关于处事为人爱国爱民的诗词

处事为人篇

顺天者存，逆天者亡。

【出处】《孟子·离娄上》

【讲解】天：指自然规律。意思是：顺应自然规律的就生存，违背自然规律的就消亡。

日间不作亏心事，半夜敲门心不惊。

【出处】清·钱大昕《恒言录》

【讲解】白天不做亏负别人的事，晚上不会因有人敲门而心惊肉跳。意谓不做坏事，活得安稳。

君子成人之美，不成人之恶。

【出处】《论语·颜渊》

【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家的恶事。

不能专己而非人，不敢讳短而疾长。

【出处】清·谭嗣同《上欧阳中鹄书》

【讲解】不能独自专断而指责别人，不敢掩饰自己的短处而嫉恨别人的长处。

宁可正而不足，不可邪而有余。

【出处】《增广》

【讲解】宁可坚持正直以至使自己利益得不到满足，也不可使用邪恶手段使自己得到很多利益。

不诱于誉，不恐于诽。

【出处】《荀子》

【讲解】不为赞誉所引诱，不因毁谤而恐惧。

宁向直中取，不向曲中求。

【出处】《增广》

【讲解】对于利益，宁愿用正当的手法取得，而绝不能用不正当的手段求取。

人而无信，不知其可也!

【出处】《论语·为政》

【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

君子不自大其事，不自尚其功。

【出处】《礼记·表记》

【讲解】君子不自认为自己做的事情大，不自认为自己的功劳高。

君子慎始，差若毫厘，缪以千里。

【出处】《礼记·经解》

【讲解】缪：通"谬"。君子在开始时就要谨慎从事，如果相差哪怕一丝一毫，也会错得千里之遥。

其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨。

【出处】《史记·日者列传》

【讲解】称赞别人不希望人家回报，说人家不好不顾及人家怨恨。意谓誉人、恶人，都要襟怀坦白，不计得失。

其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨。

【出处】《史记·日者列传》

【讲解】称赞别人不希望人家回报，说人家不好不顾及人家怨恨。意谓誉人、恶人，都要襟怀坦白，不计得失。

告人以诚，而后人信之。

【出处】宋·苏洵《六经论·乐论》

【讲解】告：规劝。以真心实意劝告别人，而后别人才会相信他。

当断不断，反受其乱。

【出处】《史记·齐悼惠王世家》

【讲解】应当作出决断时不决断，反而会因此遭受祸害。意谓处事要果断，而不能优柔寡断。

人之相知，贵相知心。

【出处】唐·李商隐《上河东公启》

【讲解】人们相互了解，贵在了解内心。

屈己者能处众，好胜者必遇敌。

【出处】宋·林逋《省心录》

【讲解】能委屈自己的人一定能和众人很好地相处，争强好胜的人一定会遇到对手。

人生贵相知，何必金与钱。

【出处】唐·李白《赠友人》

【讲解】人活在世上贵在互相知心，何必追求金钱这身外之物呢？

人生贵相知，何必金与钱。

【出处】唐·李白《赠友人》

【讲解】人活在世上贵在互相知心，何必追求金钱这身外之物呢？

人生贵相知，何必金与钱。

【出处】唐·李白《赠友人》

【讲解】人活在世上贵在互相知心，何必追求金钱这身外之物呢？

不患人之不己知，患不知人也。

【出处】《论语·学而》

【讲解】患：担忧。不己知；即"不知己"，不了解自己。不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

【出处】《论语·雍也》

【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要使别人也能在社会上通达。这是儒家的仁爱思想。以己度人，己之不欲，则知人之不欲；己之所恶，则知人之所恶。【出处】明·王艮《明哲保身论》

