自由而无用的灵魂———杨玉良校长

自由而无用的灵魂———杨玉良校长
自由而无用的灵魂———杨玉良校长

同学们、老师们,各位家长:

上午好!

我相信,诸位同学此时此刻的情感是非常复杂的,我体会到了这种情感。我想,其中既有别离的伤感,也有依依不舍的眷恋,有师生之间和同学之间刻骨铭心的情感,有在默默无闻中品尝到的甜酸苦辣,甚至有的同学可能还有几分怨恨。当然,更多的是大家对未来的憧憬。这就是毕业典礼上所特有的、难以言表的一种滋味。有一点我可以肯定,无论你们藏有怎样的感受,激动还是怨恨,这一切都将成为复旦历史的一部分,并将永远镌刻在我们的记忆当中!

在此,我特别要感谢今天在场的和没有在场的家长们以及中学的老师和校长们。四年前,他们怀着对复旦大学的信任,把你们送到复旦。今天,当你们走出这所学校,对于你们的未来充满期待的,除了他们,还有你们在大学的老师们,还有你们的母校——复旦大学。

此时此刻,我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。因为它们既不能让你们对我增加一分尊敬,也不能增加一分亲切,更加不能使我变得跟你们一样的年轻。我想,关键在于我们有没有一颗可以互相沟通的心灵。

苏格拉底在雅典准备接受死刑之前,还不忘告诫人们:“有一个真理我没有时间来给你们阐述。但是我必须告诉你们,没有经过反省和检查的人生是没有价值的。”我相信许多学生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同学在省察时感到自己在这四年当中虚度了光阴。即便是有,也不用过分地伤感,哲学家卢梭曾经说过:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。”在希腊语当中,学校就是“闲暇”的意思。因此你只要在这四年当中体验了,也思考了,那么你的心智已经得到了自由的发展,你仍然是向着智慧的方向在努力地前进。我的期望是,但愿复旦没有因为生怕你们“虚度光阴”而使你们被迫地“误用光阴”,而让你们远离智慧。

无论你们当初进入复旦的理由是什么,我们现在更需要省察的严肃问题是:复旦在这四年中给了你们什么!除了文凭以外,你们从复旦还得到了什么!这个问题涉及到教育的本质问题。哲学家也是数学家的A. N. Whitehead说过,大意是:“抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试所牢记、所背的一切,剩下的东西才是最有价值的,剩下的东西才真正能够被称为是教育的。”对于复旦,我们都认为这剩下的东西应该是一颗自由而严谨、真诚而脱俗的心灵。复旦校友李泓冰女士曾经将其称为“自由而无用的灵魂”,并诠释为:“所谓…自由?,是思想与学术、甚至生活观念,能在无边的时空中恣意游走;…无用?,则是对身边现实功利的有意疏离。”或许,乍一看来,你们在复旦学习的东西很多都看似“无用”,但我要说,很可能复旦给你们的这些貌似“无用”恰恰是最神圣的、最尊贵的精神价值。在本质上,“无用之用”常常胜于“有用之用”,因为精神价值永远高于实用价值,因为它满足人的心灵的需要,它将注入你们在座的每一位的终生。

我在这里如此强调心灵,因为心灵的严肃和丰富是一切美德之源。1818年10月22日,黑格尔在受聘于柏林大学哲学教授职务时曾经说过:“世界精神太忙碌于现实,太驰骛于外界,而不遑回到内心,转回自身,以徜徉自怡于自己原有的家园中。”这个“家园”就是

我们的“心灵”。尽管已经过去了近两百年,但我感觉似乎他的讲话更适合于我们当今这个急速变化的时代。我相信一颗没有精神家园的心灵,不可能去思考自己生命的意义和价值,也就不可能对他人有真正的情感关切,对社会有真正的责任心。

我们如此强调心灵,也是因为这是一所大学所能够给我们的学生最宝贵的东西。剑桥大学教授Alan Macfarlane曾经这样评价剑桥:“一个地方能让心灵和想象力展翅飞翔,则必能吸引我们。”在他看来,让心灵和想象力展翅飞翔的恰恰是八百年来无数在剑桥学习、生活过的智慧的头脑所形成的历史,这个历史包括哲学和思想、知识和经验,音乐和建筑,甚至是故事和传奇。大学的精神是普世的,至少所有的大学之间的精神是相通的。因此,我希望每一个复旦人都知道复旦的追求就是要使复旦成为心灵和想象力展翅飞翔的地方,我们大家都要奉献我们的心灵和想象力!

复旦的心灵在哪里?

有一个故事可能很多人都听说过。中文系的朱东润老师在他的自传中回忆:上世纪五十年代,他给学生讲《诗经》,讲到《采薇》的时候,有个学生站起来大胆地质疑书本上的解释,问题正中要害,这位学生就是我们章培恒先生。朱东润先生已经过世多年了,但我们依然可以从他的著作、各种回忆文章甚至题词中,感受到他在学术上的创新精神和强烈的文化使命感。非常遗憾,如今连他的学生章培恒先生也已经离我们而去。但我们同样可以从章培恒先生的作品中得到启迪和滋养,从那些亲切隽永的小故事中感受前辈的心灵,并由此激发我们的想象力。在课堂上,你们聆听着复旦名师们的侃侃而谈;在图书馆,你们领略着复旦学术大师的风采;在茶余饭后,你们谈论着复旦的轶事趣闻,谈论着陆老神仙(陆谷孙),谈论着哲学王子王德峰、丁耘等;这一切的一切,都是复旦心灵的所在,以及在你们身上的进一步延续。

今年也是我们谢希德老校长诞辰九十周年。谢校长虽然离开我们十多年,但是教师和学生们一直在传颂着她对学生的关爱、她对学校的民主管理、她对国际合作与交流的有力推动。所以在纪念谢希德校长诞辰九十周年的座谈会上,我说,谢校长会永远影响复旦,因为谢校长以她无与伦比的人格和智慧告诉我们,一个优秀的校长才可以使一所学校品格高尚,风清气正。作为校长,谢校长的风范将永远激励我前行,我也要让谢校长的心灵在我的身上得以延续。

今年五月校庆期间,我和学生们座谈,请总务处通报了寝室安装空调的计划。我们校领导向同学们表示了道歉。因为我认为我们复旦人都应该坚守诚信。在对话期间,同学们对学校的发展和存在的问题提出了许多批评,让我印象深刻。前几天,我和毕业生代表座谈,听听毕业生给学校留下的“金点子”。我在会上说过,毕业生代表所提出的建议看似并不起眼,但实际上都触及到了大学的根本。大学的根本就是学术。在大学的运行当中,无论是物质还是的精神的,都应该围绕着学术开展,也就是学术优先的原则。所谓的学术,就是研究和教育。只有这样,我们才能保持一所大学的根本。对大学的维护和爱惜,应该是渗透在大学生活的点点滴滴之中。教师在课堂上的全心投入,管理人员对学生的真心关怀,以及我们每一位复旦学子在社会上的一言一行,都将体现我们对复旦的珍惜。因此,我非常感谢同学们在复旦这几年为学校所作的贡献,你们用自己的心灵和想象力,认识了复旦、理解了复旦、爱上了复旦!

