第二章 论语为政篇
第二章论语为政篇
zǐ yuē w?i zhang yǐ d? pì rú běi ch?n jū qí suǒ?r zh?ng xīng gǒng zhī
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xi?
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhang qí zhī yǐ xíng mín miǎn?r wú chǐ dǎo zhī
yǐ
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以
d? qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě g?
德，齐之以礼，有耻且格。
zǐ yuē wú shí y?u wǔ?r zhì yú xu? sān shí?r lì sì shí
?r bú
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不
hu? wǔ shí?r zhītiānmìng liù shí?r ěr shùn qī shí?r c?ng xīn suǒ y ù bù
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不
yú jǔ
踰矩。
mang yì zǐ wan xiào zǐ yuē wú w?i fán chí yù zǐ gào zhī yuē
mang sūn
孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙
wan xiào yú wǒ wǒ duì yuē wú w?i fán chí yuē h? wai yě zǐ yuē
shēng shì zhī
问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之
yǐ lǐ sǐ zàng zhī yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ
以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
mang wǔ b? wan xiào zǐ yuē fù mǔ w?i qí jí zhī yōu
孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
zǐ y?u wan xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wai n?ng yǎng zhì yú quǎn mǎ
子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，
jiē n?ng yǒu yǎng bú jìng h? yǐ bi? hū
皆能有养；不敬，何以别乎。
zǐ xià wan xiào zǐ yuē sa nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu ji ǔ shí
子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，
xiānshēngzhuàn c?ng shì yǐ w?i xiào hū
先生馔，曾是以为孝乎？
zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōngrì bù w?i rú yú tuì?r xǐng qí s ī yì
子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦
zú yǐ fā huí yě bù yú
足以发，回也不愚！
zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ y?u chá qí suǒān r?n yān sōuzāi
子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉！
r?n yān sōu zāi
人焉廋哉!
zǐ yuē wēn gù?r zhīxīn kě yǐ w?i shī yǐ
子曰：温故而知新，可以为师矣。
zǐ yuē jūn zǐ bú qì
子曰：君子不器。
zǐg?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。
zǐ yuē jūn zǐ zhōu ?r bù bǐ xiǎor?n bǐ?r bù zhōu
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
zǐ yuē xu??r bù sī z? wǎng sī?r bù xu? z? dài
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ
子曰：攻乎异端，斯害也已。
zǐ yuē y?u huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī w?i zhī zhī bù zhī w?i bù zh
ī
子曰：由，诲汝知之乎。知之为知之，不知为不知，
shì zhī yě
是知也。
zǐzhāngxu? gān lù zǐ yuē duō w?n quē yí shan yán qí yú z? guǎ
y?u
子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；
duō jiàn qua dài shan xíng qí yú z? guǎ huǐ yán guǎ y?u xíng guǎ huǐ lùzài
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在
qí zhōng yǐ
其中矣。
āi gōngwan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zh ū wǎng
哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，
z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú
则民服；举枉错诸直，则民不服。
jì kāngzǐ wan shǐmín jìng zhōngyǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín zhīyǐ
季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以
zhuāngz? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn
庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。
hu? wai kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wai zhang zǐ yuē shū yún xiào hū w?i xià
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，
yǒu yú xiōng dì shī yú yǒuzhang shì yì w?i zhang xī qí w?i w?i zhang
友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？
zǐ yuē r?n ?r wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní xiǎochē
wú yua
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，
qí h? yǐ xíng zhī zāi
其何以行之哉。
zǐzhāngwan shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ sǔn yì
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，
kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí hu? jì zhōu zh ě
可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，
suī bǎi shì kě zhī yě
虽百世可知也。
zǐ yuē fēi qí guǐ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě
子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
论语十二章原文、注释、翻译
《论语》①十二章 1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》） 注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。③时习：按一定的时间复习。时，按时。④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。 孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。②吾：人称代词，我。③日，每天。④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 ⑤为，替。⑥信：真诚，诚实。⑦传（chuán）：老师传授的知识。 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？” 3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》） 注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：规矩，规范。 我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。 4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》） 注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。 孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
中国古代文学第二章
第二章《诗经》 第一节概说 一、《诗经》的名称与流传： 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 汇集了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。 六篇?笙诗?，由于有目无辞，故后人多不提及。 先秦时期，通称为《诗》、《诗三百》；西汉武帝时，《诗》被作为经典，尊称为《诗经》，其名称就此沿用下来。 汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。 齐人辕固传《齐诗》， 鲁人申培传《鲁诗》， 燕人韩婴传《韩诗》， 《毛诗》因传授者毛公而得名。毛公有两人，一为鲁人毛亨，称大毛公；一为赵人毛苌，称小毛公。 齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时，先后被立于官学，设博士。 《毛诗》直到东汉时方立于官学。齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的，属今文经
学体系。《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的，属古文经学体系。 今文经学讲解诗义，烦琐繁难，穿凿附会，故先后亡佚。 古文经学阐发诗义，通训诂，举大义，传习者日众。东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》，释义依据《尔雅》，论事多本《左传》，词贯义通，《毛诗》遂大行于世。 二、《诗经》的编集： （一）关于?采诗?： 《左传〃襄公十四年》引《夏书》： ?遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。? 译：宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。 《汉书〃食货志》： ?孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比（协比、协调排列）其音律，以闻于天子。?