【讲解】度(duó)：揣度，衡量。恶(wù)；厌恶。意谓拿自己来揣度别人，自己不想要或不想做的，就知道别人也是这样；自己厌恶的，就知道也是别人厌恶的。

语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

【出处】宋·林逋《省心录》

【讲解】说人家的坏话不叫做正直，助人干坏事不叫做正义。

临财毋苟得，临难毋苟免。

【出处】《礼记》

【讲解】面对财物，不能用不正当的手段得到它；面对危难，不能采取不正当的手段逃避它。

善不由外来兮，名不可以虚作。

【出处】屈原《抽思》

【讲解】高尚的道德要靠自身修养，不能只靠外界给予；美好的名声要靠自己的实际行动，不能用弄虚作假获取外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。

【出处】李密《陈情表》

【2003年高考】

见怪不怪，其怪自败。

【出处】宋·郭彖《睽车志》

【讲解】见到怪人怪事不要奇怪，那怪人怪事就会自行败退。意谓遇到

怪现象要沉住气。

满招损，谦受益。【1995年高考】

【出处】《尚书·大禹谟》

【讲解】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。告诫做人要谦虚不自满。

貌合神离者孤，亲谗远忠者亡。

【出处】宋·张商英《素书》

【讲解】与人相处，表面上关系密切而实际上怀着两条心的人，必定孤立无援，亲近奸佞远离忠臣的统治者，一定灭亡。

卑而不失尊，曲而不失正。

【出处】《晏子春秋·内篇》

【讲解】谦恭但不失尊严，委曲但不失正直。意谓人在世上要待人不卑不亢，委曲求全但不能不要原则。

人至察则无徒。

【出处】《汉书·东方朔传》

【讲解】意思是人明察得太过分，他就没有下属了。

见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。

【出处】《尸子·治天下》

【讲解】见到别人有美好的德行，如同自己也要有这种美好的德行；见到别人有过错，就如同自己有这种过错。意谓要学习人家好的方面，改正自己不好的方面。

罚不讳强大，赏不私亲近。

【出处】《战国策·秦策》

【讲解】惩罚有罪者不避权势大的人，奖赏有功者不偏爱与自己亲近的人。

罚不讳强大，赏不私亲近。

【出处】《战国策·秦策》

【讲解】惩罚有罪者不避权势大的人，奖赏有功者不偏爱与自己亲近的人。

亲爱君子，疏斥小人。

【出处】唐·魏徵《十渐不克终疏》

【讲解】要亲近喜欢君子，疏远排斥小人。意谓领导者要亲善远恶，重用好人，远离坏人。

责人之心责已，恕已之心恕人。

【出处】《增广》

【讲解】用责求别人的心来责求自己，用原谅自己的心来原谅别人。

与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。

【出处】汉·韩婴《韩诗外传》卷九

【讲解】疏：疏远。戚：亲属。以真心实意待人，虽然表面上看起来疏远，但实际上亲密：以虚情假意待人，即使表面上显得亲近，但实际上是疏远的。

记人之善，忘人之过。

【出处】《三国志·蜀书·秦宓传》

【讲解】记住别人的优点，忘记别人的过错。这是一种高尚的道德情操。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【出处】《论语·雍也》

【讲解】朴实胜于文采，就未免粗野；文采胜于朴实，又未免虚浮。文采和朴实应配合恰当，既文雅又朴实，这才是个君子。

君子不以口誉人，问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之善则爵之。【出处】《礼记·表记》

【讲解】誉：称赞。衣(yì)：给……衣服穿。食(sì)门：给……饭吃。爵：给……爵位。意谓君子不要空凭嘴巴赞扬人，如同问别人冷不冷就要给人衣服穿，问人饿不饿就要给人饭吃一样，如果称赞别人好，就要给他官做。

