当代西方社会学理论样题及答案

华东师范大学期末试卷（样题1）

课程名称：《当代西方社会学理论》

学生姓名：______________ 学号：____________

专业：社会学年级/班级：

课程性质：公共必修、公共选修、专业必修、专业选修

一二三四五六七八总分阅卷人签名-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

（本试卷为开卷/闭卷考试）

一、名词解释(每题6分，共24分)

1、福柯

2、布迪厄

3、《社会的构成》（The Constitution of Society）

4、身体体现（embodiment）

二、概念辨析(每题10分，共20分)

1、场域与惯习

2、客观世界、主观世界和社会世界

三、简答题(每题12分，共36分)

1、简述吉登斯对“现代性”的基本认识。

2、简述新功能主义的主要理论观点。

3、简述哈贝马斯交往行动理论的主要观点

四、论述题(共20分)

试在叙述后现代社会学理论基本观点的基础上，简要做出评价。

华东师范大学期末试卷（样题1）

参考答案及评分标准

课程名称：《当代西方社会学理论》

学生姓名：______________ 学号：____________

专业：社会学年级/班级：

课程性质：公共必修、公共选修、专业必修、专业选修

一二三四五六七八总分阅卷人签名

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（本试卷为开卷/闭卷考试）

一、名词解释(每题6分，共24分)

1、福柯

福柯是法国当代最为著名的哲学家、社会学家，被称为“20世纪法兰西的尼采”，也是20世纪西方知识界最引人注目的反对派核心人物（3分）。福柯的思想和理论虽然涵盖了西方哲学思想中非常广泛和丰富的内容，是西方思想发展的脉络在当代的重要表征。其思想主要涉及知识考古学、谱系学、话语分析、权力分析、后现代思想等（3分）。

2、布迪厄

皮埃尔·布迪厄是当代法国最具国际性影响的思想大师之一，曾任巴黎高等研究学校教授，法兰西学院院士。布迪厄早年学术生涯一直未能摆脱结构主义的阴影，他试图以索绪尔为基点发展一种“普遍的文化理论”（3分）。在他批判性地重新思考了索绪尔的理论命题之后，尤其是思考了作为实践和言语对立面的文化和语言之后，他放弃了这一计划，并开始探索一种有关文化实践的理论。他几近百科全书式的作品完全无视学科界线，从人类学、社会学和教育学到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学研究，他都有所涉猎。布尔迪厄向当今的学科分类提出了多方位的挑战。他在涉及范围极广的不同领域中提出了很多专业性的质询：从对农民、艺术、失业、教育、法律、科学、文学的研究，到对亲属关系、阶级、宗教、政治、体育、语言、住房问题、知识分子、国家等的分析（3分）。

3、《社会的构成》（The Constitution of Society）

《社会的构成》是英国著名社会学家吉登斯的著作，在这本著作中，他建构了他的结构化理论，其目的是试图克服客观主义与主观主义、整体论与个体论、决定论与唯意志论的二元对立，用结构的二重性（duality of structure）来说明个人与社会之间的互动关系（3分）。结构化理论的要点是：结构就是一再组织起来的规模和资源，外在于时间和空间，是主体不在场，而结构不断涉入其中的社会系统则是主体在场且由其种种活动构成的。分析社会系统的结构化过程，意味着研究系统在其中得以通过互动而被生产和再生产出来的方式，这些系统建立在特定响动主体的具有理解力的活动基础上，行动主体在其丰富多样的行动条件下创造出各种规则和资源。可以认为，结构化理论的核心是试图说明行动和结构的二重性的辨证互动。行动与结构不是彼此分离孤立的，它们是同一枚硬币的两面，一切社会行动皆包含有结构，而一切结构皆有社会行动涉入（3分）。

4、身体体现（embodiment）

身体体现是身体社会学的一个专业术语。身体体现是一种成就，一个社会行动者可以由此接受一系列的性情倾向，实践和策略，并就此自得地享有一种独特的惯习。（3分）身体体现就是从感觉上和实际上生产出生活世界中的在场。身体体现是感官身体或主观身体的活生生的经验。活生生的感官身体是日常社会关系背景中一种实际的成就，但也是体现身体社会实践队活生生的世界的积极形塑。（3分）

二、概念辨析(每题10分，共20分)

1、场域与惯习

场域与惯习是法国社会学家布迪厄首创的词。“场域”是指由许多社会位置间的关系所构成的一个网络，它是由依附于某种权力或资本形式的各种位置间的一系列客观历史关系所构成的。（3分）而“惯习”是由积淀在个人身体内的一种主观精神结构，其表现形式为知觉、评判和行动的各种身心图式。（3分）场域与惯习的关系首先是制约关系，其次是认知建构关系，且后者取决于前者。而实践是场域与惯习之间辩证关系的产物。在具体研究中，研究者首先要了解各种“场域”及其资源配置状况，其次就是要重新引入行动者的直接体验，揭示其“惯习”。在社会实践中，实践受到惯习的指引，人们在惯习的指引下，运用各种可得资本，通过实践不断形塑、建构起“场域”，并且在这个过程中同时也不断地创造和再生出惯习本身。而惯习又受到场域的制约，是场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造惯习而制约着实践，故实践既是能动的又是受动的。因此，布迪厄认为社会学研究的首要对象就是实践。在社会实践中，主观与客观、结构与行动、微观与宏观等二元对立其实都是虚幻的，都掩盖了人类实践的基本特点。（4分）

2、客观世界、主观世界和社会世界

客观世界、主观世界和社会世界是德国哲学家哈贝马斯集中论述的概念。（1分）“客观世界”是指真实存在的“客体”世界；（3分）“社会世界”是合法化的个人关系的“总体”,实际指规范、价值及其他被认识到的社会期望；（3分）“主观世界”是指人们“自发的经历”总汇成的世界。（3分）

