中国传统文化与现代企业管理综述

中国传统文化与现代企业管理综述

摘要：近十年来，国内外学者针对传统文化在现代企业管理中的运用和体现做了不少研究，本文将着重在儒家、道家、法家、兵家、墨家和佛家六个方面，浅谈传统文化中蕴含的现代企业管理思想，对前人的研究成果做一个综述，以期能从传统文化中找到一条适合我国本土企业的管理理念，使传统文化能更好的为经济发展服务。本文主要对网络检索到的儒家、道家、法家、兵家、墨家和佛家文化与现代企业管理的文献进行整理。文献主要来源于万方数据库，以及CNKI 数字图书馆中国期刊全文数据库，以“传统文化”、“儒家”、“道家”、“法家”、“兵家”、“墨家”、“佛家”和“现代企业管理”为主题检索而得。

关键字：儒道管理思想、法家制度、孙子兵法、佛家、企业管理

一、绪论

我国历史传统文化源远流长，这里面以人为本、无为而治、重视信义、兼爱交利、利他等思想就如今企业文化的组成有着极大的意义，怎样结合现代企业管理理论来研究儒家等学派思想，通过管理的理念和实践两个层面评析各家学派的现实意义，将各家学派的管理思想应用到现代企业管理中，本文就此方面阐述了一些参考意见。

二、从儒、道、法等各家分析传统文化与企业战略管理（一）、儒家文化与人力资源管理

儒家其管理思想的核心是“治人”，重视人的管理和管理者自身修养是核心，倡导用道德感化的方式来统治人民，借助一定的制度规范—“礼”的管理模式。儒家的理念用于企业管理中人事协调、沟通、人力资源的发挥及企业文化、团队精神的建立，具有重要的意义。因此，在这一部分，本文将着重探讨儒家文化与人力资源的关系。

人力资源管理的定义是：对人力资源进行有效开发、合理配置、充分利用和科学管理的制度、法令、程序和方法的总和。它贯穿于人力资源的整个运动过程，包括人力资源的预测与规划，工作分析与设计，人力资源的维护与成本核算，人员的甄选录用、合理配置和使用，还包括对人员的智力开发、教育培训、调动人的工作积极性、提高人的科学文化素质和思想道德觉悟。

赵兴牛认为，现代人力资源管理的HRM-5P 模型：识人(perception)、选人(pick)、用人(placement)、育人(professional)、留人(preservation)的基本思想在儒家文化中早已见端倪。”

在识人方面，孔子指出五仪九征鉴人法，为中国历代识人用人提供了最基本的标准。运用古代儒家的观人之术，具体到实践当中，招聘组织的招聘组需要学习一定的与组织要求相匹配的观人方法，知人之长短、知人之特征、知人之潜力，了解了被试者的品性能力与潜力，就为选择组织所需人选提供了最初的保障。

在选人方面，孔子强调选拔人才要看主流，看大节，不可求全责备。孟子强调，要把那些群众威信高，经得起考验的人选拔上来，委以重任；荀子提出选用

人才要注重其能力，而不要受外在关系的影响，对外不回避仇人，对内不回避亲戚，唯才是举，唯贤是举。中国古代在选人用人问题上，既坚持中正之道，又敢于打破常规、不拘一格选拔任用人才的思想很值得学习。

在用人方面，孔子认为用人一定要用其所长，避其所短，物尽其用，人尽其才。古代用人还提倡用人不疑与疑人不用。这是对人的充分信任，也是对人的精神激励，这样能够增强人的事业心、责任感与向心力，也能最大限度的激发人的劳动热情。

在育人方面，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为一名成功的管理者要想管理好别人，首先要管理好自己，孔子倡导“有教无类”，即任何人（无论君子或小人）均有权接受教育。另一方面，他又指出“君子”和“小人”在教化目的和结果上有本质的不同。

在留人方面，儒家认为，“信”是留人的基础，“和”则是留人的原则。组织留人除了要有好的文化氛围和环境外，还要有正确的激励措施。儒家文化强调管理者的表率激励作用；“无功不赏，无罪不罚”的正负激励；儒家高度重视人的成就需要，确定了“尊贤使能”、“俊杰在位”的用人标准，体现了尊重知识，尊重人才的激励思想，倡导通过满足贤能者的成就需要，实现个人价值和社会价值的统一。

（二）、道家“无为而治”的管理模式

道家主张“道法自然”，崇尚“返璞归真”，强调“无为而治”，用系统、辩证的视角看问题。

彭磊，廖光萍、陈妍认为，道家的管理理念是“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒; 柔弱者，生之徒。”所体现的柔性管理和无为而治的管理艺术，对于企业管理具有启示作用。

