四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究
毛泽东思想和中国特色社会主义理论实践教学论文（手写）
题目:四川崇州优秀民风民俗与乡村旅游调查研究
机械电子工程与自动化系机械电子工程专业班级
学号：姓名：
摘要：……（200字左右）
民风民俗作为地域文化旅游中极具性引力的一个亮点，已经逐渐演变为一种独立的旅游类型和产品，受到越来越多观光旅游者的青睐。踏上旅途，形形色色的音乐舞蹈，独具特色的美食小吃，风格迥异的建筑房屋，陌生的礼仪节庆，各种各样的服装饰品等等，都给人一种完全不同的文化氛围。归根结底，旅游就是一种对异地民风民俗的体验。那么，如何将这种优秀的民风民俗作为一种乡村旅游资源更好地保护、开发和利用呢？本文将以四川崇州市为代表，结合国内外先进理论和实地考察经验，对民风民俗和乡村旅游的问题展开探讨。
关键词：四川崇州、民风民俗、乡村旅游
一、调查对象的现状及研究现状
随着经济的发展和城市工业化进程的加快，城市问题日益增多，不少城市居民厌倦了拥挤喧嚣的生活，渴望回归自然、回归乡村的理念日益加强，因此自然环境优美、民风民俗保存较好的乡村地区得到越来越多游客的青睐。
现代乡村旅游起源于19世纪中期的欧洲，在国际乡村旅游热潮的影响和国内外旅游市场需求的促动下，我国的乡村旅游最先在国内几个大城市周边开展起来，尤以成都“农家乐”和北京“民俗村”为主要代表。随后，全国各地刮起了一场“乡村游”的旋风，“吃农家饭、住农家屋、学农家活、享农家乐”，不管是登高、娱水，还是享受蔬果采摘之乐，乡村旅游成了都市人的时尚选择。
最近几年来，在国内乡村旅游大发展的背景下，四川省崇州市乡村旅游活动也迅速发展起来，诸如被评为“四川最美古镇”的的街子镇、川西园林的代表作罨画池、多功能旅游休闲胜地文锦江温泉等风景区，已经成为市民周末假期休闲旅游的重要目的地。然而，四川乡村旅游在迅速发展的同时也表现出诸多问题，这必将会影响到乡村旅游业今后的深入和持续开展。因此，本文在借鉴国内外理论和实证研究的基础上，对四川崇州的乡村旅游特色进行归纳总结，分析四川乡村旅游的发展现状和面临的问题，提出了促进四川乡村旅游进一步优化发展的相应对策。
二、报告内容
1、调查目的和针对问题
中国的乡村旅游虽然经历了近20年的发展，己经积累了不少经验，但是与西方发达国家
相比仍存在诸多问题与不足，这就需要从理论方面加强研究总结，以便为具体的乡村旅游开发规划工作提供科学指导。本文在借鉴国内外理论的基础上，亲自到四川崇州进行了实证走访，对其乡村旅游的基本特色进行归纳总结，分析其发展现状和面临的问题，并提出了一些相应的对策，希望对崇州市的旅游发展起到一定的帮助作用。
2、调查时间地点
2014年04月26日：街子古镇
2014年04月12日：罨画池
2014年05月2号：文锦江温泉
3、调查经过
利用周末和节假日的时间，到崇州市的街子古镇、罨画池和文锦江温泉旅游走访，亲身感受崇州的民风民俗和乡村文化。通过询问一些年长的老人打听一些传说和当地的礼仪，向“农家乐”的经营者和部分景点负责人了解乡村旅游的相关知识，并上网和翻阅资料进行了查证。
4、调查结果
崇州，又称蜀州，自古为繁荣富庶之地，有“蜀中之蜀”、“蜀门重镇”之称，兼有山、丘、坝、河等地理条件，造就了众多的旅游风景，同时在源远流长的历史中形成了多彩的人文景观，加之以心灵与民风民俗的的奇妙特色，形成了崇州独具特色的历史文化优势。
优秀的民风民俗和历史传说
“菩萨在蜀”：这是唐代的故事，用来说明禅宗在西蜀的发展。佛教向有“言禅者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知禅”的说法，就是指西蜀在禅宗发展史上的重要地位。当六祖在岭南创立禅宗南派的时候，六祖的师兄弟智诜则在资中创立了净众——保唐禅系，是兼融南宗惠能和北宗神秀的蜀中禅系。什邡人马祖道一则进一步弘扬了六祖惠能一系，提倡“平常心是道”，创立禅林制度，使禅宗生活化、人间化，成为禅宗八祖。
“西蜀自古出文宗”。很多文化巨人出生或生活在西蜀，由西汉赋圣司马相如开其端，后有汉代“孔子”扬雄、唐代文宗陈子昂、诗仙李白、诗圣杜甫、“文章独步天下”的苏轼、剑南诗宗陆游、明代文坛宗匠杨慎、清代函海百科李调元、性灵南宗张问陶，直到现代文化巨人郭沫若、巴金。“吾蜀擅宗匠，天地有大文”（〔宋〕张翥：《谒文昌阁》），这些文坛宗主多出于蜀，或虽不是蜀人，却是蜀山水与文化熏陶而成就的“天下第一秀才”。
相传很久以前，崇州境内三郎镇化成山上夜现红光，山民疑为寺院失火，前往救火，众僧皆言无有此事。忽闻有婴儿啼哭，众人循声找去，只见山门外有一丐妇产子，便相邀扶助，
纷纷送竹料搭棚御寒，送米粮充饥果腹，自身极穷者也要送一竹筒米，一个鸡蛋。此后十几年，丐妇之子长大成人竟统一了天下。为了纪念此事，从那时起，不管谁家生小孩子，亲友邻居都要给产妇和婴儿送吃穿，给婴儿的有狗耳朵帽、虎头鞋、披衫、鼓肚儿等，给产妇的有鸡、鱼、肉、蛋、油、米等，简直应有尽有，无所不备。“送竹米”又叫“送祝弥“，弥者，水盛众多之貌也，以此寄托良好的祝愿。由此还衍生出“汤米酒”、“汤锅酒”、满月酒、百日宴等习俗，沿用至今。体现中华文化的价值“百善以孝为先”。尊重老人让老人幸福暗度晚年让未来继续延续这优秀的中华文明精神。这是对祖先的尊重对下一代的责任。
崇州市中习俗，每年除夕到翌年元宵盛行灯耍，元宵之夜达于高潮，城关、怀远、元通、三江等场镇最为热闹。灯分吊灯和游灯两类。吊灯，即家家门前檐下所吊之灯，彩纸糊贴，有圆形、方形、菱形、扁形、花样繁多；鱼灯、虾灯、瓜灯、宫灯，形态各异。尤以走马灯最为瞩目，它融雕刻、裱糊、剪纸、诗书画等多种艺术于一体。一般为柱形，高1米左右，中置转架，燃灯后因空气流动而使转架旋转，转架上所贴山水人物、飞禽走兽便周而复始，变换不止。小孩子则以玩兔灯为乐，将所吊兔灯取下，系绳牵动，夜游比美。至期，大街小巷，彩灯熠熠，五光十色，游人争赏。游灯以龙灯、狮灯、牛灯、幺妹灯、平台、高脚灯最为常见，街头巷尾，锣鼓喧天，日夜不辍。
三、主要结论及建议
依托优美舒适的自然环境和独具特色的民风民俗发展乡村旅游业，是带动农村经济发展和促进农民观念转变的有效途径，是实现“先富带动后富”、推进社会主义新农村建设的重要力量。发展乡村旅游为农村的经济发展积累了资金，为农民找到了致富门路，不少崇州市的农民依靠“农家乐”盖起了小洋楼，开起了小汽车。同时，村民很少有人到外地打工，在外读书的学生和复员的军人也都愿意回到家乡工作，并且大量吸引了附近村镇和外地劳动力，实现了家庭团聚、就业不离乡。
