《孟子三章》注释、翻译、默写、简答习题及答案
《孟子三章》习题及答案【2020部编版八上第21课】
班级：姓名：
题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】
目录：
一、《得道多助失道寡助》
二、《富贵不能淫》
三、《生于忧患死于安乐》
（一）《得道多助失道寡助》习题及答案
一、重点课下注释默写：
①【三里之城】方圆三里的内城。
②【环】围。
③【池】护城河。
④【兵革】泛指武器装备。【兵】，兵器。【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑤【委而去之】意思是弃城而逃。【委】，放弃。【去】，离开。
⑥【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑦【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。
⑧【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。
⑨【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。
⑩【至】极点。
?【亲戚】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
?【畔】同“叛”，背叛。
?【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
二、重点句子翻译：
1、天时不如地利，地利不如人和。
翻译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
翻译：三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
翻译：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
翻译：武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
翻译：所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
6、得道者多助，失道者寡助。
翻译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
7、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
翻译：帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
三、理解性默写：
1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。
3、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
4、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：“得道者多助，失道者寡助”。
5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。
6、“战必胜”的条件是：“得道者多助”。
四、课内简答题：
1、选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
2、“得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么？
答：王道。施“仁政”。
3、“三里”、“七里”是在强调防守一方占有哪方面优势？“环”是在说明进攻一方占哪方面优势？第二段中，进攻方“环而攻之而不胜”，证明了什么道理？
答：地利、天时。天时不如地利。
4、“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的修辞是什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？
答：排比。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标。
5、作者写“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”这段文字的目的是什么？
答：从防御一方虽“地利”却“委而去之”论证了“人和”的重要性。
6、为什么君子能够“战必胜”？
答：已得人心，无往不利。
7、孟子写作目的是说明怎样打赢一场战争吗？
答：不是，是借助战事论证当行仁政。
8、纵观历史，能得到“人和”的人很多，并说说带给你什么启示？
答：毛泽东领导的解放战争得到了广大中国人民的支持，革命队伍不断扩大，正是因为他的指导思想深得民心，得人和，所以说无论做任何事情，都应该取得更多人的信任和支持，这样才能成就事业。
9、回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。
答：秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是作到取信于民。
10、“人和”在文中的含义是什么？请你再举二个相关的事例。
答：含义是人心所向、内部团结。例如：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。③2003年，我们万众一心，战胜“非典”。④2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。⑤汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。
（二）《富贵不能淫》习题及答案
一、重点课下注释默写：
1、【诚】真正，确实。
2、【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
3、【天下熄】指战争停息，天下太平。
4、【焉】怎么，哪里。
5、【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。
6、【父命之】父亲给以训导。【命】，教导、训诲。
7、【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
8、【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。
9、【夫子】这里指丈夫。
10、【正】准则，标准。
11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
12、【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。
13、【独行其道】独自走自己的道路。
14、【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。
15、【移】改变，动摇。这里是使动用法。
16、【屈】屈服。这里是使动用法。
二、重点句子翻译：
1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？
3、丈夫之冠也，父命之；
翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他；
4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！
翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！
5、以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；
7、得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
翻译：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
三、理解性默写：
1、全文的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、怎样才能让自己做大丈夫呢? 儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
3、文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。