己所不欲，勿施于人。【1994年高考】

【出处】《论语·颜渊》

【讲解】施：给予。意谓自己不想要或不想做的，不要强加给别人。这是一种美德。

上不怨天，下不尤人。

【出处】《礼记·中庸》

【讲解】尤：指责，怪罪。遇到不顺心的事时，要上不怨恨天命，下不责怪别人。意谓不要老是埋怨或归罪于客观，而应从自身找原因。

令仪令色，小心翼翼。

【出处】《诗经·大雅·烝民》

【讲解】令：美好。仪、色：仪表，风度。对于表面伪装得美好的人，要特别小心。

知无不言，言无不尽。

【出处】宋·苏洵《衡论·远虑》

【讲解】知道什么说什么，毫无顾虑；有多少说多少，毫无保留。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【出处】《孟子·离娄下》

【讲解】仁爱的人爱别人，有礼貌的人尊敬别人。爱别人的人，别人永远爱他；尊敬别人的人，别人永远尊敬他。

人之患，在好为人师。

【出处】《孟子·离娄上》

【讲解】人的毛病，在于不谦虚，喜欢以教育别人的姿态出现。成语"好为人师"即源于此。

知足不辱，知止不殆。

【出处】《老子》四十四章

【讲解】知道满足，不会受辱；知道适可而止，就不会有危险。

爱国爱民

敬贤如大宾，爱民如赤子。

【出处】《汉书·路温舒传》

【讲解】大宾：古多指君王的宾客，这里指"贵宾"。赤子：初生的婴儿。意思是：尊敬贤士如同尊敬贵宾，爱怜百姓就像爱怜初生的婴儿。

恤其勤劳，爱民如子。

【出处】唐·魏徵《十渐不克终疏》

【讲解】恤：体恤、怜悯。意思是：体恤百姓的辛勤劳苦，爱百姓就像爱自己的子女。

古之为政，爱人为大。

【出处】《礼记·哀公问》

【讲解】意思是：古人治理国家（颁布政令），总是把爱抚百姓作为头

等大事。

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

【出处】宋·陆游《陇头水》

【讲解】太白：星座名，即金星。古代占卜，以为太白星主中国。收光芒：指中国衰弱。这两句诗写出了对国家衰弱却报国无路的悲叹。

民惟邦本，本固邦宁。

【出处】《尚书·五子之歌》

【讲解】邦：国家。固：坚固，牢固。宁：安宁。意思是：百姓是国家的根本，根本牢固了，国家才能安宁。

爱民者强，不爱民者弱。

【出处】《荀子·议兵》

【讲解】意思是：爱护百姓的，国家就强大，不爱护百姓的，国家就弱小。

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

【出处】汉·刘安《淮南子·泛论训》

【讲解】法：效法。周：密合。意思是：假如对百姓有利，就不必效法古人；假如完全合乎整理，就不必遵循旧规。

治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。

【出处】《汉书·鲍宣传》

【讲解】自专：按自己的意图独断独行。快意：这时指随心所欲。意思是：治理天下的人应当以广大民众的心愿为心愿，决不能按自己的意思独断独行，随心所欲。

苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

【出处】《商君书·更法》

【讲解】法：效法。这两句的意思是：如果可以用新法来使国家强盛，就不必效法旧的法令制度；如果可以用新法来使人民得到好处，就不必因袭旧的礼数。它表现出一种强烈的变法图强的意识。

有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

【出处】《荀子·君道》

【讲解】有社稷者：这里指国君。亲爱己：爱戴自己。意思是：国君不能爱护百姓，不能为百姓谋取利益，却要百姓爱戴自己，这是不可能的。

虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。

【出处】《论语·尧曰》

【讲解】周亲：至亲。仁人：指具有仁德之人。意思是：虽有于亲，不如有仁德的人；百姓有过错，责任在我一人。

圣人之喜怒，不系于心而系于物。

【出处】宋·程颢《答横渠先生定性书》

【讲解】心：感情。物：这里指外物、环境。意思是：圣人的喜怒哀乐，不由他个人的感情决定，而由社会外物来决定。

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

【出处】清·黄宗羲《原臣》

【讲解】治：特指国家治理得好。乱：与"治"相反，指国家无秩序，不太平。一姓：这里特指国君。意思是：国家治理得好还是不好，判断的标准不是看国君家庭的兴旺还是衰微，而是看亿万百姓是忧愁还是快乐。