你们在追求更加完美的自我的同时,也对建设一个更加美好的复旦充满期待。去年的毕业典礼上,我对同学们说,希望我们复旦学子走上社会,不要做高高在上、漠不关己的批评者,要努力做勇于担当责任、解决问题的创造者。对2011届的毕业生,我也怀着同

样的希望。我相信你们走上社会,一定会以自己的心灵和想象力,养护社会的心灵,使自己的生活丰富多彩,并和以往不同。这也是复旦的心灵和想象力在全社会的延续!

然而,复旦还远未完美!我昨天晚上在写发言稿的时候,听说了一件令复旦人感到羞愧、感到伤感的事情,让我几乎彻夜难眠。请原谅我在今天这样一个场合来谈论一件不怎么愉快的事情。但是我觉得这件事情非常重要,如果我今天在这里不谈的话,那么我刚才前面说的话将全都是谎言!

事情是这样的,某学院的一位女学生今年在拍毕业照的时候,因为帽子掉下来了,她回头去捡帽子,但这个时候摄影师的快门按下了。照片当中就没有这位同学在里面,我觉得摄影师做得非常好,当场就补拍了照片。但是在昨天,她拿到这张毕业照的时候,却是那张没有她在上面的毕业照。她当然不希望同学们所拿到的毕业合照上没有她,我想这样的心情所有在场的同学都可以理解。所以,她希望学院让照相馆重新印那张重拍的照片,把这个新的照片发给学院的每一个同学。但是遗憾的是,我们有人说,这没有学院的责任,是照相馆的责任,学院没有必要管。学院不仅没有管,而且让学生自己和照相馆交涉,甚至还有的人认为这位同学在小题大做,认为只要照相馆印一张有你在上面就行了,而其他同学拿到的照片没有你的话也没有关系。有这样认为的,无论是我们的老师也好、学生管理工作者也好,我想他应该思考一下这个问题。在这种情况下,这位女生只能询问同学们是否愿意一起分担重印的费用。我不知道在座的各位听到这个故事的时候,是感到羞愧还是感到什么?至少我作为校长,是感到羞愧的。我说这不是一件高兴的事情,但是我今天必须在这里讲。

我为此十分难过,而且也感到愤怒。学生低头捡帽子难道是她自己错了吗?希望同学们所拿到的照片上有自己,是小题大做吗?试想,照片上缺的不是这位学生,而是我们某位学院的院长或者书记,又会怎么样?也许你们就会连夜找人印将出来!我不得不把我前面说过的话重复一遍:一颗没有精神家园的心灵,不可能思考自己生命的意义和价值,因此也就不可能对他人有真正的情感关切,对社会有真正的责任心。一个人的冷漠引起了另一个人或者一批人的失望,心灵的底线一退再退,那么最后也就退到校长这里,然而校长无处可退。这样,我们怎么能够期望所有的复旦人自觉地去守护复旦的心灵?在这里,我唯一能做的是,我代表学校向那位女同学表示道歉!

这个不幸的现实,引起了我更多的思考。促使我再一次思考,怎么样才能让复旦的追求真正成为现实,让我们不够完美的地方变得更加完美。我想,这其实非常简单,只要我们所有的有真才实学的教师能够受到真正的尊重和尊敬;只要让我们每一位学生,包括刚才我提到的那位女同学都能受到真诚的关注和呵护;我们的师生都能够为学校的发展和改革,对学术的发展和人才培养的理念充分自由地发表自己的意见。只有这样,师生们才会感受到,这就是我们复旦,是能够让我们的心灵和想象力展翅飞翔的地方。这样的复旦,才会吸引更多的心灵。即使你离开了她,你也将对她永远眷恋,她将成为你毕生的精神家园!

一百年前,两位复旦公学的同班同学分别留学欧美,年龄可能比我们在座的还要略小一点。一百年后,两人分别作为中国的人文和科学的代表,其学术成就令人景仰,而高尚的道德品质更为我们世人所传颂。这两个人其中之一就是陈寅恪先生,他的“独立之精神,自由之思想”的言说成为温家宝总理一生所崇尚的格言。他还说:“士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理应得以发扬。思想不自由,毋宁死耳。”另一位是竺可桢先生。他说:“大学是社会之光,不应随波逐流。”

无论今后同学们从事何种职业,你们都不是一部适应社会的机器,而是引领社会、改造社会的创造性人才。复旦所给你们的最宝贵的东西就是一颗心灵,让我们相互勉励,守护好自己美丽的心灵,守护好我们复旦大学的心灵,让我们的心灵和想象力展翅飞翔!

最后我想说,复旦万岁!复旦的心灵将永远高高地飞扬!

谢谢大家。

复旦大学陈果老师的经典语录大全

1.什么是孤独?孤独是从人群中偷来的享受,她高傲、优美,完全是精神的自由。孤独,是要我们有独处的时间,做到“如我所是”,完全不需要装扮、做作,不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 2.什么是寂寞?寂寞是一种病,是一种精神的饥饿。既然是病,就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群,寂寞的人总是需要他人的陪伴。 3.人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉,这仅仅是互为功利(确实有用,不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖,这是廉价的交往。 4.狂欢是一群人的寂寞,孤独是一个人的狂欢。 5.孤独不求外物,反求诸己。(也就是淡定,我理解为一种无上菩提的境界)。 6.寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从,焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜,产生自我厌弃感。 7.他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形,消失于乌有,当中是有短暂的释放,伴随而来的是无边的寂寞。 8.孤独不是故作姿态,孤独是一种心境。沉默未必是孤独,孤独没有任何形式,那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁,那是一种虚荣心,是为了招揽目光。 9.真正的朋友是二人世界。我们很安静,但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题,这就是一种分心,从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10.很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远,要么越走越近。 11.如果你把朋友当做了男女朋友的备用,那你就侮辱了友情和爱情。 12.跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好,会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。 13.朋友是奢侈品,奢侈的东西都是不实用的东西(黄金、美女)。这种东西拥有了就该满足,因为真正的朋友,除了友情,什么也不能给你。 14.朋友不是附庸,不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋,如琢如磨。 15.有些所谓的倾诉、出气筒,都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate,灵魂上的一体,他\她不用承担我的琐事。 16.朋友应是无用的。(此处的“用”指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语,却心事了然。 17.真正的朋友之间不是常联系也没有关系,隔上两三年,电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的,因为一旦不联系,他们会断。(我理解为:从来也不会想起,永远也不会忘记)。 18.两个戴着面具的人就不用做朋友了。

