生活养生-阴暗房间风水

文章导读

家居风水采光不足，阴暗房间风水不好，暗则无生机，阳气不足，让人心生郁闷，阴暗的房屋阴多阳少，无法聚积足够的阳气，反而会吸收家人的阳气，则家人身体便会衰弱无力、身子虚弱。光线被挡的则尽量多开窗户，开长明灯，扔掉杂物，有条件的可以在厅中放大镜子吸光，不要养鱼和养花草，丢掉杂物。院中或者院外树多而高大的，可以砍掉。

阴暗房间风水成阴宅勿买

房屋本身非常阴暗，白天也非要开灯不可。风水上称住宅为阳宅，坟墓为阴宅。我们住的地方既是阳宅，当然需要阳气。阴暗的房屋阴多阳少，本身不能蓄积足够的阳气维护主人，反而可能盗泄主人的阳气，当然不适合做为住宅用。劝需要买房子朋友，看到中意的房子不妨多跑几次。房子早晚光线不同，白天把房子里的灯都关掉，才能看出是不是有过于阴暗的问题。

风水化解方法：把一切影响光线的和潮湿的东西去掉。尽量开窗户，去掉杂物，室内阴暗则开长明灯，把一切花花草草和鱼缸搬走送人，尽量住光线偏好一点的房间。可以在大厅里设镜子吸光，只能在大厅，不可以在卧室。如果实在无法改变，可以租住或者借住别人的房子来怀孕，等生下来再回来。

阴暗房间风水不利生育

风水学认为“孤阴不生，孤阳不长”。就是说环境如果一个人，是由阴阳两气组成的，一个男人生不了孩子，一个女人也生不了孩子。那么房间里阴暗潮湿，说明这个环境是孤阴的环境，没有阳气中和，就好比这个房间就是一个女人，没有男人，所以这样的环境不备具生育的能力。窗户太小、杂物太多、楼间距太窄、房内空间不大、养鱼养花过多、低层外边茂盛的树木等都会造成房间内的阴暗潮湿，从而影响生育。

阴暗房间风水不利单身男女

在风水学上，阳代表男人，阴代表女人。只要家居风水阴阳平衡，就会旺桃花，阴阳不平衡，就不旺桃花。、卧室太过阴暗潮湿，光线无法照进房间的风水除了对身体健康有碍之外，家中未出嫁的女生住在里面容易导致个性孤僻

而很难认识好的对象。

如果你的房子本身并不低，但是四周有房子比自己的房子高，形成高压，这样容易挡住自己房子的光线，造成房子阴暗潮湿，也不利桃花。如果你的房子四周都是大树，甚至连院子里也有一些大树，一进入院子像进入空调房似的，这也是不利桃花的，这种老宅子比较多。如果你的房子是高层楼房，采光不足，或者楼间距过小，你又在室内养花、养鱼、堆放杂物过多，会增加房子的阴暗潮湿，不利桃花。

易经与养生

易经与养生（二）透视人生盲点开启生命智慧挖掘国学精典，普及国学知识，国人认祖归宗《易经》为帝王之学，群经之首，群经之始中华易经四川省协会?慧心道馆联合成立“子规国学大讲堂”！本国学讲堂以易经为主线，贯穿儒释道东方文化，并将以书院形式定期举办国学讲座、沙龙活动，并成立以下国学精品班: 1、以成人为主举办易经班、国学班、禅修班 2、音乐、字画品鉴、并开设书画、音乐培训班 3、展示汉代各种香道文化，古琴演奏 4、定期举办各类东方文化主题讲座【本期学习内容】一、易经与改变命运之三：命理与健康（杜宗骏中华易经四川省协会副秘书长）二、现场展示汉代各种香道文化，古琴演奏。（慧心道馆）三、生命的图腾——姓名揭示的人生密码（陈春花中华易经四川省协会高级讲师）四、易经与养生（二）（杨六德中华易经四川省协会技术指导）五、吉他音乐组合。（杨丛笑、曾卫东、杜宗骏）【主讲老师】杨六德：早年投身文化事业，从事绘画艺术及宣传工作，数十年来自修儒释道学术，对易经及道家长寿之道造诣较深。特别对佛学禅宗心性之理、道家丹道之法有切身体悟、实证，并将此心得教诲于人，善化大众，得以助人明心见性，达到祛病延年，长生久视之功效。得法者众，明理心性者不少。感悟到：“一日清闲一日仙，六神合和保平安。丹田有实休寻道，对境无心即是禅”实境。达此境心性和谐，处事对人皆有益用，对己对彼都可达共鸣之效。陈春花：中华字道社成都会馆馆长；五库源人文装饰设计院成都分院院长；成都红墨丹青文化传播公司总经理；中华易经四川省协会高级讲师杜宗骏：中华易经四川省协会副秘书长；四川省科技扶贫基金会常务秘书长；全

球华人企业家联合会西南管理委员会副秘书长；四川省智企科技有限公司总经理。2012年皈依我佛，入龙居寺通慧老法师门下，法号“心宗”。从小酷爱国学文化，从事中国传统文化研究多年，对易经，自然养生，儒、释、道文化有独特见解，并把现代科学技术成果和社会生活融入其中，形成了一套全新的国学体系，为我国的传统文化传播做出了重大贡献。【课程特色】课程深邃：发人深思，引人悟道，深入浅出，揭示人类本源。