何休《公羊传〃宣公十五年》注： ?男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。? （二）关于?献诗?： 《国语〃周语下》： ?故天子听政，使公卿至于列士献诗。? 《国语〃晋语六》： ?古之王者?于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗?。 《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。 《小雅〃节南山》：?家父作诵，以究王讻。? 《大雅〃崧高》：?吉甫作诵，其诗孔硕。? ?采诗?、?献诗?的目的是为了?王者所以观风俗、知得失、自考正也。?（《汉书〃艺文志》）
论语为政篇教案
《论语》为政篇第二 教案设计及执教者：广利中心小学 教学目标 1、学习《论语》第二篇为政，要求读准字音，读出节奏，了解大意，明白道理。 2、结合自己实际，反思过去的不足，努力自我完善，用实际行动回报亲情。 教学重难点 读出古文的韵味，做到知行一致 教学过程 一、引入新课 1. 同学们，中国是一个历史悠久的泱泱大国，在历史的长河中，诞生了无数的历史名人和文化典籍。在这些历史名人和文化典籍当中，有这么一个人和这么一本书，它照耀着、引领着一代又一代的人。这个人就是（点击课件）说出他的名字？对，这个人就是孔子。孔子是春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人，也是世界最著名的文化名人之一。他的一生都在追求真、善、美。曾经有人用这样的一句话概括了孔子的一生。（点击课件）孔子是一位有才而得不到重用的闲人，是一位周游列国、四方游学的忙人，是一位为理想奋斗了一生的强人。 2. 而那本对后世产生极大影响的书就是(点击课件)一起说。对，画面左边的就是《论语》的原件。（点击课件）《论语》的作者是孔子的弟子及再传弟子，里面记录的都是关于孔子和他弟子的一些言行。宋代的朱熹把《论语》列入“四书”之中（点击课件）是封建社会读书人必读之书。《论语》的内容主要分为两个方面，一是关于学习态度和学习方法的；二是关于思德修养方面的。全文共有20篇。每篇都是用第一则开头的前两三个字作为题目的。 今天就让我们继续走进《论语》，学习《论语》的第二篇为政。请同学们齐读题目。 二、诵读经典
1. 为政篇共有24则，今天我们先来学习前八则，请同学们翻开书本23页，边听课文录音，边划出节奏停顿，并留意读音，请做好准备，开始。（点击课件） 2. 请看屏幕。在这八则论语中，有几个字的读音我们要留意一下。(点击课件)（老师指出读音不正确的字。） 3. 请同学们按划好的节奏停顿练习朗读。 4. 看屏幕检查学生朗读的情况。（点击课件）先读前四则，再读后四句。注意及时纠正和作出评价。 5. 指导读出古文的韵律美。 6. 师生配乐朗读。（点击课件） 三、略知文义 1. 我们学习经典只是会读是不够的，还要理解它的意思。下面请同学们看屏幕，一起来了解这八则论语的意思。（点击课件） 2. 现在，你们对这八则论语的意思有些了解了吗？那么，在这八则论语当中，提到最多的是关于什么方面的呢？对，5到8则都是讲关于孝道的。也有两则讲为政方面的。（点击课件）我们可以从“为政以德”和“道之以德”这两个地方，看出孔子是主张要以德治理天下的。 3. 那么，在孝道方面孔子又是怎么说的呢？读！（点击课件）（生读） 在这里孔子很明确地告诉我们什么是孝。（点击课件）孝就是要经常关心父母的身体健康，不要对父母做出那些有违礼仪规矩的事。这两点孔子是明确告诉世人的。同时，孔子也向世人提出质疑(点击课件)，齐读（生读）！孔子向我们提出的质疑是（点击课件）孝敬父母只是为他们提供吃、喝、穿、住就够了吗？ 四、明理导行 1. 你们认为这些就足够了吗？远远不够，孝敬父母不仅仅在物质上满足父母的要求，更重要的是让他们在精神上感到快乐。现在在我国越来越多的独居老人和留守老人，他们都无法承欢膝下，过着十分孤独、寂寞的生活。对于这些老人来讲，想与子女见见面、说说话都成了一种奢望。所以才会有人建议，把“常回家看看”纳入到法律
论语十二章原文及翻译
论语十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
《论语》十二章（翻译） 1. 孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?” 2. 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?” 3. 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立做事情；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁时能随心所欲，而不会逾越规矩。” 4. 孔子说：“温习旧知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借这一点当老师了。” 5. 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会对自己有害。” 6. 孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢
11 《论语》十二章(经典)
11 《论语》十二章 1．进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同，掌握一些重点词语和句式。 2．结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解课文内容，体会其中倡导的修身和为学之道。 第1课时 一、导入新课 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道 《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、教学新课 目标导学一：初读课文，整体感知 1．多种形式朗读课文，注意读音和节奏。 明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 吾十有五/而志于学，三十/而立。 学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。 人/不堪其忧，回也/不改其乐。 知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。 逝者/如斯夫，不舍/昼夜。 2．教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决。 “单”变“双”。如：学——学习 乐——快乐 温——温习 师——老师 思——思考知——知道 择——选择 目标导学二：再读课文，疏通文义 (一)解释下列词语的含义。 1．通假字 (1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快) (2)吾十有五(“有”同“又”，用于整数和零数之间) 2．词类活用 (1)学而时习之(名词作状语，按时) (2)吾日三省吾身(名词作状语，每天) (3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”) (4)好之者不如乐之者(意动用法，以……为快乐) (5)饭疏食，饮水(名词作动词，吃) 3．古今异义 (1)饭疏食，饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水) (2)三人行(古义：表示概数，表示多；今义：表示确数) 4．一词多义 乐不亦乐乎(高兴) 回也不改其乐(乐趣)
论语02为政篇及翻译
02为政篇及翻译 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：…思无邪?。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰…无违?。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。” 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：…孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。?是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 译文 作者：佚名 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 孔子说：“《经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是…思想纯正?。” 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
论语十二章原文及翻译
论语十七章原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 【翻译】：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 【翻译】：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 【翻译】曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。” 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 【翻译】孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”—《雍也》 【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 9、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 10、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 11、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 12、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 【翻译】孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 13、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 【翻译】孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 14、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 【翻译】孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 【翻译】曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 16、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 【翻译】孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。” 17、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【翻译】子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