校长要做好三件事

校长要做好三件事 民族主义教育家陶行知先生说:“校长是一个学校的灵魂。要想评论学校,先要评论它的校长”。学校管理是一项课题,也是一门艺术,校长要想在学校管理上追求卓越,胜人一筹,就要在立足求和,立业求学,立德求范上下大气力。 一、要立足求和,和则乐。 古人曰:“预谋胜败,先谋人和。”“人和”有两层含义:一是营造亲密、和美的氛围;二是营造包容个性、和谐发展的生动局面。因此,“乐起来”是干起来的情感基础和必要条件。所以,校长要树立人本意识,人本管理体现人文精神,通过人文关怀发挥学校领导和教师的自主性、主动性和创造性。 1、校长和班子要和谐。校长和其它领导之间,只有通力合作,学校的各项政策才能执行到位,否则工作效果就会大打折扣。这就需要校长注重对班子群体精神,群体意识,群体作风的培植。工作分工明确,团结协作、各负其责、各司其职、各尽其能。要做到对班子成员信任而不放任,爱护而不庇护,严格而不严厉。校长工作要发扬民主,对分管领导给予支持、关心和帮助。不搞专制主义,学会欣赏,用欣赏的眼光去赏识每一位领导,使每一位领导班子成员都起到指挥、督促、协调和决策等作用,从而,在学校整体工作上形成凝聚力。 2、校长和教师要和谐。和谐的人际关系是教师产生归属感和荣誉感的前提条件。作为校长,因体察民情,了解教师疾苦。校长不仅仅是控制、组织指挥、协调,更重要的事情是“为教师服务”。校长不仅仅是管理老师的老师,更应是服务老师的老师。抵触源自个人价值的不到尊重。现代管理学著名的霍桑试验证明,与改善工作环境,实行绩效奖金、严明惩罚比起来,经常与教师进行座谈沟通更能广泛而持久地促进教育教学效率的提高。由此看来,校长应关注教师,把教职工当做学校的主人。关注教师的生活、工作、心理健康以及职业倦怠等,为教职工多创造条件以减轻工作压力和增强工作愉悦感,增进教师之间的相互交往,促进良好的人际关系,创造宽松和谐的教育氛围。心理学知识也告诉我们:人性中最深切的心理动机是受人尊重,得到肯定和被人赏识的渴望。如果无视这个动机,漠视这种渴望,提高教师的积极性就缺乏有力的心理支撑。 二、要立业求学,学则进。 什么是教育,教育就是帮助人养成良好的习惯,习惯从行为来,习惯形成品质,品质决定命运。所以,校长必须抓学习习惯。 1、校长是领军人,要有学识。校长作为教师的带头人,要加强理论知识,管理知识的学习,学习方方面面知识,校长知识渊博了,才能从根本上为提高管理水平奠定基础,同时,见多识广,好学勤思,才能具备独特的思维品质和个性,成为乐于思考、勤于思考、精于思考的领导者。这样,就能做到善于统筹考虑各种管理要素,各个管理环节,做到人尽其才,才尽其力,物尽其用,时尽其效,实现学校整体工作的最优化。

触碰灵魂的人生感悟_人生感悟

触碰灵魂的人生感悟 有人总觉得开始一段新的感情是对过去的背叛,于是他们守着那些回忆把自己深深的埋在苦痛之中无法自拔,哪怕是一丁点的幸福都觉得是对过去的愧疚。下面是橙子整理的触碰灵魂的人生感悟,欢迎阅读! 触碰灵魂的人生感悟一 1.请记住,不是所有人都是真心,所以,不要那么轻易的就去相信;请记住,不是所有人值得你付出,所以,不要那么傻的就去给予;请记住,不是只有你一个人在努力,所以,不要轻易的就放弃。请记住,不管今天多痛苦,终究会过去。 2.每个人都是有魔鬼的一面,不爱你,那么就会让你看到。我们天天都是在为感情不顺寻找原因,猜测自己到底是错在哪里。我们的性格,生活的习惯,应该是会有差异的,我想相互的包容可以容我们度过磨合期。爱或是不爱,他们之间的界限并不总是那么的分明。 3.在我们很青涩的时候心里就住着一位很喜欢的人,虽然初恋无限美好,我们总以为可以天长地久,但遗憾是能和初恋走到最后的真是屈指可数。爱情有很多很多的遗憾,就让我们带着这份温柔的遗憾,不完美的完美,倔强快乐的生活吧。 4.有人总觉得开始一段新的感情是对过去的背叛,于是他们守着那些回忆把自己深深的埋在苦痛之中无法自拔,哪怕是一丁点的幸福1/ 11

都觉得是对过去的愧疚。可是那不是深爱你的人的本意吧?过去的已经过去,还需要继续向前走。让自己过的更幸福,也是当初那个爱你如宝的人所期望的。一点点语录网 5.从今天开始,帮自己一个忙,不再承受身外的目光,不必在意他人的评价,为自己活着;从今天开始,帮自己一个忙,做喜欢的事情,爱最亲近的人,想笑就大笑,想哭就痛哭,不再束缚情感的空间;让自己活得轻松些。 触碰灵魂的人生感悟 6.今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了来世就是传说。人生如行路,一路艰辛,一路风景。你目光所及,就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人,说明你正在走上坡路;总是看到不如自己的人,说明你正在走下坡路。与其埋怨,不如思变。 7.起初,我们揣着糊涂装明白。后来,我们揣着明白装糊涂。并不是我们愿意活得不明不白。只是,好多事情,一用力,就会拆穿,一拆穿,就会失去。成人的世界,总是这么脆弱。 8.如果有一天,你走进我的心里,你会哭,因为里面全是你。如果有一天,我走进你的心里,我也会哭,因为那里没有我。如果有一天,在喧闹的城市里,我们擦肩而过,我会停住脚步,凝视着那个正远去的背影,告诉自己那个人我曾经爱过。我以为只要认真地喜欢,就可以打动一个人,原来,却只是打动了我自己。 9.很多你觉得天大的事情,当你急切地向别人倾诉时,在别人眼2/ 11

论庄子的无己思想

论庄子的无己思想 “摘要”历代庄学的研究者无不重视对庄子哲学思想的探析,本文从整体上考量庄子《逍遥游》的思想内涵,再进行深入分析。庄子第一次在中国思想史上提出了人的自由问题,从而对自由的追求成为道家思想乃至道教的一个永恒主题。在庄子那里,自由是一种超凡脱俗的状态,一种妙不可言的境界。庄子敏锐地发现人的本性是自由的,人的精神是自由,只是他没有用这个词,他用的是?逍遥游?。而其最终的目的便是进入?无己?的境界,庄子的哲学思想体系为其建构的。“关键词”逍遥游自由无己 《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。?逍遥游?也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。 庄子所反映的逍遥观念对宇宙人生的观察是深入的,他在文中所描绘的理想境界,也是庄子人生哲学的中心旨趣。逍遥?也写作?消摇?,意思是优游自得的样子;?逍遥游?就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分,第一部分至?圣人无名?,是本篇的主体,从对比许多不能?逍遥?的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须?无己?、?无功?、?无名?。第二部分至?窅然丧其天下焉?,紧承上一部分进一步阐述,说明?无己?是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能达到逍遥的境界,也只有?无己?的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分,论述什么是真正的有用和无用,说明不能为物所滞,要把无用当作有用,进一步表达了反对积极投身社会活动,志在不受任何拘束,追求优游自得的生活旨趣。 王夫之在其《庄子解》中论述内篇系统性时把《庄子》内七篇全放在?逍遥游?思想的统摄之下: ?逍者, 向于消也, 过而忘也;遥者, 引而远也, 不局于心知之灵也; 故物论可齐, 生主可养, 形可忘而德充, 世可入而害远,帝王可应而天下治, 皆吻合于大宗以忘生死, 无不可游也, 无非游也。?“1”清孙嘉淦从《庄子》写作原因入手, 从内七篇的整体性角度论述《逍遥游》篇是《庄子》担纲之作, 其《南华通》解《逍遥游》主题曰: 逍遥游者, 庄子之志也, 其求道也高,其阅世也熟, 阅世熟则思远害, 求道高则入虚无。以为天地并生, 万物为一。而徒以有我之故, 遂有功名, 是生利害, 故必无己然后心大而能自得矣。齐物论之丧我, 养生之缘督, 人间世之无用, 德充符之忘形, 大宗师之人与天一, 应帝王之游于无有, 皆本诸此, 实为书之纲领, 故首发之, 所谓部如一篇, 颠之倒之而不可者也。“2” 罗宗强在为涂光社的《庄子范畴心解》作序时, 也从文本系统性角