四、课内简答题：
1、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。
2、《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇一般认为孟子及其弟子编著。与《大学》、《论语》、《中庸》合称“四书”。《富贵不能淫》选自《孟子.滕文公下》。
3、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达
则兼济天下”。
5、孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
6、公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
答：他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
7、孟子认为大丈夫应该具备怎样的品质？
答：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
8、孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？答：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之；不得志独行其道。
9、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
答：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
（三）《生于忧患死于安乐》习题及答案
一、重点课下注释默写：
1、【舜发于畎亩之中】舜在历山耕后被尧起用，成为尧的继承人。【发】，兴起八指被任用。【亩】，田地。
2、【傅说举于版筑之间】傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。【举】，选拔、任用。【版筑】，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。【筑】，捣土用的杵。
3、【管夷吾举于士】【士】，狱官。【举于士】，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
4、【百里奚举于市】【市】，集市。
5、【饿其体肤】使他经受饥饿之苦。
6、【空乏其身】使他身处贫困之中。【空乏】，财资缺乏。
7、【行拂乱其所为】使他做事不顺。【拂】，违背。【乱】，扰乱。
8、【动心忍性】使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
9、【曾益〕增加。【曾】，同“增”。
10、【恒过】常常犯错误。
11、【衡于虑】思虑堵塞。【衡】，同“横”，梗塞、不顺。
12、【作】奋起。这里指有所作为。
13、【征于色，发于声，而后喻】表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【征】，征验、表现。【发】，显露、流露。【喻】，了解、明白。
14、【入】指在国内。
15、【法家拂士】法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。【拂】，同“弼”辅佐。
16、【出】指在国外。
17、【敌国】势力、地位相当的国家。【敌】，匹敌、相当。
18、【生于忧患而死于安乐】常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
二、重点句子翻译：
1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。翻译：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
4、然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：这样以后才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
三、理解性默写：
1、全文的中心句是：生于忧患，死于安乐。
2、联系全文，在文中起过渡(或：承上启下) 的作用的句子是：故天将降大任于是人也。
3、选文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4、在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”。
5、选文中用列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，这六个人物及事例是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
四、课内阅读简答题：
1、第1段用了什么修辞？作用是什么？
答：排比。增强气势，有力地论证了患难出人才的道理，也引出下文对“生于忧患而死于安乐”的议论
2、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？
答：这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。
3、第一段运用了什么论证方式？
答：举例论证。
4、第1段与第2段在内容上有什么联系？
答：由第（1）段的六个历史名人的事例，归纳出第二段的结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难，坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎战困难，谋求发展中增长了才干。
5、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？
答：心理、身体、生活境遇。（生活、思想、行为）是他的内心受到震撼，使他性格坚韧，增长他的才干。
6、《生于忧患死于安乐》中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？答：成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。
7、“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”段的论证方法是：
答：道理论证：讲道理说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想、
行为等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨练。
8、孟子认为人怎样才能成才？
答：首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。9、在物质生活日益丰富的今天，我们能否养尊处优，耽于安乐？我们还应有哪些忧患常识？
答：不能。结合“现代生活竞争日益激烈，个人价值能否实现，民族大业的完成，人类美好的理想等”谈自己的看法。
10、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章说一说你认为这其中最关键的是什么？
答：面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉，毁灭。
《湖心亭看雪》原文及翻译
湖心亭看雪 ——张岱 崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③，余拏④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！”拉余同饮。余强⑩饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 注释： 1.本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。原居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 2.【崇祯五年】公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 3.【是日更(gēng)定】是：代词，这。更定：指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。定，开始。 4.【余】我 5.【拏(ná)】即“拿”，持，引申为撑，划，牵引，撑（船）。 6.【拥毳〔cuì〕衣炉火】穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。毳衣，细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。 7.【雾凇沆砀(hàng dàng)】雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，是从湖面上蒸发的水汽，这时因为天寒，凝成冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀：白气弥漫的样子。沆，形容大水。
