世界大趋势：正确观察世界的11个思维模式读后感

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人的思维模式有两种，一种是资源导向式，另外一种是目标导向式，世界大趋势：正确观察世界的11个思维模式读后感。

资源导向式思维模式从自己手头现有的资源出发，按照自己能力和资源的规定，正向推进，稳打稳扎，步步为营。眼睛只盯住自己的篮子，篮子里面的才是菜，篮子外面的都是别人的，君子爱财，取之有道。

目标导向式思维，做任何事情都从目标出发，根据目标的要求，规划实现目标的路径，明了实现目标的条件，并在实际工作中努力去发现，借助和创造实现目标的条件，按照路径一步步推进最终实现目标。这是一种反向思维方式，是一种倒退法，倒推资源配置，倒推时间分配，链接战略战术，链接方法手段。天下的菜，只有能够为我所用，就都是菜，何必拘泥于现在是篮子里的还是篮子外面的。

在《世界大趋势：正确观察世界的11个思维模式》这本书中向我们介绍了11种思维模式，对于现在的社会思维方式是沟通文化与语言的桥梁。一方面,思维方式与文化密切相关,是文化心理诸特征的集中体现,又对文化心理诸要素产生制约作用。而东西方又有着各自的思维方式。

东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。在他们看来，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。变化论认为世界永远处于变化之中，没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万物都是由对立面构成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物本身；中和论则体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不会发生变化，一个事物永远是它自己；非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错；排中性强调一个事物要么对，要么错，无中间性。西方人的思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。

正是因为思维方式取向的不同，在不少情况下，东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用，读后感《世界大趋势：正确观察世界的11个思维模式读后感》。比如心理学家彭凯平等人研究了美国人和中国人对两起谋杀事件的归因，就发现中国人倾向于把事件归于周围的环境，而美国人则认为是凶手本人的特征造成的结果。

尼斯比特的“思维地缘学”为认识东西方文化的差异提供了一个选择，但是这种理解只是一种宏观上的认识，他所提出的观点也只是近代地理学派关于文化差异的翻版。我们认为，要想更全面地理解上述差异，还必须对这两种文化系统做更深入的分析。这种分析应该考虑到

历史、经济、政治和文化的韧性等诸多因素。

首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。这种不同的强调重点决定了相应的哲学信念，并导致对科学和哲学问题的不同回答。这些问题包括：连续与非连续性；场与客体；关系和相似性到分类与规则；辩证与逻辑等。

其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。在这个社会认知系统中，社会组织对认知过程有着直接的影响，辩证和逻辑思维就是这种认知过程的特性。更为重要的是这种特性一直保持下来，对生活在现在的人们的心理和行为产生了广泛的影响：中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界。

最后，从生态背景上讲，中国文化基于农业社会，这种社会是一个复杂的等级社会，强调等级与和谐；而希腊文明则不完全依赖于农业，由于生态环境的原因，他们对狩猎和捕鱼的依赖较大，这些产业对个人特征的要求更高，所以与这种生态环境相适应，西方人的思维取向是个人式的，与中国人人际式的取向不同。这两种思维系统的维持和社会实践紧密地联系在一起，因而二者是一种互相促进的关系：思维系统引领社会实践，同时社会实践也强化着思维系统。这一观点在尼斯比特的“思维地缘学”中得到了更进一步的体现，尼斯比特认为人类的认知并不是处处相同的，亚洲人的思维特性和西方人的思维特性截然不同。

苘钰婷

大国崛起读后感(1000字—3000字)

大国崛起读后感(1000字—3000字) 与时俱进、锐意进取、爱好和平不仅仅是对国家的要求，它们同样也是个人应做到的。我们每个人都应有一颗爱国、进取、和平、创新之心。下面是风林网络为大家整理的：大国崛起读后感(1000字—3000字)，欢迎阅读。更多相关内容请继续关注风林网络读后感栏目大国崛起读后感1000字中国是一个有着五千年的文明古国，而这部记录片恰恰又说明了文明的重要性，正如英国首相丘吉尔的一句话：“我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚!”在思想的控制下，人民才能统一信仰，信仰决定了文明的统一。这样才能使国家通过输出自己的文明，从而决他奇特国家和民族的命运。葡萄牙位于欧洲伊比利亚半岛的西南部，面积92391平方公里，2003年时人口约1010万。这个国家的面积和资源还不如中国的福建省、在世界地上还不如一粒葡萄干大，15世纪时不到100万的人口，打破人类传统的亚欧非三块大陆的传统。当初仅仅是为了获取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，为了这个简单的愿望，葡糖牙开始了真正意义上的大航海时代，在恩里克王子的率领下开辟了南美洲，而恩里克王子这位伟大的航海家，却从没有一次远洋的经历。德国在公元1805年在世界上第一个实行了义务教育，距今已有200年的历史。在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。在国民素质整体提高，科学技术高度发达的国家，使得铁血宰相俾斯麦发动三次王朝战争，在攻陷法国首都巴黎后，德军总参谋长毛奇自豪的说道：“德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了!”

苏联为了尽快成为世界强国，把重工业列为国家的首要发展目标，直到今天我们对俄罗斯的航母、潜艇、驱逐舰和先进的导弹都耳闻目染无论是伊比利亚半岛的葡萄牙和西班牙通过海洋冒险成就的海洋霸权，抑或荷兰凭借一系列现代金融和商业制度创立的商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易成就的大不列颠“日不落”帝国，以及法德两国的随后兴起。这些欧洲强国都是通过制度和体制创新、科学和文化的发展、将商业和自由贸易作为大国崛起的基本要件。至于继承欧洲文化谱系的美国在另一块大陆的崛起，日本和俄罗斯的后发制人，除了自觉的赶超意识，也经历了制度转型的阵痛。当然，这9大强国的辉煌中也都沾染了穷兵黩武的战争残酷和侵略他国乃至灭绝异质文化的原罪。但不管如何，自1500年以来的500多年间，这些强国或有兴衰，但他们的一个或多个在21世纪依然占有全球主导地位。即，西方社会主导全球的大趋势并没有逆转。对中国而言，读懂这9个大国的兴衰起伏，对于中华民族的复兴具有至关重要的作用。这9个大国在过去的150年间和中国都发生过直面接触，对中国而言更多是不堪回首的痛苦记忆。但沉浸在历史的伤痛和仇恨中是没有意义的，基于意识形态的偏见嘲弄和怒斥资本主义的罪恶更是无谓的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中国要实现民族复兴和大国崛起首当其冲地要融入这个世界。改革开放，制度创新，和谐社会与和谐世界的理念等等，这些既是中国从既往强国的兴盛中总结的经验，也是从某些强国的灭亡中汲取的教训。经过以上叙述应当说，21世纪中国将崛起于世界的东方，这已不再是空谈而只是一个时间的问题。而以何种方式来完成这一进程，不仅为海外所瞩目，同样值得中国人深思。