自由之思想 独立之精神

独立之精神,自由之思想 陈寅恪 陈寅恪1890年7月3日生于湖南长沙,生时祖母黄夫人以其生值寅年,取名寅恪,恪为兄弟间排辈。陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴,曾任湖南巡抚。陈寅恪儿时启蒙于家塾,学习四书五经、算学、地理等知识。 在德国留学期间,他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力,尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具,他国学基础深厚,国史精熟,又大量吸取西方文化,故其见解,多为国内外学人所推重。 1925年,陈寅恪回国,与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师,并称“清华三巨头”。后来,他在所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神,自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。1939年春,英国牛津大学聘请他为汉学教授,并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授,在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港,拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教,因第二次世界大战爆发,被逼暂居香港,任香港大学客座教授兼中文系主任。太平洋战争爆发后,日本人占领香港,陈寅恪立即辞职闲居,日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院,他坚决拒绝。 1949年,中华人民共和国成立后,先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职。“文

革”开始之后,陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是,他珍藏多年的大量书籍、诗文稿,多被洗劫。 1969年陈寅恪去世,享年79岁。 摘录 “独立之精神,自由之思想” 海宁王静安先生自沉后二年,清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。佥曰,宜铭之贞珉,以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事,以普告天下后世。其词曰:士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知也,先生之著述,或有时而不彰。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。(节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》) “我的思想,我的主张” 我的思想,我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后,学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时,立碑时间有案可查。在当时,清华校长是罗家伦,是二陈(CC)派去的,众所周知。我当时是清华研究院导师,认为王国维是近世学术

关于灵魂的名言

关于灵魂的名言 1、躯体的疾病也许证明灵魂的健康——奥立弗·萨克斯 2、**理想,不是可有可无的点缀品,而是一个人生命的动力,有了理想,就等于有了灵魂。——吴运铎 3、人生的三大不幸是:接连不断的极端贫困;使希望破灭的极端忧郁;使灵魂空虚的极端无知。——埃·马卡姆 4、友谊!你是灵魂的神秘胶漆;你是生活的甜料,社会性的连接物!——罗·布莱尔 5、精神生活与**生活一样,有呼也有吸:灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己,然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系,心就没有了生机:它缺少空气,它会受难枯萎。——巴尔扎克 6、你最大的仇敌或最好的朋友,可能就是你自己。——英国 7、心灵建造了天国,也建造了地狱。——弥尔顿 8、用朴素的心来爱别人,也用那纯真的心来憎恨。——勒以 9、没有单纯、善良和真实,就没有伟大。——托尔斯泰 10、把自己培养成为人,这是头等重要的事。五年寒窗固然能培

养出工程师,但学会做人,则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。——〔苏联〕苏霍姆林斯基:《给儿子的信》 11、美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。——〔法国〕蒙田:《散文集》 12、纯朴者是何等有福,因为他们享受着极大的宁静。——坎普滕的托马斯 13、心灵不在它生活的地方,而在它所爱的地方。——佚名 14、唯有人的心灵才是起初的。严格说来,相貌不过是一种面具,真正的人在人的内部。——雨果 15、真正的朋友,是一个灵魂孕育在两个躯体里。——亚里士多德 16、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。——柏拉图 17、物质上的不足是容易弥补的,而灵魂的贫穷则无法补救——蒙田 18、一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。——〔法国〕巴尔扎克:《乡村医生》 19、灵魂的力量比任何命运都强大。……凭着自己的力量,他既

第03章 《庄子》-中学教材之国学拾粹(初中版)(先秦诸子)(解析版)

《庄子》“内篇”《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇文字各有其侧重的内容,共同形成整体的思想体系;“外篇”十五篇和“杂篇”十一篇也以反映庄子核心思想为主,又能体现其他更丰富的思想内容。整本书着力体现出庄子自由无待、道通为一、清静无为、天人合一、无为而治、遵从自然、无用之用、绝圣弃智、虚无恬淡、死生同一等主张以及关于自然规律的思考。 1.自由无待:认为理想的最高境界应该是无己、无功、无名,自由自在、无恃无待的逍遥状态。 2.道通为一:认为宇宙及万事万物从无到有、从有到无穷无尽,规律都是一样的,多少、长短、大小都是相对而言,万物相齐,没有什么真正的差别,要依顺自然、超越对立、忘言忘辩。 3.养生之道:强调养生的重要和养生需要顺应自然、遵循规律、安时处顺、忘却情感、淡看生死,不必过于疲累地追求知识、智谋、利益等外物。 4.无用之用:强调因无用而有大用的人生处世态度。 5.才德圣人:认为道德内全、无形符显、不用智谋、摒弃烦恼的人才是理想中的才德圣人。 6.天人合一:认为道德能力达到顶点的真人能够顺应自然、听从内心、同于大道,也就是达到忘却自我的天人合一。 7.无为而治:主张治国理天下应摒弃心机、顺其自然。 8.遵从自然:认为万事万物都有其常态本然,强调要遵从万事万物本然的样子,否则就是不合理、不合道的病态。 9.绝圣弃智:抨击儒家思想,反对仁义礼智,强调要拋弃仁义等思想,避免各种仁义礼法反让社会大盗得行。其实也是强调要顺其自然、无为而为。 10.虚无恬淡:认为追求疆域、功利、名声、长寿等都是不足取的,应该不刻意做任何事,内心虚无、恬淡无为,让一切自然而然。 11.死生同一:认为生命的产生和消亡过程是自然规律,淡看生死。 12.自然规律:认为宇宙、天地万物有其从无到有的诞生过程,又有其运行的内在规律,思考大小有