湖心亭看雪原文及翻译
湖心亭看雪原文及翻译 湖心亭看雪 朝代：明代 作者：张岱 原文： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日 更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天 与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与 余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作：余挐) 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏， 是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相 公者！” 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了 多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这个天晚上八点左右，我 撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖 面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖 上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正 把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想 不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力 喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要 说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释 1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。 2、俱：都。 3、绝：消失。 4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点 左右。定，开始。 5、余：第一人称代词，我。 6、拏：通“桡”，撑（船）。 7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖 面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓 之雾凇。 9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 10、惟：只有。 11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河 或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。 12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一 样微小）。 13、而已：罢了。 14、毡：毛毯。
三峡原文及翻译
三峡原文 自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）;重岩叠嶂（3），隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5）,不见曦（6）月。 至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。 春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）。绝巘（y d n）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良（19）多趣味。 每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 注释 （1）自：在，从。三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。 （2）略无：完全没有。阙：通“缺”，中断。 （3）嶂（zh eng）:高峻险拔如屏障一样的山峰。 （4）自非：如果不是。自：如果。非：不是 （5）亭午：正午。夜分：半夜。 （6）曦（x 1）:日光，这里指太阳。 （7）襄（xi①g），上。陵，丘陵，小山包 (8)沿：顺流而下(的船)。溯(s M :逆流而上(的船)。
( 9)或：有时。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。 ( 10)朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨 ( 11)江陵：今湖北省江陵县。 ( 12)虽：即使。奔：奔驰的马。御：驾着 ( 13)不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是(比船)快，或为“以”当是“似”之误。( 见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。 ( 14)素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。 ( 15)回清倒影：回旋的清波，倒映出山石林木的倒影。 (16)绝巘(y E):极高的山峰。绝：极高。巘：山峰 ( 17)悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲刷。 ( 18)清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。 (19) 良：实在，的确。 (20) 晴初：天刚晴。霜旦：下霜的早晨。 (21 )属引：连续不断。属(zh i):动词。连接。弓I：延长。凄异：凄凉怪异 ( 22)哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。绝：消失。 (23)巴东：汉郡名，在现在重庆东部云阳，奉节，巫山一带。 (24)沾：打湿。 (25)三声：几声。这里不是确数 （26）裳（ch dng）:衣裳。 翻译
部编七年级语文文言文翻译和课本注释
第四部分部编版七年级下册（2016版）课内文言文梳理 孙权劝学 【参考译文】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博土吗只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的オ干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 【课下注解】 〔但〕只，只是 〔涉猎〕粗略地阅读。 〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。 〔及〕到，等到。 〔才略〕才干和谋略。 〔卿〕古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。 〔非复〕不再是。 〔吴下〕指吴县，今江苏苏州。 〔当涂〕当道，当权。〔辞〕推托。 〔阿蒙〕吕蒙的小名。阿，名词词头。〔务〕事务。 〔更〕重新。 〔孤〕古时王侯的自称。 〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待。刮，擦拭。 〔治经〕研究儒家经典。 〔大兄〕长兄，这里是对朋友辈的敬称。 〔见事〕知晓事情 【重点句子翻译】 1．卿今当涂掌事，不可不学！ 你现在当权掌管政事了，不可以不学习！ 2．卿言多务，孰若孤 你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢 3．卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！4．孤岂欲卿治经为博士邪！ 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗5．但当涉猎，见往事耳。 只是应当粗略地阅读(或：浏览群书)，了解历史罢了。6．士别三日，即更刮目相待。 有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。7．大兄何见事之晚乎！ 长兄为什么知晓事情这么晚啊！ 8．蒙辞以军中多务。
