后所达到的一种境界。这就必须要熄灭人的欲望和贪念，而人的欲望和贪念直接源于人类的无知，所以人类只有摆脱无知才能从根本上去处人的欲望和痛苦。

小乘佛教认为是与现实世界有本质差别的、真实的、客观存在的世界，要达到涅槃的极乐世界，就一定要出家过着禁欲的生活。

大乘佛教阶段所谓涅槃，就是认识世界的真面目。如《维摩诘经》卷中说“现于涅槃而不断生死”，龙树在《中论》中认为：“涅槃与世间，无有少分别。世间与涅槃，亦无少分别”。因而大乘佛教并不特别强调出家修行，而是强调在世间普度众生。

?四、佛教的终极目标是涅槃——四圣谛

?四圣谛即佛教所讲绝对正确的四个真理。这四圣谛分别为苦谛、集谛、灭谛、道谛。

?（一）苦谛：苦谛是指现实世界中充满了苦。

佛教将人生之苦总结为八种，生、老、病、死（是肉体遭受的四种痛苦）碰到自己所憎恨的人或事情，怨憎交加是苦（怨憎会）、与自己所爱的人或事情离别会痛苦爱别离、自己的欲望得不到满足而带来的痛苦（五取蕴）、人对永恒生命追求而不得所产生的痛苦（是精神遭受的四种痛苦）。

五蕴之苦：

1)色蕴，指世间一切物质现象和众生身体所有的感觉器官，总称为“色”。

2)受蕴，即众生通过感觉器官接触外界事物而产生的感觉。

3)想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

4)行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

5)识蕴，主要指人的意识作用。

?（二）集谛：

佛教认为苦的原因在于造业（过去所思所为的积存）。烦恼（贪、瞑、痴）和渴爱。

这些都出于“无明”，即把虚幻不实的东西当作真实的目标去追求，故而生出无尽的苦。

?（三）灭谛：

灭谛是指的灭除烦恼和生死之累，就是有余涅槃和无余涅槃。灭去贪嗔等烦恼和善恶诸业，就可以不再受三界中的生死，但还有现在残存的色身，名有余依涅槃；要是灰身泯智，连现前的果报色身也抛弃了，便名无余依涅槃。

意谓灭除烦恼与痛苦，认识到只有消除了渴爱所带来的痛苦和烦恼，才能达到涅槃境界。

?（四）道谛：

道谛是灭烦恼得解脱的途径和方法，是“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，简说为“三学”：戒（遵守戒律）、定（要通过禅定、

止散乱心）、慧（又译“般若”，明了佛理）。

大乘佛教又将三学发展为六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

?四、小乘佛教和大乘佛教的区别：

? 1.在修行的目的上：小乘是以追求自我解脱为目的，主要以释加牟尼的学说为主；

大乘修行的目标是要普渡众生。

? 2.在理论学说上：

?小乘教的主要经典是《阿含经》等，认为佛说的都是实在的，主张“我空法有”，否认永恒不变的灵魂，承认客观世界的真实存在，有一些唯物主义因素。大乘教的经典是《般若经》、《法华经》等，对佛说带有自由解释、发挥的色彩，主张“一切皆空”，既否认永恒不灭的灵魂，也否认客观世界的真实性，彻底清除了唯物主义倾向。

? 3.在对佛的看法上：

小乘认为释迦牟尼是一位觉者，把佛陀尊为圣贤，不重神像塑造，认为佛只有一个，就是释迦牟尼；

大乘则把佛陀尊为神，强调雕塑华丽的佛像，建筑宏伟的殿堂，供奉佛像，让人顶礼膜拜，把地方神灵都宣布为释迦牟尼的化身，提倡三世十方有无量无数的诸佛。

4.在追求理想上：

小乘主张修阿罗汉果，求利己、独善，得自我解脱。小乘完全不承认菩萨。

大乘则主张修持佛果，求利他、普渡众生；还把从事传教活动以拯救他人的比丘当作菩萨，正式提出菩萨的名称，视之为正见正觉（佛）的准备，即所谓的候补佛。