崇州市的乡村旅游虽然发展势头迅猛，但从整体上看，还处于发展的初级阶段，存在着产品特色不突出、档次偏低、规模效益不明显等一些问题。
休闲形式单一：崇州多数“农家乐”采用“三四十元玩一天”的经营模式，忽略了农耕文化中农村生活原生态方式的自然展示，只因各处自然风景不同，有泉水鸡、芋儿鸡、麻辣鱼等不同菜品，各村“农家乐"便具有了一些特色。
经营管理不善：乡村旅游项目大都是在一些村镇和农户的基础上发展起来的，农户和村镇领导自然就成了旅游项目的经营者，他们中大多数人缺乏品牌意识，造成服务不到位和管理工作混乱，因而制约了乡村旅游的发展，影响了旅游效益的提高。而且由于乡村旅游发展中涉及的关系比较复杂，市场不规范，新问题层出不穷，往往会遇到一些现行政策、法规无
法处理的问题。
城市化倾向凸现：不少地方是乡村风味流失，把提供一切现代化、城市化设施作为提高竞争能力最好的“硬件”。没有传统农家格局的农家乐就少了乡村情调，少了怀旧载体，少了回头客。
经营资金不充足：乡村旅游的正常运行，需要充足的资金作为保障。而自主经营式的业户，由于规模不大，没有充足的资金进行扩大再生产。
生态压力大：当地部分居民的生态意识薄弱，认为发展乡村旅游是“一本万利”的事情，经营过程中忽视了环境保护，旅游者的行为也缺乏规范，在旅游区内随地乱扔垃圾、对文物乱涂乱写等不文明行为时有发。随着旅游者的不断增多，带来的垃圾、污水、汽车尾气对环境的威胁很大，导致很多地方出现环境退化、资源过度使用、民风民俗同化的现象。
崇州市发展民风民俗的乡村旅游业应注意以下几点：
民俗风情资源的开发利用：民族服饰、岁时节令、居住习惯、婚姻生活礼仪、民俗游艺竞技等都是优秀的民风民俗，应注重保护和应用。
食文化的开发利用：川菜作为我国四大菜系之一，以“一菜一格，百菜百味’’的鲜明个性享誉国内外。以此为契机，崇州市的乡村旅游应大力宣传其独特的饮食文化，如羊马查渣面、怀远三绝、崇阳酒、汤麻饼等，使旅人在大饱口福的同时享受在喧闹城市中难得的宁静，让美丽的田园风景与传统的饮食文化巧妙地结合，把饮食文化的内涵表现得淋漓尽致。
商品交化的开发利用：突出特色、开发具有本地特色充满民族风情的旅游商品，开创自己独特的品牌。在用材、造型、色调、图案、风格和包装装潢等方面，都要围绕自己的特色进行设计生产，使旅游商品具备“三性’’(纪念性、艺术性、实用性)，“三风”(中国风格、地方风格、民族风格)的特点。还可开发融观赏和保存价值于一体介绍当地人文风光的VCD、录相带就地销售，或为旅客实地拍摄旅游留念录相带，这种商品既是游客的纪念品，又是景区的宣传品。
采取相对封闭的管理措施，防止被同化。
本文对四川崇州的优秀民风民俗做了生动详细的介绍，系统地归纳了其乡村旅游文化的的典型特色和基本理念，并对其发展中存在的问题进行了讨论分析，在保护民风民俗和实现乡村旅游利益的基础上提出了一些建议。
本文也存在明显的不足之处：一是受条件所限，资料收集，特别是实地一手资料的收集尚不够全面和完善；二是崇州市乡村地域广大，旅游资源类型多样，乡村旅游发展程度不一，这些都使本文的研究结论不能够适用于每一个地方的乡村旅游建设；三是受数据搜集的限制，研究中未能对四川乡村旅游发展进行定量的分析。
参考文献
示例：［1］胡卫华，王庆，“农家乐”旅游的现状与开发方向【J】，桂林旅游高等专科学校学报，2002(3) ［2］徐茜，成都乡村旅游发展模式的调查与思考【J】，成都大学学报，2007(1)
[3]尹振华，邱海蓉，开发我国乡村旅游的新思路【J】，旅游学刊，2004(5)
作者简介：
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成都市旅游业发展状况分析
2012 届经济学二学位本科毕业论文 论文题目：江西省萍乡市房地产业金融政策探析 学生姓名：卢小亮 所在学院：地理科学学院 专业：土地资源管理 学号： 20081119094 指导教师：达古拉
2012 年 3月 目录 摘要 (2) －、古城镇旅游 (2) 二、历史街区旅游 (4) 三、旅游发展的主导思路 (5) 1、保护性的发展 (7) 2、商业与文化协调互动 (8) 3、区域品牌的塑造 (10) 结论 (11) 参考文献 (12)
成都市旅游业发展状况分析摘要：历史悠久的成都，有着深厚的文化底蕴，它是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市。成都旅游因资源得天独厚，大熊猫、都江堰、青城山、金沙遗址、乡村旅游、古镇旅游等自然人文旅游资源以及良好的人居休闲环境，使成都旅游独具魅力，吸引着国内外广大游客的目光。近年来，成都市旅游经济得到了快速发展，尤其是历史街区旅游得到了较好的发展。 关键词：成都；古镇旅游；历史街区旅游；问题；对策 近年来，成都市委、市政府高度重视旅游产业发展，把旅游产业作为支柱产业来培育，旅游业得到了快速的发展，尤其是创建中国最佳旅游城市为成都旅游业的跨越式发展提供了重要的机遇。 一、古城镇旅游 四川素有中国“风景省”，无论是在自然、人文景观还是民俗风情，种类多、品种全、分布广泛，是中国拥有世界自然、文化遗产和国家风景名胜最多的省区。特别是峨眉山、乐山大佛、九寨沟、黄龙、都江堰——青城山、大熊猫、三星堆古蜀文化遗址等，具有垄断性、不可替代性和不可模仿性。在这些品种繁多的景点里，成都地区拥有里面众多的旅游资源，是当之无愧的旅游城市。成都的旅游资源丰富，处处是景点，引得国内外大量游客前来游玩。下面以成都古城镇旅游以及历史文化街区为例，来浅讨成都市旅游业发展状况。
民风民俗调查报告
民风民俗调查报告 民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。小编为你整理了民风民俗调查报告，希望对你有所参考帮助。 现在年轻的一代对当地的民俗民风关注的越来越少，因而对一些本地的民俗文化知之甚少，导致一些有着深厚文化底蕴的民俗渐渐没落。在这个背景下，我做了当地一份问卷调查，以便大家更好的了解本地民俗民风。 20xx年2月10号—20xx年2月16号 ①问卷调查个人情况 我调查的主体人群为16—20岁的年轻人，其次是中老年人，少数几分为小学生。 ②对中国传统节日的了解 中国有很多传统节日，他们都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋团圆等，这些节日都由来已久，文化底蕴丰厚，值得的我们了解。除此包括24节气也是祖先们智慧的结晶，值得我们铭记与探究。 ③我对传统节日的看法 传统节日有助于我们了解传承中国文化，但我们不能把