一个优秀的校长成就一所好学校

一个优秀的校长成就一所好学校(尹伟) 宿州市初中校长两期培训已结束,在两期培训中听专家报告、名校长传经,与教授座谈互动,经过培训学习,反思总结,确实受益非浅,在心中树立一个信念,一个优秀的校长确实能成就一所好学校。要成为一个优秀的校长就应该从以下几个方面做起。 一、心中有爱 校长是学校的统帅,是学校的灵魂,一个好校长就是一所好学校。当好一个校长确属不易,他必须扮演好各种角色。校长不仅是一名优秀的教师,而且是一个思想者、管理者、经营者和研究者。作为校长,不仅要具备多方面的才能,而且要具备较高的职业素养,如良好的政治素质、道德素质、思想素质、专业素质、心理素质等。在这所有的素养之中,最重要的素质是有爱心。 鲁迅说过:“教育是根植于爱的。”爱是教育的源泉,爱是教育的最基本条件,爱心也是教育成功的原动力。校长的爱心是照亮教师和学生乃至家长的心灵之灯。校长有爱心,校园才能处处洋溢着希望和温暖,家庭、社会才会充满着和睦与健康。 爱心无价,爱心是爱的源泉。有了爱心,校长就会珍惜生命,关爱学生,引导学生体验生活的乐趣,享受人生的真谛;有了爱心,校长就会凝聚力量,激励老师,构建和谐的人际关系,创造辉煌的工作业绩;有了爱心校长就会锻炼自己提升学校品味,满足人们日益增长的对优质教育的需求;有了爱心,校长就会乐于奉献,执着追求,将智慧和汗水融入神圣的教育事业。 一位优秀的校长,应有一颗纯真的“博爱”之心:爱社会,爱学校,爱自己的事业,爱与自己携手奋斗的每一位员工,与人为善,乐于奉献。一位优秀的校长应当将严父般的教诲、慈母般的关爱和兄长般的呵护,有机地融合在一起,要不失时机地赏识、信任、尊重和关爱每一位教职员工,要用一颗炽热的爱心,激发全体教职员工奋发向上的情感和工作上的主人翁精神,从而让全体员工的主观能动性得到最大限度的发挥。这样,校长的一个微笑,一句称赞,一个亲切的动作,在温暖了员工的同时,也亮丽的自己。

《高贵的灵魂》阅读练习及答案

高贵的灵魂 ①贝多芬——世界上无数的人被他的音乐所感动,所震撼,不仅仅是他的音乐,还有他的高贵的灵魂。 ②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨,然后突然之间巨大的阴影飘过,悲壮的雷吼,充满着声响的、可怖的静默,一阵复一阵的狂风,有如《英雄交响乐》与《第五交响乐》。然而白日的清纯之气尚未受到损害。乐观依然,悲哀中永远保存着一缕希望。但自1810年后,心灵的均衡丧失了。即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质。所有的情操里都混和着一种热病,一种毒素。贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:“噢,人生多美,但我是永远受着毒害……。”黄昏来临,雷雨也随着酝酿。尔后是沉重的云,饱蓄着闪电,把黑夜染成乌黑,夹带着大风雨,那是《第九交响乐》的开始。——突然,当风狂雨骤之际,黑暗裂了缝,夜在天空被赶走,由于意志之力,白日的清明重又还给了我们。 ③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》:“什么样的征服可与之相媲美?波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣?获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利?一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人,一个世界不给他欢乐的人,竟创了欢乐带给人间!正像他用一句豪言壮语所说的那样,他以自己的苦难在铸就欢乐。在那句豪言壮语中,浓缩了他的人生,并成为一切勇敢的心灵的箴言:用苦痛换来欢乐。” ④一心向善,爱自由高于一切。就是面对御座,也决不背叛真理。贝多芬说:“君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议;他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章;但是他们无法造就伟大的人物,无法造就超脱于庸俗社会的心灵;——而当像我和歌德这样的两个人在一起时,这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”歌德,这位德国伟大的诗人、思想家,也是受人们爱戴的。但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色。贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景:“在归来的路上,我们遇见全体贵族。我们老远就看见他们了。歌德便掐开我的手臂,立于大路旁。我白费口舌地对他说了我想说的所有的话。但我就是未让他多走一步。于是,我把帽子压得很低,扣上外套上的钮扣,倒背着手,钻进密集的人群中去。亲王们和朝臣们排队恭迎;……我觉很好玩地看看皇家车马在歌德面前经过。他立于路边,低低他弯着腰,帽子拿在手里。”事后,贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通。对此歌德耿耿于怀,永远不原谅贝多芬了。 ⑤18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市,当时在显赫贵族的客厅里,音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中。可他总是高

《〈庄子〉解读》序:无待的逍遥

今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉? ——《逍遥游》 庄子是一个孤独的思想者。他站在泥泞的大地上,渴望在浩瀚宇宙之外飞翔;他身处喧嚣的尘杂之世,向往着广漠的无何有之乡;他清楚地认识到人生的种种限制,却又幻想着绝对的自由;他对人间世的苦难有如此深刻的洞察,又渴望着至高无上的快乐;他对世间的种种虚伪、狡诈、贪婪、残暴的批判可谓一针见血,但嬉笑怒骂中又蕴涵着人生的无奈与悲凉。 庄子又是一个寂寞的诗人。他的文章纵横恣肆,他的寓言想像奇特,寓意深远。他看破名利,参悟生死,在他看来,人生的悲喜顺逆,就如同风过萍上。他枯寂的身体里,蕴涵着无穷生机。他的著作中有蝴蝶翩翩飞舞,有鱼儿悠然往来。他在喧嚣的人籁噪音中聆听着从遥远天际传来的那一丝天籁。在他眼中,大鹏小雀,一草一石,甚至是百年骷髅,都蕴藏着人生的玄机。 所以庄子的哲学是诗化的生命哲学。他对宇宙本原、对生与死、对身与心的思考,对现实政治的批判,对统治者津津乐道的仁义道德的怀疑,都是以生命为起点。他的精神跳出宇宙之外反观人世,他站在人生边上反思人生。他对人生有如此深刻的认识,对生命的意义有如此深刻的领悟,使得他的思想超越了任何知识体系和意识形态,超越了其他一切消极、积极、浪漫、世俗等等哲学,而具有了终极意义。他提供给后人的绝对不是逃避现实矛盾的方法,而是取之不尽的精神食粮。 一、“以无厚入有间”:庄子的时代和生存策略 庄子的哲学与儒家的哲学有着明显的不同。儒家关注的是现实社会,关注的是现实的秩序,教导人们如何适应社会,如何遵守规则,就好比是下棋,先确定了走棋规则,下棋者根据规则挪动棋子以决胜负,棋子本身没有生命,没有自主权,那个规则为何那样制定,也没有办法解释,也不去解释。人就是那一颗颗棋子。而庄子则要赋予棋子以生命,要弄清棋子是如何从木头制造出来的,要弄清那些规则是怎么制定出来的,他要彻底推翻规则,剥除附加在棋子上的东西,将棋子还原为木头,将木头还原为树木,让树木自由自在地生长,散发出生命活力。 庄子所生活的时代可以说是黑铁时代,诸侯纷争,天下大乱,道德沦丧。《则阳》篇中有一则“蛮触之争”的寓言:“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时时与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。”这则寓言形象地反映了战乱频仍的现实,也就是《孟子·离娄上》所说的“争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城”。当权者奢侈无度,昏庸暴虐,这在庄子中也有所揭示,如《人间