陈光林选择了从“无为而治”“顺其自然”“理身理国”三个方面来阐述道家思想对企业文化的正面影响。“无为”要求领导者的行为要顺应自然社会发展的规律, 并按照规律去制定相应的法律、制度。“顺其自然”要求做任何事都遵循客观规律。领导者要按照不同职工的特点进行分工合作、扬长避短,才能使每一位职工都发挥其特长, 使企业得到最大程度的发展。“理身理国”包含“身国同道”、“身国相拟”的原则, 古时将养生学及内丹学之修炼法则作为政治领域的管

理法度。如今把这些思想用于现代企业管理中,有助于企业制度的完善和建设, 对于建立中国式的现代企业文化有着重要意义。

而胡宇辰、程月明从生态环境的角度出发，解释了“无为”新的含义。他们认为，道家提出的“无为”并不是要求人们无所作为，而是不去妄为和乱为来满足自己的欲望。人类应顺应天地万物的自然本性，而不是按人类的意志去强行改变自然万物的本性。李约瑟也曾指出:“就中国早期的道家哲学而言，‘无为’的意思就是不做违反自然的规律。”在进入工业社会后，人类违背自然规律，对大自然进行无情的破坏和掠夺，最终导致生态失衡，从而使人类自身也陷入了生存发展的危机。而在“道法自然，无为而治”的思想指导下，人们可以树立按自然规律办事的实践观，真正走社会和经济可持续发展之路。

（三）、法家思想对现代企业制度管理的影响

法家的管理思想。法家的理念是基于“好利恶害”的人性论，主张“依法治国”，强调“不法古”，“不循今”，提出“法，术，势”结合的治国方略。法家的理念在某种程度上和西方现代企业的某些管理思想具有相似性。主张用客观的，具体的，强制的法律，通过公正的，严厉的奖罚制度实现管理目标。同时，法家主张功利，反对儒家的一味追求道德价值的做法。管子说: “功利不尽举，则国贫疏远。”主张树立功利主义价值观，这与现代企业实现利润最大化不谋而合。

童康胜认为，中国企业的体制和管理受政治和文化的双重制约，文化上主要受儒家思想的影响，在很多程度上“人治”管理现象严重存在。中国历来重礼教轻法治，重感情而不重制度，因而管理者仅凭个人喜好办事的现象严重存在。领导人的个人权威越大，对企业生存与发展的影响也越大。这往往导致领导的决策代替了企业的制度，使企业的命运维系在一个人身上，加大了企业经营的风险。

另一学者李晓路认为，“法”，就是法律制度，就是用法律制度来进行管理。对于当今的企业，就是制度化管理。法家认为，用儒家鼓吹的仁政、墨家的兼爱非攻都不能强国，只有使用法律治理国家，才能实现“民安而国治”，“兵强而敌弱”。这一点同样适用于现代企业的管理。可以说，没有进入制度化规范的企业，其根基是不结实的，一旦遭受金融风暴这样的打击，就会瞬间崩溃。

而童康胜又进一步强调了“术治”的重要性。他指出，在现代企业管理中也要一方面有良好完善的管理制度，即法家所讲的“法”；另一方面也需要领导者

的合适的管理方法，即法家所讲的“术”。再好的制度没有领导者的领导艺术也不能很好的贯彻执行。而良好的领导艺术没有完善的制度也是空中楼阁。将法家思想中的法术势有机的结合并有机地运用到现代企业管理中去，可以使企业得到更好的发展，在市场竞争中处于更有利的地位。

（四）、兵家《孙子兵法》堪称商战秘笈

《孙子兵法》是我国文化遗产中的瑰宝，也是世界上流传下来的最古老的军事理论著作。它不光是军事将帅运筹帷幄，决胜千里的军事教科书，也是现代企业家纵横捭阖，出奇制胜的“商战秘笈”。

百家讲坛讲师王立东、尹志杰经过潜心研究，归纳概括出《孙子兵法》与企业养生“五大要诀”：“胜者庙算”，“因利制权”，“修道保法”，“以镒称铢”，以及“纵横伐交”。第一“胜者庙算”，“庙算”就是定战略，做规划；故而兵家首先强调的是企业战略的重要性。第二“因利制权”，战争和市场竞争都是一个充满变数动态的复杂体系，所以“因利制权”要求指挥者“悬权而动”，具体情况具体分析。第三“修道保法”，即以不变应万变；另外王立东还指出，企业要想生存发展，经营方式要“得道”，管理制度也要“人性化”。第四“以镒称铢”，核心思想就是“以众击寡”四个字。对企业来讲，重要的不是大而全、小而全的发展目标，而是产品专业化发展道路。因此“以镒称铢”要求企业“瘦身”，实行“聚焦战略”，把优势资源集中于一个特定的细分市场，在该特定市场内建立起比较竞争优势。第五“纵横伐交”，“伐交”是一种外交手段，是争取盟友，孤立敌人的一种策略。在商业竞争中，经营者们为了达成共同的利益，常常集合人力、财力、物力组成利益共同体，一致对外，合力攻关，以此扩大企业的竞争实力，达到以弱胜强的目的。

