自考 中国文化概论简答题

自考中国文化概论简答题2015年版一．中华文化能形成统一文化的三个原因

（1）它有着共同的文化源，各民族共同创造了上古的青铜文化，个民族共同开发了黄河中下游的中原大地。

（2）多元的各民族文化，在历史发展过程中相互交流、相互渗透、相互促进，有许多交融和契合的地方，形成了多元一体的格局。（3）汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化的主体文化，它在共同体文化的形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化的作用。

二．简述中国文化概论课程开设的目的和任务。

（1）使学习者树立正确的文化观，增长热爱并继承祖国优秀文化遗产、促进文化发展的意识。

（2）使学习者正确认识中华民族传统文化的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识。

（3）使学习者对中国文化各分科的具体知识有初步的了解，从而运用这些知识来观察社会、认识社会。

（4）使学习者在提高认识的基础上，加强自身的文化素养，为建设我国社会主义作出积极的努力。

3、简述中国文化时尚的山西居“天下形势”。

（1）山西高原的北部与蒙古高原相接，故而是内迁的北方民族进入中原地区的要路。

（2）太行山脉中的某些断裂处，又可以直通华北。故而历来有山西

居“天下形势”之说。

4、简述中国地理的整体特征。

首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连系在一起。其次是存在地理通道的优势。虽然地形多样，山岭众多，但不论多吗险峻的地势，大自然总留给人以交通的便利。

5、简述中国条件对中国文化的影响。

（1）广大地域决定中国文明的道路和文化方向。

（2）广大地域影响了“大一统”观念的形成。

（3）地缘特征影响中国文化的历史命运。

6.形成中国区域文化的因素是什么？

形成中国区域文化主要有四个因素：

（1）自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态。因为人得向提供物质的自然讨生计，这是自然环境决定地域人群文化样式的第一个层次，越是人类生活的早期，这一层次的内容起的作用越大。（2）地理条件的特殊或得天独厚。关于地理条件的特殊，可以举古代神仙崇拜浓郁的燕齐地区为例。何以在那里兴起那样一种信仰？这是因为他们的海洋环境。有人认为所谓的神仙知说，可能与东海偶然出现的海市蜃楼有关。关于得天独厚，可以明清晋商鼎盛一时的原因为例。

（3）特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系。在这样情况下产生的区域文化最具有历史的深度、广度和高度。典型的例子是春秋战国时期各诸侯国文化的异彩纷呈。

（4）典型人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。我们知道，任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，乡土意识由此而来。一个地区典范人物的业绩，能持久地感动他的乡亲，中间其重要作用的就是这种乡土意识。以明清以来安徽桐城为例，那是一个以文章出名的县，即使在今天，那个地方中学生作文水平，也普遍不错。原因就在那里出现过这方面的著名人物方苞、姚鼐。所以，这里的文人都以“桐城派”自诩。桐城人以文章扬名，方苞、姚鼐等人物的典范作用不可低估。以此类推，在清代南方学术普遍兴盛的局面下，浙东一带重史学，那是因为黄宗羲的影响；徽州一带尚经术，那是由于戴震的影响。

7.简述中国古代利用自然的一些失误。

（1）土地的过当开垦，虽收到一时之效，但造成了土地的沙化。（2）林木资源的过量开采，给北方造成了水土流失等灾难性的严重后果。

8.试述古代利用自然方面的成就。

（1）土地的开垦：古代相当重视对土地的深度利用。先秦魏国“尽地利之教”；汉武帝时期推广“代田法”和“区田法”。

（2）水利的兴修：既关系农业的兴衰，又关系环境的美恶。先秦两汉时期曾兴修郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程。

（3）运河的开凿：春秋战国至清朝后期的运河的开凿历史。

9.黄河、淮河由利变害的原因。

主要原因就是中上游地区森林被大量砍伐，牧场被开垦成耕地，自然

植被破坏严重，这样就加重了黄河的泥沙含量越来越大，抑制在下游平原地带形成了地上悬河，使得黄河流域的水灾从总体上看，是呈逐渐加深加重的历史趋势。另外，与黄河的迁徙互为因果的是北方原有的大量湖泊的淤塞以至于消失。

