高考语文 读后感的写作训练

读后感写作

我们平时读书，读文章，思想上有时会受到启迪，懂得了某个道理；感情上有时会受到触动，产生某种联想……懂得的道理，产生的想法，统称为读后的感想。把自己的感想写出来并加以阐述，便是读后感。其实在考场上遇到给材料的作文，通常其写作要求也是要考生们根据材料抒发自己的看法和感想，所以我们可以把这种给材料作文简单的想象成“读后感”，然后运用读后感写作方法上的一些小技巧来思考和行文，也许会得到意想不到的效果。

先来看看什么是“读后感”：1.读后感是读了别人的文章或著作之后，把自己的感想、体会写出来的一种文章形式。2.读后感通常包括两个部分：读和感。“读”是基础，“感”是由“读”引发的，只有读懂原文，才能有“感”可言。3、读后感有叙有议，以议为主，属议论文范畴。

由上所述，这次，我们可以把作文题目中的材料看做“读”的内容，而之后的“感”就则是我们写出的文章了。下面一来学习几个读后感的写作技巧，在以后的作文训练中，同学们不妨试用一下。

【学习指导】

1、如何写好读后感

写读后感应注意哪些问题呢？归纳起来，有以下几点：

（1）吃透原文有感而发

要写好一篇读后感，需要具备两个条件：一个是对原文的基本内容有比较深刻的理解；另一个是有一定的文字表达的能力。而就这两个条件的关系来说，前者是基础，是前提。因为读后感的写作，要求从原文出发，联系实际，发表感想。如果对原文的内容缺乏理解或理解得不够准确，那就无感可写或者感而不当了。

要想准确而又深刻地理解原文的内容，就必须在动笔之前，沉下心来，从头至尾、一字一句地阅读原文，对原文进行分析，找出其中心思想，并搞清层次和层次、段落和段落之间的逻辑关系，看一看这些层次和段落是怎样围绕着中心论点展开的。

当然，考生临场作文，时间紧迫，是很难对原文进行过细地分析的。不过，作为读后感写作的基本程序和要求，上述要点是必须注意的；而且，"磨刀不误砍柴功"，吃透了原文，才能有感而发，也才能写得比较顺手。有的考生写作水平本来不差，但不去仔细地阅读原文，还没有完全弄清原文的基本内容，就匆匆忙忙动笔写作，结果成绩很不理想。

（2）抓注重点精心立意

近几年高考作文评分标准都提出了"立意新颖"的要求。就一篇议论文来说，"立意"主要指的是中心论点的确立。而"新颖"主要包括两层意思：一是要有新鲜的见解，不能人云亦云；二是内容要深刻，有独到之处，不能浅尝辄止。要达到这些要求，应该特别注意的是要抓注重点，生发开去，而不要面面俱到。

扣住原文的中心思想，立意谋篇，固然算紧扣了原文；而从原文的内容出发，抓住某一个侧面或某一点去写，也未尝不算紧扣了原文。事实上，我们常见的许多写得好的读后感，并不是篇篇都紧扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一侧面或某一点去写，也必须在充分理解了原文的中心思想的前提下才能写好。如果对原文的中心思想茫然无知，那么，对文章的各个侧面的理解也就不会深刻，当然也就不可能写出动人心弦的读后感来。

（3）联系实际议而不空

凡是写过一些读后感的人，大概都有这样的体会：读了一篇文章，在某一点上有深刻的感触，便很自然地联想到与之有关的许多事情，许多问题。这种联想的过程其实也就是联系实际的过程。

从近几年来的中考作文来看，许多考生在联系实际方面是做得很好的。他们结合自己的亲身经历或耳闻目睹的一些具体事例，来谈自己的感想，读来亲切生动。但也有一些考生，所写的读后感尽是一些空洞的说教、政治口号、誓言之类，使人感到生硬、枯燥。

至于联系哪些实际，这并没有一个固定的范围。大体说来，无非是这样两个方面：一是联系主观的实际，即自己的思想、学习和生活中的一些具体事例；二是联系客观的实际，即自然界和人类社会的种种实际情况。只要是从内容的需要出发，联想哪方面的实际都是可以的。

