美国的民主政治认识
美国的民主政治认识
在民主政治里，官员是人民的公仆，中国叫“父母官”，美国则叫“儿女官”，百姓是官员的衣食父母。罗斯福说：“我们为官的宗旨不是欺压黎民百姓、被人民侍奉，而是侍奉我们的人民、甘当人民的公仆。”“那些愚蠢地认为，骑在老虎背上就能拥有绝对权威的人，结果成了老虎的腹中餐。”肯尼迪的论述与“水所以载舟，亦所以覆舟”如出一辙。
为官的目的是为人民服务，而不是掠夺人民财富，更不是当利益集团的说客。罗斯福说：“我们只有认识到把物质财富作为衡量成功的标准是错误的，才能避免在高官厚禄的错误思想指导下去担任公职或高级政治职务。”尼克松坦言：“我很自豪地说，在所有资助我的人当中，没有一个人曾要求我给他特别关照。我很自豪地说，没有一个人曾要求我违背我自己的良心对一个法案投票。我很自豪地说，我没有以任何借口让纳税人为我的政治活动费用支付过一分钱，因为我认为，政治活动费用不应该由纳税人承担。”
乔丹对如何为官这样解释：“作为公仆，我们必须成为这个国家百姓的楷模。如果官员劝告人民关心共同利益，可我们自己却在践踏共同利益，这该是何等的伪善。”
民主最主要的表现形式就是选举，选举必须是自由选举，不能是胁迫或暗示下的选举。马尔科姆说：“要么是选票，要么是子弹；要么是自由，要么是死亡。如果你们没有作好为自由付出代价的准备，那就请你们不要妄谈‘自由’这个字眼。”
不自由，毋宁死！人们对自由的渴望就像溺水的人渴望空气一样，越是有良知，文明程度越高，对自由的渴望越强烈。希拉里·克林顿说：“自由意味着人民享有公开聚会、结社和辩论的权利，意味着要尊重那些与政府持不同政见者的观点。”
美国宪法上“人人生而平等”和“天赋人权”的神圣理念是民主政治的灵魂。肯尼迪对此诠释为：“人权并非来自政府的施舍，而是来自上帝的恩赐。”
“抱着一个种族火药桶比抱着一颗原子弹更危险。”这是马尔科姆对社会和谐重要性的精辟论述。只有公平、廉正的土壤，才能孕育出伟大的和谐社会。国家追求的是普遍富裕，不能只考虑富人利益，忽视穷人利益；不能让富人越来越富，穷人越来越穷。富人与穷人是共生关系，正如肯尼迪指出的那样：“如果一个自由社会不能帮助众多穷人，那它也就不能保全少数富人。”当前发生的70年来最严重的世界性经济危机，其诱因就是政府只考虑房地产开发商的利益，忽视了房奴的利益，但危机使所有人——不管是富人还是穷人——蒙受损失。
人不是孤岛，生活在社会上要互相关心。如果每个人只考虑个人利益，事不关己，高高挂起，那就是一个分裂的冷漠社会。费希尔警告那些自私自利的人说：“他们追杀犹太人，我不是犹太人，所以我不去阻止；他们追杀工会会员，我不是工会会员，所以我不去阻止；他们追杀罗马天主教徒，我不是罗马天主教徒，所以我不去阻止；现在他们来追杀我们，还有谁能去阻止？”
教育和勇敢的科学探索精神为美国的崛起注入了活力。计算机，原子能，登陆月球，火星探险，美国在科学上的重大成就让世界其他国家肃然起敬。约翰逊说：“贫穷绝对不能成为学习的障碍，教育必须为摆脱贫穷提供出路。”面对太空探索的挫折，里根以大无畏的气概发出了豪迈的声音：“挑战既来，笑而迎之。”“未来不属于懦夫，而属于勇敢者。”
20世纪的美国是两次世界大战的战胜国，并赢得了冷战的胜利，军事实力捍卫了美国20世纪霸主地位。麦克阿瑟早就为美国制定了战略防御策略：“太平洋是保护所有美国领土和太平洋所有自由岛的盾牌，我们和我们的盟国通过控制一条从阿留申群岛到马里亚纳群岛的弓型岛链来控制太平洋的亚洲沿岸。这条岛链可以让我们拥有从符拉迪沃斯托克到新加坡所有亚洲港口的制海权和制空权，阻止任何敌对行动进入太平洋。”
20世纪的美国像奔驰的列车，如科莫所说，“一车接着一车地把教育、住房、和平带到了新边疆；整个美国大家庭都上了车，不间断地向外扩展、壮大；在前进的道路上，把所有老弱病残和黑人、西班牙裔人以及其他所有族裔的人都拉上，当然也包括那些为建设自己的家园而奋斗并要求得到美国一小块土地的土著人。”
没有亲情的人生是枯燥的、寂寞的人生。芭芭拉语重心长地劝告年轻人：“当你们走到人生尽头，你们不会为没通过一次考试、没赢一场官司、没多做一笔生意而后悔，但你们会为没陪伴丈夫、孩子、朋友和父母而懊丧。”
当然，一个人也好，一个民族也罢，梦想绝不是仅仅对金钱的追求，只有金钱也带不来社会的和谐和人们的幸福。美国梦对精神层面的追求远远胜过对物质的追求，正如美国作家托马斯·沃尔夫写的那样：“任何人，不管他出身如何，也不管他有什么样的社会地位，更不管他有何种得天独厚的机遇……他有权生存，有权工作，有权活出自我，有权依自身先天和后天条件成为自己想成为的人。”美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯在《美国史诗》也写道：“美国梦远远超过物质范畴，美国梦就是让个人才能得到充分发展，实现自我。”他认为：“美国梦不是汽车，也不是高工资，而是一种社会秩序，在这种秩序下，所有男人和女人都能实现依据自身素质所能取得的最大成就，并得到社会的承认，而与他（她）的出身、社会背景和社会地位无关。”罗斯福总统对美国梦概括为：“幸
福不是来自金钱，而是来自成功的喜悦和创造性的努力。在疯狂追逐瞬息即逝的利益时，千万不要忘记劳动带来的愉悦和精神享受。”
讲政治守规矩心得体会范文
讲政治守规矩心得体会范文 讲政治守规矩心得体会范文 【一】 在这次“学党章、守纪律、转作风”专题教育月集中学习中，自己通过学习《中国共产党章程》、“52个不准”“八项规定、六项禁令”等文件，自己在一些方面存在不足，下面谈谈体会。 一、存在的主要问题 一是理论学习的深度和广度不够，学习中缺少主动性、自觉性；二是对工作不认真，对业务技术钻研不够深入，满足于现状，不思进取，创新意识、开拓意识不够强；三是原则性不强，有时对工作中出现的问题和错误视而不见；四是在守纪律、转作风、树形象，加强自身业务素质和提高工作效率方面还有差距；五是工作作风不够深入，工作上低要求，服务意识不强。 二、改进措施和今后努力的方面 ⒈认真学习党章，勤于思考，在提高理论素养上下功夫 学习是万事之本，是时代发展的客观要求，是履行职责的必备条件。因此，要花时间、下功夫认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和'三个代表'重要思想和专业理论知识。认真学好党章，要真学、真懂、真信、真用，真正学懂弄通，领会精神实质，力求在理论素质上有新的提高。为适应中国特色社会主义经济发展的需要，自己要注重学习反映当代世界政治、经济、文化发展的各种新知识，努力使自己的思想水平和认识水平适应时代需要。不但要努力工作，同时要努力学习，既要向书本学习，又要向实践学习，向他人学习。只有通过学习，才能进一步坚定理想信念，陶冶道德情操，拓宽知识领域，提高工作能力，使自己真正成为质监工作的行家里手。 ⒉守纪律，在严于律已上下功夫 党章是规范和制约全党行为的总章程，不但是我们工作的指南，也是我们做人处世必须遵循的基本准则。打铁先要自身硬。党员领导干部要做学习贯彻党章的模范，必须坚持从自身做起，以身作则，率先垂范，做出表率，才能把本单位的好风气树立起来。按照'自重、自省、自警、自励'的要求，不断加强自身人格的锻炼和修养，在改造主观世界上下功夫，用党章指导自己，规范自己的一言一行，遵守单位的各项>规章制度。 ⒊转变作风，遵守职业道德。