过节的形式僵化了，我们不能固守一些相对保守落后的封建形式，而是取其精华，去其糟粕，随着时代发展结合一些地方特色进行活动。 ④实践感想 本次的民俗民风调查选择在我老家黑田铺进行，总体来说收获较大，了解了些平时不知道的风俗及其来历，同时也给了我一次与老人们交流的经历。一些上了年纪的爷爷奶奶不识字，我就把题目给他们念一遍，解释清楚，然后将他们说的一些风俗记录下来，总体如下： 正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之，三月三荠菜煮鸡蛋。五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行。六月早稻收割有尝新一俗，现已少见。七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长。七月初十左右开始中元节，放鞭炮烧纸钱迎接逝去先人谓之接老客，十四放鞭炮烧纸钱送之走谓之送老客。期间天天上供烧纸并以烂熟绿豆为馅做糯米粑粑以油桐树叶裹之谓之桐子叶粑粑上供。 八月十五中秋节。九月初九重阳节，敬老而已十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之。小年以后开始
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成都市三圣乡发展乡村旅游的经验与启示 刘泽华冉文红陆凯丰玉军 近期，我们参加了市人大组织的四川省成都市锦江区三圣乡乡村旅游发展考察学习活动，受益非浅，感触很深。农家乐是发展乡村旅游业的亮点和典型，也是建设社会主义新农村的榜样。 一、三圣乡乡村旅游业发展基本情况 该乡辖区面积平方公里，辖个行政村，总人口人，其中农业人口人，耕地面积亩，人均耕地面积亩。常年花卉种植面积亩，年产值多万元，蔬菜种植亩，年产值万元，年农民人均纯收元。今年月，该乡被国家旅游局授予“中国农家乐旅游发源地”和“国家级旅游景区”称号。 三圣乡曾是锦江区最穷的乡之一，连村里的路都是泥路。三圣乡红砂村有农民种花的习惯，年月，成都市在这个村举办了四川省首届花卉博览会，村里一下涌进来多万游客。受此启发，红砂村以花卉产业为载体打造乡村型开放公园，把上百家“农家乐”组合起来构建大型生态休闲空间。“农家乐”成为乡村生态旅游公园中的旅游服务点。周边村受此影响，也发挥各
自特色竞相发展。 年，乡政府因势利导，根据区域传统农民种花习俗，明确打造国家级风景旅游区“三圣花乡”目标，以花卉产业为载体，统一规划，大力发展新型都市观光、休闲农业。充分挖掘梅、菊、荷等花文化内涵，将全乡资源开发与特色文化旅游景区建设紧密结合，把全乡五个区分别建设成为各具特色的农业文化旅游观光区，五个区分别为“幸福梅林”、“东篱菊园”、“荷塘月色”、“江家菜地”和“花乡农居”，简称“三圣乡——五朵金花”。这“五朵金花”特色各异，观赏性、娱乐性、参与性不同，营造出的文化氛围也有区别，但都拥有一个共同特征，就是产、供、销一体化，观光，旅游、休闲、度假、购物、美食、消费一条龙。三圣乡鼓励多元投入，广泛引资建设，不断提高管理标准和经营水平，旅游业快速发展。“五朵金花”两年共接待游客万人次，实现经济收入亿元，农民人均纯收入由年元增长到目前的元。 幸福梅林：总面积余亩，余亩梅花环抱亩水面。各色梅花万余株，多个品种，堪称中国四大梅花之首，主要品种有字梅、江梅、宫粉、玉碟、朱砂、垂枝梅、杏梅、樱李梅等。有农户余户，农居建筑风格充分借鉴了“川西民居”特点。景区内林木葱茏、竹树掩映，
对四川省阆中市旅游业发展现状研究(可编辑修改word版)
天津农学院 旅游景区期末论文题目:对四川省阆中市旅游业发展现状的研究 学生姓名敬昕 系别人文社会科学系 专业班级2010 级旅游管理专业1 班 指导教师邵逸甫 成绩评定 2013 年６月
对四川省阆中市旅游业发展现状的研究 敬昕 （天津农学院人文社会科学系） 中文摘要：阆中，位于四川盆地东北部，嘉陵江中上游，幅员面积 1878 平方公里，总人口 86 万。1986 年被确定为国家历史文化名城，1991 年撤县建市。之 后，相继被确定为对外开放城市、国家生态建设示范市、省级卫生城市、四川 省重点旅游城市。阆中以“风水古城”著称，丰富的自然景观和人文景观，受 到世人关注，来阆观光旅游者呈几何级数递增，旅游产业呈现良好的发展态势， 已成为阆中支柱产业之一。2012 年，阆中古城创建国家 5A 级旅游景区和国家级 旅游度假区工作取得阶段性进展。古城创 5A 总体规划方案已通过专家评审。本文 就阆中市旅游业发展现状分析，突出阆中市旅游业在发展过程中遇到的问题，并 提出相应的解决方案。 关键字：阆中古城；旅游业发展现状；风水古城； 一．阆中市概述 阆中，地处四川盆地向低ft区过渡地带。介于东经105°41′～106° 24′，北纬31°22′～31°51′之间。位于四川盆地东北部，嘉陵江中游，战国时曾 为巴国最后一个首都（巴国在历史上共四个首都——重庆、合川、丰都、阆中）。公元前 314 年，置阆中县，其后历设郡、州、府、道、县等，明清之际曾作为四川临时省会达 19 年，至今已有 2300 多年的历史。阆中被誉为四川最大的“风水 古城”，保存较好，是中国四大古城之一，素有“阆苑仙境”、“巴国蜀国要冲之地”、“天下第一江ft”、“阆中天下稀”、“世界千年古县”、“国际最佳旅游度假胜地”、“中国春节文化之乡”等美誉。1986 年，国务院公布确认阆中为国家历史文 化名城，1991 年撤县设阆中市，是中国对外开放城市、国家级生态示范市、国 家 AAAA 级旅游景区及中国优秀旅游城市。 阆中市文化底蕴丰厚，自然风景秀丽多彩，自古以来就是著名的旅游胜地 唐代大诗人杜甫游览阆中之后更是留下了“阆中盛事可断肠，阆中城南天下稀” 的千古绝唱。阆中素有“阆苑仙景”、“风水宝地”之誉。古有“锦屏春晓”、 “嘉陵秋水”、“云台仙风”、“梁ft戴雪”等十大景观，今有享誉“嘉陵第一江 ft”的锦屏ft、“洞天佛地”的东ft园林、“君王台榭枕巴ft”的滕王阁、占地 三千亩的蟠龙ft森林公园和即将开发二十五平方公里的金沙湖，自然形成了一 幅秀美的画卷。