《湖心亭看雪》原文注释翻译及阅读题及参考答案
《湖心亭看雪》原文注释翻译及阅读题及参考答案 崇五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 译文 崇五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。 这一天初更以后，我乘着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。西湖雪夜雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹(苏堤)，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上两三个人罢了。 到了湖心亭上，有两个人铺着席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。(那两个人)看见我，十分惊喜的说：“想不到在湖中还能遇见你这样有(闲情雅致)的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。 等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人啊!” 注释 1.本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴(浙江绍兴)人。原居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代名著。 2.【崇五年】公元1632年。崇，明思宗朱由检年号(1628-1644)。 3.【是日更定】是：代词，这。更定：指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。定，完了，结束。 4.【挐(ráo)】即“”，撑(船)。
《三峡》原文 注释及课文翻译
三峡 自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无（2）阙(3)处。 在七百里的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。 【句解：写山，作者抓住三峡的特点来写，写山的广，多。】 重岩叠嶂（4），隐天蔽日。 重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。 【句解：写山的陡、高，江面狭窄。“重”“叠”“隐”“蔽”四字，着重刻画了山的高峻。这句使用了“互文”的修辞手法，即“重叠岩嶂，隐蔽天日。】自非（5）亭午夜分（6），不见曦月（7）。 如果不是正午和半夜的时候，是看不见太阳和月亮。 【句解：这个句子使用了古汉语中“并提”的修辞手法，把本应写成两个句子，合并成一个句子了。理解时应分为两个句子。即除非下午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。这一句侧面极力渲染了山的高峻陡峭和江面的狭窄。】至于夏水襄陵（8），沿溯（9）阻绝（10）。 到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，来回航行的船都被阻隔断了。 【句解：从正面描写夏天水势凶险。“阻绝”写出江水暴涨之快。】 或（11）王命（12）急宣（13），有时朝发白帝（14）， （如）有皇帝的命令要紧急传达，（那么）这时早上从白帝城出发， 暮到江陵（15），其间千二百里， 傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里， 虽（16）乘奔（17）御（18）风，不以（19）疾（20）也。 即使是骑着奔驰的快马，驾着长风，也不如船行得快啊。
【句解：本句通过“朝发”“暮到”“千二百里”的航程描写，再加上用“奔马”和“疾风”作比较，生动形象地描绘出船航行之快，进而说明“三峡”夏水的流速之快。】 春冬之时（21），则（22）素湍（23）绿潭（24），回清倒影（25）。 在春冬季节，白色的急流，碧绿的深水，回旋着清波。 【句解：写俯视江中所见。以“素”修饰“湍”，以“绿”修饰潭，波回影倒，动静相杂，色彩各异，相映成趣。这句也用了“并提”的修辞手法。即“素湍回清，绿潭倒影”。】 绝巘（26）多生怪柏，悬泉（27）瀑布，飞漱（28）其（29）间，极高的山峰上长着许多奇形怪柏，悬挂着的泉水瀑布，飞泻、冲荡下来。【句解：写仰视所见。山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，山水相配，构成了一幅峻拔超脱的图画。】 清荣峻茂（30），良(31)多趣味。 水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 【句解：以极为精练的语言，描绘了水、树、山、草四种景物，各具特色，并由景到情。“良多趣味”，直抒胸臆，表达出作者由衷的赞叹】每至晴初（32）霜旦（33），林寒涧肃（34）， 每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里就会一片清冷寂静， 常有高猿长啸，属引（35）凄异（36）， 常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异， 空谷传响（37），哀转（38）久绝（39）。 空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
越巫文言文翻译及注释
越巫文言文翻译及注释 方孝孺的《越巫》讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。越巫文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的越巫文言文翻译及注释资料，仅供参考。 越巫文言文原文越巫 作者：方孝孺 越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。 ;;选自《四部备要》本《逊志斋集》 〔明〕方孝孺 越巫文言文注释1.诡：欺诈，说假话 2.赀：钱财
3.瞷：窥视 4.角：一种动物的角制成的吹奏乐器 5.妄：荒诞，荒谬 6.幸：侥幸 7.恒：常常，经常 8.号：大声哭喊 9.稍：稍微 越巫文言文翻译越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分
湖心亭看雪 湖心亭看雪原文及翻译范文
《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。以下是分享的湖心亭看雪湖心亭看雪原文及翻译，希望能帮助到大家! 湖心亭看雪湖心亭看雪原文及翻译 湖心亭看雪 明代张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作余挐) 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 译文及注释 译文 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人!”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊!” 注释 崇祯五年公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号(1628-1644)。 俱都。 绝消失。 是日更(gēng)定是，代词，这。更定指初更以后。晚上八点左右。定停止，结束。 余第一人称代词，我。