做一个有魅力的校长

做一个有魅力的校长 “校长是一个学校的灵魂。”对于一所学校来说,校长是非常重要的岗位,也是非常重要的一个角色。校长的理念、能力对学校的发展就起着相当重要的作用。参加完2017年黄冈市初中校长提升培训以后,使我对于校长在学校管理和发展中的关健作用有了更加充分的认识。 一个好校长就是一所好学校,校长的教育理念和个人素质直接决定着整个学校的发展方向和发展速度.只有高素质的校长,才能实现教育的快速、健康、稳定发展.而提高校长素质的一个重要途径就是培训,黄冈市教育局这次花了很多的时间主办全市初中校长参加的能力提升培训,委托黄冈中职教育集团组织参与,拓宽培训模式,提高培训质量. 一个思想深邃的校长,能于平凡之中见神奇,见人之所未见,为人之所未为。校长的形象魅力对内可以具有强大的凝聚力和感召力,对外具有无形的穿透力、强劲的宣传力和深度的沟通力。校长的语言魅力是其成功管理学校的关键要素之一,为此,校长的语言要做到质朴清新、言简意骸、生动幽默,富有感染力。反思是校长专业发展和成功管理的核心因素,校长的反思魅力使得校长更加睿智、其学校管理也会如一首诗、一幅画、一段旋律、一片风景。作为校长,首先必须有特别让人耳目一新的东西、有特别让人感觉亲近的东西、有特别让人愿意认可甚至为之改变自己意愿的东西,这种东西会让大家有甘洒热血换新天的激情、有锦绣前程待我描的信心,这其实就是我们说的魅力。 怎样才能做一个有魅力的校长呢? 校长的魅力首先体现在有一种积极健康的心态。校长要让自己时刻保持一种积极健康的心。豁达、宽容、积极向上能营造一个充满爱意的环境,使人的内心温暖,倍感关怀和期待,然后能心情愉悦地工作生活,取得最大的工作绩能,实现自我价值。如果校长缺失好的心态,会直接影响教师,感染学生。保持积极健康的心态是校长最要注意修炼的。 其次,校长需要勇敢。一是要勇敢地承担责任。校长是学校第一责任人,承担着学校一切责任,学校办学思想、重大举措都需要校长拍板。校长勇敢地拍板定夺,能成为学校的支柱、教师们的依靠,能鼓舞大家的决心和斗志。反之,校长不敢承担责任,遇到担担子时推委、退缩,学校就缺失了主心骨,教师们就缺少了信心和力量。当然,敢于拍板首先要正确地拍板。而正确拍板是需要校长不断修炼的。校长要有政治的敏锐和洞察力,善于审时度势;要有对政策、法律法规深透的理解,对教育规律的深刻认识,这样,才能在大是大非面前作出正确的判断抉择。承担责任还包括承担你的下属在执行学校决定时由于认识水平或工作能力的缺失造成的工作损失。这样才能使他们放手大胆工作,并在工作中逐渐成熟、成长。二是要勇敢地面对困难。遇到困难,校长的心理、情绪、行为会直接影响教职工克服困难的勇气和决心。校长首先要不怕困难,要善于群策群力、千方百计克服困难。校长带头去面对,想办法克服困难,就会带动全体员工形成强大的克服困难的力量,在克服困难的过程中增强团队的战斗力、凝聚力、向心力。三是要勇敢地坚持正义,抵制一切不正之风。不正之风包括来自上级、社会、学校。校长首先要有抵制不正之风的底气——正直的秉性、坦荡的胸怀、无私无欲的心境。有了底气,才敢于抵制不正之风,树立正气。必须使正气成为学校的文化主流,要让所有的教师从校长身上看到这种正气的弘扬与光大。 第三,校长要舍得。舍得即有舍才有得。校长要舍得一些机会,舍得一些权利,舍得一些荣誉。该站出来时站出来,该退下去时退下去。 校长还要有耐心,即少一些急功近利。因为教育是科学,是有规律可循的。做校长一定要按教育规律办学、做事、育人。千万不能把校长当成“官”来做。做官要追求政绩,追求在任

我之鲁迅观——浅析鲁迅的自由注意思想

我之鲁迅观 ——浅析鲁迅的自由主义思想 胡雪丹 摘要:鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。他自由主义中所内涵的“独立之精神,自由之思想”给了我极大的震撼和启发。鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代,能够发出如此心声且付之于行动的人,难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气,畅所欲言,冲破社会的阴暗面,追求我们真正的自由和平等吗?鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。 关键词:鲁迅自由主义思想立人特操特立独行精神奴隶 在我看来,鲁迅先生确是一个思想复杂且矛盾的人。他的思想博大精深,许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅的思想中消长起伏,融会贯通。无论是早期还是后期,鲁迅的思想,鲁迅的精神世界都不是可以某种主义、某种信仰所能完全概括的。他不仅是复杂的,而且是矛盾的。就像他接受共产主义的时候并没有完全抛弃自由主义,正如他接受了唯物史观却没有抛弃进化论,接受了阶级斗争理论并没有抛弃人道主义一样。而我对他早年的自由主义思想印象最为深刻。下面主要谈谈我对鲁迅自由主义思想的一些儿看法。 纵观鲁迅的一生,在我看来也是“革命”的一生。他反专制,反

奴性,不当奴隶,致力于国民性的改造和个性的解放,先立人而后立国,立人乃是根本,个人的独立自由具有终极的价值,也是改革国民性的最终目的。从这里不难看出鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。他自由主义中所内涵的“独立之精神,自由之思想”给了我极大的震撼和启发。鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代,能够发出如此心声且付之于行动的人,难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气,畅所欲言,冲破社会的阴暗面,追求我们真正的自由和平等吗?鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。 首先,值得我们思考的是鲁迅一直强调“立人”乃是根本。鲁迅为什么要一直强调“立人”呢?我们首先要了解的是什么是“立人”。所谓“立人”就是“尊个性而张精神”,是自我的完全独立。人们只有建立起完善的个性,之后才会去发现“精神”。精神是自由的,还是压抑的,这直接关系到是安于现状还是奋起反抗!鲁迅先生说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”这正是立人所必经的考验。我认为这就是鲁迅一直强调“立人”的原因。鲁迅他在沉默中爆发了,鲁迅的“立人”思想不就恰恰是他对当时的社会环境的一种反抗吗?这 也证明了鲁迅不断的探索如何让中国人摆脱奴役和贫困,从而迈进“世界人”的行列中去。经过先驱者的启蒙、教育,无数的“闰土”、“阿Q”清醒过来,不在沉默、胆怯、徘徊,那么作为当代大学生的我们是否做到了“尊个性而长精神”了呢?我是更加愿意在沉默中爆发,而不是在沉默中灭亡的。然而我却似乎无法做到像鲁迅那样为了自己的信念而付之于行动。当代之中国仍然存在许多弊端,不管是政治上、