政治学学习心得体会
政治学学习心得体会 这个学期，李老师给我们生动地讲解了政治学，通过对政治学的学习，我对政治学的起源、发展、政治关系和政党制度等等有了一定的理解，老师深入浅出的讲解，灵活多样的教学方法给我深刻的理论引领，对我今后的学习生活具有特别重要的启发意义，现谈谈学习这门课程的心得体会。 一、简述政治学的起源及现实意义 （一）起源 政治学起源于西方古希腊，从亚里士多德开始。在西方，政治学在学术领域的研究也被称为政治研究、或只有政治两字。政治学意味着在学术上的研究领域，政治研究则代表了更广泛的研究领域。 有学者认为我国政治学起源于上个世纪四十年代，到八十年代初，中国政治学开始真正发展。也有的学者认为起源于辛亥革命前后。 但是我认为政治学在我国早已存在，只是没有整理形成一门学说。我国既是政治大国也是政治小国，比如说，我们常听到的“垂帘听政”，在汉朝，汉惠帝不理政事，有了后来的吕后临朝；还有宋朝范仲淹在他的《岳阳楼记》里说“越明年，政通人和，百废俱兴。”等都提到过政治。 （二）现实意义 政治学是研究社会政治现象的学科，它为我们提供了政治知识，也为政治从业人员、政治学从业人员、普通公民提供帮助。政治是一个很抽象的事物，政治似乎离我们太近，又似乎离我们太远；政治有时候很高尚，有时候比较黑暗；政治有时候很伟大，有时候让我们感觉到又很渺小。亚里士多德说，人是天生的政治动物，所以正确对待政治，对我们以后学习、工作有很大帮助。 二、浅谈政治学在实际中的应用 好多人谈起政治学都会说很乏味，没有意思，其实政治关系到我们的切身利益。无论从人与人之间的关系，还是人与社会的关系都离不开政治。 政治学是一门以研究政治行为、政治体制以及政治相关领域为主的社会科学学科。研究的内容包括政治关系、国体、政体以及政党制度等等，是一门博大精深的学问。结合实际谈谈我对政治关系、国体、政体以及政党制度的理解。
政治学学习感悟
政治学学习感悟 “政治”一词一直贯穿于我们学习、生活的方方面面，本以为对它不陌生，本学期学习了政治学课程，聆听了曹文振、弓联兵两位老师的讲解，将政治上升到一门学科，始觉自己才疏学浅。下面，结合课堂、课余学习以及工作、生活实际，浅谈一下我对政治学的理解和学习本门学科的感悟。 一、何为政治学 谈到政治学，我们必须先明确何为政治。老师在课堂上告诉我们，“正直”即政治，它是一种需由贤人从事的行为，正如柏拉图认为必须由哲学家来掌握政权；政治是一种权术，是指主体利用法律、制度等手段进行的治理行为；政治包含一种特殊的人际关起，一种强制性的权力关系；政治还是一个决策过程，通过对税收等政策的决策维护国家的正常发展运行……概括起来，我认为，政治是指政府等政治主体为维护统治、维持国家、团体正常运转进行的社会治理行为，它是社会关系不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果，是人类历史发展到一定时期产生的一种社会现象，所以其内涵和外延也随着时代的变化而改变。
政治学是将政治上升为一门社会科学学科，更加系统、辩证、细分的研究政治行为、政治体制等政治相关领域。它起源于柏拉图和亚里士多德之前的时代，柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》被认为是政治学的创始之作，尤其是亚里士多德在相当程度上指出了后来西方政治学研究的正确方向。而西方政治学引进我国，则是在十九世纪中叶洋务运动时。 二、为何要学习政治学 身为一名公务人员，每天忙于繁琐的公共事务，虽从事的与政治有关，但从未系统、宏观、深入的考虑过政治。课程中，老师给了勾勒了一副政治学蓝图，不仅传授了政治学知识，还启发了我对很多问题的思考。 第一，关于自由。自由并不是简单的没有束缚，而是在有序规范下的一种相对自由。原始时代没有现在相对完善的制度，那不叫自由，是野蛮。所以我认为，真正的自由是发展到文明时代的产物。尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说，一个小团体可以没有制度，依靠相互间的关联关系维持正常运转，但当其发展到150至200人时，就必须由制度来规范其运转，所以大公司都有比较完善的公司章程。与此可见，制度规范对团体运行的重要性，一个团体、社会、国家，也只有在制度的规范下才能正常有序运转，而团体、社会、国家的稳定有序是获得自由的前提。 第二，关于批判的看问题。曹老师在课堂上提出了“大禹治水三过家门而不入值不值得提倡”这一问题。大禹治水是我们从
浅谈对马克思主义的认识及学习意义
浅谈对马克思主义的认识及学习意义 学院：艺术学院姓名：吴梅青学号：18620102204529 不得不说马克思主义是非常博大精深的理论体系，从中学到大学我们一直没有停止过学习马克思主义，记得刚开始学习马克思主义的时候还是很懵懂，虽然很多的理论知识都了解了，但是却不是非常明白其中的深奥。随着年龄的增长，阅历的丰富和系统的学习了马克思基本原理，毛泽东思想，邓小平理论以及“三个代表”重要思想。对马克思主义的认识也开始愈加深刻起来。而对于马克思主义的学习也更加严肃认真起来。 一、关于马克思主义形成的基本认识：马克思主义是19世纪40年代由马克思和恩格斯在工人运动实践基础上创立的关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它代表工人阶级的利益，是工人阶级的世界观，也是工人阶级政党的理论基础和指导思想。更是认识世界和改造世界的思想武器。马克思主义是一个非常完整的理论体系，它包括了三个大部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。