掩耳盗铃文言文翻译及注释.doc
掩耳盗铃文言文翻译及注释 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖;盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人，掩耳盗铃文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的掩耳盗铃文言文翻译及注释资料，仅供参考。 掩耳盗铃文言文原文 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③;以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖(7)也! 掩耳盗铃文言文注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤(chuí)：槌子或棒子。 (6)况(huàng)然：形容钟声。 (7)遽(jù)：立刻。 (8)悖(bèi)：荒谬。
(9)恶(e):害怕。 掩耳盗铃文言文翻译 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 掩耳盗铃寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和"掩耳盗铃"一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 掩耳盗铃故事 "成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异?"——选自《答江德功书》寓故事 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
《湖心亭看雪》注释、翻译、默写、阅读习题及答案
《湖心亭看雪》习题及答案【部编版九上第12课】 班级：姓名： 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课外文言文阅读】 一、重点课下注释默写： 1、【更定】晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。 2、【拏】撑(船）。 3、【拥毳衣炉火】裹着裘皮衣服，围着火炉。拥，裹、围。毳，鸟兽的细毛。 4、【雾凇沆砀】冰花周围弥漫着白汽。雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。沆砀，白汽弥漫的样子。 5、【长堤一痕】指西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹。 6、【焉得更有此人】哪能还有这样的人呢！焉得，哪能。更，还。 7、【三大白】三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯，这里代指酒。 8、【客此】客居此地。 9、【舟子】船夫。 10、【相公】旧时对士人的尊称。 二、重点句子翻译： 1、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 翻译：大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。 2、是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 翻译：这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 3、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 翻译：（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。4、湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
翻译：湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 5、湖中焉得更有此人？拉余同饮。 翻译：想不到在湖中还会有您这样的人！（他们）拉着我一同饮酒。 6、余强饮三大白而别。 翻译：我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。 7、莫说相公痴，更有痴似相公者！ 翻译：不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！ 三、理解性默写： 1、“痴”字是文眼，以舟子的话结尾，具有画龙点睛，深化意境的作用：莫说相公痴，更有痴似相公者！ 2、描绘了一幅路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 3、“独”字用得精妙，展示出作者不随俗流、遗世独立的高洁情怀：独往湖心亭看雪。 4、运用白描的手法，描绘了一幅举目皆白的景象：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 5、使用数量词表现出景物依稀可辨、使人唯觉其小：惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 四、课外文言文阅读： 赵人养猫 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸①？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何②去夫猫也？” (选自刘基《郁离子》)【注释】①盍(hé)去诸：盍，何不。诸，“之乎”的
《湖心亭看雪》全文翻译及注释
《湖心亭看雪》全文翻译及注释 崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余挐④一小舟，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与山与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！⑨”拉余同饮。余强饮三大白⑩而别，问其姓氏，是金陵人，客此⑩①。及下船，舟子⑩②喃喃⑩③曰：“莫说相公⑩④痴，更⑩⑤有痴⑩⑥似相公者。” ②崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 ③更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更的大约2小时。 ④挐：通“桡”，撑（船），划（船）。一作“拏”。 ⑤拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。 ⑥雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水 ⑦一白：全白。
⑧长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。 ⑨焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。 ⑩白：古人罚酒时用的酒杯，这里指小白玉酒杯。 ⑩①客此：在此地客居。 崇祯五年十二月，我居住在西湖湖畔。连下了几天的大雪，湖中游人、飞鸟的声音完全消失了。这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天空、云朵、远处的山峰和湖水，上下一片白色。湖面上倒映着的影子，只有(隐约的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，以及舟中的两三个人影罢了。到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的水正在沸腾（古时喝烧酒前要烧，烧酒时，把水放在火上烧，然后再把酒放在水中,)。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见像你这样（有闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公（古代旧时对士人的尊称）痴迷，还有比相公您更痴迷的人呢!”