《论语》十二章原文与翻译
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 《论语》十二章原文与翻译 一、文学常识填空 1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 二、略 三、解释加点词语 1. 学而时习之（按时复习） 2.有朋自远方来（从） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒） 4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省） 6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实） 7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范） 11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会） 12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从） 13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作） 15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好） 17.好知者不如乐知者（以……为乐趣）18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水） 19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段） 21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”） 23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河边） 25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃） 27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉） 29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事） 四、通假字 1.不亦说乎说通悦，意思是愉快 2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 五、古今异义词语 1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）
论语十二章知识点
《论语十二章》知识点复习 一、文学常识 1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇，世人称“半部《论语》治天下” 四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。 二、生字注音 论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（xǐng）传（chuán）不习乎 逾（yú）矩（jǔ）罔（w?ng ）殆（dài）哉（zāi）箪（dān）陋巷（xiàng） 堪（kān）肱（gōng）笃（dǔ）志陬邑（zōu yì） 三、重点字词解释及翻译 第一章 原文：子曰：“学∕而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？” 1．字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人 愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人 2．译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?” 3. 课文探究：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养 第二章 原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？” 1.字词解释：日：每天三省：多次反省。省；自我检查、反省。三：泛指多忠：尽心竭力 信：真诚，诚实传：老师传授的知识 2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢? 老师传授的知识是不是复习过呢?” 3.课文探究：本章强调治学的人重视道德修养 第三章 原文：子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。” 1.字词解释：有：通:“又”,用于零数和整数之间立：独立做事情惑：迷惑、疑惑 逾：越过、超过矩：规范、规范 2．译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。” 3．课文探究：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 第四章 原文：子曰:“温故∕而知新,可∕以为师矣.” 1．字词解释：故：旧的知识知新：新的理解与体会可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为 2.译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。” 3.课文探究：本章谈学习方法。（强调“温故”，还要能“知新”,新旧知识相融合） 第五章 原文：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 1.字词解释：而：表转折，却。罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从殆：疑惑 2.译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”
论语为政篇
2-1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 【译文】 孔子说：“以道德来治理政事，就可以像北极星那样，自己安居在自己的位置上，而别的星辰都围绕着它。” 2-2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是：‘思无邪。’” 2-3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】 孔子说：“用法制禁令来引导百姓，用刑罚来统一百姓的行动，百姓只是求得免于犯罪受罚，却没有羞 耻之心；用道德教化来引导百姓，用礼制来统一百姓的行动，百姓就会有羞耻之心，并且自觉地走上正 道了。” 2-4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁能知天命，六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲也不会越出规矩。” 2-5孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。” 一天，樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“这 是什么意思呢?”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母死了，要按礼来埋葬他们，祭祀他们。” 2-6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【译文】 孟武伯问什么是孝?孔子说：“要让你的父母只为你的疾病担忧。” 2-7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” 【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母就行了。就是狗马都能得到饲养；如果 对父母不敬，赡养父母和饲养狗马又怎样区别呢?” 2-8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?” 【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样 就可以算是孝了吗?” 2-9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 【译文】
论语·为政篇第二(3)原文
论语·为政篇第二(3)原文 【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？ 【评析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 【原文】 2 9 子曰：吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。 【注释】 (1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的得意门生。 (2)不违：不提相反的意见和问题。 (3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。 【译文】 孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像
个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。 【评析】 这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种终日不违，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。 【原文】 2 10 子曰：视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？ 【注释】 (1)所以：所做的事情。 (2)所由：所走过的道路。 (3)所安：所安的心境。 (4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。 【译文】 孔子说：（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？ 【评析】