成长的蜕变(读后感)

成长的蜕变 ——读三毛《雨季不再来》有感 “这已不知是第几日了，我总在落着雨的早晨醒来……”窗外的天空，灰色中似乎夹杂着一抹淡淡的蓝；时而清风阵阵，吹过我的指尖，书页轻翻。耳畔《梅花三弄》的乐声渐渐模糊，视线也渐渐迷离起来；仿佛窗外大雨倾盆，嗅到了初夏的气息，看到了三毛在雨中泰然地漫步…… “人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去”，《雨季不再来》是三毛对自己的童年与青春的回忆。三毛，在一生中本该最快乐的时光里，却感到深深的迷茫与孤独；字里行间，都弥漫着伤感的味道。三毛，从小就是一个特别的孩子——本名陈懋平的她，三岁时因为写不会名字中的“懋”字，就自己改名为陈平；三毛还没上幼稚园的时候，就已经在家中的“图书馆”里看了许多带插画的儿童书籍，她还未识字，就已经“玩”了《三毛流浪记》、《木偶奇遇记》、《格林兄弟童话》等等…… 三毛的读书生涯，就是从那时开始的。到了台湾，上了小学，认识了字，从每月一刊的杂志到二堂哥书堆里的书籍；从建国北路上的建国书店里租的儿童故事书，到国外作家的小说……三毛跌入了书的洪流里去，痴迷忘返。春去秋来，三毛童年的日子就跟着小说里的人打转。五年级时，课业加重了，三毛不得不开始在课堂上偷偷看书。联考结束，小学毕业；三毛却仍然扎在书堆里，乐此不疲。初中的课被老师上得刻板生硬，一次数学考试的“鸭蛋”，残忍的老师用墨汁在三毛的眼睛上画了两个“大鸭蛋”。被侮辱的三毛一咬牙，逃学去了墓地看书。后来，逃学的日子告一段落，三毛休学了，童年消逝…… 经历过狂风暴雨的人，纵然会看到雨后天空的彩虹；但只有那些熬过了人生中黄梅雨季的人，才能意识到雨季结束后阳光明媚的美好。人一生中，定会遇见雨季，对于三毛来说，休学的日子，自闭的青春，无疑是难熬的雨季。“雨下了那么多日，它没有弄湿过我，是我心底在雨季，我自己弄湿了自己。”三毛呢喃。掩卷，我不禁莞尔。身为学生，我心里的那场雨季，或是同学的冷漠，或是师长的不解。一切的一切，都是暂时的，雨季来临时，不坚强怎么行！娇弱的花苞若不坚强，雨后阳光下必定没有她的笑颜；小小的树苗若不坚强，雨后的树林必定

我们如何思维读书心得

约翰·杜威的哲学与教育思想杜威在基本哲学路线上继承了经验论传统。他把经验解释为超出物质和精神对立之外的中性的东西，既否定经验是客观对象的主观反映，也反对把经验看作是一种纯粹主观意识。在杜威看来，经验既包括人的情感、意志、思想等一切心理意识的、主观的东西，也包括事物、事件及其特性等一切“客观”的东西。杜威否定思想、概念、理论等等是客观对象的反映，认为它们不具有客观真理的意义，而只能作为有用的假设。它们不过是人们为了达到某种目的而设计的工具，只要它们对实现目的有用或者对有机体适应环境有用，它们便是真理，反之就是谬误。杜威非常重视教育和哲学的关系，甚至把哲学看作是“教育的普遍理论”、“广义的教育学说”。他认为，教育是人类生活所必需的，而思想和学习是人用来适应生活要求的工具，人为了生活而思考，所以哲学也是一种生活工具。掌握生活工具要通过教育，教育好像是实验室。哲学的种种理论可以在其中经过一番试验，使之成为具体的。杜威一生的哲学活动从没有与其教育活动分开，他的教育活动也从没忘掉工具主义哲学。从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学校即社会”。首先来看一下书的基本内容吧，也供未读者有个基本的预览。本书共分为3大部分，十六个章节。第一部分可以概括为思维训练的一般性问题，包括思维的基本概念、思维训练的必要性、思维训练的社会、自然和智力条件。第二部分可以概括为思维训练的性质及成长，主要是思维成长过程中所必经的过程，也可以成为逻辑元素。包括完整思维过程分析、归纳、演绎、判断、意义、具象思维和抽象思维、科学思维和经验思维。其中，意义被给予了较大的篇幅阐述。第三部分可以概括为如何训练思维，从活动、语言、观察、讲课进行了阐释，并得出了一般性的结论。？本书是我6月份以来所认真阅读的第4本书，为每一章进行了总结，并为该书画了3副思维导图。本书在豆瓣上的评论者不多，评分也并不高，被我购买实属偶然，属于购买《研究是一门艺术》时的凑单商品。购买该书当然也得感谢书商的成功宣传“被胡适等学者推荐为青年必读书”，之所以说感谢是因为该书确实值得推荐，给了我比较大的震撼，远远超出了我的预期！？杜威对我所从事的职业曾有杰出的贡献，对我而言当然并不陌生，但认真阅读他的着作还是第一次。该书可以从两个层面给读者提供思考，即教育层面和思维层面。书商的成功宣传“被胡适等学者推荐为青年必读书”，之所以说感谢是因为该书确实值得推荐，给了我比较大的震撼，远远超出了我的预期！？杜威对我所从事的职业曾有杰出的贡献，对我而言当然并不陌生，但认真阅读他的着作还是第一次。该书可以从两个层面给读者提供思考，即教育层面和思维层面。？杜威是公认的卓越教育家，提出了让众生癫狂的”教育即生活“和”学校即社会“的教育理念。这些理念显然也在该书中得到了比较切实的体现：一是强调教育必须由具体到具体，敦促教育引导学生由“游戏”上升到智力层面，即强调能够为学生创造”善于观察和实践，并能够审慎思维，追溯现象背后的因果，而且能将得出的概念性知识运用与实际”的主客观条件；二是该书将思维训练的背景全部设在学校，而且强调知识传承与切身观察的高度统一。个人以为，杜威的教育理念与与我国古代先哲及近代贤人所倡导的并无二致，比如“知行合一”、“自由之思想，独立之精神”等等。缺乏亲身体验的纯粹文字教育、自省和独立思考模式训练