三峡原文注释及课文翻译a
三峡原文注释及课文翻 译a 集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
三峡自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无（2）阙(3)处。 在七百里的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。 【句解：写山，作者抓住三峡的特点来写，写山的广，多。】 重岩叠嶂（4），隐天蔽日。 重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。 【句解：写山的陡、高，江面狭窄。“重”“叠”“隐”“蔽”四字，着重刻画了山的高峻。这句使用了“互文”的修辞手法，即“重叠岩嶂，隐蔽天日。】 自非（5）亭午夜分（6），不见曦月（7）。 如果不是正午和半夜的时候，是看不见太阳和月亮。 【句解：这一句侧面极力渲染了山的高峻陡峭和江面的狭窄。】至于夏水襄陵（8），沿溯（9）阻绝（10）。 到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，来回航行的船都被阻隔断了。 【句解：从正面描写夏天水势凶险。“阻绝”写出江水暴涨之快。】或（11）王命（12）急宣（13），有时朝发白帝（14）， （如）有皇帝的命令要紧急传达，（那么）这时早上从白帝城出发，暮到江陵（15），其间千二百里， 傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里， 虽（16）乘奔（17）御（18）风，不以（19）疾（20）也。 即使是骑着奔驰的快马，驾着长风，也不如船行得快啊。
【句解：本句通过“朝发”“暮到”“千二百里”的航程描写，再加上用“奔马”和“疾风”作比较，生动形象地描绘出船航行之快，进而说明“三峡”夏水的流速之快。】 春冬之时（21），则（22）素湍（23）绿潭（24），回清倒影（25）。 在春冬季节，白色的急流，碧绿的深水，回旋着清波。 【句解：写俯视江中所见。以“素”修饰“湍”，以“绿”修饰潭，波回影倒，动静相杂，色彩各异，相映成趣。】 绝巘（26）多生怪柏，悬泉（27）瀑布，飞漱（28）其（29）间，极高的山峰上长着许多奇形怪柏，悬挂着的泉水瀑布，飞泻、冲荡下来。【句解：写仰视所见。山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，山水相配，构成了一幅峻拔超脱的图画。】 清荣峻茂（30），良(31)多趣味。 水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 【句解：以极为精练的语言，描绘了水、树、山、草四种景物，各具特色，并由景到情。“良多趣味”，直抒胸臆，表达出作者由衷的赞叹】每至晴初（32）霜旦（33），林寒涧肃（34）， 每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里就会一片清冷寂静， 常有高猿长啸，属引（35）凄异（36）， 常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异， 空谷传响（37），哀转（38）久绝（39）。 空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
赞刘谐文言文翻译及注释
赞刘谐文言文翻译及注释 《赞刘谐》是一篇散文，作者是明代李贽。 赞刘谐文言文原文 赞刘谐 作者：李贽 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!”其人默然自止。然安知其言之至哉!