它的理论来源是德国古典哲学和英国古典政治学。由于当时社会各个方面的基础、条件和马克思、恩格斯批判的继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果，最终出现了伟大的马克思主义，可以说它是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。1840年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。这个世界由此开始走向全新的光明的道路。 二：关于马克思主义内容的基本理解： 1.辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的重要内容，蕴含深刻的道理。 首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论，唯物史观揭示了人类历史发展的普遍规律。但是，同时，唯物史观并不是一种封闭的、主观思辨的逻辑体系，它没有穷尽真理，而是开辟了通向真理的宽广的道路。它必然会随着历史的发展而发展，换言之，就是唯物史观同样是一种时代的、历史的产物。它在不同的时代同样具有不同的形式和新的内容。由马克思和恩格斯创立的唯物史观的传统，是一种真理相传、真理积累和真理探索的传统。一方面，
论美国的民主
一、写作背景 托克维尔是法国著名的哲学家、社会学家和政治思想家。1835年，他发表了《论美国的民主》上卷，1840年该书下卷又相继问世。该书出版后，立即受到普遍好评，托克维尔也名扬海外。托克维尔当时所处的时代正值法国大革命结束后的动荡岁月，革命风潮涌起，政权更叠频繁。1815年拿破仑失败后，波旁王朝复辟，封建主义卷土重来。1830年革命推翻了波旁王朝，大资产阶级建立了七月王朝，此时的法国实际正处于进步势力和保守势力争夺的十字路口。托克维尔出身于贵族家庭，但政治上倾向于自由主义，他对当时法国现状深感忧虑，作为一个敏锐的思想家己经觉察到贵族时代己经没落，民主与平等是大势所趋。他借考察美国监狱制度之机，对美国社会进行了长达9个月的考察。终于写就了被世人赞誉的名著《论美国的民主》。 二、内容简介 《论美国的民主》出版后，受到普遍好评，使托克维尔名扬海外。托克维尔在书中认为，建立一个新的世界，必须有新的政治理论，而这个政治理论就是关于民主的基本原理。他没有通过对过去和现在的政治体制的对比中去寻求这一政治理论，也没有通过引用古希腊和共和国时期的罗马的历史来说明这一问题，他认为，现在民主理论要从当时的具体实践中去追寻，反对用一般的规律去解释。在托克维尔所处的年代，具备这种实践研究意义的国家只有美国。托克维尔希望客观的描述美国的民主，将其所见所闻忠实地报道出来，“绝没有要求事实迁就观点，而是让观点以事实为依据”。 原著分上下两卷，上卷共有两部分，第一部分共八章，主要讲述美国的政治制度:前三章主要介绍美国的地理情况与特点，美国人权的来源及其对后来美国社会和政治的影响:后五章具体介绍美国的人民主权原则，乡镇，县和州的行政制度，联邦的行政，司法和立法三权分立的设置，联邦宪法等几个方面。第二部分共十章，主要是对美国民主进行社会学分析:前四章主要介绍美国的正当状况，出版自由和政治社团的特点；第五，六章主要说明美国的民主政府与公民社会之间的关系；第七八章主要论述多数在美国享有的去向权威及其后果，多数的保证所具有的危险以及防止这种危险的措施和方法；第九章主要论述有助于美国维护民主共和制的一些因素，如自然地理因素，法制，民情，教育和宗教等；第十章主要论述美国境内的黑人，印第安人和白人三个种族的现状和未来可能的发展趋势，最后简略地分析了一下美国商业保持兴盛的原因。 原著的下卷共有四个部分，主要是论述民主对美国的智力、感情、民情和民主的思想和感情对公民社会的影响，它的实质是托克维尔以美国为背景来发挥，阐述他本人的政治哲
《政治学》读书心得
《政治学》读书心得 ①体系的结构性 与其他西方学科的基础教材相似，体系的结构性非常明显，呈现了政治学基础框架，同样也使自己对政治学的研究范围有了大致的了解。由于自己感觉对自己的毕业论文相关，所以对第2章----政府、体系和政体；第4章----民主；第5章----国家；以及第11、12、13、14、17和19章均重点关注了，其他章节有的部分没有认真阅读，但即使如此，也使我对政治学的研究范围如此之广感到惊叹不已，而且也感到自己需要加倍努力才能建立自己的学习框架。 ②内容的包容性 书中对某一概念与观点进行了详尽的理论介绍，特别是对学派观点的阐述与比较，有时甚至是极为简单的概念，作者依然将其进行详实罗列，当然，不可否认作者对概念进行的简练性表述是独到的而且是启发性的。 读书过程中发现一个小现象，作者似乎执着于提出一条不同与资本主义与社会主义的第三条路径或选择，或者说作者有着一种多元主义倾向，当然这只是作者的一种尝试，而且经常以与读者讨论的方式提出，似乎是一种选择，但有时又给予否定，当然这也给我以一些启示，也许自己也可以尝试思考一些陈例之外的东西。 ③观点的启发性 通读全书，有时感觉有一点枯燥，但当作者的观点对自己深有启发时，又感到应该好好读完，并且是认真地对各种观点进行比较与思考。比如： ?赋予投票活动民主特征的，是它授予民众‘将坏蛋踢出去’的权力，由此使政治人物能对民众负责------前提是选举具有竞争性?1。简练而又形象地使我对选举作用与核心特征有了深刻的了解，联系实际生活，深感选举特征的泯灭与选举权利的受无视，使得政府责任变得缺少，最为重要的结果是权力的无所限制与无可监督，而衍生出了行为腐败。 ?联邦制的第二个优点是，分散政府权力形成了有助于保护个人自由的制衡网络?2。虽然我国不是联邦制政府，可能这一观点未有益处，但保护个人自由是不可忽视的权力与权利自由，任何政府与社会均需有着强烈的责任去实践与恪守，而不是肆意践踏公民自由与权利，这一点无论是联邦制还是单一制政府都必须切实谨守。 作者对大众传媒的谴责性倾向与亨廷顿的观点形成鲜明对比----?媒体是自由社会的牧师，他们的所作所为像是其终极价值的守护人，他们揭露并谴责对这些根本价值离经叛道的行为，他们赋予反映这些价值的人和体制以合法性?3。两者的不同角度给了我对大众传媒不同的情感倾向，当然自己依然不可否认两者都是不可否认的。 当然，自己也并不是都认同作者的概念或观念，因为他与我在本科阶段的经济学经典观点不同，比如对?倍数?的概念表述为：?