浅谈《周易》对中医的影响

浅谈《周易》对中医的影响学号：031415118 名字：李美萱班级：中医151 关键词：《周易》；《内经》；整体观；阴阳学说；藏象学说摘要：《周易》理深意宏，是中国文化之祖，也是多门学科的源头。中医学也是以自然科学为主题，多种学科共同交织的学科。只有清楚了解二者之间的关系，知晓整个中医的形成和发展，方能抓住中医的本质。 1.整体观的相通整体观念是中医学理论体系的基本特点。中医经典著作《内经》非常注重“天人相应”“形神合一”，从整体角度分析与认识生命、健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。而这种人——自然——社会的整体观是导源于《周易》的。可以说，中医的整体观是对《周易》理论基础的应用与发展。《周易》认为宇宙万物始于元气。元气为气化之始，是构成世界的基本元素。“有了天地便有了万物”，从天地宇宙中从化出天地雷风水火山泽。水火为阴阳，风雷鼓动，山泽成形，’山泽通气，然后能变化既成万物也。生物开始繁衍，“有万物然后又男女”。人和天地共同构成一个不可分割的整体，互相影响，互相补充。人的规律可以在天地的规律中得到反映。以八卦与人体的关系为例，八卦和人体结构一一对应。正如《易?说卦》中所说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”离卦象征人体生命气化的原动力，和人体命门，心相应。震卦和认同肝胆相应。巽卦在人体上应肺。艮卦与人体的脾相应。坎卦应肾。坤卦应脾胃大小肠。无疑，人体在《周易》中被视作一个大八卦系统。《周易》依据八卦和人体这种关系，提出八卦人气质分类法。它是世界最早、最科学的气质分类方法。体现了人类气质与宇宙自然界物质属性的统一性；突出了人与社会的关系，强调了人的气质不是孤立的。至此，《周易》发展出“天人合一”的思想，开始重视人体自身的整体性及人与自然、社会的整体性。《内经》认为人体是一个以心为主宰，以五脏为中心的整体。人体由五脏，六腑等组成。人体的认识和疾病诊治必须注意到自然和社会的诸多因素。《内经》吸收《周易》“天——人——地”的思想，提出要顺应自然养生的思想，即“春夏养阳，秋冬养阴”。这与《易?杂卦》中的“损益，衰盛之始也。”是一脉相承的。顺应自然盛衰规律养生，强调了整体性，人与社会自然的统一性。即言个体只有立足于内外环境的统一才能生存。人只有“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，才能掌握自然法则，实现天人合一。《内经》渊源于《周易》又发展了《周易》，《周易》对中医理论的形成和发展起到了极大的推进作用。 2.阴阳学说的相通从《易经》中开始用阴爻阳爻两个基本符号来体现阴阳，从太极图阴阳合抱到卦象的结构，从太极阴阳图到四象再到八卦的形成，无不存在着阴阳的互根原理。所以我们说《易传》开始真正把阴阳作为完整的哲学体系。阴阳爻摆脱了占卜的束缚，而升华为哲学的范畴1。至此，《周易》作为一部伟大的哲学著作，推广开阴阳的意义，并逐渐开始影响《内经》。医家结合《周易》的阴阳哲学，提出了中医基础理论中重要的概念——阴阳学说，灵活地解释医学现象，进一步推广阴阳。所以我们说，《周易》阴阳爻的关系，及《周易》卦象所寓的阴阳哲理是中医阴阳学说的起源。2 《庄子?天下篇》说：“《易》以道阴阳。”《周易》阴阳萌芽于《易经》。尽管《易经》还未直言阴阳，但阴阳却处处体现在卦、爻等方面。正如《易传?系辞》所言：“一阴一阳之谓 1杨力：《周易与中医学》，北京.北京科学技术出版社，第二版，第25页。 2

黄帝内经与养生

《黄帝内经》与养生生、长、壮、老、死是人生的必经之路，自古至今，健康与长寿一直是人类的追求与向往。自神农尝百草到如今基因工程的突飞猛进，人类从未停止过与疾病斗争的脚步。近年来随着科学技术的不断发展，特别是医学科学的不断进步，人们更加重视健康的重要性，同时人们逐渐注意到中医的治病与养生，在现代医学中具有其不可代替的作用。今天我们讲的是《黄帝内经》与养生。我讲的开场白是“养生之道与经商之道易理相通”。作为企业经营者，大家都希望获得利润，对既定的目标都是信心百倍，志在必得。可是这种信心和希望，不是所有的人都能如愿以偿的。有的人可能严重亏，甚至倾家荡产，弄不清失败的原因。因而常常抱怨运气不好，有谁能想到生意场上的失败和自己的健康不佳存在内在的联系呢？回答是肯定的。今天就这个问题和各位老板探讨养生与经商的规律及其相关关系。《黄帝内经》告诉人类，保证健康长寿的根本是预防疾病的发生，所以聪明的人在有疾病先兆，但尚未发展成疾病的时候就去预防，使人不得病，这就叫不治己病，治未病。在有动机征兆，但尚未发展成大乱的时候，积极预防，使大乱不能形成，这是个必须要牢记的忠告。如果有了疾病才去养生与医治，大乱形成才去治理，如同渴了才去打井，战斗正打起来了，才去造兵器，岂不是大晚矣！这就是《易经》上的忧患意识，《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。国家如此，企业亦复如此，企业管理领导当未雨绸缪，应时时抱有危机感。乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，所以《易经》上的自强不息，厚德载物，忧患意识是《易经》三大主题思想：企业家必须有忧患意识，才能充满革新精神，不断改进管理革新技术，创造新产品，提高质量，降低成本，以适应市场变化，保持强劲的竞争力，这不是养生之道与经商之道易理相通吗？根据以上所述，养生虽然不能使人长生不老，但可防止未老先衰，祛病延年。养生的关键是预防为主，在这一思想影响下，后世医家和养生家都十分强调预防为主的健身防病原则，所以，在没有病的情况下，定期去医院检查身体，一旦有病症，必须不失时机去医院检查治疗。《黄帝内经》是我国现存最早的医书（简称《内经》）。其成书年代是千百年来学者医家争论不休的问题，有多种说法。经考证成书于战国及秦汉，汇编成书于西汉。其作者非一人一时之作，它是汇编者收集、整理、汇编的一部医学典籍，是上古时代民族智慧和医学和养生学方面的总结和体现，他不但清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学地理学的论述，比西方近代才兴起的医学对人的发现论述还要精确和全面。现在全球范围内掀起的一股研究中医学的热潮就是最好的明证。它涉及天文、地理、哲学、心理学、风水、历法、阴阳五行等各个门类，是我国第一部综合多学科的研究成果而应用于疾病的防止和养生的巨著，是用阴阳八卦五行学说解释人体器官与环境统一的典范，被历代医家称为“医学之宗”，是学习中医首先必读之书。《内经》是根据《周易》中“天地人三才之道”的医学模式，莫定了中医独特的理论体系，其医理源于《周易》，古代医家都强调“医通于易”，故有“医易同源”“医易相通”之称，这已有历代著名医家