李生闻而善曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。” ——选自中华书局排印本《焚书》 〔明〕李贽 赞刘谐文言文注释 (1)屐(jī)：木屐，一种木底有齿的鞋子。 (2)履：鞋。 (3)纲常：三纲五常。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。 (4)人伦：指封建社会所规定的人与人之间的伦常关系。如《孟子·滕文公上》所说的：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” (4)哂(shěn)：讥笑。
(5)“天不生仲尼”二句：宋强行父《唐子西文录》载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’不知何人诗也。”朱熹也在《朱子语类》中引用过。 (6)羲皇：传说中的古帝伏羲氏。 (7)纸烛：蘸油点火照明的纸捻。 (8)李生：作者自称。 (9)谓：以为。 (10)者：助词。 (11)是：这是。 赞刘谐文言文翻译 有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从故纸堆里拣来了只言片语，又窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐，是一位聪明
湖心亭看雪字词批注译文及知识点完全归纳
湖心亭看雪字词批注译文及知识点完全归纳 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。 见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。 大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。 这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟， 穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 （湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。 湖上的影子，只有一道长堤的痕迹， 一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！” （他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。 （我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。 等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 一、【重点注释】 1、是日更定矣是:这。 定:完了,结束 2、余挐一小船,拥毳衣炉火。 挐:通“桡”,撑,划。毳衣:用毛皮制成的衣服。 3、雾淞沆砀。 沆砀:白气弥漫的样子 4、湖中焉得更有此人焉: 哪里。更:还 5、余强饮三大白而别 强:勉强。白:指酒杯 6、上下一白 一白:全白 7、客此。及下船 客此:在此地客居;及:等到 8、相公: 旧时对士人的尊称。 二、词类活用 1.大雪三日大雪：名词活用作动词，下大雪。
论语十则文言文翻译及注释
论语十则文言文翻译及注释 论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。论语十则文言文翻译及注释是如何呢本文是小编整理的论语十则文言文翻译及注释资料，仅供参考。 论语十则文言文原文 论语十则 作者：孔子出处：《论语》 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》) 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(《学而》) 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”(《泰伯》) 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 注:第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 论语十则文言文翻译及注释 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎” (《学而》) 孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
古文《三峡》翻译教学教材
古文《三峡》翻译
精品文档 《三峡》一、文章内容自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处。重岩叠嶂（zhàng），隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦（xī）月。至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭（tuān），回清倒影。绝巘（yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱 （shù）其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 二、文学常识 1、本文作者是郦道元，他是我国北魏杰出的地理学家、散文家。他所著的《水经注》是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作，文笔绚烂，语言清丽。 2、三峡包括瞿塘峡、巫峡、西陵峡。三、语音略无阙（quē）处,重岩叠嶂（zhàng）不见曦 （xī）月,沿溯（sù）阻绝,素湍绿潭（tuān）绝巘（yǎn)多生怪柏,飞漱（shù）其间,属引凄异（zhǔ）四、通假字 1、略无阙处（阙通缺）五、古今异义词 1、或王命急宣（或古义：有时 ) (或今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ) (至于今义：常连在一起，表示另提一事）六、词类活用 1、虽乘奔御风，不以疾也（动词用作名词，奔驰的快马） 2、林寒涧肃（寒：形容词用作动词，清凉）（肃：形容词用作动词，寂静） 3、空谷传响（名词作状语，在空荡的山谷里）七、一词多义 1绝 *沿溯阻绝（隔绝） *哀转久绝（消失） 2、自 *自三峡七百里中（从、由） *自非亭午夜分（如果）八、重点词语解释 1、至于夏水襄陵（襄：漫上） 2、或王命急宣（或：有时） 3、则素湍绿潭（素：白色）（湍：急流或急流的水） 4、良多趣味（良：很） 5、属引凄异（属：连接） 6、不见曦月（曦：阳光或日光）九、特殊句式十、朗读节奏 1、巴东/三峡/巫峡长，猿鸣/三声/泪沾裳十一、理解性默写 1、文中侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月。 2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 3、写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日 4、写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处。 5、写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日 6、由三峡水流汹涌湍急联想到李白的诗歌是：《早发白帝城》 7、作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味。 8、写三峡景物一般特色的句子是：每至晴初霜旦，林寒涧肃 9、三峡夏季江水的特点是：夏水襄陵，沿溯阻绝。虽乘奔御风，不以疾也 10、从视觉角度写两岸连山的句子是：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 11、描写夏季三峡景色的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 12、描写三峡春冬之景的句子是：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 13、描写三峡秋季景色的句子是：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 14、文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
湖心亭看雪原文及译文
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湖心亭看雪 张岱·明末清初 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(ɡēnɡ)定矣，余挐(ráo 人教版上标注为nú，另有作拏ná)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōnɡ)沆(hànɡ)砀(dànɡ)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥(jiè)、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强(qiǎnɡ)饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更(ɡènɡ)有痴似相公者！” 【译文】： 崇祯五年十二月，我客居在(杭州)西湖。下了三天的雪，湖中人、鸟的声音全都消失了。这一天初更以后(晚上大约八点)，我划着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，准备一个人去湖心亭欣赏雪景。雪夜寒气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹(苏堤)，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小船，船上两三个人罢了。 到了湖心亭上，(我看见)有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。(那两个人)看见我，十分惊喜的说：“想不到在湖中还能遇见你这样有(闲情雅致)的人。”便拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯酒后就告别。我问他们的姓名，(他们回答)说他们是金陵人，在此地客居。等我下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公痴迷，还有和相公一样痴迷的人呢!”