没有这些湖泊的吞吐作用，黄河的危害更加严重。到了明清以后，黄河夺淮入海，又造成了淮河流域的大灾难；而淮河在此以前，一直是一条河床很深便于航运的“利河”。明清统治者片面地保护大运河交通，不从根本上对黄、淮加以治理，最终酿成了更大的灾害。总之，黄河、淮河由利河变成害河，固然与自然方面气候变冷、植被不易恢复有关，但无视自然规律“自作孽”的人为因素还是更主要的。如片面的重农思想、治国思想的落后及政治腐败。

10.简述多种族群向黄帝族聚拢的原因。

（1）战争。据《史记》及相关文献记载，黄帝与蚩尤曾经大战而黄帝获胜，有效实现聚族。

（2）高级宗教确立。此前宗教混乱，“家为巫史”，而颛顼zhuanxu 时代宗教祭祀行为专业化也起到了聚族作用。

11、春秋战国时期儒家思想的主要特征是什么？

春秋战国时期儒家思想的主要特征是：孔子的“仁“和孟子的”仁政“，他们提倡积极入世的观点。

12、春秋战国时期道家思想的主要特征是什么？

春秋战国时期道家思想的主要特征是：老子的“无为”、“道法自然”和庄子的“齐物”，他们提倡追求个体精神解放的观点。

13、春秋战国时期法家思想的主要特征是什么？

春秋战国时期法家思想的主要特征分为前后两期：前期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。早期“法”的精义是“尚公义”，主张建立普遍的法度，上约君，下约民，以一种公平的法度治理国家。后期法家人物的代表是韩非子，他主张“法”、“术”、“势”结合在一起使用，成为专门为君主权力斗争服务的法术之学。

14、墨家思想的主要特征是什么？

（1）墨家思想的核心是：墨子的“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。（2）保护民利是墨子思想的主要倾向。墨子学派的出现本身，是那个时代私有生产大发展的结果，它标志着私营劳动阶层已经开始有思想的代言人。

15、春秋战国时期阴阳家思想的主要特征是什么？

春秋战国时期阴阳家思想的主要特征是：邹衍的阴阳五行相生相克“五德终始”说。他以此解释朝代的变更，对当时的诸侯有很大的震骇作用。

16、春秋战国时期名家思想的主要特征是什么？

春秋战国时期名家思想的主要特征是：邓析的“以非为是，以是为非”和公孙龙、惠施的“离坚白”、“合同异”的争辩，都具有很强烈的思辨色彩。它涉及的是事物的概念与实际（即“名”与“实”）的关系问题。

17、简述“丝绸之路”的历史意义。

汉代张骞出使西域及对西域用兵，发现并打通通向中亚乃至西方的“丝绸之路”。它不仅起着中国与西域乃至欧洲物质交流作用，也起着文化交流作用。而文化交流则具有更深远的历史意义。

18、试论西周分封制实施的特点及其文化意义。

西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，由此所形成的社会制度，即分封制。分封制的实施主要在周初，以后陆续也有，直至晚期的宣王朝。

实施特点：（1）作为一种制度，它承认了包括商人在内的异族人生存的权利。

（2）旨在维护王室统治的分封实际上形成了周王与诸侯共治天下的局面。

（3）分封制是一个激发历史创造力的制度。

文化意义：分封制超出制度本身的意义，是多姿多彩的上古文化局面的开辟，到春秋战国时期，个性鲜明的地域文化重新汇集、相互吸引，激荡除了灿烂的“百家”文化。

19、简述魏晋南北朝的文化大势。

魏晋南北朝的文化大势有以下三点最重要：（1）北方民族大举内侵引起中原人群的大规模南移，其结果是民族的大融合。融合不仅发生在北方，也发生在南方；融合是“汉化”，也是“胡化”。（2）对南方大规模的开发，新的经济区出现；开发之功在当代更在后世，唐代中国文化的鼎盛与此有直接关系。上述两项，基本从西晋“永嘉之乱”开始。（3）佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多新的精神因