易经与自然养生的心得体会

易经与自然养生学后感通过这段时间的学习，我从易经与自然养生中获益匪浅。以前总以为有条件的时候要常吃山珍海味人体才会健康，以为无欲无求才会健康长寿，学习完后原来是自己的认识误区。以前太讲究吃食，摄入太多的蛋白质反而身体总是欠佳，精神面貌也比较差。学习完后，我调节作息时间，什么也不去强求。身体反而更加舒适淡然。我在易经养生方面最大体会就是要时刻做到“天人合一”。其实说容易，坚持与执行才是最大的障碍。为了做到天人合一，我计划好饮食作息及工作时间表。并且每天落实，总结。这个观点按传统中医养生认为，易经养生其实就是时间医学和空间医学。以前很多人认为易经是迷信，是风水先生才学会的谋生技考。其实是他们根本不知道易经是什么，也没有自己去研究过，只是人云亦云。易经自古以来，在儒家中是群经之首，在道家中是三玄之冠。易经的根本就是阴阳八卦，这是中国的元文化，也是中华民族的人生养生哲学和道法。阴阳存在于万事万物中，孔子曰：“一阴一阳之谓道！”在人体中，脏为阴，腑为阳。只要阴阳平衡，身体就会健康长寿。八卦其实就是八种自然现象，即天、地、雷、风、山、泽、水、火。哪有什么迷信色彩？阴阳与八卦之间，还有四象，以及老阴、老阳、少阴、少阳，或者说成是春、夏、秋、冬，那么人会随着一年中的春夏秋冬不同季节而容易得不同的病，这是因为季节的气候，和人的生命活动相关。一天十二时辰也与人体十二经络一一对应，不同时辰人的脏腑活跃程度是不一样的，这就是时间医学，我以前不了解季节和时辰应该养身上的哪个脏腑。因而出现了各种各样的小问题。空间医学也可以理解为经常说的风水，也就是人与身边的环境如何和谐相处，什么物品摆放在哪个方位磁场更强，更利于人来吸收。人有内五行，身边物品、环境、方位有外五行，如何达到互补、平衡、和谐，这就是空间医学的真谛！大一点来说，人应该如何顺应大自然的环境变化。其实这些都是有规律可循的。顺应天道、人定顺天！顺天则倡、逆天则亡！人法地、地法天、天法道、道法自然！养生越来越受到人们的重视，这是因为人们的生活水平提高了。人追求更加健康和长寿。这是人之常情，也是社会发展的必然结果。通过学习，不仅增长了知识，也使自己的养生知识有了质的改变，其实人的生命只要顺其自然，活的有意义，活的开心也会长寿。生老病死是千古不变的真理，只要看得懂，只要想的明就无愧于天地。

黄帝内经与中医养生

《黄帝内经》与中医养生课程背景：当代企业家，物质生活丰富，但是健康堪忧、精神生活质量欠佳。随着经济高速增涨、世风日益浮躁，如何独善其身，获得一份清静与悠然自得，实属难得。? 企业家更需要注重修身养性，营造企业家的精神家园，致力于培养全面发展的领导者，体悟人文情怀，明彻道德修养，另辟人生境界。? 易医同源，周易、中医、儒释道哲学同出一家，内圣外王，企业家更需要领悟中国传统文化中的“中国式管理”智慧。? 【领袖养生术】五行流通，修身养性。以中医的调理方法，切入领导者“亚健康”症结。用五行定位身心系统，全面革新西方养生概念。以传统文化诊断病源，为领袖疗病养生。深刻领会“诊病、探源、调理、痊愈、预防”五步口诀。课程资料：《黄帝内经》、《道德经》、《心经》、《周易》、《论语》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等。课程特色： 1，体验式 ①融汇贯通中国传统文化经典，体会“天人合一”的心灵修炼，提升国学素养。 ②体验中医经络按摩、掌纹诊病“望闻问切”方法。 ③应用表格现场测试自己的五行人格类型。 ④“学、用、教”的阶段性实用国学教学方法。 2，趣味性 ①中国四大名著（西游记、水浒传、三国演义、红楼梦）中的五行人格类型分析。 ②了解传统文化中儒释道哲学的养生养心方法。 ③基因与命运、性格的因果关系。 ④调整风水环境改变“气场”来养生。 ⑤四柱命理学中的阴阳五行养生方法。课程大纲一、《黄帝内经》的中医养生智慧 1、《黄帝内经》简介； 2、《易经》与《黄帝内经》的渊源； 3、中医对健康概念的阐述； 4、中医养生与儒释道三教“精气神”养生； 5、中医的八种“体质”类型与养生方法； 6、“元气”对于健康的重要性； 7、中医养生智慧——医理三原则； ①“上工治未病，下工治已病”——预防