采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。

【出处】唐·罗隐《蜂》

【讲解】借蜂喻人，寄寓了对广大劳苦群众，终生勤劳而一无所得境遇的深切屿。现用以赞扬辛勤为民、毫无私心的高尚情操。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

【出处】宋·文天祥《扬子江》

【讲解】南方：指南宋小朝廷所在之地。这两句诗以磁针石作比，表现出强烈的忠君报国的思想感情。

荣必为天下荣，耻必为天下耻。

【出处】唐·齐己《君子行》

【讲解】不为个人博取荣誉，要为天下博取荣誉；不为个人之事感到耻辱，要为天下之事感到耻辱。

投笔书生古来有，从军乐事世间无。

【出处】宋·陆游《独酌有怀南郑》

【讲解】这两句诗用东汉班超投笔从戎的故事，追忆南郑从军之乐。所

谓"从军乐事世间无"，写的是当年从军之乐。该句与上句对照，流露出一种自豪感。

粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。

【出处】清·秋瑾《失题》

【讲解】这两句诗表达出一种决心为国牺牲，即使粉身碎骨也视若等闲的豪迈气概。

圣人内修其本，而不外饰其末。

【出处】汉·刘安《淮南子·原道训》

【讲解】末：外表。意思是：圣人注重的是加强自身修养这个根本，而不注重修饰外表。

天下者，非一姓之私也，兴亡之修短有恒数。

【出处】清·王夫之《读通鉴论》

【讲解】私：私产。修：长。恒数：不变之数，即常规。意思是：国家并不是国君一家一姓的私产，王朝的兴亡，统治时间的长短自有它的常规。

天下不可一日无政教，故学不可一日而忘于天下。

【出处】宋·王安石《慈溪县学记》

【讲解】政教：指政治和教化，而为学应时刻不忘国家，后一句启示为学者应心怀天下。

利于国者爱之，害于国者恶之。

【出处】《晏子春秋·内篇谏上》

【讲解】这两句的意思是：对国家有利的就喜爱它，对国家有害的就讨厌它。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

【出处】清·徐锡麟《出塞》

【讲解】解：知道。沙场：战场。马革裹尸：东汉马援曾说过，男子汉要死就死在战场上，用马皮裹着尸首回来。这两句诗的意思是：战士只知道如何为国牺牲，至于死后是否能把尸首运回家乡，那侄不在乎。它表达了作者为国献身、义无反顾的战斗决心。

国耻未雪，何由成名。

【出处】唐·李白《独漉篇》

【讲解】国家的耻辱没有洗除，怎么去考虑个人成名呢？

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

【出处】宋·陆游《示儿》

【讲解】王师：指南宋的军队。中原：指沦陷于金兵之手的中原地区。乃翁：你们的父亲。这两句诗如同临终遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一中国爱国情怀。

平生颇有回天志，今日真成去国吟。

【出处】清·梁启超《饮灯室诗话》引

【讲解】回天：比喻扭转极难挽回的形势。去：离开。前一句写挽回国家颓势的壮志，后一句写壮志难酬的悲哀。

西北望长安，可怜无数山。

【出处】宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

【讲解】可怜：可惜。这两句词是说：面向西北遥望旧京，可惜被无数青山遮挡，望而不见。言外之意是慨叹中原陷金兵之手，不能光复。

制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。

【出处】《史记·赵世家》

【讲解】制：控制，统治。常：指常道，这里主要指不变的法令、制度等。经：规范。上：这里是最重要之意。意思是：统治国家有不变的法令、制度，利民是根本；治理政事有规范，政令能贯彻执行最为重要。