伟大的博弈读后感_心得体会

伟大的博弈读后感本文是关于心得体会的伟大的博弈读后感，感谢您的阅读！伟大的博弈读后感（一）：大国引擎资本市场与国家富强紧密相连，与国民利益休戚相关，这一点在华尔街的发展历程中得到了淋漓尽致的体现。《伟大的博弈》为美国作者戈登所著，阐述了350来，华尔街从纽约城墙边非常普通的一条小街发展为世界金融中心的历程。从体裁上看，作者是按时间顺序论述的，但两条脉络隐藏期间：一条是光明的主线：华尔街不断发展壮大，同时它推动了美国历次产业化浪潮，一定程度上造就并巩固了美国超级大国的地位。一条是黑暗的主线：充斥着阴谋与黑幕、贪婪与疯狂、泡沫与崩溃，因此美国第三届总统杰斐逊称之为"人类本性堕落的大阴沟". 华尔街就这样在黑幕与混乱中曲折前进，在诅咒与质疑中茁壮成长。它不乏黑幕，最典型的例子是威廉。杜尔，时任美国财政部部长助理，美国第一任财政部长汉密尔顿的助手，同时也是美国股市"庄家"的开山鼻祖，以操纵股市闻名。它也常常崩溃，据统计华尔街历史上平均每二三十年发生一次大规模的股市崩盘，最著名的一次发生在1929年，最终指数下跌了89%. 这些都说明，华尔街不是没有问题，而是问题很多。但通读全书后，我们可以强烈地感觉到，不管过程多么曲折、不管问题多么复杂、不管市场曾经多么混乱，只要有正确的道路、方向、理念和制度，资本市场一定会健康发展，同时也一定会成为大国崛起时轰鸣的引擎。一、历史告诉未来，资本市场推动一个现代大国的崛起（一）在很多历史转折点，资本的力量直接影响军事进程，从而关系国家命运。战争是用银子堆出来的，这一点在美国南北战争中表现得尤其明显。战争初期，北方军队节节败退，然而随着战事的推进，南方只能靠印钞解决战争经费，北方因为有发达的资本市场，主要靠发行国债来筹款，后来南方的通货膨胀率达到了9000%,远远高于北方的180%,经济终于崩溃，军事后勤保障也难以为继。同样的情况也发生在鸦片战争中，1840年中国的GDP是英国的6倍多，但英国通过资本市场筹集到充足的国防经费，而清政府在打仗的节骨眼上却拿不出钱来。（二）近代以来，科技只有依托资本的力量实现产业化，才能造就经济的长

读《雨季不再来》有感

读《雨季不再来》有感昨夜的雨，淅淅沥沥，打在窗上，躺在床上，睁着眼，让目光四处游离。下雨了，我的雨季是不是该来了?告别了纯真年代，走进了豆蔻年华。那些上课认真听讲的日子，那些下课不忘锻炼的日光，那些追着老师不断提问的时光，那些捧着书勤奋地背的岁月……变成了沉甸甸的记忆，藏在我的心里，任凭时间流逝，它们都不褪色的。雨季中出现的一事一物，也见证了我的成长。懵懂的我，遇到雨天，心情会低落的。长大的我，遇到雨天，会美美地欣赏一番雨天，听那片雨给我带来的宁静与清新。学习生涯中的磕磕碰碰就如三毛所说的雨季,其过程与她不尽相同,但是在平凡中总有那么一点有趣的事,我们的生活却远没有想像的“痛苦”,反而多了几分别有的滋味：每天与太阳赛跑成就了自己从未有过的美丽；为了一道题与同学甚至老师“吵”得不可开交,在学校的活动中的趣闻……我们在不知不觉中给自己加上了一个又一个的砝码,却在更多的日子,体味到了解出一道难题的酣畅、取得好成绩的兴奋和欣然入眠的快慰. 我对三毛的了解是浪漫、勇敢、潇洒的真性情女子，再回顾三毛在《雨季不再来》中透露的纯势情怀和异质美感，我就愈加欣赏她的任性、洒脱。