风水与养生

黄帝宅经：夫宅者,乃阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤,无能悟斯道也。为什么要把风水和养生混为一谈？——养生和风水！都是为生命服务！是以人为本，都是道家“为人民服务”的方法和途径。如果硬是要分割开来看，就是把生命分割开了，把道分割开了！世界的道是相通的，一通百通！一、风的涵义狭义的风，指四季风及各种形态的风，即吹拂而来能感知的流动气体。如春夏秋冬风、东南西北风、霜雪飓风。古字风这个字中为什么有一个虫字呢？这是智慧的符号。古代医书中用的最多就是风字，如：中风、惊风、肠风、风湿……。用风字命名的疾病达百余种，因为这类病发病快、病情急，有风多动的特性。古代没有显微镜和化验，但知道一定有很厉害的小东西归属于虫，有毒能害人，而且随风传染流行，又称瘟疫。如现代的流感、伤寒、结核、非典等，其实都在古典医书里纳入与风有关的论述。东西南北是风向，东南为木火之气，西北为金水之气。春夏属阳，秋冬属阴，山势有向阳偏阴之分，这些在风水中比较讲究，人的根本保养离不开这些因素。好的风水就是好的风貌格局，古人用取类比象的方法形容山势地形的状态如青龙、白虎、朱雀、玄武等，比喻不神秘而美妙，气象万千，归纳为一个风字。风是灵动的，描述自然景观、集中浓缩，代表山水总体意识的一个总纲。二、水的涵义天一生水，水生万物，是生命之本源。水属阴，主润下而滋上，水无常形，它因地势而改变。上善若水，因为水柔和滋润养育生物的品德。水能载舟，亦能覆舟。如泛滥之水、汹涌之水、湍急之水、恶臭之水，对人类生存便是威胁。有益之水是和缓、平静、洁浄、清澈、甘甜之水，这是水的质量。水的形态走势与山脉地貌密切相关，因此，风水便连在一起了。一动一静形成相对变化的生态环境，人居其风水之间，须臾不离，风水无处不在，直接影响人的一生，人与自然的利弊便成为风水学长期认识再认识的课题。只要自然科学没有停止思考，风水与养生便不可忽视。饮食的性质属于水的范围，人居应该选择江河少污染、溪渠清洁、甘泉深井之水。凡过于低洼阴湿之下的水、盐碱之水、腐物浸渍之水皆有毒害。水是饮食的基本元素和媒介。饮食有五味之别，五味太过必伤人五脏，酸、苦、甘、辛、咸相应归属人体内肝、心、脾、胃、肺、肾。西方人偏甜点多肥胖，沿海人多腥咸，人黑肤燥多心脑血管病，天天吃辛辣燥烈的人，筋脉松驰，神气耗散，不耐疲劳。味过于酸，会伤及脾胃的消化功能。味过于苦也会伤胃，微苦有益，如茶、苦瓜、黄瓜等，好在人们一般不喜欢吃苦，导致缺乏苦味，生病后吃几副中草药，大多是苦味以补救其偏，苦口良药利于病。三、风水宝地典范、最佳宜居环境—阆中鸟筑巢，兽居穴，动物皆能选择安全少风险、水食丰富、利于繁衍后代的地方。人乃万物之灵，更能选择秀水沃土，山势秀丽、座北朝南、背风向阳、负阴抱阳、开合藏皆备，安全舒适、水质好而物产丰的居住环境，如此便能避灾害而增福添寿。四、四季风水养生概要人们谈起养生，多说体育运动、营养保健品，但深究人与自然界的和谐互动，天人相参相应、阴平阳秘，往往轻忽缺失。曾国藩才智超人，近乎圣人，养尊处优，但只活了六十一岁。他讲如何做人做学问、齐家治国平天下，只研究人，不重视风水自然、阴阳关系平衡，甚至有违天道（残酷杀伐），故半百而衰亡，类似的例子还有很多。为什么有的地方患病的人多，死亡率高？而有的地方叫长寿村、长寿县？风水无处不在，人生处处皆风水。违自然风水则灾害生，顺应则苛疾不起，人与自然维持相对动态平衡，你挖坑，水就蓄；你栽树，

中医药养生保健小常识

中医药养生保健小常识 1.四季养生：自然的万物，最重要的规律就是时间节律，一年四季，春生、夏长、秋收、冬藏；一日之中，早起、午忙、暮收、夜卧。只有符合规律，人体才能健康。同样的，不健康也可以通过遵循时令节律来加以改善。《黄帝内经?素问?四气调神大论》中就专门讲述如何遵循节气养生，认为“夫四时阴阳者，万物之根本也”，讲究在时令的变化中“与万物沉浮于生长之门”，对疾病也讲究“合人形以法四时五行而治”： “春夏养阳，秋冬养阴” 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。《胀论三十五》“五脏更始，四时循序，五谷乃化” 2.饮食调补：

中医养生第一课

中医养生第一课我们所讲的天人合一的中医养生，是秉承《黄帝内经》里面天人合一的理论。因为中医的四大经典，首先就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》和《难经》。在《黄帝内经》里面，对天人合一的这个理论，阐释地比较清楚，但是由于中医在传承过程当中，特别是近代解放之后，出现了断层，所以有很多古人有关中医养生的知识、理论、观念，大家都不了解。有的人也知道以前的中医或者是老人会在生活中有很多的一些经验，但是不明白这里面所蕴含的中医的道理。《黄帝内经》里面天人合一的理论，已经看不到影子了。在《黄帝内经》里面讲人体里边的最大的一个规律，或者是《黄帝内经》里面讲中医，无论是用药、用针、推拿、膏摩或者是导引，很多中医的治法所遵循的最大的一个原则，就是“春夏养阳、秋冬养阴”。在《黄帝内经》里边，我们平常有很多谚语里边，有很多古人传下来的一些经验，都体现了“春夏养阳、秋冬养阴”的这么一个原则。但是，对于“春夏养阳、秋冬养阴”我们不了解其中深刻的含义，与我们的