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旅游世界中的消费行为分析 在旅游世界的情境中，人们脱离了日常生活世界中各种规则的限制，下面是小编搜集的一篇关于旅游世界中的消费行为分析的论文范文，供大家阅读借鉴。 一、旅游世界与生活世界 旅游是人们非常熟悉的一种现象，根据常识，我们也可以对旅游有一个简单的认识。旅游者总是离开日常生活的地方到异地去，过一段时间还会回到生活地。这表明旅游有两个基本特征：异地性和暂时性。这两个特征表明旅游是与日常生活相异的，旅游者在旅游过程中表现出来的行为就有可能和在日常生活中有很大不同。为了把旅游现象和日常生活现象区分开来，凸显旅游的特征，有学者(谢彦君，谢中田)提出了旅游世界和生活世界两个概念。“生活世界”这个概念最早来源于现象学的世界观。谢彦君教授对现象学中的“生活世界”做了小小的、仅仅表现在外延上的修正，他所指的生活世界，是专指相对于旅游世界的日常生活世界，由日常的工作、学习、生活和一些偶然事件所构成。本文中生活世界即指潜在旅游者未出游时日常所居的世界。它包含了构成潜在旅游者日常生活的所有事件的总和，但唯独不包含(或充其量仅仅局部地包含或重叠于)旅游世界的事件。而旅游世界将是不同于日常生活世界的一个崭新世界。首先，在空间上，旅
游世界总是生活世界的一种暂时的隔离，先是离开它，然后再回归它。其次，在时间上，旅游者在异地所度过的时间，相对于生活世界所拥有的完整的时间而言，都将是一种逸出，并且是短暂的。这也充分体现了旅游的两个特征：异地性和暂时性。 通过以上分析，我们可以知道，与生活世界比较旅游世界存在明显的特殊性。在消费者行为学中大量的研究表明情境会对人们的消费行为产生影响，那么，在旅游世界这个特殊的情境下人们的消费行为又会发生什么样的变化呢? 二、旅游世界中的消费攀高 在旅游世界的情境中，人们脱离了日常生活世界中各种规则的限制，谢彦君教授认为此时人们就会出现个人对自身责任约束松弛的现象。在这种情况下，旅游者在旅游过程中的消费具有明显的挥霍倾向。这里需要注意的是，旅游世界中的消费是指旅游者在旅游过程中的所有消费，包括吃、住、行、游、购、娱各个要素上的消费，也可以说旅游者消费包括购买旅游产品(可以供人审美、寻求愉悦)、旅游媒介产品(与旅游相关的产品和服务)、旅游用品和旅游纪念品(非日常性的特殊用品)的消费，还包括满足旅游过程中基本生活需要的一般消费品。旅游者虽然对整个旅游过程的整体消费会有个大体的预算，但是面对旅游世界中复杂的消费对象，再加上，在这个新奇的旅游世界看到的多是陌生的、新颖的东西
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思政部 基础课寒假社会实践调查报告? 题目：家乡风俗调查报告 班别：17网络1班 姓名：梁华梁 学号：22 指导老师：王泉利 关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2018年1月14日到1月27日 地点:茂名市信宜 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初
一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里
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四川省乡村旅游发展对策探讨 摘要：通过介绍发展乡村旅游的作业，以及四川省乡村旅游发展的状况，展现出乡村旅游发展的巨大潜力，因而提出进一步促进四川省乡村旅游发展的措施，在今后几年中，我们应该紧紧围绕建设社会主义新农村中心任务，实施乡村旅游提升行动。 关键词：乡村旅游作用发展措施 一．引言 总所周知，四川省是个农业大省，以占全国4.8%的耕地满足了占全国6.7%的人口的食品需求。但只依靠农业致富，不仅发展速度相对较缓，收益也较低。因此在这里，我们引入一个新词汇“乡村旅游”。乡村旅游就是城市居民到乡村去了解一些乡村民情、礼仪风俗等，以及观赏当时种植的一些乡村土产（水稻、玉米、高粱、小麦等）、果树、小溪、小桥以及了解它们故事。旅游者通过在乡村（通常是偏远地区的传统乡村）及其附近逗留、学习、体验乡村生活模式，释放压力的一种活动。从概念上我们就可以看出在这种特定地域所形成的“古、始、真、土”，具有城镇无可比拟的贴近自然的优势，为游客回归自然、返璞归真提供了优越条件。与此同时乡村旅游又为乡村居民带来经济效益，文化上的收获。因此乡村旅游具有巨大的发展潜力。 二．乡村发展的具体作用 具体地说，农村经济是我国国民经济持续繁荣的基础，发展乡村旅游，引导广大游客深入农村旅游，以旅兴农，以农促旅，将大旅游和大农业有机结合起来，对有效解决“三农”问题和促进农民增收、农业增效具有重大作用。发展乡村旅游还在带动农民增收致富方面成效显著四川有5.1万多个村，发展乡村旅游带动农民增收的村有２５５０个，占到５％，３７５万农民受益。经调查，发展乡村旅游的地区，农民纯收入一般可以增加到１-５倍，有些地方甚至可以达到人均收入万元以上。农民在生产的土特产品销售给游客后获得收入，村民为旅游者提供各种劳务所得的受益，特色旅游商品加工经营及从业者收入都会为转达当地农村