我想，在这个时期，每一颗心都是敏感细腻的，充满无限的遐想和淡淡的哀伤，让人捉摸不透，却又始终如影随身，既感到迷茫和恐惧，又亲身体验到因未知与深藏不露而凸显的新奇感和兴奋感。每段由心而奏的歌谣，都是值得欣赏和歌颂的。三毛这段青春的奏响曲，虽然青涩，但却带着不可言喻的异质美感，带着不可抗拒的亲和感，让人欲罢不能。正如舒凡给《雨季不再来》的书序中提到，“这不仅是三毛写作历程起步的回顾，也是表征六十年代初期，所谓‘现代文艺少女’心智状态的上乘选样。” 当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生——这是莫言说的。作为用灵魂书写的笔者，三毛记录下来的青春痕迹，将值得永久保存。而事实上，这样“保存”的做法，为填补心灵的空白，为“回顾”和“眺望”桥梁的搭建，为时刻的思考准备——提供了最好的方法。我想，悠长岁月的每一个变流窜着的灵感都应该被记载，每一个漂浮着的幻想被演绎，每一个占据着的梦都应该被成真，只是一切都将与“文字”有关。我相信，被记录的岁月，被回顾的人生，会让一个人终生都活于感动中。我猜想，三毛做到了。十年前的三毛，反抗，叛逆，又不忘播种下一个又一个美丽却带青涩，莽撞，迷惘的梦想，还携带一份不轻易触碰的伤感，而十年后的三毛——可以从《撒哈拉的故事》看出，其心境如同渺渺清空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。两者

批判性思维——读书笔记

批判性思维批判性思维，是一种基于充分的理性和客观事实而进行理论评估与客观评价的能力与意愿，它不为感性和无事实根据的传闻所左右。这一点是非常重要的，其追求的是一种眼见为实，一种事物的本质。具有批判性思维的人能在辩论中发现漏洞，并能抵制毫无根据的想法，因此他们头脑比较清晰，大脑思路比较畅通，观点都具有实际性。他们认为，批评一种观点，并不代笔他们批评所有持有该观点的所有人，只是在问题上选择性的批判而已。但是，批判性思考，不只只是一种否定性思维，它还具有创造性和建设性的能力，即能够对一件事情给予更多选择的解释，思考研究结果的意义，并能运用所获得的新知识来解决社会和个人问题。大部分的现代人都知道，保持体形必须坚持锻炼，却不知保持清晰的思维同样需要锻炼。面对我们身边的每一个问题，我们都要有运用批判性思维来决断的习惯。有些人，有时懒得思考，还往往得意地告诉别人自己的思想有多开放。其实，思想开放是好事，但在此同时，应该存在批判性，而不应该空穴来风。批判性心理学，其实就是一种敢于怀疑的态度。当电视广告轰炸你的时候，要敢于怀疑；当在超市的张贴小报上，看见迈克尔杰克逊和UFO的时候，要敢于怀疑；当天气预报说明天可能阴转多云的时候，你要去怀疑；当科学家的又一项研究产生时，也许这些研究让你信服，但你也得问问自己，是谁在进行这方面的研究，这些从事该研究的科学家是中立的吗？还是他们对某些结构及项目过于偏爱所致。在心理学上，有一个名词叫相关。相关指的是两个事物是同步变化的。例如按平均来说，身材高的人比身材矮的人体重更重，文化高的人比文化低的人更易获得工资高的职业，等等。但事实上是这样吗？不是的，假如那个身材高的人识个瘦子，身材矮的人是一个胖子呢，这样的假设就不成立了啊，第二个例子也是一样，现在很多文化水平低的人，比很多名牌大学学生的工资还要高。有时，当我们看到一种相关关系时，往往很容易就把他们归结成因果的关系中去了。在遇到类似问题的时候，我们应该带有批判性的眼光去对待，我们不应该被他们表面的相关联系所骗，而让我们产生一种意识，让我们觉得它们本来就是对的，本来就是相连的。两个事物之间有相关，并没有告诉我们哪一个引起了哪一个，或者实际上是哪一个也没有引起另外一个。相关，并不等于因果，只有批判性的去看待，才不会被其表面所迷惑。现在，社会上到处都是各种各样的信息，当你看到无止境的消息对你进行轰炸的时候，你会用什么态度去面对呢？比如，天气预报说明天会下雨，明天就一定会下雨吗，然后你出门就一定会带把雨伞了吗？假如不下雨呢，只是阴天多云呢，又或者是晴天呢。。。还有，电视打广告说某某大型超市大减价，它就真如它广告说的大减价吗？怎么不去想一下它是有可能先涨价，然后再提价的呢，它就是这样抓住消费者的心理，让你觉得它真的便宜了，其实，或许，它还会比原来的价格贵，这个时候你还会因为商品价格的所谓减价而去购买那些商品，而不去考虑该商品你是否真的需要，这个问题能解释当今人们的消费观，看到便宜的就要买回家，而不管它是否真的有用，因此造成了资源的堆积及资金的浪费。每每这个时候，看到这种情况，我们都应该用批判性的思维去对待，用敢于怀疑的态度去面对，要清晰的知道哪些信息对我们有用，哪些信息对我们没用，哪些信息是好的，哪些信息是不好的，因此，大脑，就要主动过滤，此时，我们身上的批判性思维就在主导我们的大脑运作，使我们的身心系统始终保持在最清晰的状态，而不会轻易被外界因素所干预，然后，此时，你就会对这个世界有着全新的认识，只要生活中多运用批判性思维，久而久之，你看到每一件事物，你都会去思考它的本质，而不是单纯的被其外表所迷惑，你想问题解决问题时也会多了很多途径，问题也变得好解决起来了。现在的中国，填鸭式以及应试的教育已经太泛滥了。在学生眼中，老师就是神圣的犹

学习董事长讲话读后感

认清形势，坚信心，找准对策，促发展。学习董事长经纪业务重要系列讲话精神有感 2012年6月至7月，董事长对对经纪业务发展现状及对当前经济形势对策做了重要讲话。董事长的讲话高屋建瓴、统领全局，以通俗易懂、深刻精辟的语言阐述了当前经济形势下所遇到的困难，我们应该怎样做，集中体现了东海证券的精神价值体系。指出了目前公司在迈向卓越企业过程中存在的不足之处。我营业部对此次董事长的系列讲话进行了传达和学习。在学习会上，营业部全体员工认真学习后，结合自身工作实际进行了反思和讨论。现将营业部学习过程中所获得的一些思考启发和就此指导工作实践的想法报告如下。一形式严峻，更要勤修身、严于律。董事长在经纪业务经营会议上对当前的经纪业务现状高屋建瓴的做了分析：当前经纪业务不好做主要是因为目前的大行业、大趋势、大环境不好，但此时也正是我们练内功、打基础，然后迎接市场变革重组浪潮的最佳时机。我们也深深的感觉到在资本市场快速发展的今天，中国券商确实面临着发展转型的历史性机遇。通道式服务即将结束，随之而来的是要求我们要做到资源整合的服务，这都对我们提出了更高的要求。