素；三教鼎立互相激荡与玄学一起共同构成此期显著的文化现象。着眼于这一时期的中国文化，是动荡与混乱；着眼于更长远的历史，则是转变与展进。

20、试述佛教在中国古代的传播。

佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传播十分迅速；从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数快速增长。魏晋南北朝佛家教义的流行可分两大阶段：前期以般若学为主，后期以涅槃学为主。佛教的传播对中国文化的影响极其深刻，它冲击着固有的伦理观念，促发了新的生活信念和生存方式，其精神因素渗透到文化的各个方面。它在两汉时期，对学术建设起到了一定推动作用，故从一定的程度上深化了中国固有的文化。

21、试述魏晋南北朝时期的南北融合。

魏晋南北朝时期的民族大融合，不仅是北朝的现象，也发生在南朝境内各民族之中。中原人群的南迁及对南方的开发过程，也正是南朝民族融合的过程。经过长期与汉族的杂居，族群界限逐渐消失。

北方边地民族内迁的过程同样也是融合的过程。十六国时代许多政权的建立者，都对中原文化有较深的熏染。不过，我们不能将北朝的民族融合简单地视为汉化，融合在相当大的程度上也是“胡化”。不论是在观念的层面还是在实际生活方面，北方都受着边地民族风尚的熏染，

22、试述两税法的作用。

唐德宗建中元年（780年），朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”，

（一）唐王朝摆脱了经济困境。

（二）标志着一种王朝治国观念的变革，所以，对中国社会、经济、文化各方面的变化影响至深。

（三）两税法的实施，为社会的富人和穷人都不同程度地松了绑（富人受惠当然更大）。正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。

23、试述四大发明对世界的贡献和我国近代科技逐渐落后于西方的原因。

我国古代发明的造纸术、活字印刷术、火药和指南针，曾使我国传统科技长期居于世界领先水平。它们对世界的贡献主要在于：造纸术和印刷术，对世界各国的文化、教育、政治、经济的发展，提供了有利条件，推动了世界思想文化的交流。火药和指南针，对世界的政治、军事、商业、航海业发展有极大作用。曾改变了整个历史文明的进程，导致了世纪市场的出现。

我国近代科技逐渐落后于西方的原因主要在于：由于中国传统农业社会的性质和制度及社会生产缺乏开拓进取，限制和阻碍了四大发明和许多科技成果的推广、应用和发展，才使我国近代科技逐渐落后于西方了。

24、中唐以后，南北朝以来的旧门阀贵族衰落已至消失的原因。

（一）两税法以财产等级征收赋税的规定，极不利于大家族的存在，势必早成大家族的分门析户。

（二）两税法造成农民人身依附关系的松动，也不利于大家族的存在。（三）唐末农民大起义的打击和五代北方民族的入侵。

25、明清社会经济迟滞的原因

主要原因是重农抑商

政治腐败经济上以权谋私

26、简述明末清初“三先生”及其成就。

明末清初的“三先生”是王夫之、顾炎武、黄宗羲。他们的成就表现在：都参加了抗清斗争，著书立说，对中国历史文化进行反思，有可贵的民主色彩。

27、传统农业生产文化的特征

（1）天时地利与人和的重农经验

（2）以工补农、以商求富的农民心理

（3）精打细算、知足节用的务农传统

28、市商贸易的方式有哪几种？

（1）农商兼营。从业者称摊贩。从事贸易的方式，是把货物摆在道边、路口或集市的地面上，也有推车、挑担或临时设架放货的。（2）行商经营，即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式，也就是从产地进货，到需地销售。

（3）坐商经营，小者如定点店铺，大者如商号，是一种由买主向卖主主动汇合的经营方式。

29、我国传统日常生活中的文化要素

（1）血缘社会的礼俗美德

（2）人情社会的公益传统

（3）耕读社会的额奋斗精神

30、试述中国长期流传的饮食文化观念。

（1）民本思想。是儒家文化的“足食”观，就是让老百姓吃饱。这是稳定社会秩序的一项国策，是最基本的社会问题。

（2）节约粮食。勤俭节约是一种传统美德，节约的重要内容是节粮。古诗写盘中之餐“粒粒皆辛苦”，虽然是从来之不易角度讲的，与今日从爱惜自然资源有差别，但仍是强调不要浪费粮食。