生活还不能够结合起来。其实在古人的生活当中，没有电灯、电脑和电视，他们就是“日出而作、日落而息”，这种生活的规律，是顺应自然界的自然之道的，是与自然合一的。“日出而作、日落而息”它本身就是顺应了“春夏养阳、秋冬养阴”。这个怎么讲呢？我们中医的源头在哪里？有人说中医的源头在《易经》，有很多的古代的知名大医家讲“不知易，不足以言医”，或者讲“易医同源”，包括唐朝的孙思邈老先生也是这样讲。在07年中医界有一个很重要的事情，有一位很了不起的中医学家，李可老先生。在07年大概是6月，李可先生，包括他的学生，一起整理、出版了一本书，叫《圆运动的古中医学》。在这本书里面，把中医的源头解释的比较清晰、清楚。也就是说，中医的源头他是在《河图洛书》里边。《河图洛书》不光是中医的源头，也是中华文化，比方说，建筑、音乐、风水、武术....等等的源头。我们中国的哲人或者古圣先贤都认为我们中国的文化全部是来源于《河图洛书》。那么《河图洛书》是什么呢？现在我们年轻的这些老师们或者妈妈们，对这个可能有点陌生，但是我们古人从小就在学、在用这些东西。在《河图洛书》里面，你如果把几个数字，然后把古人说的几句话，把他对照起来，然后再来讲，《黄帝内经》里面“春夏养阳、秋冬养阴”的这个规律，就是非常非常直观的。《河图洛书》特别是《洛书》，一般来讲认为是代表后天。我们在小学，一般都学过一道数学题，就是九宫格，从1到9，横着加、

风水大师魏亿凯九星易道风水学——九宫历纪年规律

风水大师魏亿凯九星易道风水学—— 九宫历纪年规律版权所有侵权必究 [魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。] 有关九宫历的描述自汉以来有许多说法，但其基本的算法不变，主要以太一定起始之位，而按照上面《乾凿度》所列的八卦顺序循环往复。其作为历占之法，在汉代应该已经出现，《黄帝内经·灵枢·九宫八风》就记载了太一游走与一年365日的关系，谓：“太一常以冬至之日居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫，数所在，日从一处，至九日，复返于一，常如是无已，终而复始”。(注：《灵枢经》之“九宫八风”篇，见鲁兆麟等点校《灵枢经》，沈阳：辽宁科学技术出版社，1997年，第50页；并见[明]赵府居敬堂刻本，人民卫生出版社，1956年影印。)这里的叶蛰、天留、仓门、阴洛等9个名称都属于所谓的天空“九部”范畴，汉代纬书《尚书考灵曜》、《河图括地象》均有此说，它们分布于中央及八方，与九宫各位一一对应。《灵柩》记载的九宫八风的图式在1977年于安徽阜阳双古堆发现的汉代太一九宫式盘上得到实物的验证，因为这套式盘的方盘上从下部坎位顺时针刻有“冬至汁蛰四十六日废，明日立春；立春天溜四十六日废，明日春分；春分苍门四十六日废，明日立夏；立夏阴洛四十五日，明日夏至；夏至上天四十六日废，明日立秋；立秋玄委四十六日废，日明(应作“明日”)秋分；秋分仓果四十五日，明日立冬；立冬新洛四十五日，明日冬至”等字句，盘的背面有“第一子夜半冬至

家居色彩搭配的十大绝对禁忌(图文)

家居色彩搭配的十大绝对禁忌（图文）每个人都有自己钟意的颜色，在家居装修的主色调上，每个人也都会有不同的选择。但是，装修除了体现个人喜好之外，还要考虑美观、健康等问题。那么，应该如何搭配色调，装修出来的房间才能又靓丽，又舒适呢？不要用单一的金色装饰房间金色熠熠生辉，显现了大胆和张扬的个性，在简洁的白色衬映下，视觉会很干净。但金色是最容易反射光线的颜色之一，金光闪闪的环境对人的视线伤害最大，容易使人神经高度紧张，不易放松。

建议避免大面积使用单一的金色装饰房间，可以将金色作为壁纸、软帘上的装饰色。在卫生间的墙面上，也可以使用金色的马赛克搭配清冷的白色或不锈钢。为了让居室的环境更有亲和力，不妨在角落里摆放些绿色的小盆栽，使房间里充满情趣。橙色会影响睡眠质量橙色，是生气勃勃、充满活力的颜色，是收获的季节里特有的色彩。然而将它用在卧室则不容易使人安静下来，不利于睡眠。

但是，如果将橙色用在客厅，则会营造欢快的气氛。同时，橙色有诱发食欲的作用，所以也是装点餐厅的理想色彩。将橙色和巧克力色或米黄色搭配在一起也很舒畅，追求时尚的年轻人可以大胆尝试这种巧妙的色彩组合。不要在书房用黄色黄色，可爱而成熟，文雅而自然，使得这个色系正在趋向流行。水果黄带着温柔的特性；牛油黄散发着原动力；金黄色带来温暖。黄色还对健康者具有稳定情绪、增进食欲的作用。但是长时间接触高纯度黄色，会让人有一种慵懒的感觉，所以不宜多用。

建议在客室与餐厅适量点缀一些黄色的装饰就可以了，黄色最不适宜用在书房，它会减慢思考的速度。黑色忌大面积运用黑色，在五行中属水，是相当沉寂的色彩，所以一般没有人会用黑色装饰卧室墙面。虽然很多人将其用在卫生间，但也要讲究搭配比例。