（4）夹叙夹议以议为主

读后感既然属于议论文的范畴，那么它的主要表达方式当然是议论和说明。不过，它要求从原文出发，联系一些具体事例，所以又常常用叙述这一表达方式。一般来说，读后感的写法是这样的：从读了某一篇文章谈起，摆出中心论点。然后再举出一些具体事例（包括引用原文的某些内容），进而对中心论点加以论证。这是就文章的整体来说的。就文章的某一部分来说，也往往是叙议相间，两相结合。这样就构成了一种夹叙夹议的形式。在这里，议是叙的纲领和统帅，而叙是议的根据和佐证。前者是论点，后者是论据，二者紧密结合，相辅相成。

这里需要注意的，首先是坚持以议为主的原则。我们在联系实际、引用事实的时候，要始终不忘其目的是为了说明和论证中心论点。这就需要对事实进行归纳分析，指出它所包含的意义。其次，引述原文也需要注意。一般说来，引述不宜过多过细，能说明问题就可以了。还有，也不一定去整段整段地照抄原文，有时根据表达的需要，只在行文中引用原文的一些关键性词语或句子就行了。

2、充分用好“四字诀”

读后感是议论文中最常见的文体之一，也是初中生必须掌握的一种文体。考试时，如果充分用好"四字诀"，可以收到较好的效果。

（1）引——围绕感点，引述材料。读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确、有针对性。

（2）议——分析材料，提炼感点。在引出“读”的内容后，要对"读"进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般地作一番挖掘；对寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

（3）联——联系实际，纵横拓展。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，“感”不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

（4）结——总结全文，升华感点。总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采取哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料？一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。

以上说的是读后感，如果看了一部电影或电视剧，思想上受到触动，也要写篇感想，那就是观后感了。观后感的写法和读后感一样，这里就不再重复了。

[例题一]

阅读下面的材料，然后写一篇读后感。

唐黎是河南省1996年高考女状元，被北京大学录取。她家很穷，正为上大学那数千元费用发愁。有一厂家上门允诺，只要她在电视上说一句是喝了该厂的口服液才使头脑敏捷，就可得到一万元的广告费，可是唐黎拒绝了。她说：“俺家穷，从来没喝过那健脑的口服液。如果我贪钱说瞎话，今后我在社会上怎么做人呢？”

导思：这是一篇根据材料写读后感的作文题。写作时，可从以下几方面着手：

１、确定感点。读一篇文章，仁者见仁，智者见智，因此，“读后感”的感点往往是多样性的，既可以就原作的主旨发表感想，也可以从某一个侧面发表感想，甚至就其中的某一句话谈感想。如抓住上述材料的主旨可确立“要舍利取义”、“要实事求是”一类的感点；从另一个侧面则可确立“要抵制住金钱的诱惑”、“做人要诚实”、“虚假广告做不得”等感点；抓住唐黎说的一句话则可确立"莫为金钱说瞎话"的感点。

２、阐述感点。“读后感”的生命在于联系实际，引申发挥，在论证过程中要生发联想；可以联想到上下数前年，纵横数万里；个人的，社会的；历史的，现实的；正面的，反面的，通过横向的旁征博引来阐发观点。例如由"唐黎做人诚实"可以联想到：汉朝季布一诺千金；彭德怀在蒙受不白之冤时也敢于说真话，为民请命。

３、选择论据。可以选用我国古代的优秀思想言论，如孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移”这类名言，作理论论据，论证“要拒绝金钱的诱惑”这一类感点；也可以列举当今社会上少数人被金钱牵着鼻子走的若干典型事例，作事实论据，从反面论证“要拒绝金钱的诱惑”这一感点。