当总需求的变动在经济中传递时对国民收入产生增大影响的机制?4，其实这是对经济乘数理论的单一解释，因为乘数也可以为负，即对经济的负面作用，由于一个概念的差异就导致了对凯恩斯主义理解的偏向，这是我在此的一个保留观点-----这只是自己的一点班门弄斧。 总而言之，获益之处的观点与见解不胜枚举，这些对开拓我的视野，提高我的学习兴趣都十分有益。 ④人物的新理解 由于本科是金融专业，所以在看到本书对哈耶克的描述时，使自己想有机会拜读哈耶克的几部著作----《通往奴役之路》、《法律、立法和自由》、《自由秩序原理》。自己只是知道，哈耶克是有效资本市场 1[英]安德鲁·海伍德著；张立鹏译.《政治学》（第二版）[M].北京：中国人民大学出版社，2006：P69 2[英]安德鲁·海伍德著；张立鹏译.《政治学》（第二版）[M].北京：中国人民大学出版社，2006：P150 3[美]塞缪尔?亨廷顿著；周瑞译.失衡的承诺[M].北京：东方出版社，2005.9：P102 4[英]安德鲁·海伍德著；张立鹏译.《政治学》（第二版）[M].北京：中国人民大学出版社，2006：P167
论美国的民主
阿历克西·德·托克维尔，生于1805年，卒于1859年，是法国著名的国历史学家、政治家，政治思想家，政治社会学的奠基人，先生最重要的两部著作分别是今天选择的这部《论美国的民主》以及《旧制度与大革命》。可以说，《论美国的民主》是托克维尔先生的成名作，正是本书，让托克维尔先生誉满欧洲。 作者说完了，继续回到书本身。本身分为上下两卷，洋洋洒洒近70w 字，上卷重点侧重于讲述美国的政治制度，发表于1835年，下卷主要讲述了对美国的民主进行社会学的分析以及哲学考察，发表于1840年。可以算的上是研究美国制度的百科全书级著作。小子不才，今天就斗胆说一说自己从书中汲取的养分吧。还是那句话，这部书博大精深，并非三五千字就能总结的，书中包罗万象，从不同的角度一定可以获得不同的收获。 首先，来说说第一点感觉。我一直感觉是书的名字起错，本书名为《论美国的民主》，实则长篇累牍地讲述《论美国的平等》。其实，仔细想想，何为民主？民主是一类制度还是一种思想？这其实是很模糊的。如果说民主是一种制度的话，那么是不是有投票就算是民主的？或者可以换一种问法，现今的全世界，除了少数国家以外，几乎所有国家都采用“民主”的制度，那么这些国家的民主是不是一样的。我想很明显不一样，有的“人民群众当家做主”，有的是富有人说了算，有的是你为民我为主。
所以，托克维尔先生认为，美国的民主之所以成功，是因为它建立在社会的高度平等之上的。关于平等一事，我想起了霍布斯先生的《利维坦》，书中认为平等是现代国家的首要要义，只有大家基于法律面前的平等，共同让渡权利，国家才是合法。这也和托克维尔先生对美国的民主进行考察的结论不谋而合。 好了，既然平等是美国民主的重要因素。那么这种平等缘何而来呢？托克维尔先生认为有以下几个原因： 第一，宗教。托克维尔先生认为美国人对平等和自由的信念是源于宗教的，自由的信念是新教的产物，因为人直接自主地和上帝进行沟通，而平等的观念是有天主教培育的，因为天主教表示人人在上帝面前都是一样的。这么说有几分道理，但也许是因为托克维尔先生本人是天主教徒的缘故吧。 第二，移民。书中托克维尔先生盛赞了美国的产生，正是因为大多一穷二白的移民，美国才建立了这样平等的制度。因为所有踏上这片土地的人，基本都差不多，不像欧洲那样拥有世袭的土地，那样世袭的爵位。正是因为美国是一群基督教移民，在机会完全一样的情况下赤手空拳地建立起来的，所以平等由经济层面进入了政治层面。 第三，地理。这件事情很有意思。托克维尔先生认为，但凡周围强敌环伺的国家，都容易产生独裁，而周边安宁的国家都更容易民主。这有点和我们小的时候背诵的“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”
讲政治守纪律守规矩
讲政治、守纪律、守规矩自我剖析材料 李雄 各位领导各位同事大家好，现我就个人在讲政治守纪律守规矩方面进行自我剖析发言。 首先做为一名共产党员我深刻检讨，在这之前我根本不懂什么叫政治，以为政治是国家公务员，是行政执法人员的事，对于个人而言只要做好分内之事，不触犯党纪国法就算讲政治了。通过学习才知道政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开各种社会活动和社会关系的总和，政治的本质是规范化的社会管理。讲政治的内涵也非常丰富，它包括一个人的政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性等。只有讲政治，才不会迷失方向、偏离轨道。对一名党员来说，讲政治就是讲党性。作为一名共产党员，我始终拥护中国共产党的领导，坚持党的路线、方针和政策，也始终坚信只有共产党才能发展中国。在实际工作中，讲政治是个大的原则，是我们不能触碰的底线。我深刻反省在工作中我的政治政治敏锐性不够高，看问题没有上升到政治的层面，政治理论水平低下，在以后的工作中，我将加强政治理论学习，通过阅读相关书籍来提高自己的政治理论水平，同时强化党性修养，向党性好，觉悟高的同志们看齐。 毛主席说，加强纪律性，革命无不胜，邓小平也说，共产党员一定要严格遵守党的纪律。作为一名共产党员，要严守纪律做到知大知小、知进知退、知荣知辱、知是知非。强化纪律意识和服从意识，
对纪律心存敬畏，把纪律作为悬在头顶的“三尺利剑”。从遵守和维护党章入手，遵守党的政治纪律和各项纪律规定。在日常工作中，要遵守工作纪律，按时上班，不做与工作无关的事，对于领导交待的事不拖拉，要按时按质完成。在日常的生活中尤其是在一个人独处的时候，心中一定要有纪律，要时刻用纪律来约束自己的言行。 俗话说，不以规矩不能成方圆。作为党员，要先懂规矩，做到知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩。将规章制度入脑入心，严格按党性原则办事，按政策法规办事，按制度程序办事，明白哪些事该做，哪些事不该做，做到不越“雷池”，不乱“章法”。就我个人而言，在规矩方面始终存有敬畏之心，但是缺乏对于规章制度的了解，对于一些规矩在认知上也存在一些偏颇，在以后的工作中，要强化规矩意识，要真正了解规矩，做到不随意而为，要按规矩办事。切实做到，合规合矩，操正步，走正路。 2015年5月11日
政治学心得体会 学生