周易与风水学学习心得

学《周易与风水文化》有感姓名：学号：系别：周易是我国四书五经中的其中一门文学，它用乾坤等卦象来预测人的命运，或事态的发展。在我连续几周的时间里学习周易后，我深深地感受到《周易》文化的博大精深，《周易》作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代，中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重要历史作用。据我所知，《周易》原为卜筮之书，但在发展的过程中，开始具有两重作用，一个是占卜，另一个是智慧积累与指示，成为哲理与人生智慧的教科书，我们学习周易的目的有：一，从《周易》中挖掘出积极闪光的思想意蕴：二：继承中国传统文化，《周易》是四书五经其中一本，由西周流传至今，很大程度上代表了我国儒学文化。在文化发展道路上，中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明。那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢？《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。

《周易》对中国人思维方式、生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响，从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明。中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。《周易》是一部难读之书，尚秉和曾感慨说：“最多者《易解》，最难者《易解》。”台湾易学家魏元珪也感慨：“我国的《易经》才真是一本人人可读，无人能读的书。”《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。变化不正是我们一直认为的世界万物发展的规律吗？所以《周易》是符合世界发展的，科学的书。《周易》共６４卦象，而我们至今才学了８卦，我们只能说是

颜色风水的六大细节

颜色风水的六大细节颜色调理是风水调理中非常重要的一个方面，因为这个世界本来就是五颜六色、色彩斑斓的，人生离不开色彩，家居也离不开色彩，而风水的研究对象就是研究与我们生活、工作等息息相关万事万物。常言道，“细节决定成败”，那么，在风水调理中颜色的正确使用有哪些细节需要注意呢？方舟周易在风水应用的实践中总结了以下六大细节要点：一、风水所讲的颜色一般情况下为色系，且一般分为金、木、水、火、土五大色系，其中，白色、金色等属金，绿色、蓝色等属木，黑色、青色等属水，红色、紫色等属火，黄色、灰色等属土。二、同一色系中的特定颜色之间在使用上也是有一些细微差别的。例如，红色系中，大红在风水中的正面意义为事业兴旺红火、婚姻喜事、意外大财等，负面意义为心血之疾、口舌之争、血光之灾等；而桃红在风水中则与情感之事联系较为紧密，其正面意义为夫妻恩爱、婚姻幸福、家庭温馨等，负面意义则为拈花惹草、为情所困、红杏出墙等。三、颜色搭配要遵循主次分明、合理搭配的原则。此条原则表达了三层意思，一是当宅主命理五行喜某一种颜色时，不一定就纯粹的使用这一种颜色，而是还可以搭配一些其它五行的颜色的；二是在颜色搭配时要分清主次，即要以宅主命理所喜之颜色为主色，以其它相关颜色为辅助；三是在搭配时要合阴阳平衡、流通之理，合五行生克之理。

四、一种颜色二种五行。很多人可能对此闻所未闻，包括很多学易多年之人。因为这是方舟先生在周易应用中的发现和总结，讫今为止，网络和书刊等媒介物上还没有记载这方面的相关信息资料。何为一种颜色二种五行呢？举几例大家就明白了，如，土红色实际上是火土相生之五行，银灰色实际上是土金相生之五行；再如，我们上面讲的蓝色属木，其实，可以这样理解，浅蓝色属木，深蓝色属水，介于浅蓝和深蓝之间的即为水木相生之五行；等等。一种颜色二种五行对风水调理的精确性有非常重大的意义。尽管人们一般都比较喜欢单一、简单的对应关系，但是事实上世界有时候是有它的复杂性的。五、多种颜色的掺和在一起即杂色的五行怎么确定呢？属土，而且属虚土。为什么会属土呢？大家知道，万物土中生、万物土中死，其实，土性是最杂的，土里面包含了金、木、水、火、土五种五行的，如果有人还不能理解的话，就看一下十二地支的藏干就明白了。在十二地支中，辰戌丑未五行属土，而其中藏干中是金木水火土五行俱全。那么为何它又属虚土呢？因为它杂，一种物质中含杂质多了自然会虚的。虚土有根基不牢、虚浮不定之象，因此，杂色一般不适宜在家居中大面积的使用。六、家居中风水调理颜色的使用不是根据宅主个人的喜好，而根据宅主的生辰八字中命理五行的需要，这一点非常重要的。因为特别是当人走霉运的时候，他的判断有时候往往是恰恰相反的，例如，他命理五行分别是喜木喜浅蓝色，但他在现实生活中却喜金，如果是凭他个人当时的喜好的话，起码会对风水调理的作用大打折扣的。那么，

中医与日常生活

中医与日常生活万物的生发、生长、收敛、收藏，它们最根本的“终”是什么？就是冬天，就是收藏。这个冬天的“冬”就是终了的意思。春天为什么叫春天？春就是“蠢”，万物都在蠢蠢欲动，生发之机蠢蠢地就都动起来。学习中国传统文化有两种方法：一种是从读经典人手，还有一种就是从生活当中去认识。遵循“大道至简”的原则，从最简单的方面，甚至以一个小孩子的心态去看待万事万物。我们学中医，学《黄帝内经》，好像看着很难，可实际上并不难。只要懂生活，懂得春天去冒冒失失地摘了一朵花，秋天就会少结一个果的道理，很多的事情就都会明白。【一为什么北京城东有崇文门，西有宣武门】大家都知道，老北京城的城门有“内九外七”的说法。内九指的是内城的九道门，分别是前门、宣武门、阜成门、西直门、德胜门、安定门、东直门、朝阳门、崇文门。按照朝廷当时的规定，每个城门进出的车辆都根据传统文化的概念而有严格的规定。比如进出崇文门的车必须是酒车，酒在传统文化里意味着生发；而宣武门只许走刑车，这说明宣武门守着肃杀之气。这都是按照气机来运行的。从风水学上讲，北门是不可以开的，因为北方主收藏，要藏得住，所以不能开门。收藏的东西当然都是心爱之物，是不能随便给别人看的。这好比我们的肾精，藏得越足，我们的本钱就越足。然而，我们发现北京城的北面不但开了门，还开了两个门：安定门、德胜门。这两个门在古代平常是不允许开启的，只有在两种情况下才能开启，而且还不能同时开启。哪两种情况下开启呢？就是在军队出征打仗和得胜归来的时候。出兵打仗的时候开的是安定门。从安定门出去，意思是出去打仗首先要心神安定，要有定力，这样才能保证胜利。当军队得胜归来的时候走德胜门，要有出有进，这就要求军队要有去有回。所以说，该藏的东西一定要藏得住，万不得已要用的时候，一定要有出有进。【二为什么秦皇汉武要封禅泰山】在五岳中，泰山并不是最高的一座山，但是为什么在秦皇汉武时期，帝王都要封禅泰山呢？为什么不去西岳或中岳？因为，作为一国之君，他要掌握国家最根本的问题，那就是国家的生发之机的问题。而东方蕴涵着生发之机，所以处于东方的泰山，就成了帝王祭祀天地的好去处。一个国家有了生机，就有了一切。古人是非常重视生发之机的，就连打仗也是这样。因为鼓属木，鼓声是主生发的，所以战斗刚开始的时候一定是敲鼓，以此来振奋士气。让士兵的肝气上来，他们才有足够的勇气和胆量往前冲。那么收兵的时候应该怎么办呢？我们大家都知道一个成语叫“鸣金收兵”。金属于收敛之象，鸣金就是要收敛了，也就是收兵。【三中国人为什么说“左右”，不说“右左”】