一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。

【出处】明·于谦《立春日感怀》

【讲解】前一句表达忠心报国之意，后一句表达拳拳思亲之情。

人生自古谁无死，留了丹心照汗青。

【出处】宋·文天祥《过零丁洋》

【讲解】汗青：史册。这两句诗的意思是：人生总有一死，但要死得有价值，要留下忠诚的事迹，永远在史册上光辉照耀。

民利与兴，民害与除，不可易也。

【出处】明·海瑞《告养病疏》

【讲解】与：为，替。易：变更。意思是：对百姓有好处的，为他们兴办，对百姓有害处的，替他们清除，这是不能变更的。

众而不可欺者，民也。

【出处】宋·苏轼《陈州为张安道论时事书》

【讲解】意思是：人数众多而不能欺侮的是百姓。

食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。

【出处】汉·刘安《淮南子·主术训》

【讲解】意思是：粮食是百姓生存的根本，百姓是国家存在的根本，国家是君主存在的根本。

莫作世间儿女态，明年万里驻安西。

【出处】宋·陆游《和高子长参议道中二绝》

【讲解】安西：唐代边关名称，在今新疆境内。这两句诗的意思是：不要像一般人那样儿女情长，来年到万里之外的西北边境去防守边敌，表达出一种为国戌边的精神。

为国忘家，那曾有后公先私？

【出处】清·张彝宣《倒精忠·刺字》

【讲解】这两句表现出以国家利益为重的精神，以反诘句出之，感情分外强烈。

顺天者存，逆天者亡。

【出处】《孟子·离娄上》

【讲解】天：指自然规律。意思是：顺应自然规律的就生存，违背自然规律的就消亡。

死生之大，匹夫之有重于社稷也。

【出处】明·张溥《五人墓碑记》

【讲解】社稷：指国家。这两句的意思是：普通人的死生对国家是有重要意义的。它表明作者对死生的一种见解。

丈夫贵兼济，岂独善一身？

【出处】唐·白居易《新制布裘》

【讲解】古人有"达则兼济天下，穷则独善其身"之说。这里活用这两句话，再现出大丈夫要拯时济世，而不愿独善其身的意愿。

与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。

【出处】《三国志·魏书》

【讲解】意思是：与百姓一起分离快乐的，百姓一定会为他的忧愁而忧愁；与人民一同共度平安的，人民一定会在他遇到危险时全力进行拯救。

但凡爱国之心，人不可不有；若不知本国文字、历史，即不能生爱国心也。

【出处】清·秋瑾《致秋壬林书》

【讲解】前一句说人人都应有爱国心，后一句说明懂得本国文字、历史与爱国心之间的关系。

人主之恃者，人心而已。

【出处】宋·苏轼《上神宗皇帝书》

【讲解】恃(shì)：依靠、凭仗。意思是：国君所依靠的不过是人心所向罢了。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

【出处】清·秋瑾《对酒》

【讲解】碧涛：用苌弘死后其血三年化为碧玉的典故。指忠义之人为正义目标而流的血。表现了作者拯国救民的奋不顾身精神。

民为贵，社稷次之，君为轻。

【出处】《孟子·尽心下》

【讲解】社稷以象征国家。意思是：民为国之本，君为国之役，故民贵于国，国又贵于君。

四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。

【出处】《晏子春秋·内篇问上》

【讲解】社稷(jì)：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，旧时用作国家的代称。一意同欲：一样看待，同样要求。意思是：普天之下，全国之内，对所有的百姓，都一样看待，两样要求。

得道者多助，失道者寡助。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【讲解】道：道义。意思是：拥有正义的就能得到多方的支持与帮助，违背正义的就很少有人支持与帮助。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

【出处】宋·陆游《病起书怀》其一

【讲解】阖(hé)棺：盖棺。前一句是流传甚广的名句。后一句是说，一个人的成就还须等到死后才能论定，作者认为未死以前还要以为国家做许多事情，表现出一种为国而忧的情怀。

捐躯赴国难，视死忽如归。

【出处】三国魏·曹植《白马篇》

【讲解】这两句诗赞美了幽、并游侠少年奋勇御敌，视死如归的精神。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