（3）人格教育。在世界许多民族文化中。家庭教育是从餐桌上开始的。我国则利用饮食培养志向，观察人品，甚至把饮食观与人才观联系起来，这是中国所独有。如把无能者叫“酒囊饭袋”，饱食终日者叫“脑满肠肥”。人要成才应经受“饿其体肤”的锻炼等。儒家历来主张要回避各种享乐的诱惑，提倡节衣缩食。

（4）食疗观。中国人很早就懂得饮食与养生之道。我国古代食谱大都强调节制饮食，古人把宴饮的节制当成礼节，视作严肃的社会规范。总之，食疗观是强调进食与人体之间的平衡，生理与文化间的平衡，勿过分。

31、宗法制的特点

一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制人们社会关系的发展。

32、宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面？主要表现在三个方面：（1）“家天下”政权模式的长期延续。宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化。（2）亲亲伦理政治原则的不断扩张。（3）宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。

33、科举制的特点及科举制对唐代文化面貌的影响。

（1）士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，不必有官员举荐。

（2）考试定期举行，不必等候皇帝下达诏书。

（3）严格考试，录取与否以考试成绩为标准。

科举制的正面影响

（1）科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。（2）科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才。

34、科举制的负面影响

（1）科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化的畸形发展。

（2）科举制是对极端专制王权的维护。

35、古代法律制度的文化特色

（1）以儒家伦理学说作为立法指导思想

（2）家族本位的伦理法占有重要地位

（3）皇权至上，法自君出

（4）强调等级特权，主张同罪异罚

36、传统礼俗规约的特点

（1）传统礼俗的等差性。整齐的礼俗制度维持的是不平等的社会秩序。

（2）传统礼俗的调和性。注意等级关系之间的协调，以维持社会等级秩序的稳定。

（3）传统礼俗的规范性。这是传统礼俗的最根本的特性。礼俗对社会生活的规范是通过礼仪原则与礼俗规约的内外结合实现的。

37、简述礼与俗的关系。

（1）礼与俗有着密不可分的关系。在文化混沌未分时，不存在俗与礼的区别。（2）礼，起源于俗，但礼不同于俗。礼与俗的区别在于：俗是民众自发形成的行为习惯，具有纷繁的复杂性特点；礼是自上而下的一套社会行为规范，其中贯穿着特定的整合社会的理念。礼具有规整，严密，适于操作的特点。（3）伴随着阶级分化、文化分层的过逐渐从原始习俗中提纯出来，民俗是礼制生存与推行的基础。（4）在上古社会礼主要表现在祭祀活动上，礼是一种与神灵沟通的仪式。礼最初是人神关系的调节，后来扩展到人，最后扩展到社会，成为严格的社会行为规范。礼，具有“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的重要原则。

38、家训族规的规范功能

（1）以孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部的伦理关系

（2）以诚信忠厚为修身之本，塑造传统社会的理性人格

（3）以劝诫惩罚的礼俗规条，规范家族成员行为，补充国法。

39、“天人合一”观念对中国文化有什么积极影响？

“天人合一”的观念对中国文化的积极影响有：（1）造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式；（2）造成了追求和谐社会的理想主义倾向；（3）造成“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成己成物、人我交融中实现人格、品德的完善。

40、什么叫“中庸”？什么叫“中和”？中庸之道是一种怎样的原则？它是由谁提出来的？

“中庸”意为“中（执中、用中）是可以长久行用的典法”，“中和”意为“经过对两端（长短、高低、大小、先进与落后等）的调整而达到和谐”。中庸之道是中国传统文化的最高价值原则，它是由孔子提出来的。

41、中国古代关于知行关系方面的主要有哪几种说法？其代表人各是谁？

中国古代关于知行关系方面，主要有以下几种说法：（1）“知易行难”说，提出者为《尚书·说命上》；（2）“知轻行重”说，提出者为战国时代的荀子；（3）“知先行后”说，提出者为宋代程颐，朱熹继承了这一主张，并对此作了重要补充和修正，提出知行“并进互发”说；（4）“知行合一”说，代表人物为王阳明；（5）“行先知后”说，提出者为明清之际的王夫之。