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成都乡村旅游发展现状及对策分析 ［摘要］近年来,乡村旅游成为了旅游业的一个新亮点。这样一种新型的旅游模式逐渐从新农村发展出来，带动了旅游业和乡村的发展与建设。本文从成都乡村旅游发展背景现状，讨论了成都乡村旅游发展问题并提出的相应对策和新的方向。 ［关键词］乡村旅游新农村成都 Development situation and Countermeasures of rural tourism of Chengdu [Abstract] in recent years, rural tourism has become a new bright spot of tourism. Such a new tourism model gradually from the new rural development,promote the development and construction of tourism and rural. This article from the status quo of rural tourism development background Chengdu,discusses the problems of rural tourism development in Chengdu and puts forward the corresponding countermeasures and new directions. [keyword] rural tourism and new rural Chengdu 一、乡村旅游的概述 乡村旅游是指以乡村为依托，以农民为主体，以乡村独特的自然环境、田园风光、生产经营形态、民俗风情、农耕文化、乡村聚落等为主要吸引物，满足旅游者观光、休闲、度假、体验、健身、娱乐、餐饮和购物等目的的一种旅游方式。乡村旅游的概念包含了两个方面：一是发生在乡村地区，二是以乡村性作为旅游吸引物，二者缺一不可。 （一）乡村旅游的起源 乡村旅游始于上世纪60年代的西班牙。中国乡村旅游起步晚、发展快。20世纪90年代中后期，国内一些都市区域的旅游市场开始导入乡村旅游模式，并很快形成超速发展的态势。中国的乡村旅游以乡村环境为基础，以自然感受为追求，以城市生活为实质，一开始便很好地顺应了世界乡村旅游的发展潮流。（二）乡村旅游发展特点 1．旅游资源的丰富性。乡村既有自然景观，又有人文景观，既有农业资源，又有文化资源。乡村旅游资源丰富多样。
大学生旅游消费行为特征分析
大学生旅游消费行为特 征分析 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
大学生旅游消费行为特征分析 【摘要】运用SPSS软件进行统计分析，并按照问卷设计的结构分块分层进行了数据描述，最后确定了影响大学生旅游消费行为的主要因素。得出大学生旅游消费行为具有出游时间相对集中、方式较多、对旅游产品的要求较高、希望旅游产品新奇并且富有地方特色、大学生的旅游消费能力普遍较低等特点。 【关键词】旅游消费；统计；大学生 在各因素对旅游的影响程度中可发现，价格、时间、交通、天气、景点特色、安全、个人经济条件、个人喜好、出游伙伴以及身体状况，这几个因素的影响程度较大。其中，价格、景点特色和个人安全的影响程度最大，都达到70%以上。这说明，南昌航空大学的学生关于旅游还是非常理智的，有一定的判断能力，而且对旅游产品要求较高，希望产品富有特色。 在多种出游因素中，大学生首先考虑的因素是价格，说明价格依然是制约大学生出游最关心的因素。它占据了70%以上的比例，足以说明大学生经济基础薄弱是一种普遍现象。而且根据对大学生旅游收入的来源情况进行调查发现大部分大学生旅游费用基本来自生活结余费用，占据%的比例，说明大学生并无固定可靠的旅游收入来源，还有%的大学生完全依靠父母资助或者奖学金。总之，大学生的旅游费用相对较有限。而且从限制大学学生外出旅游因素的调查结果显示，%的人认为旅游所需支出较大为主要限制因素。而且%的人关心旅游价格，选择价格适中，性价
比最高的。这一系列，都说明了价格是影响大学生旅游消费的最重要的因素。 大学生每年的出游频率偏低。根据调查结果可知大一、大二、大三、大四年级的大学生分别呈现出不同的出游率，一般情况下，随着年级的提高，年均旅游次数会有所下降。而且结果表明，在校大学生每年外出旅游的次数主要集中在1次及0次，比例高达%，其中又以年平均出游2～4次的人数居多，占到%。出游5次及5次以上的比例相对比较低，但是这部分群体不能忽视，他们比较热衷于旅游，和一般学生相比他们更具有信服力，由于几乎所有同学都是通过网络及朋友来获得旅游信息，他们的出行的经历和口碑传播也是同学中重要的旅游信息来源之一。另外也发现大学生月可支配收入对年出游频率有着直接的影响。月可支配收入在500～1000元之间的学生出游频率主要在1～3次之间，调查同时也显示旅游经费的来源主要来自家庭支持，这部分占到了%。因此，家庭富裕的同学相对来说会有更多的出游机会和更高的旅游消费，这与他们的经济支付能力有关。所以，月可支配收入越高，对旅游喜爱程度越高，愿意在旅游中的花费越高，则年均旅游次数越多，其中月可支配收入占主导地位。 出游的时间所受的约束性较大。大学生闲暇时间相对比较多，但是其时间具有一定的特征。在节假日之余，由于学校课程的安排同学们的空闲时间显得相当有限。因此，大学生旅游群体有其自身的特殊性，它决定了大学生外出旅游在时间选择上存在
关于家乡民风民俗的调查报告
关于家乡民风民俗的调查报告 调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。 时间:2014年7月14日到7月27日 地点:永寿县 调查对象:亲朋、邻里 调查方式：查阅相关书籍、走访、请教 调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。 我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。 在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做
媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。 在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。 这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
乡村旅游发展类型