校长是一校之魂,校长应该是一个怎样的形象呢

学校制度文化是指渗透在学校的各种组织机构与规章制度中的价值观念与行为方式。 有人认为学校文化建设关键人物是校长。陶行知先生曾说过:校长是学校的灵魂,要评估一所学校首先要评估他的校长。朱永新市长在我心中的理想校长中也曾说过:校长是一校之魂,如果一个学校没有了灵魂,这个学校就没有精神和活力。那么我们的校长应该是一个怎样的形象呢? 我继续借用朱市长的话我心中的理想校长应该是一个能够清晰认识自身价值与使命、具有奉献精神和人文关怀的校长;应该是一个珍惜学校名誉胜过爱护自己眼睛和自己生命的校长;应该是一个不断追求自己人生理想和办学理念,具有独特办学风格的校长;应该是一个具有海纳百川的宽广胸怀,具有极强的感召力和凝聚力的校长;应该是一个善于协调上下左右关系,能调动一切可以调动的力量以促进学校发展的校长;应该是一个十分重视教育科学研究,并能成为学校教育科研工作出色的组织者和身体力行者的校长;应该是一个能够给老师创造一个辉煌舞台,善于让每一位老师走向成功的校长;应该是一个能够使学校具有优美环境和浓厚的文化氛围的校长。校长要懂得教师的需要,创造一种好的氛围,要与教师进行心与心的交流,这样才能赢得教师的信任与尊重。 校长要有远大的理想,带领全体教师向着更高更远的目标前行,那么我们的教师也就会鼓起勇气与校长并肩作战去构筑新的品位、新的境界、新的水准。有了这样的校长才能有一套令人信服的管理制度。就我们学校而言,校长细心大度,时常站在教师角度分析问题。对于学校考核方案,他多次召开教代会商量决议。每一个学期结束,他都要求学校中层蹲点办公室听取教师就一学期来考核方案的实施情况作,发现问题及时修订。短短四年下来我校的考核方案的已修订了五次,所有细节他都一一掌握,作到心中有数。 学校制度的基点应该尊重人的权利,满足人的需要,促进人的发展。美国著名管理学家德鲁克说:管理不只是一门学问,还应是一种文化。它有自身的价值观、信仰、工具和语言。我们学校就实施了人文性管理。在学校管理中我们认为以下几个方面尤为重要,即:民主平等尊重人,嘘寒问暖关爱人,事业发展信任人,目标明确凝聚人。我们努力创造一个人人被尊重,人人尊重人的舆论氛围。我们成立教职工代表会,每每遇到重大的事情就要召开教代会来商量决议。对于教师的晋升制度、教师评价制度、教育教学管理制度都是在无数次商量后决定,实施后再修改中反复。当教师家中有难时我们马上伸出援助之手,生病时的一声问候、一束鲜花,办喜事时的祝贺&&虽然是微不足道,但体现的是人间的温暖,人与人之间的和谐,关爱。 人文管理也是离不开制度的约束、规范和引导。因此我们学校也制定了一系列确实可行的管理制度,让它为学校的发展服务,为教师的成长服务。

思想是国家的灵魂

思想是国家的灵魂,智慧是民族的生命。 纵观世界历史,有了思想,人类才能不断进步;有了思想,民族才有真正的独立和自由;有了思想,国家才有发展的希望。中华民族的史册,也无处不闪耀着思想的光芒。锦绣江山,人才辈出。每逢历史的关键时刻,伟大的思想者都会用智慧承载起国家和民族的重量。 新中国成立以来,思想理论界涌现出一大批卓越的思想者,他们以深邃的思想和殚精竭虑的责任感,坚定地引领着国家前进的步伐。他们的目光通往民族前进的方向,他们的心灵孕育着未来的曙光,他们是共和国智慧的源泉。 今天,共和国即将迎来六十年华诞。世界格局深刻变化,国家发展日新月异;观点表达的方式日益多元化,各种思想的交锋日益激烈。这是一个全民思想的公共时代,这更是一个需要思想者担当重任的智慧时代。我们期待更多雄浑瑰丽的思想,我们期待更多异彩纷呈的言说,我们期待思想者的智慧为共和国描绘出更加美好的未来。 让思想引领我们前行。 向思想者致敬! ——人民论坛“特别策划”组 【文章导读】 思想者引领民族和国家进步

图书馆:思想产生的源泉 专家学者心目中的思想者 思想者胡鞍钢创建中国国情分析系统理论 互联网时代:谁是思想者 ——专访中国人民大学校长纪宝成教授 正确的思想是一个国家文化软实力和核心组成部分,是其文化魅力的精髓所在。一个没有思想家和伟大思想的国家很难有伟大的前途,一个没有思想家和伟大思想的时代注定是一个僵化、停滞的时代。时代思想者的标准并没有太大的改变,成为一个思想者至少要做到以下三点:一是坚持继承与创新的统一。二是要有问题意识。三是要有敢为天下先的勇气 编者的话大学是知识的殿堂、人才的摇篮、社会的良心,也是思想传承的载体之一。思想则通过语言、文字、教育等途径一代代传承,正确的思想永远为其所在的时代乃至后代产生着深远的影响,国家社会的每一次变革都映衬着思想的光辉。中华民族辉煌灿烂五千年文明史,数以万计的思想者将其思想烙印于青史。当前世界日新月异,人们在惊呼互联网时代给生活带来翻天覆地变化的同时,也在寻找这个时代依旧厚重的思想财富,希望以正确的思想滋润心灵。互联网时代,我们如何认识思想对国家的意义?思想者应该具有怎样的学识与品格? 2009年9月(上)人民论坛杂志刊载了中国人民大学校长纪宝成教授的署名文章《积极应对互联网冲击,防止全球不平等加剧》。文章论述了互联网的发展