42、佛教与中国传统文化融合的最集中的表现是什么？

佛教与中国文化的融合，最集中的表现是，通过摄取儒道的思想而形

成中国化的佛教宗派，如天台宗、华严宗和禅宗。这些中国化的佛教宗派提倡“方便”、“圆通”、“自悟”，以心性论为宗派学说的重心，宣扬儒家伦理道德。

43、孔子的伦理思想是怎样形成的？其核心是什么？

儒家的创始人孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末年，他特别向往西周时代的政治秩序，崇拜西周时代制礼作乐的典范人物，仰慕西周时代盛极一时的礼制和文化，并在继承西周时代伦理观念的基础上，建构起了我国文化史上第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的以“仁、义、礼”为核心的伦理道德思想。

44、孟子对孔子的伦理思想有哪些发展？

孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展：（1）孟子将孔子的“三母德”（“仁、义、礼”）发展为四母德——“仁、义、礼、智”；（2）孟子将具体的人际关系归纳为“五伦”，即父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友；（3）孟子为“五伦”中的每种社会角色规定了行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信，即所谓“五伦十教”。

45、中华民族的传统美德主要有哪些？继承和发扬中华民族的传统美德有什么现实意义？

中华民族的传统美德，主要有：（1）仁爱孝悌；（2）重义轻利；（3）谦和礼让；（4）真诚有信。

46、试述中华民族的理想人格。

中华民族的道德规范和传统美德，在加强个人修养方面发挥了重要作

用，其中以儒家的思想人格对世人的影响最大，基本上包括了中华民族思想人格的主要内涵。

（1）儒家理想人格的两个层次：

如家所崇尚的理想人格是圣贤。圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤。

①圣指圣王，主要是最高统治者所追求的人格目标，其典范人物是尧、舜、禹、汤、文、武、周公。孔子被其后的儒家奉为“无冕之王”，所以也被加入升人之列。

②贤指道德修养较高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目标，其典范人物众多，几乎每个时代都树立过这方面的榜样。

（2）儒家对君子道德修养的要求：

贤人在儒家经典中通常是用“君子”一词来表示的。儒家对君子道德修养有如下要求，即：心存仁义、智勇诚信、严以律己、宽以待人、光明磊落、坚守节操。

47、试述中国古代教育思想的基本特征。

中国古代教育思想丰富多彩，流派众多，几乎每个时代的教育思想都有自己的时代特色。但从总体上来说，中国古代的教育思想还是一脉相传的，从中可以概括出以下几个基本特征：（1）重视教育的社会作用。（2）强调教育的必要性。（3）主张德育和智育相结合。

48、试述《礼记·大学》所提出的古代教育的三大目标和八大步骤。中国古代教育的总体目标集中反映在《礼记·大学》关于“大学之道”的论述中。《大学》一开篇就明确提出了当时大学教育的三大纲领：

“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。这实际上也就是中国古代教育的=三大目标。大学教育的首要目标是使人“明德”，第二是“亲民”，“泛爱众而亲仁”，第三是到达道德修养的最高境界，即“止于至善”，这是儒家对教育所提出的最高目标。为了实现这三大目标，《大学》还提出了教育的八大步骤，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》提出的大学教育目标一直是中国古代教育所遵循的原则，对中国古代教育的发展发挥了重要作用。49、试述中国古代教育思想的基本特征。