乡村旅游发展类型 一、乡村度假休闲型（“农家乐”型） 花儿为什么这样红——四川省成都市锦江区三圣花乡 依托核心风景区发展特色“农家乐”——重庆市南岸区石牛片区 积极引导规范发展大力发展乡村旅游——浙江省安吉县报福镇 树立品牌发挥优势以乡村旅游促进新农村建设——云南省昆明市西山区团结镇 依托资源优势发展农业旅游——青海省循化县积石镇 培育发展“农家乐” 唱响乡村旅游歌——甘肃省天水市麦积区麦积镇后川村 生态旅游开发的典范旅游带动脱贫的榜样——河南省栾川县重渡沟村 农家院带旺乡村经济发展——辽宁省大连市金州区石河镇东沟村 积极建设新农村大力发展乡村游——湖南省湘潭县响水乡青竹村 旅游金钥匙打开致富门——天津市蓟县穿芳峪乡毛家峪村 发展“农家乐”旅游，促进乡村全面发展——新疆维吾尔自治区米泉市铁厂沟天山村依托资源和区位优势发展乡村旅游——陕西省汉阴县城关镇大兴村 二、依托景区发展型 大力发展旅游经济建设旅游明星乡镇——湖北省秭归县周坪乡 打造环境促发展旅游强镇助三农——北京市房山区十渡镇 乡村参与创新路旅游助农到实处——广东省信宜市旺将村 兴办乡村旅游建设和谐山村——山东省五莲县靴石村 抢抓乡村游机遇推进新农村建设——宁夏回族自治区中卫市迎水桥镇 以“湖”兴“旅” 省定贫困村变旅游专业村——福建省泰宁县水际村 旅游与三农联姻——江西省宜春市明月山温泉风景区温汤镇 创办生态旅游景点带领群众脱贫致富——海南省琼海市博鳌镇南强村 围绕资源特色大力发展乡村旅游——山西省长治市壶关县桥上乡 整合资源共生双赢实现乡村旅游良性发展——浙江省余姚市大岚镇 珠峰脚下的旅游之乡——扎西宗乡——西藏自治区定日县扎西宗乡 发挥生态优势挖掘特色资源发展乡村旅游——安徽省池州市石台县大演乡 整合资源突出特色发挥“以旅助农”的优势——湖南省怀化市中方县中方镇荆坪村依托大旅游振兴小乡镇——吉林省长春市二道区四家乡 三、旅游城镇建设型 大力发展乡村旅游促进经济社会协调发展——云南省保山市腾冲县和顺乡 雨露江湾又一春乡村旅游尽朝晖——江西省上饶市婺源县江湾镇 大力发展乡村旅游促进社会主义新农村建设——云南省大理州大理市喜洲镇 四、原生态文化村寨型 发展乡村旅游构筑富足家园——贵州省凯里市三棵树镇南花村 发挥资源优势大力发展乡村旅游——广东省肇庆市封开县杨池村 亦耕亦娱半农半旅旅游助农最实惠——贵州省铜仁地区江口县云舍村 发展乡村旅游惠及“三农”——江西省上饶市婺源县李坑村 利用独特资源创新发展模式大力发展乡村旅游——贵州省安顺市平坝县天龙镇天龙村 五、民族风情依托型 依托民族风情发展特色旅游——黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区哈拉新村发展中的青海互助土族民俗旅游村——青海省互助县土族民俗村
四川非遗调查报告
四川非遗调查报告
篇一：四川国家级非遗名录 篇二：四川民俗民风调查报告 四川民俗民风 惊世的川剧绝活:变脸.四川成都民俗风情 变脸，这是川剧表演艺术的特殊技巧之一，观众非常感兴趣，看过之后，无不惊叹，它是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。刘成基说：“变脸的手法大体上分为三种，它们是‘抹脸’、‘吹脸’、‘扯脸’”，此外，还有一种“运气”变脸。 “抹脸”是将化装油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都用“抹脸”。
吹脸，只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，便采用的“吹脸”。《活捉子都》中的吹脸，粉末是放在酒杯内的。 “扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)，随着表演的需要，在舞蹈动作的掩护下，再一张一张地扯下来。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵)，可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的
四川省人民政府办公厅关于加快发展休闲农业与乡村旅游的意见
四川省人民政府办公厅 关于加快发展休闲农业与乡村旅游的意见 川办发〔2012〕64号 各市（州）、县（市、区）人民政府，省政府有关部门、有关直属机构，有关单位： 作为“中国农家乐发源地”，我省经过30多年的发展，休闲农业与乡村旅游产业日趋壮大，产业类型丰富多样，发展方式逐步转变，效益不断上升，在富裕农民、改造农业、建设农村和促进城乡统筹发展等方面发挥着日益重要的作用。为进一步加快我省休闲农业与乡村旅游发展，经省政府同意，现提出如下意见。 一、加快发展休闲农业与乡村旅游的重要意义 休闲农业与乡村旅游产业是符合经济发展规律、有市场需求、蕴藏着巨大发展潜力、有助于解决“三农”问题的朝阳产业，促使其加快发展具有十分重要的意义。 （一）加快发展休闲农业与乡村旅游是促进农民就业增收的重要渠道。发展休闲农业与乡村旅游，能够延伸农业产业链条，带动相关配套产业发展，有效拓展农民就业增收空间，促进农民就地就近就业，是农民收入四季不断的重要来源。 （二）加快发展休闲农业与乡村旅游是推进城乡一体化发展的有效途径。发展休闲农业与乡村旅游，以农业为依托，以农村为空间，以农民为主体，以城市居民为客源，能够实现“大农业”与“大旅游”的有机结合，使城乡互为资源、互为市场、互为环境，在加快城乡经济文化融合和三次产业联动发展、缩小城乡差别、丰富统筹城乡内涵、加快城乡一体化进程方面发挥着重要作用。 （三）加快发展休闲农业与乡村旅游是推进社会主义新农村建设的重要内容。发展休闲农业与乡村旅游，能够使农村成为城市居民亲
近自然、体验农业、怡情生活的新天地，引导城市人才、技术与资金等生产要素流向农村，带动农村基础设施建设和生产发展，改善农村发展环境和村容村貌；能够加快培养一批有文化、懂经营、会管理的新型农民，从而整体带动农业生产水平、农民生活水平和乡风文明水平的提高，推进社会主义新农村建设。 （四）加快发展休闲农业与乡村旅游是推进农业功能拓展和农村产业结构调整的重要抓手。休闲农业与乡村旅游能够融合一、二、三产业，将农业从单一的食品保障功能向原料供给、就业增收、生态涵养、观光休闲、文化传承等多功能拓展，带动农产品加工业、服务业、交通运输、建筑、文化等相关产业的发展，满足城乡居民新型消费需求，开辟现代农业发展新途径。 （五）加快发展休闲农业与乡村旅游是传承乡村文化的重要手段。农村拥有丰富的历史文化资源。发展休闲农业与乡村旅游，通过挖掘、包装、宣传农耕文化和民俗文化，将进一步促进农村文化和文化产业的发展、开发和保护传承，有利于农村文化事业的发展。 二、总体思路、基本原则及总体目标 （一）总体思路。坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以推进现代农业发展和建设社会主义新农村为目标，以促进农民就业增收为核心，以市场为导向，按照“夯实基础、突出特色、提升水平、规范发展”的思路，突出区域特色和比较优势，整合资源，融合发展，进一步完善基础设施和配套服务设施，建设一批精品景区（点），培育一批精品目的地，打造一批精品线路，开发一批休闲农业与乡村旅游特色商品，培养一批高素质从业人员，丰富和完善产业体系和产品体系，优化发展环境，提高公共服务能力，全面提升全省休闲农业与乡村旅游的发展质量和水平。 （二）基本原则。 ——坚持以农为本、彰显文化。发展休闲农业与乡村旅游，农业是根本，文化是灵魂。各地要坚持以农为本，立足农村，结合实际，深入挖掘乡村深厚的农耕文化和民俗文化资源，推进乡村传统文化的