政治学心得体会学生 政治学是研究社会政治现象的学科，它为我们提供了政治知识，也为政治从业人员、政治学从业人员、普通公民提供帮助。以下内容是品才网小编为您精心整理的政治学心得体会，欢迎参考！ 政治学心得体会学生本学期的思想政治教育让我了解了很多基础知识,思想上收获很多。所以对很多事也要重新定位,毕竟学习让我们变“深”了。现在如果有人问你,“思想政治教育”课后,你的思想收获是什么?我的回答是:在对一般事物有了更深层次的认知的同时,我学会了如何看待一个问题、一件事,如何树立正确的人生观、价值观,如何正确的成为社会人。具体感想如下: 1授课教师积极参与学生的思想政治教育,通过举办多种形式的学生培训班,帮助学生提高思想认识,为学生工作培养了一支高素质的学生干部队伍;在学院组织的学生各项活动中,基础课教师身先士卒,坚持以科学的理论指导人、以高尚的心灵感染人、以模范的作用引导人,以他们高尚的师德和过硬的专业技能起到了示范和指导作用。 2“思想政治教育课“这门课很实际,在生活中处处可用,不像有些课程必须在特定的领域,特定的环境下,才能施行。“思想政治教育这门课很生动,很吸引人。以前的政治课教师总是没忘没了的板书和知识要点,课后死死地背诵,好
不痛苦。而现在老师的授课方式很轻松,愉悦,她不会把课本翻来覆去的朗读,她不会强迫我们记忆,更重要的是,她口中的故事总是娓娓动听,变幻无穷。好吸引我们的注意力呀! 3人之贵,贵在思想;人之美,美在心灵,心灵美也就是行为美,思想美。可以说,“思想政治教育”课程的学习,让我深受美学的启发。人无完人,而学了“思想政治教育”课程后,让我自身有了一种对美的渴望。让自从第一次上此课程开始,我们便从大学开始的做人的基础上能够明白了做人不仅是生理上的健康,更重要的是心理上的健康。在以后的课程中,更是针对我们大学生的信念、爱国精神、人生价值、道德修养、社会公德、职业道德、法律意识上进行全面剖析。大学生不仅要成才,但更重要的是成人。就象我们在学期末举行的诚信考试,更是对我们思想政治教育的进一步实践考查。明白了做人不仅是“君子以博学而日参省乎己”,也是这就是我学学完后最深的感悟。己不断的去追求美,而且这种美不单局限于外在美,更是深入到了心灵行为。 学习此课程后,我们一定不忘加速自己的步伐,无论是学习,还是思想上紧跟时代的发展,继续深入学习思想政治理论,用科学先进的理论武装我们的大脑,不说为四化建设出一份更大的力,也许该向家乡的人们证明点什么,或者更好为自己以后的学习和工作做准备。 政治学心得体会学生这个学期，李老师给我们生动地
《论美国的民主》读后感
《论美国的民主·上卷》读后感 一作者生平及著作 法国政治思想家夏尔·阿列克西·德·托克维尔，1805年7月29日生于今伊夫林省塞纳河畔威尔内伊，1859年4月16日病逝于纳。家庭是诺曼底贵族。1823年由默兹的高级中学毕业后去巴黎学习法律，1827年出任凡尔赛初审法院法官。1830年与好友古斯达夫·德·博蒙商定，借法国酝酿改革监狱制度之机，向司法部请假，要求去美国考察其受到欧洲各国重视的新监狱制度。经过一番周折和亲友的斡旋，请求获准。其实，这只是表面的目的，他们真正目的是到这个国家去考察民主制度的实际运用。 1833年，他与博蒙写出《关于美国的监狱制度及其在法国的运用》的报告。这个报告后来被译成英、德、葡等几国文字。1835年，托克维尔成名之作《论美国的民主》上卷问世。1840年，《论美国的民主》下卷出版。1841年，他被选为法兰西学院院士。1851年写成的《回忆录》，详述了二月革命的内幕。1856出版的《旧制度与革命》，也是一部名著，有多种文字译本。 二写作背景和由来 托克维尔认为，建立一个新世界，必须有新的政治理论，而这个政治理论就是关于民主的基本原理。他没有根据过去和现在的政治体制的历史对比分析去创制这个民主理论，也没有像当时的一些学者引用古希腊城邦和共和时期罗马的历史去说明当时资产阶级民主的过程，而认为当代的民主原则主要应当从当代的具体历史条件去总结和解释，不能用某种一般规律去总结和解释。 在托克维尔那个时代，这样能够最全面的表现出发展规律的民主的国家只有美国。用他自己的话来说，就是“从经历过这场革命的国家中找出一个使这场革命发展得最完美和最和平的国家，从而辨明革命自然应当产生的后果；如有可能，再探讨能使革命有益于人类的方法”（见本书上卷第17页）。这才是托克维尔去美国考察的真正目的，也是写作《论美国的民主》的由来。他希望客观地描述美国的民主，将其所见所闻忠实地报道出来。他在美国搜集大量资料，向权威人士请教，访问过广大地区。结果，利用他在社会学中首创的“访问法”，依据其明察秋毫的观察力，只在美国逗留九个月，就写出至今仍被世人赞誉的名著《论美国的民主》。这本书是世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作；也是第一部论述民主制度的专著。 托克维尔在写作《论美国的民主》的过程中始终没有忘记他的祖国。“我深信，这样在
浅谈对马克思主义的认识与学习意义
浅谈对马克思主义的认识及学习意义 不得不说马克思主义是非常博大精深的理论体系，从中学到大学我们一直 没有停止过学习马克思主义， 记得刚开始学习马克思主义的时候还是很懵懂， 虽然很多的理论知识都了解了， 但是却不是非常明白其中的深奥。 随着年龄的增长，阅历的丰富和系统的学习了马克思基本原理， 毛泽东思想， 邓小平理论以及 “三个代表” 重要思想。 对马克思主义的认识也开始愈加深刻起来。 而对于马克思主义的学习也更加严肃认真起来。 一、关于马克思主义形成的基本认识 ：马克思主义是 19 世纪 40 年代由马克 思和恩格斯在工人运动实践基础上创立的关于全世界无产阶级和全人类彻底解 放的学说。它代表工人阶级的利益，是工人阶级的世界观，也是工人阶级政党 的理论基础和指导思想。更是认识世界和改造世界的思想武器。马克思主义是 一个非常完整的理论体系， 它包括了三个大部分： 马克思主义哲学、 马克思主义政治经济学、科学社会主义。它的理论来源是德国古典哲学和英国古典政治学。由于当时社会各个方面的基础、 条件和马克思、 恩格斯批判的继承和吸收人类关 于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果，最终出现了伟大的马克思主义，可 以说它是 19 世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。是关于无产 阶级和人类解放的学说， 即人的解放学。 是无产阶级解放运动的理论， 是无产阶 级根本利益的科学表现。 