（1）重视教育的社会作用。（2）强调教育的必要性。（3）主张德育和智育相结合。

50、古代教育的教学原则和方法

（1）因材施教

（2）启发诱导

（3）学思结合

（4）教学相长

51、中国画的主要特点

（1）追求神似注重意境

（2）以墨线为造型的主要手段

（3）与诗、书、印密切配合

52、中国古代建筑的主要特点

（1）以木结构为主

（2）左右对称

（3）强烈的人文性，讲究秩序，注重等级

53、汉语的特点

（1）从语音来看，汉语是有声调的语言

（2）从词汇来看，古代汉语以单音节为主，现代汉语以双音节为主.（3）从语法来看，汉语不通过词的形体变化表示语法关系，而是借助虚词和词序表示词与词的语法关系

（4）从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应多个词54、汉字的特点

（1）就汉字构造形体的依据来说，汉字是表意文字。

（2）就汉字记录汉语的单位而言，汉字属于音节-语素文字

（3）就形体的特点而言，汉字是在一个二维平面上构成的

55、早期的汉字崇拜是怎样形成的？表现在哪些方面？

在文字初创时期，文字是掌握在少数人手中的。这种状况使文字与权力之间发生一定的联系，这种联系容易使人们产生文字崇拜的心理。大概从汉字作为一个系统初步形成之日起，我们的祖先就给它涂上了一层神秘的、尊严的色彩，并且长期以来一直把它作为崇拜的对象。文字崇拜主要表现在：（1）文字神赐说，其典型代表为“河图洛书说”；（2）圣人造字说，其典型代表为“仓颉造字说”；（3）利用刻有文字的甲骨进行占卜；（4）中国民间“敬惜字纸”的传统；（5）把一些带有“吉祥”义的文字作为“吉祥”的象征。

56、中国传统教育所具有的风格特点

（1）传统语文教育充分注意到了汉字汉语的特点，在教学安排上体

现了语文学习的规律

（2）传统语言文字教学尽量适应青少年学习的特点，注意趣味性（3）传统的语言文字教育与人才选拔制度有直接的联系，这使教学内容严重脱离现实，不注重语言应用的教学。

57、中国文化与世界文化的交汇，最主要的有哪几次？

中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次：依次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；一次是从明朝之际到近现代，欧洲西方文化的传入。这两次中外文化交汇的影响之大，足以成为划分中国文化史分期的重要界碑。

58、中外文化的第二次大交汇特点

（1）交汇对象起了变化

（2）交汇兴趣起了变化

（3）交汇时间长

（4）交汇反差大

59、明清之际耶稣会士在沟通中西文化方面所做的贡献

（1）向中国广泛的传播西方科技、文化，包括自然科学、古典哲学、史地、音乐、美术等

（2）向西方介绍中国文化

60、简述20世纪中国文化三大主要思潮。

20世纪中国文化三大主要思潮是自由主义的“全盘西化论”，保守主义的“儒学复兴论”，中国特色社会主义的“综合创新论”。“全盘西化论”的核心内容是“现代化=西方化”，认为中国文化传统一无是处，

中国文化的唯一出路就是全盘西化。“儒学复兴论”的核心内容是“中国文化复兴=儒学现代论”。“综合创新论”是中国马克思主义者提出的，其核心内容是坚持“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”。61、试述中国制度文化对世界的影响。

（1）中国文官制度特别是科举制度对西方文官制度的形成产生过大影响。（2）中国文官制度与科举制度给启蒙思想家留下深刻印象。（3）中国科举取士制度给西方官员的录用方法以极大启发。

62、中国的文官制度和科举制有什么优点？对西方国家有什么影响？中国古代的文官制度在世界上独具特色、首屈一指。西周的世卿世禄制、春秋战国的军功爵制、两汉的察举征辟制、魏晋南北朝的九品中正制、隋唐明清的科举制等，代代有创造有调整有发展。文官制度有效地保证了中国封建社会政治秩序的稳定性与执行政务的可操作性。中国古代论政务，首辩君臣大义；君臣大义既明，则次论用人，征辟除授，选贤任能，则必讲求吏治；吏治清明，唯善是举，则谨防弊政；弊政若除，则可达到“道恰政治，泽润生民”的理想境界了。隋唐确立的科举制度是中国文官制度的基础。科举制似乎使封建统治者找到了选拔人才的良方。考试取官，平等竞争，无论寒庶，均有出人头地的机会，相对以前的世卿、察举制来说要合理的多，因而在中国一直沿用了一千多年。中国的文官制度、科举制度对西方的议院制、考试制产生实质性的影响，有力地促进了西方现代行政管理格局的形成。

64、建设有特色社会主义文化内容

以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公

民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族大众的社会主义文化。

65、中国特色社会主义文化的特征

（1）鲜明的时代性

（2）浓郁的民族性

（3）实事求是的科学性

（4）吸纳百川的开放性

（5）深广的群众性

（6）勇于改革的创造性。

完结! 谢谢大家！