四川旅游业现状与未来 -
四川旅游行业现状与未来 目录 一、旅游资源状况 二、旅游设施状况 三、旅游市场状况 一、四川旅游资源状况 1、自然资源丰富 四川现有国土面积48.5万平方公里，辖21个市（州）、182个县（市、区）。四川地处中国西南腹地，长江上游。西部是青藏高原，东部为四川盆地，地势西高东低，海拔落差极大，气候复杂多变。 四川各类自然旅游资源数量居于全国前列，从高原、山地、峡谷到盆地、丘陵、平原，从江河湖泊到温泉瀑布，从岩溶地区到丹霞地貌，一应俱全，故有“风景省”的美誉。在全国208处国家重点风景名胜区中，四川有15处。四川有国家级森林公园81处，国家级自然保护区92处，国家级地质公园21处。 2、人文资源多样 四川位于中国民族东西交融、南北过渡的走廊，既有利于揉合吸收东西民族之长，又是南北文化交流的要冲。省内聚居着藏、
彝、羌、纳西等55个少数民族，民风民俗丰富多彩。四川拥有独特的地域文化和绚丽的民族风情，是红军长征途经主要地区，也是藏羌文化、康巴文化、彝族文化、摩梭文化的重要发源地。四川东部是朱德、邓小平、陈毅等伟人将帅的故里和“川陕苏区”的中心区域，丰富的红色文化与三国文化、古蜀文化交相辉映，相得益彰。 省内有全国重点文物保护单位128处（全国重点文物保护单位128家，省级文物保护单位1061处），国家级非物质文化遗产27处，中国历史文化名城8座，中国优秀旅游城市21座，中国最佳旅游城市1座（全国共3座）。“太阳神鸟”图案被确定为中国文化遗产标志。 3、高品位的旅游资源 自1987年至2015年，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产有47处(其中世界文化遗产33项，世界自然遗产10项，文化和自然双重遗产4项,遗产总数名列世界第2位)，四川5处，占11.6%。它们是：“童话世界”九寨沟（世界自然遗产）、“人间瑶池”黄龙（世界自然遗产）、大熊猫栖息地（世界自然遗产）、“佛教圣地”峨眉山-乐山大佛（世界文化和自然双重遗产）和都江堰-青城山（世界文化遗产）。四川的世界遗产在数量上与北京并列全国第一；在种类上更为丰富（四川各类遗产均有，北京则全是文化遗产），显示出四川旅游资源的品位极高。 4、某些资源的独占优势
旅游消费心理分析(1)
旅游者消费行为模式及其相关因素的分析 旅游者的旅游消费行为是在消费心理的支配下发生，并随着消费心理的发展变化而变化的过程。同其他消费行为一样，旅游消费行为有其自身的特点和规律。从消费心理学的角度对消费行为的实际观察表明，消费者的行为具有习惯性、不可逆性、模仿性和复杂性等一些特性。国内有的学者（刘纯，1986）认为，旅游消费行为的实质是旅游消费者对旅游产品和服务的购买决策和购买行动过程，并根据消费心理学的理论设计了一个旅游消费者购买行为的综合模式。这一模式涉及了旅游者消费行为的各个方面，如信息加工、环境影响、比较、选择、购买过程及其产品评价等，它不仅包括了消费者心理学的所有方面，还为调查研究的一些特定变量提供了一个总的结构关系。 国外研究一般消费者行为模式的专家学者很多。不过在什么样的消费行为模式对于分析消费者行为更好的问题上，他们并没有取得一致的意见。正统的、主流的经济学家主张从经济学的角度研究消费者行为，并对模式进行定量分析，如边际效用分析法和无差异曲线分析法。但是，许多专门研究消费者行为的学者却反对这种做法，认为传统经济学中关于消费者行为的模式只涉及到消费者购买“什么”的问题，而没有回答“为什么”他们采取那种方式购买的问题。因此这些学者（F．M．尼科西亚，1960；J．F．恩格尔，D．T．科莱特，D．B．布莱克韦尔，1973；C．G．瓦特尔）依据社会学、心理学的理论分析消费者行为，引入了大量的变数，建构了各种模式。这些模式从多方面解释了消费者的行为，认为其消费行为完全符合所购买商品或产品的效用最大化原则。通过对变数因素分析、归类，发现影响消费者行为方式的因素主要包括心理因素（需要、动机、个性、态度等）和环境因素（社会、家庭、文化、经济等）两大类。 我们研究旅游者消费行为模式将要对适合于大多数旅游者消费行为的基本方式行为过程做一个描述。依据对一般消费者行为模式的研究思路和因素分析结果，在考察旅游消费者行为模式时，可以从经济因素和非经济因素两方面入手，采取静态与动态的方式对旅游消费者的心理和环境这两个相关因素进行分析。 一、旅游者消费行为模式的静态分析 使用静态分析方法对旅游者消费行为进行描述时，可以不考虑时间序列，而只就影响消费行为的方式、方法进行分析。例如，旅游者为什么购买旅游产品（why）？购买什么样的旅游产品（what）？怎样购买（how）？在哪购买（where）？何时购买（when）？对这些问题的解释就属于静态分析的方法，它考察的是影响消费行为方式的各种原因及消费行为本身的状态，而不考虑消费行为的过程及其变化。 （一）经济因素 在讨论经济因素限制下的旅游者消费行为描述时，我们把限制消费行为的非经济因素看作是已知的不变条件。有的研究表明，影响消费者行为的经济因素有收入、价格和利息率（王小彬程鹏，1989）。 1．收入
2019民俗文化调查报告-范文精品