色彩风水学

暖色：能给人以一种温暖的、有激情的、能激励人、使人兴奋的色彩。冷色：能给人一种平静的、寒冷的、清爽的感觉的色彩波长长的红光和橙、黄色光，本身有暖和感，以次光照射到任何色都会有暖和感。相反，波长短的紫色光、蓝色光、绿色光，有寒冷的感觉标准色：红橙黄绿青紫这六种色中，又有细分：（1）三原色：红黄青（2）间色：橙（红加黄）绿（黄加青）紫（青加红）大家可以发现，上述六色的排列中，原色总是间隔着一个间色，因此，只需将标准色背熟，对于原色及间色我们就可以分清了。事实上，还有一些颜色没有包括在以上色彩中。金、银、灰、黑、白是五种中性色。一般来说，除非染上一定的感情色彩，我们的背景都采用灰、黑、白这三种颜色，因为金银太耀眼了，而灰、黑、白由于是中性色，比较容易与其它颜色搭配家首要作用是心灵（灵魂）的安歇之地。今天我们从东方文化尤其是中国文化的传统来探讨一下色彩与人居之间的关系。身心俱疲的现代人劳累一天之后推开家门，渴望融入温馨的氛围之中。可是，无数的人走进家门之后依然浮躁，依然心神不宁。实际上他们是由一个大的浮躁气场进入一个自设的小浮躁场。我们一手炮制了太多的装修败笔，而其中较易为人所忽视的，是对居室色调的不当搭配。色彩对人的精神与情绪有很大影响，此说无论在东西方早已是不争的事实。今天我们从东方文化尤其是中国文化的传统来探讨一下色彩与人居之间的话题。五行与色彩我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。此学说，经历数千年考验直至今日愈发受到各国学术界重视。古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即木、火、土、金、水。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。五行就其所表征的可作如下谈：木：青、碧、绿色系列。火：红、紫色系列。土：黄、土黄色系列。金：白、乳白色系列。水：黑、蓝色系列。五行观念在上古三代以前即已形成，而阴阳五行学说作为哲学思想则源于我国春秋战国时代。它在我国古代曾被广泛应用于诸多领域，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发达国家如日本及欧美异域均在研究我国的五行学说及易经文化，并将其运用在许多领域。应用在家居领域，我们不难发现中国人经典的审美观都是契合五行理论的，而即便是西方优秀的设计师其在色彩搭配方面的成功案例也莫不契合五行相生的和谐理念。其它的中间色可依主色系分别归类，但该颜色会在主色所具的属性之外，兼具辅色所具的属性。知道了五行所属的颜色，需要对五行相互间的基本关系，一些基本的了解。从而创造良好的视觉效果以构建舒适通畅的居室氛围。其实，有关五行的颜色运用与搭配自古以来便展现在我们的生活中：请看有“风水活化石”之美称的故宫紫禁城的五行色彩搭配就绝妙地体现了五行相生的原则——紫禁城的城墙是红色的，而上面的琉璃瓦及故宫众多殿宇的金顶为黄色，体现了五行中火（红色）土（黄色）相生的原理。历经数百年沧桑，紫禁城在今日更显其独步天下的王者风范。而这恰恰印证了我国古代哲学思想与建筑艺术的完美结合。中山公园(社稷坛)内的五色土，涵盖了中华大地东南西北中，这更是五行观念的集中体现。再看纳粹的标志：它被设计成与佛家的印记正好相反的形状，而颜色则为红、白、黑三色。若以五行原理检视之，马上就会发现它其实是一个五行气机驳杂、乱冲乱克的矛盾体——五行之火（红色）克五行之金（白色），而五行之水（黑色）又克五行之火（红色）。纳粹党倒行逆施、凶残暴戾，相信亦可由其标