1840 年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞 生。这个世界由此开始走向全新的光明的道路。 蕴含深刻的道理。 首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论， 唯 物史观揭示了人类历史发展的普遍规律。 但是，同时，唯物史观并不是一种封闭的、主观思辨的逻辑体系， 它没有穷尽真理， 而是开辟了通向真理的宽广的道路。它必然会随着历史的发展而发展， 换言之，就是唯物史观同样是一种时代的、 历史的产物。它在不同的时代同样具有不同的形式和新的内容。 由马克思和恩格斯创立的唯物史观的传统， 是一种真理相传、 真理积累和真理探索的传统。 一方面， 二：关于马克思主义内容的基本理解： 1.辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的重要内容，
论美国的民主读后感
《论美国的民主》读后感 前一段时间读了法国的政治理论家，历史学家托克维尔写的《论美国的民主》不管怎么样还是有一点点的收获，开卷有益嘛，我们知道托克维尔生活的年代是资本主义不断崛起发展的年代，在他之前，英国已经确立了资本主义制度，建立了君主立宪制的国家政体，在19世纪的前半期英国在第一次工业革命的推动下资本主义经济获得了迅速的发展，同时法国大革命的爆发，使得法国各派别的斗争十分的尖锐，面对法国国内的革命形势，以及法国的政治上该向什么方向发展，托克维尔考察了美国的一些民主原则如“自由平等”，“三权分立”，“尊重法制”对美国的政治制度和民情的影响。在今天我们看这本书，对我们更进一步的了解美国的民主制度的形成和发展以及它所带来的影响都有着重要的意义。 这本书分上下两卷，上卷分两部分，主要讲述了当时美国的民主对其国家的法律制度，政府的工作和国家事物所产生的影响，也论述到了美国的民主对美国的公民社会，人民的思维方式所产生的影响。下卷主要是对民主社会所涉及到的方方面面问题的探讨。 书中介绍的神圣不可侵犯，和主权在民的思想。这些移民来美洲大陆的人的思想中保留着资产阶级思想家所大力倡导的一些理论和原则，同时一些来到美洲大陆的人是美国是一个移民国家，这个国家的历史并不是很长，原先居住在这块土地上的是印第安人，他们过着贫穷的生活，航海大发现以后，美洲大陆成为欧洲人淘金的天堂。文明人将在这块土地上建立一个新的社会的实践。为什么这样说呢？在我们今天看来美国是一个没有经历过封建社会的国家，这与其移民的构成和思想有着重要的关系，美洲大陆的移民基本上都是英国人，还有一些法国人，这些人是经历国资本主义思想的渲染的，我们知道欧洲的资本主义制度建立之前，历史经历过了“文艺复兴”和“启蒙运动”提倡自由，平等，私有财产由于其在国内的贫穷和灾难，当他们在国内生存不下去的时候，只有选择离开，由于那时候的交通条件还不是特别的发达，可以说他们来到美洲大陆是冒生命危险的，他们来到了美洲大陆，原先在国内的贫穷和灾难使得他们更加的尊重和渴望自由和平等。可以说移民的欧洲人的脑海中所存在的民主的原则，是后来美国的民主制度得以生存和发展的重要的原因。在今天我们看来，我们可以这样说民主的制度是不可以移植的，它是建立在这个国家的国情和历史的传统的基础上的，是在一个国家土生土长的，而且也是适应一个国家人民的思想性格特点的。托克维尔也认为，任何一个国家的国民都不要放弃完善民情的努力，也不要放弃以民情来改变，完善，和促进民主制度的希望，我们不能照搬美国人独特的思想和方法，而应根据上帝和时代为我们规定的社会情况采取自己的方法，建立我们自己的民主制度。同时我们也可以看到，这些移民基本上没有什么思想上的障碍，他们要用他们开放的思维去建立实现一些崭新的想法，并用法律制度把它规范下来，比如说人民参与公共事物，以投票决定赋税，规定行政官员履行的职责，在这片土地上制定的法律已经全部的吸纳，并在事实上承认和确认，对于这些基本原则在当时大部分的欧洲人是
浅谈“讲政治、守规矩、守纪律”
浅谈“讲政治、守规矩、守纪律” 浅谈“讲政治、守规矩、守纪律” 严明政治纪律和政治规矩、加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置，这是习总书记在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上就推进党风廉政建设和反腐败斗争提出了一项明确要求。新形势下，我们党面临着许多严峻挑战，党内存在着许多亟待解决的问题。现在我就作为一名基层干部谈一谈学习以后的感受一、如何认识“讲政治、守规矩、守纪律”。 首先，讲政治是结合我国政治制度而言的，从小我们就在唱没有共产党就没有新中国，它指引我们前进的方向。实践证明，从1921年成立中国共产党以来，我们伟大的党，带领英勇的中国人民实现了从一穷二白到今天安定团结的和谐局面。中国是一个人口大国，我们的党是一大党，只有全体党员讲政治，一切从大局出发，一切为了人民，才能实现美丽的中国梦。 其次，守规矩是从个人的修养而言的，从小大人就教育我们：“上座要留给长辈；说话要有礼貌；走路要让年龄大的……”这是小时候的规矩；读书了有校规、班规，要尊师重教、团结同学；到工作了，有党纪、有国法，有单位的纪律。可以说规矩伴自己一生，同时也会言传身教着自己的子女们。那么一个国家的治理，规矩的重要性就显得特别重要。 最后，守纪律是从个人的行为准则而言的，从我们的党打天下开始就有“三大纪律，八项注意”的规定，没有铁的纪律，就不可能有我们新中国的成立，今天的社会主义建设也是如此。我们的党认识到纪律的重要性，十八大以来，八项规定的确规范了干部的行为，树立了党员干部的形象。作为一个单位，也有纪律做保障，如果打家我行我素，必将使个人、集体的形象受损，工作推动难。 二、作为一名共产党员如何做到“讲政治，守规矩、守纪律”。 当面对党旗宣誓起，就坚定了自己的理想信念，作为一名基层共产党，我认为必须做到五个方面，一是必须与党中央、省、市、县委保持高度一致；二是必须维护国家的形象和安定团结；三是必须坚持下级服从上级；四是必须坚持人民的利益高于一切；五是必须始终坚守良好的做人原则。
讲政治顾大局守纪律心得体会
