10《石钟山记》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理

《石钟山记》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理

②故莫能知（没有人，否定性无定代词）

3．自

①自以为得之矣（自己，代词）

②余自齐安舟行适临汝（从，介词）

4．焉

①彭蠢之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）

②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“……的样子”，形容词词尾）

③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）

④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）

5．余

①余韵徐歇（剩余的，形容词）

②余尤疑之（我，代词）

6．得

①得双石于谭上（得到，找到，动词）

②固得观所谓石钟者（能够，助动词）

7．搏

①水石相搏（击，拍，动词）

②森然欲搏人（扑向，动词）

四、词类活用

（一）名词作状语

①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）

②大石侧立千尺（侧，在旁边）

③事不目见耳闻（目，亲眼；耳，亲耳）

④士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）（二）名词作动词

①而此独以钟名（名，命名，取名）

（三）使动用法

①虽大风浪不能鸣也（鸣，使……鸣响）

五、特殊句式

（一）判断句

①石之铿然有声者，所在皆是也

②此鹳鹤也

③噌吰者，周景王之无射也

④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也

⑤此世所以不传也

（二）省略句

①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！

②磔磔（于）云霄间

③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下

（三）宾语前置

①古之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）

②余是以记之（“是以”即“以是”）

（四）定语后置

①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）

（五）介词结构后置

①得双石于潭上

②又有若老人咳且笑于山谷中者

③而大声发于水上

六、一词多义：

1、而：扣而聆之（表顺接）

徐而察之（表修饰）

空中而多窍（表并列）

郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）

人而无仪《相鼠》（表假设）

2、焉：箜箜焉（相当于“然”，形容词词尾）

微波入焉（兼词，于此）

4、因：因得观所谓石钟者（趁机）

因笑谓迈曰（于是）

七、重点词义：

1、水石相搏（击、拍）

2、桴止响腾（传播）

3、余尤疑之（更加）

4、所在皆是也（这样）

5、适临汝（往）

6、余方心动欲还（刚才）（心惊）

7、则山下皆石穴罅（缝隙）

8、涵澹澎湃而为此也（形成）

9、与向噌洪者相应（先前）（应和）

10、郦元之所见闻殆与余同（大概）

11、此世所以不传也（…的缘故）

【寓意/主旨】

《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。

【写作特点】

结构独特。《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。

修饰巧妙。文章以生动的比喻（明喻如“声如洪钟”“如猛兽奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如钟鼓不绝”“如乐作焉”，暗喻如“噌者，周景王之无射也，窾坎镗者，魏庄子之歌钟也”），形象的拟人（“森然欲搏人”），贴切的拟声词（“铿然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎镗”），对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。此文的景物描写也因其巧妙的修饰而形象生动见胜。

【译文】

《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？

元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。古人不骗我们呀！”

事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。