三、简答题(每题12分，共36分)

1、简述吉登斯对“现代性”的基本认识。

吉登斯对现代性做出的是一种制度性分析。他认为必须从制度层面上来理解现代性。但这种制度性分析与过去的“一元制度分析”不同，吉登斯对现代社会进行的是“多元制度分析”。他认为不应该对现代社会作某种单一的、占主导地位的制度性阐释，不能把现代性单一地归结为资本主义或工业主义，认为每一方都包含着一种化约论。（6分）现代性在制度性的层面上应该是多维的，每一个被各种传统详细说明的要素都发挥着自己的作用。应该从资本主义、工业主义、监督、军事力量四个维度对现代性进行明确区分。现代性的特征是外延性和意向性的交互关联性、断裂性、全球性和双重性。（6分）

2、简述新功能主义的主要理论特点。

新功能主义(neo-functionalism)20世纪80年代以来在美国社会学界兴起的一股力图综合当代最新研究成果以重新建构T.帕森斯的结构功能主义理论传统的流派或理论发展趋势。“新功能主义”这一术语是由美国社会学理论家J.亚历山大于1985年在其编辑的论文集《新功能主义》中首次使用的。（3分）与其他流派相比，新功能主义具有以下3个特点：①对帕森斯理论传统持批判继承态度，既强调与帕森斯结构功能主义的承续关系，又强调从内部批判帕森斯理论的必要性。其中，亚历山大批判了帕森斯理论的实证主义认识论基础，主张在“后实证主义”科学观的基础上重建多维度的理论框架。新功能主义者还重新解释了帕森斯理论，以此矫正反功能主义的偏颇。（3分）②对70年代的各种反帕森斯理论流派持开放态度，力图在功能主义理论传统基础上整合上述理论。针对符号互动论、社会交换论、常人方法学等理论的微观分析，新功能主义力图通过重建帕森斯的行动理论来综合其理论洞见，并探索微观个体行动和宏观社会结构及制度的连结环节。对宏观社会学领域的冲突理论，新功能主义主张在保持帕森斯“规范秩序”的前提下，强调对权力、战争、强制、冲突等问题的分析，并把社会变迁分析纳入帕森斯的“分化”理论中。“新功能主义”还打破帕森斯曾为社会学划定的只研究社会系统问题的界限，对80年代以来盛行的“文化社会学”给予高度的重视，并力图在功能主义框架内解决文化与社会及人格系统的关系问题。（3分）③新功能主义尚未具备统一的理论形态。被归在新功能主义名下的社会学家，老一辈的有R.N.贝拉、A.英克尔斯、N.J.斯梅尔塞等人，新一代的有亚历山大、S.N.艾森施塔特、N.卢曼、W.施卢赫特等。他们除了具有共同的理论传统外，在许多问题上持有不同甚至对立的观点。新功能主义只能说是以超越战后社会学发展之第一阶段和建立新的综合理论为目标的尝试。（3分）

3、简述哈贝马斯对交往行动的基本看法。

交往行动(也译作沟通行动)是一种主体之间通过符号协调的互助,并以语言为主要媒介,通过对话沟通,达到人与人之间的相互理解和一致。在交往行动中行动者才同时涉及客观、社会及主观世界三个领域。（3分）因此,交往行动比其他几种行动在本质上更具合理性,因为它考虑所有这三种世界。同时也因为在交往互动中人们的语言互动遵守着三项有效性要求:(一)在涉及客观世界

时,互动者的陈述必须是真实的,使听者能分享说话者的知识。（3分）(二)在涉及社会世界时,互动者的陈述必须是正确的,也即其陈述须符合一定情境和背景。（3分）(三)在涉及主观世界时,互动者表达自身意向必须是真诚的,能使听者对说话者予以信任。在交往行动中达成三项有效需求可以借助于讨论而无需求助于强力和权威。（3分）

四、论述题(共20分)

试在叙述后现代社会学理论基本观点的基础上，简要做出评价。

总体而言，后现代社会学理论具有以下几个方面的倾向性特点：第一，反对实在论，注重话语分析。第二，反对总体化趋势，提倡微观分析。第三，反对现代主体，关注“他者”的生活。第四，反对中心论和一元论，主张价值的多元化。第五，反对表象论，要求终结表象秩序。第六，反对本质主义，探寻现象之间的差异。第七，反对理性主义，追求人性的普遍解放。第八，反对传统的历史观，置换现代的时间和空间。第九，反对现代的真理观和理论观，企图实现没有现代真理和理论的生活。第十，反对现代方法，以解构和直观的阐释作为其主要的方法。（10分）后现代社会学想以一种解构主义的方式进行理论化，以系谱学的分析取代理论建构的种种努力，从而重新引入道德和政治关注，以作为中心论题。如果说现代社会学理论的最典型代表就是寻求普遍化和追求客观性的社会学理论的诞生的话，那么，后现代社会学理论则更像是一种文化理论，它是通过文化批判，从微观层次上去解构现代社会，以便把人从社会（制度、结构、实践、话语）的结构化和压制中解放出来。（5分）当然，犹如其它任何一种理论都存在着自身难以克服的盲点一样，后现代社会学在理论与方法上也暴露出了一些弊端，并招致了大量批评和攻击，这些批评主要集中在两个方面：一方面是其理论基础，另一方面是说它对既有理论提供了大量抽象的批评，但却极少有实际上能取代这些既有理论的发现。（5分）

根据考试回答情况，可以酌情调整分数与评分标准。