另有陈秀梅、唐柳洁、周鹏三人，从“信”的角度出发，着重论述了兵家将信思想在企业管理中的运用。他们强调“企业无信不立。信用是市场经济的基础。”

杜玲玲和王龙建则研究了古代兵家思想与现代用人艺术。《孙子兵法》中将帅之才的选用，给选取企业领导者提供了的标准，兵家的“五德”要求领导者“智、信、仁、勇、严”。同样的，《六韬》则是给企业员工定下了标准——“仁、义、忠、信、勇、谋。”领导者不仅要有很好自身修为，还要懂得如何选人，同时更要注重细节，学会授权，激励员工，并与员工进行双向沟通。

更有学者在《企业科技与发展》上指出，《孙子兵法》揭示的抗争哲学对包括商业竞争在内的所有对抗性竞争活动都具有借鉴意义。该学者把企业经营与兵家谋略联系在一起，归纳总结出五大经营理念：“以正合，以奇胜”，“把握时机，因势利导”，“人和为本，知人善任”，“查漏补缺，以守为攻”，以及“知己知彼，百战不殆”。

（五）、墨家“兼相爱、交相利”的管理伦理原则

墨家的管理主张是针对当时存在的社会问题而提出的，墨家以利天下为旨趣，以国家得治为目标，在治理国家的一系列问题上提出了自己独到的见解。墨子管理思想“论说”包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》和《非儒》，系统表现了墨子的政治观点，闪耀着平民思想的光辉。近几年来，墨家管理思想受到越来越多的管理学界及一些有远见的企业领导人的重视．不难预测，墨家管理思想在未来的管理学界会得到更多地运用。从现代管理学的视角考察，通过对墨家精神进行现代诠释；通过对墨家团队精神所体现出的向心力和凝聚力作现代审视，反思和转化，以期对当代中国企业管理有所裨益。

在墨子看来，人类相互不友爱的原因在于每个人都为自己打算，而不为他人着想，在自己与他人之间划出一条鸿沟，相互猜疑、对抗、争夺，墨子把这种状况称之为“别”。他的解决方法就是：“兼以易别”、“为彼者犹为己也”。（《墨子·兼爱下》）这要求管理者在行为选择上具有一种“爱人若己”的善良动机。在墨子看来，人们如果只知道爱自己，甚至害人以自利，那别人也会同样如此，导致人们最终无法获得自己的利益。反过来，如果真正从爱己、利已的动机来考虑问题和待人处事，关爱别人，充分地考虑到别人的利益，做到“爱人若己”，这样才能够达成“交相利”的结果。如同《诗经·大雅》篇所说的“投桃报李”，就是这个意思。

非命尚力的进取精神：墨子认为，所谓“天命”之说，是暴王编造出来的东西（“命者，暴王作之”），穷困的人又去转述它，不是仁人的言论。（《墨子·非命下》）。墨子“非命”而尚力的思想，洋溢着自强不息、积极进取的精神，肯定财富的来源在于人的劳动和创造，鼓励人们奋勉努力，具有非常重要的意义。节用尚俭的消费观念：墨子所谓“节用”，就是节省用度开支的意思，属于消费的

问题。墨子节用尚俭，提出：“诸加费不加于民利者，圣王弗为”（《墨子·节用中》），以此作为消费的基本原则。这就是说，各种只是增加费用而不能增加人民实际利益的花费，圣人绝不去做。

墨家从功利主义的角度来看待义利关系，认为：“义叮以利人，故日：义，天下之良宝也。”(《贵义》)在墨家那晕，做对个人、社会有益的事就足义。因此，墨家大力提倡“贵义”，教化天下之人，《鲁问》说：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多，何故弗言也?若得鼓ff『f进于义，则吾义岂不益进哉!”