“倾巢之下，安有完卵？”在当前国际形势愈加复杂，市场信心下降，世界经济持续低迷的外部环境下。中国的证券行业也难逃“下滑”的厄运。尽管北京证券业协会在2012年初，未避免恶性竞争，出台了北京地区的最低佣金标准，但在当前的大形势下，仍无法从根本上遏制住业绩下滑的趋势。正是在这个时候，董事长却又一次肯定了我们取得的成绩，也指出了面对当前经济环境恶化的情况，要有所作为，就是要“练内功、打基础”。我营业部在年初的工作会议上，就讨论了今年的工作计划。越是在这样的环境中，就越要打起一百分的精神，发扬东海创新精神，学习一切可以学习的创新业务。而练内功，不仅仅只是业务上的练，更重要的是要对整个公司的企业文化融入到自己的血液中去，认同东海的企业文化，认同东海的精神价值体系。在市场行情持续低迷的情况下，确有个别员工情绪不佳，工作状态不佳。针对这样的情况，我营业部积极开展与员工的沟通，同时也严格按照公司相关制度严格管理。营业部领导自身严格要求，起到了带头作用。营业部能有效利用市场给予的空闲主动学习，积极充电，提高自己的业务知识和综合技术能力，面对市场给予我们的每一种经历都能积极的有所作为，“福兮祸之所伏,祸兮福之所倚”，危机和机会总是相伴而生，一个心态、一种态度、一个作为，也许就能为我们开辟一方柳暗花明的新视野。二面对挑战，更要坚信心，勇创新在今年的经纪业务会议中，一季度的利润报表显示，公司固定收

《工业文明中的社会问题》读后感

《工业文明中的社会问题》读后感篇一：《工业文明中的社会问题》读后感《工业文明的社会问题》读后感这是一本预知未来的神奇著作 ——代前言本来是想挑一本关于营销且出版时间距现在比较近的经典著作进行学习的，挑这本可以说是一时冲动。记得老师在课上说，这本已经出版了超过半个世纪的书居然能解释中国的很多现状，然后头脑一热回宿舍就把书给网购了。从阅读的感觉来说，这本书一点都没有让我失望。先总结一下这本书的内容。这本书主要分为两部分，第一部分是“科学与社会”，是关于经济、管理和社会发展的原理性的讨论；第二部分是“现场研究”，是以霍桑试验和类似的现实实验进行的分析和推导。在第一部分中，梅奥主要阐述了两个观点。第一个观点是：技术的进步也会给社会带来负面的影响。梅奥认为，技术的进步确实地带动了社会生产力的大发展，使社会从“定型型社会”逐渐转变成“适应型社会”。但其生产关系，即雇主与雇员的关系和人与人的关系却并没有跟随着相应发展。生产关

系与生产力的不适应直接导致了社会关系链条的断裂，造成了社会合作的崩坏，从而给社会生产造成严重的紊乱。而造成这种发展不平衡的原因主要对于社会合作效率的忽略，即对生产关系优化的忽略。其中，最明显的一点体现在教育上。根据梅奥的说法，不论哪一种形式的社会，都需要两种能力：“处理技术的能力”和“处理人事的能力”，只有两方面的能力同时重视了，社会才不会失衡。但在当时，由于技术的进步导致了生产的大发展，使得人们一般只关注于“处理技术的能力”。因此，当时的教育培训模式（包括现在的教育模式！）只重视理论知识的传授而忽略了实践经验的获得，只重视培养学生处理技术的能力而忽略了其处理人事的能力，这就使得学生丧失了与人正常合作的能力，造成了社会的失衡。第二个观点是：自发高效的合作是影响社会发展的核心因素之一。在“定型型社会”中，主流的经济管理思想都把人定义为“经济人”，即每个人都单纯以自身利益最大化为出发点，而不会考虑组织和社会的利益。因此，国家需要去规范和引导人们的行为，这样才能保证国家利益最大化，保证国家的发展。从这个观点出发，不难得出高度法制化、计划化的集权国家才是比较合理的国家模式，这就不难解释独裁国家的出现。但是，梅奥对此提出了正式的反对。他认为，向氏族关系中那种“每一个个体成员渴望在社会活动中进行合作，这是自发的和全心全意的”的

楚渔《中国人的思维批判》一书读后感

楚渔《中国人的思维批判》一书读后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢楚渔《中国人的思维批判》一书读后感作者：陈龙摘要：楚渔先生《中国人的思维批判》在扉页题有如下文字：如果你把了解的所有知识和周围人的话语都撇在一边，用自己的眼睛看这个世界。你会发现这个世界与你原先认识的世界是不一样的；也许，用自己的眼睛看到的世界才更加真实。短短的文字不掩思想的锋芒，透射出作者敏锐、犀利的思想。这段文字高度涵盖了现象学的主要思想，深刻表达了胡塞尔搁置判断、海德格尔抛弃前见、梅洛？庞蒂回到前意识的世界的思想内涵，颇有佛教量论”现量”之意。楚渔先生《中国人的思维批判》在

扉页题有如下文字：如果你把了解的所有知识和周围人的话语都撇在一边，用自己的眼睛看这个世界。你会发现这个世界与你原先认识的世界是不一样的；也许，用自己的眼睛看到的世界才更加真实。短短的文字不掩思想的锋芒，透射出作者敏锐、犀利的思想。这段文字高度涵盖了现象学的主要思想，深刻表达了胡塞尔搁置判断、海德格尔抛弃前见、梅洛？庞蒂回到前意识的世界的思想内涵，颇有佛教量论”现量”之意。通读完全书，感慨系之，这里谈两点肤浅的认识。第一点，我认为楚渔先生《中国人的思维批判》一书，应该在一个大背景下来看待其价值。十九世纪以来，中国人在学习西方的过程中，按照梁启超的说法，大致经历了三个层面的学习，曰：器物、制度、文化。鸦片战争失败以后，国人以为，西人不过是挟”船坚炮利”之便，若我有