心得体会（一） 大局就是整体、全盘，是整体局面和长远走势，以及由此带来的全局性要求，事关战略部署，事关整体合力，事关长远发展。大局意识，就是善于从全局高度、用长远眼光观察形势，分析问题，善于围绕党、国家和军队工作大局想问题、理思路、作决策，力求了解大局，顾全大局，在大局下有效开展工作。 大局意识是领导干部应有的基本素质，是做好各项工作尤其是领导工作的重要前提。大局意识首先反映的是政治立场，就是高度自觉地站在党和人民的立场上，从群众根本利益出发，从党和国家前途命运高度来思考处理问题，贯彻落实上级决策指示，做到对党忠诚、对人民负责。大局意识体现的是高瞻眼光，就是高度自觉地跳出一时一事、一地一己的局限，正确把握和处理局部与全局、个人与整体、当前与长远的关系，以宽广眼界审时度势，权衡利弊得失，把握现在、透视未来。大局意识表现的是系统思维，就是高度自觉地把握大系统与子系统之间的互动关系，善于因势利导，积极主动做好本单位工作，履行好所负职责，进而服务和推动全局发展。大局意识更展示的是党性素养和思想境界，就是在大局需要的时候，自觉做到局部和个人利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益。一个领导干部，具备了这样的大局意识，才能在复杂形势面前把握正确方向，在大是大非面前不犹豫动摇，在具体工作中把握全局意图和要求，在涉及局部和个人利益时坚守高尚追求，经得起各种诱惑与考验。 有些同志以为，大局意识是个老话题，过去讲得不少，用不着总是反复强调。其实，大局是一个动态过程，是不断发展变化的；大局又是具体的，不同情况下有着不同要求。当前，随着形势任务发展变化，特别是国家和军队各项改革进入攻坚阶段，新情况新问题层出不穷，各种挑战与危险更加严峻，更需要把强化大局意识突出出来，自觉地顾全大局、维护大局，确保政令军令畅通。 现在有的人大局意识淡化。他们不关注大局，不善于从大局上看问题、办事情、作决策；有的对全局利益漠不关心，眼里只盯着单位和个人利益，甚至认为谁讲大局谁吃亏；有的置上级三令五申于不顾，对领导指示不执行不照办，不择手段追逐单位和个人私利。这些问题，不仅损害整体利益，而且严重影响改革大局，影响人们对改革的信心。当前，国家和军队的改革正处在攻坚时期，许多矛盾和问题交织，一些深层次矛盾需要努力破解，不少新问题又亟待解决。面对这样的局面，特别需要强化大局意识，统一思想，凝神聚力。对于每个领导干部来说，我们所从事的工作，都是党和军队宏大事业的组成部分，只有心中有全局，行动顾大局，把自己所担负的责任与大局联系起来，认清自己的方位，明确工作的方向和思路，才能更好地把上级决策指示落到实处，推动各项建设科学发展。 对大局的态度，突出表现在一些重要时机、重大事件、关键问题上。今年是大事多喜事多之年，也是面临更多复杂考验之年。党的十八大即将召开，这是全党全军全国各族人民政治生活中的大喜事，广大群众对这一盛会有着更多的期待与关切，期望更多地反映和体现其意愿与要求。与此同时，各种政治势力也会通过多种途径争夺话语权，表达自己的政治意图，社会上噪音杂音增多，意识形态领域斗争将更加复杂激烈。围绕迎接党的十八大召开、学习贯彻党的十八大精神，国家和军队会有许多重大措施出台，各级领导班子调整面会相应增大。所有这些，既是对每个领导干部的实际考验，更要求我们关注大局，理解大局，善于从大局上分析把握形势走向，善于围绕大局谋划和开展工作，善于化解和处理好各种矛盾和问题，坚决维护中央权威，自觉以高度的政治责任感和使命感做好维护大局
浅谈对艺术的理解
浅谈对艺术的理解 艺术是一种审美的意识形态，它的反映本质是审美的而不是科学的。是一种不同于科学的反映，是拟人化的反映，即它的反映是体验的、形象的，而不是抽象的、概念的。 从哲学和科学角度说艺术是人类表达真理的一种特殊形式；从政治学角度说艺术是阶级斗争的工具；从社会角度学说艺术是对现实生活的反映；从心理学角度识艺术是人类心理需求的补偿形式；从伦理学角度说艺术是道德情感的净化和完美人格的塑造；从工艺学角度说艺术是技艺等。都是自觉不自觉地将艺术变成了哲学科学、政治学、心理学、社会学、伦理学、工艺学等的附庸。 艺术不直接与政治、科学、宗教、道德、法律对话，而是通过美学与他们对话。艺术是艺术家审美意识的物化和结晶，是艺术家审美创造的产物。艺术家通过艺术不是要表达他的政治意识、哲学意识、道德意识等其他意识形式的，表达这些意识有比艺术这种形式更便捷、更准确、更适当、更纯粹的形式，艺术是为了表达审美意识而创造的。 艺术的主要目的是为了满足人们的审美愉悦，为人们提供美感享受而创造的，因此艺术的目的是为了满足人们的身心和谐的自由体验而创造的，至少遵从一个愉悦的原则。 艺术的功能是以审美为中心，兼有认识、教育、娱乐等作用的价值系统，艺术的功能应该主要为我们提供审美愉悦的。 艺术描绘以人为中心，换言之，艺术的对象是以人为中心的社会生活，卢卡奇在《审美悟性》中认为，审美的真理由自我认识和对世界的认识构成一个循环，“认识你自己”的冲动把人们引向世界，使人们转向外部，对社会和自然有所认识，这种对客观现实的追求同时使人们认识到他自己本质的最深层。从写人到写社会，从写社会到写理想之间存在着无限的往复运动，相互支撑，相互深化。 艺术不仅说是一种观念形态的东西，又是一定的物质媒介，不仅是精神创造活动，还涉及到技能技巧，不仅是静态的认识深化过程，被动接受生活的过程，更是随着深入生活，不断对生活提出理想要求并在现实中追求它、实现它的实践过程。艺术家不仅是生活的理性关照者、守护者，更是介入生活的实践者、创造者，因此艺术是物质与意识的统一，是思想与技艺的统一，是认识与实践的统一。 艺是指工艺，术是方法、途径。艺术可以理解为，在一定的道德理念下，经过人为的发现和改变，将人类社会和大自然中最为美好的事物的生动再现，是一种方式、方法或技巧。在这里有个前提，也就是说，这种方式方法必须得到多数人们按照当时审美观念的认可，艺术才能够成立。若不认可的，也就称不上是艺术。艺术是伴随时代的境迁而发生变
自觉讲政治守纪律守规矩学习心得体会(2篇)