一命二运三风水之——十养生

一命二运三风水之——十养生云：人生追求幸福，不能避免地事情有许多，古人总结有：“一命二运三风水，四积功德五读书.六名七相八敬神，九交贵人十养生.十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”.此十二项，都是一种积极入世地态度，各位君子爷们，最好是应该有所知晓养生，说地是保养身体.《庄子·养生主》说：“养生之道，得养生焉”.养生，是说人活着就应该好好活着，活得好好地，才能快乐每一天.有人曾说过，没有好地身体，生命地意义就打了折扣，什么理想抱负，就只是一种幻想.“身体是革命地本钱”，大家应该记住这条革命性地语录，积极地参加到养生保命地行列中来. 要做到好好活着，可不是一件容易地事.要让自己每一天过得平安快乐，必须身体要健康，心情要愉快，不能整日里病病痨痨，吃药打针，或者闷闷不乐、忧心忡忡.也就是现代人提倡地身心健康. 要身心健康，第一是要身体好，第二是心情好. 身体好是养生地重要内容.身体好，就是能吃、能睡、行动便捷，没有伤病地困扰.曹操在《龟虽寿》诗中说：“盈缩之期，不但在天.养怡之福，可得永年.”要活得健康长寿，特别应该学习一些道教长生地理论.《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提倡：“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”.所以，人要健康长寿，就要遵循人地生命活动地自然规律. 庄子《刻意》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已.此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”.由此可见，注意健身、治病、防病，养形才能长寿. 心情好更是养生地重要内容.心情好比身体好有时显得更重要.因为人吃地是五谷杂粮，没有不生病地道理.而且人地情绪能到改变人地饮食起居地习惯，影响到人地健康.俗话说，“一夜愁白了头”，说地就是思虑过度影响身体地话.所以，从人们在说到养生时，更多地是说如何调理心态. 有人总结古人养生有一到九地要求，转帖如下，以供参阅： “一德”：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也.” （明·吕坤） “二安、和”：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺.” “安”即静心，“和”即顺心.（宋·苏东坡） “三戒”：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.”（孔子） “四法”：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾.” （明·万密斋） “五知”：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为.”（宋·周守忠） “六节”：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺.” （明·江绮石） “七食”：“食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净.”（清·石成金） “八乐”：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐.”（清·石成金）

中医药养生保健小常识

中医药养生保健小常识 1.四季养生: 自然的万物,最重要的规律就是时间节律,一年四季,春生、夏长、秋收、冬藏;一日之中,早起、午忙、暮收、夜卧。只有符合规律,人体才能健康。同样的,不健康也可以通过遵循时令节律来加以改善。《黄帝内经?素问?四气调神大论》中就专门讲述如何遵循节气养生,认为“夫四时阴阳者,万物之根本也”,讲究在时令的变化中“与万物沉浮于生长之门”,对疾病也讲究“合人形以法四时五行而治”: “春夏养阳,秋冬养阴” 春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。冬三月,此为闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿, 若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气极夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

逆春气则少阳不生,肝气内变。逆夏气则太阳不长,心气内洞。逆秋气则太阴不收,肺气焦满。逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。《胀论三十五》“五脏更始,四时循序,五谷乃化” 2.饮食调补: 1)中医认为,“是药三分毒”,讲究没事少吃药,养生的根本之一是饮食调养。中医把人可以食用的东西按照对人健康的长久好处和损害分层次,只好无害的是最基本的五谷, “五谷为食。五果为助。五畜为益。五菜为充。” 从“食”到“充”,是从对人体必须,到可有可无的次序,所以,五谷杂粮对人最好。 2)中医还认为,万物按照五行阴阳分类,食物也一样,不同性质的食物对人体有不同的调节作用,应按照人体质阴阳不同,选择相应的食物调整人体健康。 “糠米甘,麻酸,大豆咸,麦苦,黄黍辛。五果:枣甘,李酸,栗咸,杏苦,桃辛。五畜:牛甘,犬酸,猪咸,羊苦,鸡辛。五菜:葵甘,韭酸,藿咸,薤苦,葱辛”。黄色宜甘,青色宜酸,黑色宜咸,赤色宜苦,白色宜辛。凡此五者,各有所宜。脾病者,宜食糠米饭,牛肉枣葵;

易经风水基础知识

易经风水基础知识次河图五行生克图洛书九宫先天八卦后天八卦

十爻立体八卦图八爻八卦图太极生八卦图

先天八卦阴阳消长图太极图伏羲先天六十四卦方圆图

传统二十四山图

后天八卦图配天干地支图基本五行: 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。五行名称：金、水、木、火、土。天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。天干方位：甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。地支方位：寅卯东木、巳午南火、申酉西金、亥子北水、辰戌丑未中宫土。五行四时关系: 春天属木夏天属火秋天属金冬天属水。土在季中( 即立春、立夏、立秋、立冬前约 1 8 ～1 9 天。) 五行：金火木水土旺气：秋夏春冬季相气：冬季夏秋秋死气：春秋季季冬休气：季春冬春夏囚气：夏冬秋夏春五行生克: 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火。干支会合刑冲: 天干五合：甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火。地支三合：寅午戌火、亥卯未木、申子辰水、巳酉丑金。地支六合：子丑土、寅亥木、卯戌火、辰酉金、巳申水、午未火。

地支三会：亥子丑水、寅卯辰木、巳午未火、申酉戌金。天干冲克：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸。地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。地支三刑：寅巳申为无恩之刑，丑未戌为持势之刑，子卯刑为无礼之刑，辰辰、午午、酉酉、亥亥为自刑之刑。

中医与中国传统文化的关系

中医与中国传统文化的关系中国传统文化博大精深，不断渗透到中医学中，深深地影响着中医的发展；中医文化植根于传统文化沃土之中，在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。谈到中医与中国传统文化的关系，可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。中医的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不仅自身要和谐平衡，包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等；而且人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐，即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为，天文、地理、人事是一个有机整体，人既有自然属性，又有社会属性，人要顺其自然，适应社会，才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合，所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。而中医与中国传统文化的关系可以概括为以下三点：一、中医蕴涵着浓厚的中国传统文化中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。二、中医深深植根于中国传统文化之中传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一，对人与自然的理解，中医的观点与传统文化是一致的，如天人相应，五行生克，阴阳平衡等，医学理论来源于传统文化。第二，中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念，如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观；道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观；佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超