自由而无用的灵魂———杨玉良校长

同学们、老师们,各位家长: 上午好! 我相信,诸位同学此时此刻的情感是非常复杂的,我体会到了这种情感。我想,其中既有别离的伤感,也有依依不舍的眷恋,有师生之间和同学之间刻骨铭心的情感,有在默默无闻中品尝到的甜酸苦辣,甚至有的同学可能还有几分怨恨。当然,更多的是大家对未来的憧憬。这就是毕业典礼上所特有的、难以言表的一种滋味。有一点我可以肯定,无论你们藏有怎样的感受,激动还是怨恨,这一切都将成为复旦历史的一部分,并将永远镌刻在我们的记忆当中! 在此,我特别要感谢今天在场的和没有在场的家长们以及中学的老师和校长们。四年前,他们怀着对复旦大学的信任,把你们送到复旦。今天,当你们走出这所学校,对于你们的未来充满期待的,除了他们,还有你们在大学的老师们,还有你们的母校——复旦大学。 此时此刻,我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。因为它们既不能让你们对我增加一分尊敬,也不能增加一分亲切,更加不能使我变得跟你们一样的年轻。我想,关键在于我们有没有一颗可以互相沟通的心灵。 苏格拉底在雅典准备接受死刑之前,还不忘告诫人们:“有一个真理我没有时间来给你们阐述。但是我必须告诉你们,没有经过反省和检查的人生是没有价值的。”我相信许多学生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同学在省察时感到自己在这四年当中虚度了光阴。即便是有,也不用过分地伤感,哲学家卢梭曾经说过:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。”在希腊语当中,学校就是“闲暇”的意思。因此你只要在这四年当中体验了,也思考了,那么你的心智已经得到了自由的发展,你仍然是向着智慧的方向在努力地前进。我的期望是,但愿复旦没有因为生怕你们“虚度光阴”而使你们被迫地“误用光阴”,而让你们远离智慧。 无论你们当初进入复旦的理由是什么,我们现在更需要省察的严肃问题是:复旦在这四年中给了你们什么!除了文凭以外,你们从复旦还得到了什么!这个问题涉及到教育的本质问题。哲学家也是数学家的A. N. Whitehead说过,大意是:“抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试所牢记、所背的一切,剩下的东西才是最有价值的,剩下的东西才真正能够被称为是教育的。”对于复旦,我们都认为这剩下的东西应该是一颗自由而严谨、真诚而脱俗的心灵。复旦校友李泓冰女士曾经将其称为“自由而无用的灵魂”,并诠释为:“所谓…自由?,是思想与学术、甚至生活观念,能在无边的时空中恣意游走;…无用?,则是对身边现实功利的有意疏离。”或许,乍一看来,你们在复旦学习的东西很多都看似“无用”,但我要说,很可能复旦给你们的这些貌似“无用”恰恰是最神圣的、最尊贵的精神价值。在本质上,“无用之用”常常胜于“有用之用”,因为精神价值永远高于实用价值,因为它满足人的心灵的需要,它将注入你们在座的每一位的终生。 我在这里如此强调心灵,因为心灵的严肃和丰富是一切美德之源。1818年10月22日,黑格尔在受聘于柏林大学哲学教授职务时曾经说过:“世界精神太忙碌于现实,太驰骛于外界,而不遑回到内心,转回自身,以徜徉自怡于自己原有的家园中。”这个“家园”就是

校长是学校的灵魂

校长是学校的灵魂,是学校办学方向的引领者、教育改革的指导者和教育理论的实践者。而校长的办学理念和办学思想是学校发展的精神动力,是学校的一面旗帜。没有科学理念的办学行为是盲目的,缺乏可持续发展的力量。校长的办学理念被教师认同,内化为全体教师理想和行为的共同愿景,就会焕发出学校发展的巨大潜能。因此,任何一个成功的校长,要想获得教育的成功,必须首先确立科学的办学理念。 一、教育的本质是育人,人是教育中最核心、最能动的要素,学校教育必须始终不渝地坚持“以人为本”的方略 以人为本的思想,就是要求校长在办学中重视、关怀和尊重人,一切基于人,一切依靠人,一切为了人。 1.校长要善于激发和调动班子成员的工作潜能,营造民主、和谐的合作氛围 校长对学校兴旺发达的作用固然重要,但必须有一个同舟共济、同心同德的领导集体。领导班子的建设关系着学校的发展方向和办学质量,因此,校长要用共同的事业激励一班人并为之孜孜以求,增强班子成员的责任感和使命感,和他们平等相处。在生活上多给予实质性的关心;在工作上要多给予有效的支持和信任,出现问题要给予理解,并敢于承担责任;在管理上坚持集体领导和民主集中制的原则。做到大事在教工代表大会基础上集体商定,小事常沟通,大事讲原则,小事讲风格,决策讲民主,执行时讲服从和纪律,使班子成员成为工作上的伙伴、生活上的朋友。班子集体成为目标一致、运转协调、优质高效的强有力的战斗集体。 2.学校领导要以教师为本,激发广大教师热爱事业、献身教育的责任感和使命感 教师是一个具有较高文化层次的群体,对受到尊重和自我价值实现的需要更为强烈,这种需要往往不是靠严格管理、提高福利待遇等手段能够解决的,靠什么呢? 第一,尊重教师、依靠教师。校长尊重和依靠教师不是见面点头问声“好”,而是要尊重教师的主体价值,认可他们的劳动,以平等的地位尊重教师的人格。要善于倾听教师的心声,采纳教师的意见和建议,要营造出公平、有序的竞争环境,要实行民主化管理,充分发挥教工代表大会的作用,使他们成为学校的主人,激发教师的主人翁责任感。 第二,关心和服务教师。关心青年教师的成才,支持中年教师的成名,关注老年教师的心理平衡和身体健康,以及教职工家里的婚丧嫁娶、家庭变故,都应装在校长心里。对教师的关心和服务虽无法做到无微不至,但要了如指掌,把教师生活的冷暖放在心头。重要的是为中青年教师的成长、成才、成名提供平台、创造机会,为教师教育观念的转变“洗脑子”,促使教师学习,树立终身学习的理念;为广大中青年教师成长“铺路子”;为骨干教师的成才“搭台子”、“创牌子”,帮助优秀教师脱颖而出。只有校长尊重教师、关心教师、依靠教师、服务教师,真正做到了境高一格、情暖一校、德服一方,才会赢得群众的支持与信任,使学校人心顺、人气旺、聚力强,政通人和、兴旺发达。

复旦大学2011年毕业典礼校长杨玉良致辞

复旦究竟给了你们什么? ——让心灵和想象力展翅飞翔 同学们、老师们,各位家长: 上午好! 我相信,诸位同学此时此刻的情感是非常复杂的,我体会到了这种情感。我想,其中既有别离的伤感,也有依依不舍的眷恋,有师生之间和同学之间刻骨铭心的情感,有在默默无闻中品尝到的甜酸苦辣,甚至有的同学可能还有几分怨恨。当然,更多的是大家对未来的憧憬。这就是毕业典礼上所特有的、难以言表的一种滋味。有一点我可以肯定,无论你们藏有怎样的感受,激动还是怨恨,这一切都将成为复旦历史的一部分,并将永远镌刻在我们的记忆当中! 在此,我特别要感谢今天在场的和没有在场的家长们以及中学的老师和校长们。四年前,他们怀着对复旦大学的信任,把你们送到复旦。今天,当你们走出这所学校,对于你们的未来充满期待的,除了他们,还有你们在大学的老师们,还有你们的母校——复旦大学。 此时此刻,我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。因为它们既不能让你们对我增加一分尊敬,也不能增加一分亲切,更加不能使我变得跟你们一样的年轻。我想,关键在于我们有没有一颗可以互相沟通的心灵。 苏格拉底在雅典准备接受死刑之前,还不忘告诫人们:“有一个真理我没有时间来给你们阐述。但是我必须告诉你们,没有经过反省和检查的人生是没有价值的。”我相信许多学生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同学在省察时感到自己在这四年当中虚度了光阴。即便是有,也不用过分地伤感,哲学家卢梭曾经说过:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。”在希腊语当中,学校就是“闲暇”的意思。因此你只要在这四年当中体验了,也思考了,那么你的心智已经得到了自由的发展,你仍然是向着智慧的方向在努力地前进。我的期望是,但愿复旦没有因为生怕你们“虚度光阴”而使你们被迫地“误用光阴”,而让你们远离智慧。 无论你们当初进入复旦的理由是什么,我们现在更需要省察的严肃问题是:复旦在这四年中给了你们什么!除了文凭以外,你们从复旦还得到了什么!这个问题涉及到教育的本质

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