民俗文化调查报告 民俗文化是约定俗成的风俗生活文化。本文将介绍民俗文化调查报告。 民俗文化调查报告(1) xxx镇位于xxx县的xxx边陲，西与xxx省xxx县相接，南与xxxxxx县相邻，是两省三县的交界处，距县城80多公里。辖有10个行政村，217个村民组，约2.2万人口。 这里风景优美，景色迷人，民风朴实，群众热情好客，实属休闲度假之福地。辖区内有xxx山是xxx省著名旅游景点，为中国佛教二祖禅师所创，是其练法之地，上有二祖禅刹(又名云中石屋)、太白书堂、南崖瀑布、洗马春池、赤壁丹砂银河夜月、乌牛古石、银河夜月、北岭松风八景十分闻名。这里曾经也是xxx著名的革命老区，无论是抗日战争时期还是国内革命时期，群众的革命热情都非常高昂，游击队活动都曾十分活跃，狠狠的打击日伪寇和国民党反动派，为中国取得抗日战争和国内革命战争的胜利贡献了巨大的人民力量。
xxx镇位于大别山腹地，属于农村山区，以前交通闭塞，道路险窄，人们以种田地为生，生活比较贫困。现在，改革开放的春风也吹到了这里，在党和政府的支持和关心下，这里的境况也得到了大力改善，路变得更宽了，与外面的的交往也多了。人们不仅靠种庄稼，也学会了种茶叶、植板栗、大棚蔬菜，并且渐成规模。许多剩余劳动力在外地务工带回了不少技术和资金，在家乡办起了企业，人们的生活正在一天天好起来。 这里历史悠久，地方风俗习惯甚多，民间文艺活动也十分频繁，笔者近日就本地的民俗文化进行了一些采访调查，现就所见所闻进行一些总结和阐述。 一、乡风民俗 民俗，顾名思义，民间的习俗。乡村的人民比较乐意保留传统，他们把先人们创造的各种有意义的活动都继承下来，甚至还有美丽的传说。 1.佛祖豆粑是我镇传统营养食品，也是农家最便捷的饭食之一。现在已成为远近闻名的地方特产，是人们馈赠亲友的礼品，或招待宾客的佳肴。每年秋冬农闲时，农妇会选择优
四川乡村旅游典型案例汇编
乡村旅游典型案例 案例1：广安武胜县白坪-飞龙将乡村旅游与新型城镇化、幸福美丽新村、农（林）业产业基地（园区）等工作结合起来，坚持“一张蓝图绘到底，一份规划建到底”的建设原则，进行整体规划与打造，成功创建全国休闲农业与乡村旅游示范点、国家4A级旅游景区和首个乡村类省级旅游度假区。 2011年，白坪飞龙现代农业示范区农民实现人均纯收入7256元（全县农民人均纯收入6798元，仅高于全县6.7%），因大力发展乡村旅游，到2014年，白坪飞龙乡村旅游度假区农民实现人均纯收入13382元，高于全县31.9%，其中全县农民人均从休闲农业与乡村旅游获得收入1200元，农民从旅游业发展中得到收入占农民纯收入比重达到8.9%。 截至2014年12月白坪飞龙乡村旅游度假区旅游相关从业人数达到22460名，农民通过从事度假区公益性岗位、旅游企业务工、自办客栈和农家乐等方式，15000余名农民实现就地就业。 案例2：汶川县水磨镇按照“农旅统筹、全域景区、一三互动、接二连三”的思路，坚持农业生产与乡村旅游、农业生产与农业深加工、旅游度假与旅游康养和集体经济与共同增收“四位一体”原则，大力发展乡村旅游，先后成功举
办2011中国四川国际文化旅游节、2012中国乡村?欢乐健康游启动仪式和全国休闲农业与乡村旅游示范县经验交流会，成功创建国家5A旅游景区，在2008汶川特大地震灾后恢复重建中，水磨镇被全球人居论坛理事会授予“灾后重建最佳典范”的荣誉称号。 震前，汶川县水磨镇乡村旅游发展一片空白，震后三年恢复重建，因大力发展乡村旅游，2011年，汶川县水磨镇休闲农业产值2亿元，同口径增长200%；农民人均纯收入5152元，增长26.7%，其中农民从休闲农业与乡村旅游中获得收入423元，占8.2%。到2014年，汶川县水磨镇农民实现人均纯收入11260元，高于全县17.4%，其中全镇农民从休闲农业与乡村旅游获得人均纯收入1779元，农民从旅游业发展中得到收入占农民纯收入比重达到15.8%，比全省高7.8个百分点（根据国家统计局四川调查总队在汶川等25个县（市、区）抽查调查结果，2014年全省农民从旅游业发展中得到收入占农民纯收入比重达到8.0%）。截至2014年12月汶川县水磨镇休闲农业与乡村旅游相关从业人数达到5300余名（常住人口19230人，占27.56%），农民通过从事古镇管理公益性岗位、旅游企业务工、自办客栈和农家乐等方式，4200余名当地农民实现就地就业。 2014年汶川县旅游接待666.3万人次，旅游收入28.26亿元，乡村旅游产业正在成长为夯实底部基础、加快县域经
中国乡村旅游的十大发展模式
中国乡村旅游的十大发展模式 一、乡村度假休闲型（农家乐型） 是指地处城镇周边的乡村，利用离城市近、交通便利的条件，以乡村生态景观、乡村文化和农民的生产生活为基础，以家庭为具体接待单位，开展旅游活动的发展模式。这种发展模式的特点是：投资少、风险小、经营活、见效快。发展这种模式必须注意：一是要做好规划，防止产品简单重复；二是挖掘文化内涵，提升产品的品位；三是推行行业质量标准，规范服务；四是加强对农民的培训，提升从业人员的素质。 这种发展模式的典型有：四川省成都市锦江区三圣花乡、重庆市南岸区石牛片区、浙江省安吉县报福镇、云南省昆明市西山区团结镇、青海省循化县积石镇、甘肃省天水市麦积区麦积镇后川村、河南省栾川县重渡沟村、辽宁省大连市金州区石河镇东沟村、湖南省湘潭县响水乡青竹村、天津市蓟县穿芳峪乡毛家峪村、新疆维吾尔自治区米泉市铁厂沟天山村、陕西省汉阴县城关镇大兴村等。 二、依托景区发展型 是指把附近旅游景区的部分服务功能分离出来，吸引周边农民参与旅游接待和服务，农民还可以为游客提供旅游商
品和农副产品，从而促进农民增收致富和周边农村发展的模式。这种发展模式必须具备的条件：一是必须临近重点景区；二是游客量较大；三是周围农民具备旅游意识和服务意识。发展这种模式应注意：要加强配套基础设施建设，形成一定的服务功能；培养农民的旅游意识和服务意识，加强对从业农民的组织和引导。 这种发展模式的典型有：湖北省秭归县周坪乡、北京市房山区十渡镇、广东省信宜市旺将村、山东省五莲县靴石村、宁夏回族自治区中卫市迎水桥镇、福建省泰宁县水际村江西省宜春市明月山风景区温汤镇、海南省琼海市博鳌镇南强村、山西省壶关县桥上乡、浙江省余姚市大岚镇、西藏自治区定日县扎西宗乡、安徽省石台县大演乡、湖南省中方县中方镇荆坪村、吉林省长春市二道区四家乡等。 三、旅游城镇建设型 是指在旅游资源丰富的乡镇，把旅游开发与城镇建设有机地结合起来，建设旅游小城镇，带动乡村旅游发展的模式。发展这种模式应该具备的条件：一是居住条件、基础设施具有一定基础；二是具有独特的旅游资源，旅游吸引力大。这种发展模式应注意：要对小城镇进行科学规划，确保规划实施不走样；立足于可持续发展，正确处理资源保护与旅游开发的关系；要多渠道增加投入，完善小城镇基础设施；要从