此坚船利炮则一定会国富民强，一雪国耻。于是，有了洋务运动。可是，甲午海战，号称东亚第一雄师的北洋水军却败得一塌糊涂，惊醒了国人，所谓”中学为体，西学为用”并不能解决国家实际问题。于是，一批一流人才，透过技术层面转而探讨西学的内在价值，看到了西方实用的技艺背后必有非实用的理论为其先导，因此，有的学者大量的翻译引进西方的政治理论、哲学著作，如严复；有的直接从政治制度的层面希望通过制度的变革改变中国落后的局面，如杨度。这一思潮一直延续到二十世纪的国共之争。然而，制度也并没有完全解决中国的问题，中国依然落后挨打。二十世纪初，有学者乃从文化层面开始探讨中西差异，探讨中国落后于西方的原因是什么，鲁迅等人更是从国民性批判的角度，对国人进行的无情的思想精神鞭挞，时至二十世纪八十年代”文化热”,其实仍是此大背景下的继续探讨。我们知识分子百年间，引进这个学习那个，弄来太多

论中国读后感

《论中国》读后感在2019年10月25号这天，我读完了《论中国》。不怕笑话的说，我很久没有完整的读完一本书，哪怕是一篇长篇小说（上次读《平凡的世界》还是大一的时候）。我去图书馆选书时，第一选择并不是《论中国》这本书，而是《顾准文集》，奈何该书我在图书管里没有找到，机缘巧合下遇到了《论中国》这一本书。刚看到这本书时，觉得书中的内容应该都是一些理论的东西，读起来应该很“难受”。故借了书之后我便将其仍在了书架上。当我再想起这本书时，白色的封皮上已经蒙上了一层薄薄的灰。想着打发时间的想法，我翻开了白色封皮。打开书后我被一张张黑白的照片所吸引。这一张张“黑白照”让我感受到中国一步步成长一步步变强，由被“奴役屈辱”到“站起来”，再由“站起来”到“富起来”，最后再由“富起来”再到“强起来”的艰苦奋斗过程。心中十分感慨，很难用语言去表达。一种民族感，一种中国情，让我整个人慢慢融入了书中，回到了那个时代。《论中国》是从一个外国人的角度与视野来述说中国的故事。亨利·基辛格一个十分伟大的人物，他是一位哲学博士，也是政治家，是中美关系发展的推动者也是见证者。基辛格博士在尼克松执政期间，担任了国务卿职务，先后与毛泽东、周恩来、邓小平等建立了友谊，是“中国人民的老朋友”。我在之前对基辛格也有所了解，但大多都是停于“伟大”这两字之上，在当我用心读了其著作时，我才发现他真正的魅力所在。他笔墨之间对中国往事的抒写，让人仿佛突破了文字纸张的界限，穿越到了历史的现场。厚重朴实，像一位老者，回顾着自己的平生；流畅轻快，像一位读者，将中国的历史一页一页的翻开。从《论中国》的字里行间，可以感受到基辛格的写作初心，即希望世界各国人能够真实的、深刻的了解中国，了解这个东方国家独特的文化魅力和历史瑰宝。在文中，我们可以从多处见到作者对中国的特色文化抒写，如儒家学说、《孙子兵法》、三国、围棋象棋等等。中华文化源远流长，很多经典论述现在也特别适用。就如《孙子兵法》一般，孙子思想之深邃，现在也没有过时，美国在亚洲的几场战争失利，一个重要原因就是违背了孙子兵法的思想。再如围棋，围棋在中国也有特别悠久的历史，“围”者“包”也。棋盘上横竖共有19条线，开局时棋盘上无子，黑方与白方各有180枚棋子，每个字之间没有什么区别。围棋强调的是“战略包围”艺术，其中学问实在是深之又深。《论中国》全文一共18个章节，由第一章中国的独特性到第十八章的新千年。文章以中国文化的独特性开头，花了较多的笔墨对中国的历史文化背景进行叙写，我想应该是为后文中国近代的外交系列奠定一些基础，埋下伏笔。而在第一章共有五个小节，开头是总叙，后面分别为中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策与《孙子兵法》。中国文化难寻源头这是作者阐述的一个观点。刚看到这个观点时，我还纠结了一会，”我想怎么会难寻源头捏？心里想到了黄河流域、炎黄子孙、孔子等等。但当我接着阅读时，我惊讶的发现，就如孔夫子也说他的思想并不是他自己创造的，而在他之前已经存在，他只是重新将这些观念表达。另外一位欧洲的传教士也曾有过相识的论述。这些思想就决定的古人认为历史的衰弱复兴都是循环的，即如三国开头所述说的一样：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人的观点与我们却有所不同，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。近代的一些悲剧一部分也是由这些思想所造成。所以当马嘎尔尼带着先进的设备访问中国时，中国领导阶层表现出的毫无兴趣的表现。再当我们回顾那一段历史，我们就可以清晰的理解，一个民族想要永远的屹立在世界民族之林，我们必须跟上时代的步伐，与时俱进，吸收更多优秀的文化成果。不可否认的是中国的古代确实很强盛繁荣，走在世界前列。从基辛格在第一章里就有很好的描写。