三峡原文_课下注释_翻译_测试题
三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” ○1选自《水经注疏》。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。郦道元北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现
象，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记载了不少碑刻墨迹和渔民歌 谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。○ 2[七百里]月和现在的两百公里。○ 3[两岸连山，略无阙处]两岸都是相连的高山，没有中断的地方。略无，毫无。阙，通“缺”。○ 4[亭午]正午。○5[夜分]半夜。○6[曦(x ī)]日光，这里指太阳。○ 7[襄]上。○8[沿]顺流而下。○9[溯(s ù)]逆流而上。○10[白帝]在现在重庆奉节东。○ 11[江陵]即现在湖北江陵。○12[奔]这里指飞奔的马。○ 13[疾]快。○14[素湍(tu ān)]白色的急流。○15[回清]回旋的清波。○16[绝巘(y ǎn)]级高的山峰。○ 17[飞溯(s ù)]急流冲荡。○18[清荣峻茂]水清，殊荣（茂盛），山高，草盛。○ 19[初晴]天刚晴。○20[霜旦]下霜的早晨。○21[属(zh ǚ)引]接连不断。属，动词，连接。引，延长。○ 22[巴东]现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。 翻译： 在三峡七百里江流中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 到了于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也不像这样快。 到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 测试： 1.《三峡》选自《________》，作者（ ），字（ ），三峡是（ ）、（ ）和（ ）的总称。 2.解释下列粗体字词的意思。
报孙会宗书文言文翻译及注释
报孙会宗书文言文翻译及注释 《报孙会宗书》选自《汉书；杨恽传》》是西汉的杨恽写给孙会宗的一封著名书信。在信中，他以嬉笑怒骂的口吻，逐点批驳孙的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解。还赋诗讥刺朝政，明确表示“道不同，不相为谋”，与“卿大夫之制”决裂的意向。全信写得情怀勃郁，锋芒毕露，与司马迁《报任少卿书》桀骜不驯的风格如出一辙。报孙会宗书文言文翻译及注释是如何呢？本文是整理的报孙会宗书文言文翻译及注释资料，仅供参考。 报孙会宗书文言文原文报孙会宗书 作者：杨恽 恽材朽行秽，文质无所底［1］，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变［2］，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始［3］，而猥俗之毁誉也［4］。言鄙陋之愚心，则若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义［5］。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人［6］，位在列卿［7］,爵为通侯［8］，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣［9］。怀禄 贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙［10］，妻子满狱。
当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？ 伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪［11］。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣［12］。田家作苦。岁时伏腊［13］，烹羊炰羔［14］，斗酒自劳。家本秦也［15］，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌［16］。其诗曰：“田彼 南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁［17］。人生行乐耳，须富贵何 时!”是日也，奋袖低昂，顿足起舞诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵［18］，逐什一之利。此贾竖之事［19］，汙辱之处，恽亲行之。下流之人［20］，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者［21］，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎［22］:“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也［23］。”故道不同，不相为谋［24］，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河魏土［25］，文侯所兴［26］，有段干木、田子方之遗风［27］，漂然皆有节概［28］，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定［29］，安定山谷之间，昆戎旧壤［30］，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆，愿勉旃［31］，毋多谈。 ；；选自中华书局排印本《汉书；杨恽传》