【出处】唐·李贺《南园十三首》其五

【讲解】吴钩：刀名，刃稍弯。五十州：指当时中央政权不能控制的藩镇地区。唐宪宗即位后决心用武力削平藩镇。这两句诗反映出作者为国家统一事业尽力以建树功名的愿望。

君者舟也，庶人者水也，水则载舟，亦能覆舟。

【出处】《荀子·哀公》

【讲解】意思是：君主是船，百姓是水，水可以托载船，也可以使船倾覆。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

【出处】宋·陆游《夜泊水村》

【讲解】无再青：指双鬓已白，不能再变成青黑色，意思是年龄大了，不会变得年轻了。这两诗表现出诗人一心报国、万死不辞的壮烈情怀。

善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。

【出处】《战国策·齐策》

【讲解】能：能力。从：同"纵"。意思是：善于治理国家的人顺从百姓的意愿，且估算军队的能力，然后方能纵横天下。

任大者思远，思远者忘近。

【出处】汉·桓宽《盐铁论·散不足》

【讲解】这两句的意思是：担当重任的人能深谋远虑，深谋远虑的人不计较眼前得失。

古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。

【出处】《国语·越语上》

【讲解】下：低处。意思是：古代贤明的国君，四面八方的百姓都归依他，就像水由高处往低处流一样。

众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。

【出处】《文子·上义》

【讲解】去：厌弃。意思是：众人帮助的，虽弱但一定会强大；众人厌恶习的，虽强大但一定会衰亡。

烈士不忘死，所死在忠贞。

【出处】唐·柳宗元《韦道安》

【讲解】烈士：壮志强烈的人。忠贞：忠诚而坚定不移。这两句是说：有志之士是不会忘却终有一死的，但是要为忠诚而死，死得坚定不移，死得壮烈。

穷年忧黎元，叹息肠内热。

【出处】唐·杜甫《自京赴奉先县怀五百字》

【讲解】这两句诗表现了诗人对百姓疾苦的沉重忧虑和深切同情。

民之所欲，天必从之。

【出处】《尚书·泰誓上》

【讲解】天：上苍、老天爷。从：顺从，满足。意思是：百姓所想要的，老天爷一定会满足他们的愿望。

人者，天地之仁也。

【出处】清·魏源《治篇三》

【讲解】仁：这里是核心、精华之意。意思是：人，是天地间的精华。

天下非一人之天下也，天下人之天下也。

【出处】《吕氏春秋·孟春纪》

【讲解】意思是：国家不是国君一个人的国家，而是所有生活在这个国家里的民众的国家。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【出处】唐·王昌龄《出塞》其一

【讲解】龙城飞城：指汉朝名将李广。李广勇敢善战。威震龙城，匈奴称其为飞将军。阴山：在内蒙境内。首句从千年之前、万里之外落笔，把眼前月下的边关同秦汉时代筑关备胡、与胡人发生战争的历史联系在

一起，创设雄浑苍茫的意境。次句写秦汉以来世代征夫的共同悲剧。后两句表达世世代代人们的共同愿望，希望有李广那样的大将镇守边关，不让胡人入侵中原。全诗的情调悲壮高昂。