为思维而教读后感

《为思维而教》读书心得长期以来，学习被当成天经地义的苦差事。学生苦学，教师苦教，如牛负重，可收效不大。在我们的身边或身上往往出现这样的现象：我们总是抱怨学生：（1）一个相同的问题，老师都讲了这么多遍了，你怎么还不会，还犯同样的错误？（2）学生有思考、归纳、总结问题的习惯吗？（3）小组合作学生认真思考了吗？为什么不能用清晰地语言和思维来表达？以上现象我们司空见惯，可又一筹莫展。带着这些疑问，假期拜读了郅庭瑾老师的《为思维而教》这本书。在书中充分阐述了课堂教学培养学生思维的重要性，通过阅读，更深深地认识到思维训练是课堂教学的重要组成部分，作为一名老师如果能够更好地引领着学生去思考，让不同层次的学生在各自思维品质的基础上都能够得到更大的发展，如果学生在经历良好的思维教育后，能本质地看问题，努力探索，发现周围世界的规律，那这便是我们教学中最大的收获之一。一、传统模式对思维能力发展的影响作者首先在第一章中谈到了“传统模式对学生思维能力发展的影响：第一、由教师中心造成思维中的权威定式；第二、由书本中心造成思维中的唯书本定式；第三、强调统一性，忽视个性造成思维中的从众定式。”继而作者又追问了造成这些影响的背后原因，其中之一为“问题意识的缺失”。看看我们的学生。虽然课改已经如火如荼地进行了这么多年，“知识本位”的思想早已得到了矫正。然而我们的学生问题意识强吗？他们会主动追问吗？他们有怀疑、批判精神吗？有多少学生会向老师提出质疑呢？又有多少学生会对书本提出质疑；我们的教学是不是还在很大程度上追求着统一性？当一个问题的某种答案得到大多数人的赞同时，有多少人会坚持自己的观点，坚守自己的阵地？我们是不是依然把听话、顺从、遵守纪律作为好孩子的标准，而对个性、张扬、独立、与群体不太融合的学生缺乏真正意义上的接受和认同呢？在平时的教学中已关注到这种现象，并努力尝试着改变。在教学中注意从问题的角度出发，以问题引

读后感范文

《亡羊补牢》读后感 “亡羊补牢”这则寓言是我这个学期刚学会的。在这则语言中主要内容讲了：'在古时后，有一个人发现自己的羊圈破了一个大窟窿，丢了一只羊。他听到街坊的劝告，那是左耳进，右耳出的，第二天，他又丢了一只羊，后来他醒悟了，立刻去把羊圈补好了。在平常的生活中，我们因为常常也会因为不听劝告，造成了损失。比如，在山上留下一根已经燃烧的火柴，就会全山被烧着了；因为冲红灯而造成交通事故等。我想起自己曾经不听妈妈的提醒而吃‘闭门羹’的事。那是我上二年的时候，妈妈经常去地里干活。为了能让我放学有家可归，妈妈经常让我把钥匙带上。可是有一天，我出门上学时，背后听到妈妈的提醒，还都不发觉自己没有带钥匙，把妈妈的话当作耳边风。放学回家，妈妈没有在家里，我只好呆在门口等妈妈回来，天渐渐黑了，我又寒冷，又饥饿。好不容易等到妈妈回来，才开了门，让我进了家里。从那以后，我每天出门前都要很习惯地摸一摸脖子上有没有钥匙。妈妈再也没有批评我是‘马大哈’，‘冒失鬼’了。学了这则寓言后，使我更加明白一个人做错了事情，只要听别人的劝告，并及时改正，就不算晚。

《假如给我三天光明》读后感范文第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。这是生活无光、无声、无语的世界海伦?凯勒心中的奢望。《假如给我三天光明》中的海伦?凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语，从此小小的海伦?凯勒变得暴躁、任性和孤独。直到七岁，她在充满爱心与耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦凯勒求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。看了这本书，我被被海伦?凯勒者的奋斗、乐观与勇气深深感动。她虽然是个盲聋人，却那么坚强。我反省了一下，我们无拘无束地生活在光明缤纷的世界，我们是否充分利用这天赋的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗？是的，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的身体、良好的学习环境、优秀的老师……从今天起一定要抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值！

2020年世界大趋势读后感

世界大趋势读后感一、《世界大趋势》一瞥想象一下，你站在城市里一条热闹的马路上，展现在你眼前的至少有三种不同的趋势：假如你观察街上的路人，你就会知道他们身上穿的是什么、手里拿的又是什么，你甚至还可以听到他们讨论时事时嘴里蹦出的只言片语。这些都叫做微观趋势或流行趋势，一般来说能够持续1～5年。假如你再稍稍往上看，你就会看见建筑物的外墙，在这些墙上，你可以找到能够延续一二十年的宏观趋势。这类趋势包括经济周期和转型、政治风向，以及新的科技浪潮。最后，假如你把目光移向建筑物的顶端，你就能发现某些大趋势，这些深刻的社会变革持续时间可以超过20年，通过建筑物的高度展现在我们面前，也可以通过一些建筑物的功能体现出来。缓慢的、长期的变化是隐形的，因为我们的大脑未能将其记录下来。如果变化持续几十年之久，每一代人将会对它们越来越适应，它们也将会很自然地成为生活的一部分。而你需要具备观察力和预测全球大趋势的能力。二、好习惯成就好发展 “生于忧患，死于安乐”，饱含着强烈的忧患意识，穿越千年的时光，至今依然回荡在我们的耳旁，警醒着不同职业的人，包括教师。对于教师来说，“传道、授业、解惑”的“大任”在身，我们自然也要“苦其心志”了，更何况自觉地进行专业发展，更应该成为教师的

分内之事。不管是为了捍卫职业尊严，抑或是为了实现职业成就，获取职业幸福感，作为普通的教师，我们在关注自身的专业发展时，的确需要有一种居安思危的忧患意识。 “凡事预则立，不预则废。”教师也是如此，如果没有作规划的习惯，就会经常陷入一种烦琐的事务当中，被挥之不去的倦怠情绪所干扰，就会大大地降低职业幸福感。我们可以对自身的专业发展进行五年、十年的规划，不过，要作教师专业发展的规划，就要强化每个阶段目标的设定，并将目标分解为大大小小的项目，让项目来驱动成功的心理暗示，从而引导我们不断自我超越，走向成功。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”我们教师可能会囿于一定的工作环境之中，但是我们不能就此自我封闭，而应该养成关注生活的良好习惯，既关注专业领域的动态信息，也关注其他领域的即时信息。只有这样，我们才会对生活保持新鲜感和敏锐感，才会知不足而进龋关注生活的方式也比较多。对于教师来说，每天的读书看报，并随时写下些许的感悟心得，应该是比较好的关注生活的方式了，它能使我们的思考之树常青，伴随其中的忧患意识自然就会在不经意间让我们体味日有所得的幸福感了。面对多变的世界和飞速发展的社会，作为教师的我们到底选择“未雨绸缪”还是“坐以待毙”这完全取决于是否具有敏锐的思考力，但必然是二种态度造成二种结局! 【扩展阅读篇】所谓“感”