自觉讲政治守纪律守规矩学习心得体会（2篇） 自觉讲政治守纪律守规矩学习心得体会（2篇） 讲政治、守纪律、守规矩是政党兴衰成败的关键。是否具有严明的政治纪律和政治规矩是决定我们党能否成为一个集中统一的马 克思主义政党的首要条件，是思想建党、组织建党的重要保证。自觉讲政治守纪律守规矩学习心得体会自觉讲政治守纪律守规矩学习心得体会（范文一）今天我校全体党员干部进行了《严守政治纪律严明政治规矩加强领导班子思想政治建设的十项规定》集中学习，通过学习，作为一名党员干部，在新形势、新任务、新考验下，迫切需要我们更加严明政治纪律、严守政治规矩。如何才能做到严明政治纪律、严守政治规矩呢？结合本人政治素养和工作实际，我认为要切实做好以下几个方面。 一、加强政治理论学习，提高政治素养。我们要认真学习习总书记重要讲话、深刻领会党中央的重要精神。纪律是党的生命、纪律建设就是治本之策。我们党是肩负着历史使命的政治组织，必须要有严明的政治纪律和政治定力。作为一名党员，一名普通的人民教师，必须要强化规矩，执行的各种要求、标准、尺度，使自己成为真正“懂纪律、守规矩”的人。要时刻绷紧政治纪律这根弦，做到政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上要和党组织保持一致。要明底线、知敬畏。主动地在思想上划出红线、在行为上明确界线，不打小算盘，切实遵守党的规章制度。 二、维护党的形象，树立党的威信。中国共产党是工人阶级先锋队，党的形象是我们共产党人共同的脸面，需要所有党员共同维护、责无旁贷。维护党的形象，始终要牢记“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”的古训。不该说的话不要说、不该想的不要想、不该做的事不要做，切实做到不让露水打湿鞋，要以个人的实际行动自觉维护好党的形象。在工作和生活中要对诋毁党的形象的错误言论不忍不让、理直气壮地作坚决斗争。不让他人给党的形象抹黑涂脏，要始终做到在党
浅谈对马克思主义哲学的认识及学习意义
浅谈对马克思主义哲学的认识及学习意义 政治学与行政学 王琦琪 13820092200457 对于每个生长在大陆的中国人来说，马列主义，毛泽东思想，邓小平理论这些词都不会陌生，仿佛提起政治，无外乎就是这些，以至于作为政治学专业的学生，总会被问到政治学是不是就是学习马克思主义。 尽管马克思主义经常被我们挂在口头上，但真正能了解它的又有几个人呢？初中、高中的教育只是让我们知道，中国最先扛起马克思主义大旗的是李大钊，马克思主义哲学的两大部分就是辩证唯物主义和历史唯物主义，这种长期的、不求甚解的灌输，甚至让我们对关于“马克思”的一切产生了抗拒情绪。我们常常自以为是的认为，所谓的马克思主义哲学无非就是告诉你“世界是物质的”、“要辩证的看问题”，殊不知马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。试想，如果没有马克思主义哲学，中国的红色政权是否还会产生，井冈山上的星星之火是否还会燃起，是否还有关于真理的大检验，是否还有现代化的新中国……不可否认，这一切都与马克思主义哲学思想有着极为密切的联系，也让我们期盼着对其进行更深入的学习。 我们知道，马克思主义哲学能与其他一切哲学相区别的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不能很好的了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大的缺陷。而马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。如果说一般的哲学学术是意识形态上的幻觉，那么就正是马克思主义哲学粉碎了笼罩在哲学学术上的意识形态神话，并且把自觉地发现和揭示社会现实的任务交给了哲学学术。而其本身将实践与理论相结合，以理论为导向，立足于现实生活，解决发生在人们生活中那些实实在在的问题。再通过这些问题发现其内在本质，完善理论思想，使得马克思主义哲学不断发展完善，成为活着的哲学。 马克思主义哲学的成功之处还在于其并不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，在全世界发挥着重要的影响。与此同时，它还可以在各个民族和地区生根发芽，与各国的优秀文化传统相结合，成为本民族文化的一部分。以中国为例，马克思主义哲学之所以能在中国生根、结果，除了中国革命实践的需要这一根本原因外，还有一个重要原因，
读《论美国的民主》的一点心得
读《论美国地民主》一点心得 劳社保黄林 从开学初读法国著名地政治思想家托克维尔地代表作《论美国地民主》到现在为止已有十多周地时间，其间断断续续，并不曾读完这部包含了太多可供思考地精华地名著，但是仅仅是管中窥豹，已经足以让人回味很久.由于时间地关系，我更多地读了该书地前半部分，在这一部分中，印象最深地，莫过于托克维尔对于民主和集权一针见血地解读.资料个人收集整理，勿做商业用途 世纪，是民主刚刚崭露头角地时期，托克维尔预言了民主地不可替代性，“一个中央政府，不管它如何精明强干，也不能明查秋毫，不能依靠自己去了解一个大国地生活地一切细节，它办不到这一点，因为这样地工作超过了人力所之极.当它要独立创作那么多发条并且使他们发动地时候，其结果不是很完美，就是徒劳无意地消耗自己精力.”资料个人收集整理，勿做商业用途 要论集权国家，中国无疑是最具代表性地，自从秦一统六国，中国便确立了绵延至今地集权制度.其间历经无数地朝代更迭，但是皇帝和集权地“特色”却没有受到丝毫地冲击，于是以中国为例，托克维尔犀利地指出：“中央集权可以不费吹灰之力就赋予国家日常事务以秩序严明地外表……让整个社会永远处于被官员们称之为良好秩序和社会安宁地那种让人昏昏欲睡地循规蹈矩地状态，当它激起社会发生巨大地动荡或者加速社会前进地步伐地时候，它便会失去控制地力量，只要它地各项措施有求于公民地援助，这架庞大机器地弱点就会暴露出来立即处于无能为力地状态”.不得不说，这是在读惯了“地主阶级地局限性”这个千篇一律地解释后最让人眼前一亮地对于我国频繁地改朝换代地解读.比起后者，无疑要有说服力地多.资料个人收集整理，勿做商业用途 进一步地，托克维尔认为：“显而易见，如果政府集权与行政集权（集中地方事务地领导权）结合起来，就会获得无限地权力.这样它便会使人完全地长期地不敢表示自己地意志，习惯于不是在一个问题上和暂时地表示服从，而是在所有问题上和天天表示服从，因此他不仅能用自己地权力制服别人，而且能用人民地习惯驾御人民.他先把人民彼此孤立起来，然后再各个击破，使他们成为顺民.”“行政集权只能使它统治下地人民萎靡不振，不断消磨人民地公民精神，不错，在一定是时间和地区，行政集权可以把一切可以使用地力量集结起来，但是将损害力量地再生.它可能迎来战争地凯旋，但会缩短政权地寿命，因此它可能对一个人地转瞬即逝地伟大有帮助，但是无补一个民族地持久繁荣.”“当一个国家达到这样地步地时候，它总要改变自己地法律与民情，否则就将灭亡.因为它地公共道德地源泉已经枯竭，虽尚有百姓，但已无公民.”“我认为这样地国家正等待外国地征服”.资料个人收集整理，勿做商业用途