生铁石心，忘家思报国。

【出处】宋·陆游《太息》

【讲解】这两句诗表现出诗人不可动摇的报国之志。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。

【出处】清·秋瑾《鹧鸪天》

【讲解】金瓯(ōu)：指国土。敢：岂敢。这两句词是说：沦陷的国土总要夺回来，为国牺牲是我们的责任，哪里敢顾惜自己呢？它再现出一种为国献身的决心。

上好是物，下必甚之。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。

【出处】《礼记·缁衣》

【讲解】好(hào)：喜好。意思是：上面喜好某种东西，下面对这种东西就加倍喜好。所以位居高位的人对自己的爱好和厌恶不能不持谨慎态度，这样才能为百姓作出表率。

为政之要，惟在得人；用非其才，必难致治。

【出处】唐·吴兢《贞观政要·崇儒学》

【讲解】意思是：执政的主要任务，只在获得人才；选用的不是有用的人才，国家就很难治理好。

上有君臣之义，下有长率之伦；内可以禁暴，外可以威敌。

【出处】《晏子春秋·内篇谏下》

【讲解】义：礼仪，上下适宜的规矩。长率之伦：长者能代表率那样一种德行；伦，德行。意思是：居于上位的人上下之间都遵循适宜的规矩，百姓中的长者又能为年轻人作出表率。这样，对内就能够禁止暴行，对外则可以威慑敌人。

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

【出处】《晏子春秋·内篇问下》

【讲解】意：这里指品德、德行。意思是：品德没有比爱民更高尚的，行为没有比使百姓快乐更厚道的。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！

【出处】清·秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

【讲解】这两句诗表达了拯时救国、力挽狂澜的壮志宏图。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【出处】清·郑燮(xiè)《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

【讲解】喻指关心百姓疾苦，哪怕是极细小的事情都深切关注。

圣人无心，以百姓心为心。

【出处】《老子》四十九章

【讲解】心：第一个心指私心，第二、三两个指心愿、愿望。意思是：圣人没有私心，百姓的心愿就是他的心愿。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【1994年高考】

【出处】《孟子·梁惠王上》

【讲解】老（第一个）：尊敬、敬重，形容词活用为动词。幼（第一个）：爱护，用法同"老"。意思是：尊敬我的老人，并将它推及到别人的老人；爱护我的孩子，并将它推及到别人的孩子。

有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。

【出处】《三国志·吴书·陆凯传》

【讲解】有道之君：贤明的君主。道，德政。意思是：贤明的君主，把自己的快乐与民众分享；昏庸的君主，只满足于自身快乐。

夫水所以载舟，亦所以覆舟。

【出处】汉·张衡《东京赋》

【讲解】所以：用来……东西。意思是：民众好比水，可以用来载舟，也可以用来使舟倾覆。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

【出处】宋·辛弃疾《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》

【讲解】这两句词表达作者忠君爱国，力图收复祖国河山的理想和追求个人功名的宏愿。

圣人不利己，忧济在元元。

【出处】唐·陈子昂《感遇诗》

【讲解】济：救助。元元：庶民，众民，即百姓。意思是：贤明的国君，决不会只顾自己的私利，他忧虑关心的是百姓的疾苦。

贤君之治国也，犹慈父之治家。

【出处】汉·王充《论衡·治期篇》

【讲解】意思是：贤明的君主治理国家，就像慈祥的父亲掌管家庭。

海内兴义师，欲共讨不祥。

【出处】汉·蔡琰《悲愤诗》

【讲解】义师：指关东讨伐董卓的联军。不祥：犹"恶人"、"坏蛋"，指董卓。前一句概述全国大兴义师的形势，第二句述说大兴义师的目的，即共同讨伐作乱的董卓。

居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》

【讲解】庙堂：指朝廷。江湖：泛指四方各地。这里指不在朝做官的士大夫。意思是：在朝廷做官，就为百姓而担忧；不在朝廷里做官，就为君主而忧虑。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

【出处】三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

【讲解】骥：千里马。枥(lì)：马厩。烈士：壮志强烈的人。在这四句诗中，作者以千里马自喻，表现出年虽老而志不衰的精神，抒发了决心统一天下的壮烈情怀。

举事以为人者，众助之；举事自为者，众去之。

【出处】汉·刘安《淮南子·兵略训》

【讲解】意思是：办事为了众人，众人就帮助他；办事为了自己，众人就远离他。

众怒难犯，专欲难成。

【出处】《左传·襄公十年》

【讲解】专欲：个人欲望。意思是：众人的愤怒不可冒犯，只考虑个人欲望，事情难以办成。