读三毛传记有感

读三毛传记有感流年不与你忘 ——读三毛传记有感白落梅曾说：”如果有一天，你在红尘某个街巷，遇见这样一个女子。她身材高挑，散着长发，带着一种繁华落尽的沧桑，一种意兴阑珊的美丽。那么，请记得，她的名字叫三毛。”是的，她叫三毛，是我内心深处不及的梦，是流年不曾忘记的一粒红尘。雨季不再来看似忧。不亦然。忆含希。独自成长，心田满书香。 ——记童稚时她叫陈懋平，因为觉得”懋”字繁琐，改名为陈平，可她的性格注定让她这辈子无法平凡，她的一生经历成为了一代又一代人传诵的传奇。即使战火纷飞，也没有让她的童年失去色彩。她是一簇颜色不一样的烟火，盛开

在民国时期。她与别的孩子最大的区别，就在于她那生来便具有的孤独感，让她的色彩显得如此绚丽。她可以默默的独处，不哭不闹，沉溺于书香无法自拔，用自己的方法去解决所遇到的问题。当然，还有她那可以洞察万物的双眸。当我上小学之时，才开始于文学海洋中遨游，她早已觉那知识是如此肤浅。当我还不明人生所爱为何物，她已找寻到——文学，文学之美就这样成为了她一生的追求。只可惜，童年的五彩缤纷下也有黑色的参与。黑来自于同学和老师的误解，让她的自尊心受到了严重的打击，落入无尽的黑暗之中，迫使她离开了学校。三毛锁上了自己的心门，结识墓园的宁静，浏览自己喜爱的书籍，尘封很久之后心锁已锈迹斑斑，同时也贴上了自闭。幸运的是，这把心锁被顾福生打开了，福生用油画的绚丽，艺术的美丽，让她的内心春暖花开。在福生的帮助下，她走进了文坛。

其实我知道，孤独成全了她的美丽，书香飘进了她的童年。虽然童年伤痕累累的她，记忆中还存留着希望，心田中依然有愈心的暖光照耀。回忆着她的成长，好似独自寂寥行走，独自追寻着她的希冀。但不是。在我看来，她在幼年便寻得她所爱，知道自己要去往的地方，即便雨季不再来，但在花季之时，花海一定会流入她的心房。十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 ——与荷西相遇到离别三毛与荷西曾用六年的时间错过，又用七年的时间相爱相倚，留三毛用余生的时间去离别。犹记当初荷西对她承诺：六年，多么漫长，等待，如此煎熬，并且她的心早已支离破碎，失去了承担这诺言的勇气，所以她狠心去拒绝了这个男孩，再

《唯物主义和经验批判主义》的读后感

《唯物主义和经验批判主义》的读后感首先，自然辩证法能不能包括马克思主义哲学自然观的全部，即能不能包括马克思主义哲学的辩证法自然观和唯物论的自然观?这个问题是值得研究的。我认为自然辩证法是马克思主义辩证法哲学的一个分支，不能笼统地说它是辩证唯物主义哲学的一个分支。我认为马克思辩证唯物主义哲学的自然观包括自然辩证法和唯物论自然观两部分。其次，思维辩证法能不能概括马克思主义认识论的全部?我认为马克思主义哲学的认识论包括认识论的唯物论(唯物主义反映论)和认识论的辩证法(或称思维辩证法，也可称辩证逻辑)。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中，毛泽东同志在《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的?》等著作中，都是从唯物论和辩证法两个方向来全面论述马克思主义哲学认识论的。列宁说过，辩证法、认识论、逻辑三者是同一个东西。对此绝不能理解为三者完全等同。我们知道，辩证法包括客观辩证法和主观辩证法(认识辩证法)，认识论包括认识的唯物论和认识的辩证法(辩证逻辑)。列宁说的三者同一，是辩证法的同一，是有差别的同一，是指三者都服从同一个辩证法规律。客观辩证法的规律与主观辩证法的规律，本质上是同一的，形式上是各异的，前者决定后者，后者是前者的反映。再次，历史辩证法是否即是历史唯物主义?大家知道，黑格尔的哲学体系中是有历史辩证法思想的，但能否说黑格尔哲学体系中有历史唯物主义思想?显然不一样说。恩格斯指出："黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着，而后者按他的本意只是前者的验证。"黑格尔认为历史的发展是一个辩证过程，但他的历史观却是唯心的。马克思主义哲学的历史观不但是辩证的，而且是唯物的。所以马克思主义辩证唯物主义的历史观应当包括两部分--历史的唯物论和历史的辩证法。因此，不能说历史辩证法就是历史唯物主义。但是，反过来可以说，历史唯物主义包括唯物主义的历史观和历史辩证法。恩格斯指出："如果我在英文中也像在其他许多文字中一样，用'历史唯物主义'这个名词来表达一种关于历史过程的观点，这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展、生产方式和交换方式的改变，由此产生的社会之划分为不同的阶级，以及这些阶级彼此之问的斗争，那末，即使英国的体面人物也不致于感到太震惊吧。"由此可见，把辩证唯物主义哲学分为自然辩证法、思维辩证法、历史辩证法三个分支，是不恰当的。我认为，马克思主义的哲学体系就是辩证唯物论。辩证唯物论这个体系由两大块有机组成，第一大块是辩证的唯物论，第二大块是唯物的辩证法。每