墨家人力资源管理心理思想在中国古代管理心理思想领域占有重要地位，不仅在先秦时期耀眼夺目，在今天仍然是我们的宝贵的精神财富。通过整理和研究墨家的人力资源管理心理思想，并把它融合到现代企业的管理文化中去，将产生巨大的社会效益和经济效益。

（六）、佛家视角下的企业管理

佛家视角下的企业使命在于“利他”。

佛家的观点，世上万事万物都是因缘和合而生，没有自己本有、不依于他、不变不易的实体(即自性)，人自身也不例外。我是众生的一部分，众生是全体的大我，度人所以为自度，利人也所以为利我。自利和利他是佛教修行的两个不同方面。白利是利他的前提，利他是自利的本质要求。自利与利他是一个统一的过程，二者互相联系，相互渗透，不可分割。佛教要求把小我融入大我，在利益众生的修行中，去实现大我的超越。利他从根本讲就是自利，自我解脱必须救度一切众生，自利才能利人，自觉才能觉他，利他才能最终利己。《净土论》日：“应知由自利故，则能利他，非是不能自利而能利他也。"自利为前提，只有自利才能利他；利他为根本，只有利他才能获得真正的自利。

因此，从佛家角度来看，企业经营也是自利利他的统一，二者互相联系，相互渗透，不可分割。自利是利他的前提，只有自利才能利他。企业只有赚取合理的利润维持生存与发展，才可能承担对利益相关者的各项社会责任。利他是自利的本质要求，只有利他才能获得真正的自利。企业要想赚取利润、激发员工的工作热情和创造力、获得股东的支持，就必须为客户创造价值、为员工带来物质和精神两方面的富足、为股东谋求持续的回报。企业只有热心于社会公益事业，关爱、帮助社会弱势群体，节约资源，保护环境，才能获得社会大众的认可与赞誉，

企业形象与品牌的美誉度才可能得以提升。

由此可知，自利与利他相互渗透，但以利他为根本，只有利他才是真正的自利。故而，从佛家角度来看，企业的使命在于“利他”。称为“经营之圣”日本企业家稻胜和夫先生，笃信佛法，他在京都制陶公司成立的第二年起就确定了这样的经营目的：“在追求全体员工物心两方面幸福的同时，为人类社会的发展作出贡献”。他把佛家思想运用到企业的经营活动中，并最终谛造了两个世界500强企业。

佛家无常思想可以帮助企业正确地进行决策。

首先，管理者在作决策时应当认识到，事物永远处于变化、发展过程中，世界上唯一不变的就是变化，这就需要决策者不执著于既往成功的经验、模式，要具有审视、考量事物发展、变化的各种因缘条件的智慧，具有掌握事物变化的规律的能力，要能够与时俱进，善于根据时空环境的变化采取相应的策略，把握发展机遇，领导事业的发展。其次，无常的观念要求决策者在进行决策时保持一种不执著的超然心态，不执著并不是无所谓、浑噩放任，而是指一种不为过往的认识所局限而如实地观察事物的态度。决策者在进行决策的时候常常有意无意受自己的主观成见的影响，使决策自觉、不自觉打上了主观烙印，这也是很多决策之所以失败的原因。

佛家思想有助于互信互助的团队精神的建设。

宇宙万物包括企业的经营活动都是依因缘条件而存在，皆需要众缘和合，企业经营活动的成功需要企业管理者以及员工彼此互相信任、互相帮助，需要建立良好的团队精神。作为管理者来说，要信任员工，以设身处地的态度去帮助员工，诚心诚意去善待下属，创造条件帮助员工施展所长，帮助他们解除后顾之忧，为员工圆满完成任务创造良好的条件。作为员工来说，应信赖领导，积极支持、配合领导交给的任务，要能够满腔热情地投入到工作中，充分发挥自己的创造能力。这样上下紧密配合、团结一心，才能创造成企业辉煌的前景。

佛家思想有助于以德抱怨解决冲突的模式的建立。

在企业经营管理过程中，员工冲突是不可避免的，面对冲突的不同的解决方法将导致迥然不同的后果。佛家思想认为，任何一个人的身口意的行为都会在自己或他人内心种下种子，要么是善的种子要么是恶的种子，如若上司指责或贬低

员工，员工心念埋藏了恶的业因，在条件具备时诱发起员工的破坏性，使员工产生不满、对立甚至怨恨的情绪，在这种情形下，如果双方不能有效地加以调整和改善，继续之前的交往模式，则容易使双方的消极情绪不断强化，陷入到恶性循环，影响机构的正常运行，要化解人际冲突的关键就在于以德报怨，只有当一方认识到恶的种子只能导致恶的效应，开始以一种新的建设性的模式来对待对方，开始真诚地谅解、包容对方，以友善、互助态度帮助对方的时候，双方的关系才可能发生好转。

三、结语

无论哪一种思想，都是围绕管理的核心问题“效果”( 做正确的事) 或“效率”( 如何正确地做事) 而展开的。对于现代企业而言，不论中国传统文化思想还是现代管理理论，都不存在过时或无用之说，应当结合自己的实际情况，兼收并蓄，有选择地取舍，将传统文化精髓与现代企业管理经验结合起来，采取行之有效的管理措施，这样才能在继承的基础上，推动企业向前发展。

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