论语十二章原文及翻译
《论语》①十二章 【原文】1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎”（《学而⑦》） 【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。③时习：按一定的时间复习。时，按时。④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗不亦乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。 【语译】孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗” 【原文】2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎与朋友交而不信⑤乎传⑦不习乎”（《学而》） 【注释】①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。②吾：人称代词，我。③日，每天。④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。⑤为，替。⑥信：真诚，诚实。⑦传（chuán）：老师传授的知识。【语译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了” 【原文】3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》） 【注释】①十有（yu）五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾（yú）：越过，超过。⑦矩（jú）：规矩，规范。
《论语》十二章完美版
《论语》十二章 孔子简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。 孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前５００年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子５４岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。５５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 ６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。７２岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 孔子的思想：其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 教学目标：
《论语》为政篇第二
《论语》为政篇第二 1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 2、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 3、子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁知道有不能由人力支配的事情；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 5、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 【译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 6、孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）” 7、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 8、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？” 9、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。 【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？” 11、子曰：温故而知新，可以为师矣。 【译文】孔子说：“在温习旧的（已经学过的）知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 12、子曰：君子不器。 【译文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 13、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
论语2(1)为政篇
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 5. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 6. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 7. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 8. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？” 9. 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？” 11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 12.子曰：“君子不器。” 13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。” 16.子曰：“攻乎异端，斯害也己。” 17.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
《论语》十二章原文及译文
《论语》十二章（原文及译文） 1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！” 7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。” 9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。” 11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣” 译文： 1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 2、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的知识是否复习了？” 3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能独立做事，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。 4、孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 5、孔子说：“只学习不思考，就会迷茫而无所得；只空想而不学习，就会疑惑不解。” 6、孔子说：“多么有贤德呀，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德呀，颜回！” 7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云。” 9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!” 11、孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
《论语》十二章
《论语》十二章 教材分析：《论语十则》是七年级上册第二单元的最后一篇课文，是学生接触古代经典文化的开始，可以说肩负着使学生学习并热爱古典文化的使命。教师应精心备课、厚积薄发，真正开启学生的智慧。《论语》十二章选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古籍。《论语》十二章谈的是学习方法、求知态度、道德修养和为人处世之道。《论语》十二章保留了《论语》十则中的6章，新添了6章，分别是3、6、8、10、11、12章。从中可以看出在道德修养和为人处世方面上所占增加更多。因此，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的初中生，具有重要的教育意义。 学情分析：从教育心理学的分析看学情：这是学生进入七年级后第二次学习文言文，前面接触的是《世说新语》两则，学生对文言文的学习理解尚且存在较大难度，而且学习兴趣比较低。 从学生基础分析：通过学生第一次的文言文学习，我发现我们学生文言文基础薄弱，因此在具体教学过程中问题的设置应降低难度。 教学目标： 知识目标：了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值；归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文。 能力目标：理解、运用文中的名言警句，培养学生的文言文阅读、翻译能力。 德育目标：能联系自身学习经历，体会课文丰富多彩的文化底蕴，端正学习态度，改进学习方法；感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强为人处事的思想修养。 重点：结合本文的学习认识调整自己的学习方法和态度；激发学生热爱民族经典文化的热情。 难点：理解课文所蕴含学习方法、求知态度、道德修养和为人处世的深刻道理，能把所学知识道理付诸于实践。 教学方法：诵读法、讲授法、讨论点拨法。 课前准备：学生预习课文，结合古汉词典和注释理解文意，勾画疑惑之处，提出疑难问题。老师准备U盘、ppt课件等。 课时安排：2课时 第一课时 教学目标： 1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文。 3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力。 教学过程： 1、导入（ppt展示孔子、孔庙等照片，让学生辨识，引导学生了解。）有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已