材料1：仔细阅读下边这篇短文，写一篇读后感，要求做到：

1、观点要正确，中心思想明确，紧扣原文发表感想，联系实际具体、恰当。

2、结构完整，段落层次清楚，语言通顺，标点正确，不写错别字。

3、注意书写格式，每个字占稿纸一格，标点写在格内。字数不少于700字。

4、字迹清楚，卷面整洁，否则扣分。

注意：本题要求写读后感，如果根据原文改写或扩写，则不给分。用诗歌形式写也不给分。

毁树容易种树难

杨树横着种可以活，倒着种也可以活，折断它再种仍然可以活。

可是，十个人种杨树，只要有一个人毁它，就没有一棵活杨树了。

种树的有十人之多，种的又是很容易活的杨树，却经不住一个人毁它，原因是什么？毁树容易种树难。

范文：毁树容易种树难

——读《毁树容易种树难》有感

捧读《毁树容易种树难》一文，至再、至三，深深有感于种树之难。但转而一想，较之于树人，种树之难恐怕就是“小巫见大巫”了，须知，十年树木而百年树人啊！

纵观古今中外，多少非凡的人才，逆境中成长，逆境中成才，显示出非凡的生命力，幸免于“天灾”，但却夭折于“人祸”！民族英雄岳飞不就是一个典型的代表吗？他告诫自己“莫等闲，白了少年头，空悲切”，在逆逆境中顽强地搏击，终于成长为一个叱咤风云的将领，伟哉大丈夫！然而就是这样一个使敌人闻风丧胆的人，区区十道金牌便使他陷身囹圄，终于丧身于奸臣昏君之手。听听“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的肺腑之言，树人之难则已令人望而生畏；听听“圣代也识无弃物，侯门未必用非才”的怯懦哀叹，毁人之易才真正令人触目惊心！

毁树之易与毁人之易，都是史无前例的，然而，在十年浩劫时期，毁树、毁人却已到了史无前例的地步——

千百年的松柏，千百顷的森林，只消“首长”呶呶嘴，顷刻之间，就腰折于刀斧，都化作冲天大火，昨日还是绿阴一片，今日已成满目焦土，真容易呀——毁树！

多才多艺的张志新烈士，在旧社会，曾用她的琴声嘲弄过反动派，在禁锢得铁桶般的环境里硬是“横着”活过来了。解放后，党培养她上大学，入党，成才，但是，一把小刀就夺去她动人的歌喉，一棵铅弹，就夺去了她的韶华，多么容易啊——毁人！

多少老干部，曾被吊打于国民党监狱，硬是“倒着”活过来了。多少老战士，辗转于战场，收了伤，折断过臂膀也活下来了，在党的领导下继续前进，不容易呀——树人！可是，一句革命口号却可以置他们于死地，一个革命行动竟可以毁掉他们的躯体，为什么？！

值得欣慰的是，这恶梦般的年代已经过去了，我望着窗外的法国梧桐，想：种树诚然难，在今天毁树也谈何容易啊！

然而，我们竟可以放松警惕吗？

讲评：1981年的考题原文，是通过对杨树的种与毁这一普通生活现象的剖析，借以说明毁易成难这一深刻的生活哲理。根据这一考题，要求考生扣紧原文发表感想。这就必须在深入理解原文比喻义和引申义的基础上，结合现实生活立论。然而现实生活纷纭错杂，毁易成难这一哲理又适于阐明很多现象，这便需要仔细审题，认真推敲，在众多的事理当中衡量取舍，去粗取精，以便确定到底写什么和联系什么。审题这一最关键的一环抓好了，写法上只要切实按照读后感的写作步骤运作就行了。

读后感的材料，无论是文字式材料，还是图画式材料，材料里都往往包含一定的非必要信息甚至是多余信息，造成干扰，使审题带有一定的隐蔽性，需要对材料仔细辩析、筛选。

在根据材料提炼论点时，应注意四点：

（１）准，即所提炼观点必需是原材料中所蕴含的，它和原材料必须统一，不能游离于原材料之外。

（２）实，即概括的论点要实在，不能太抽象。

（３）小，口子要开得小，不宜贪大，这样便于讲深讲透。

（４）新，要尽可能避开司空见惯的老生常谈，在不脱离原材料本质含义的前提下，或“换一种眼光”，或“再往前跨一步”，尽可能提炼出新观点。

范文是一篇按照“引—议—联—结”的步骤来撰写读后感的高考佳作。

引，引得简明扼要。文章开篇，仅“捧读《毁树容易种树难》一文，至再、至三，深深有感于种树之难”一句，便带过材料，由“读”至“感”，惜墨如金，要言不烦。

议，则单刀直入，类比恰当：从种树之难“想”到树人之难。

联，则自然巧妙，论证充分。文章第二段从“天灾”说到“人祸”，举岳飞为例，引古诗对比，论树人之难、毁人之易，有不可辩驳的逻辑力量。第三段承上启下，第四、第五、第六段以“十年浩劫”人树俱毁的事实为论据，说明毁树易、毁人也易。

结，结得笔势顿挫，耐人寻味。文章第七段先欣慰于“恶梦般的年代已经过去了”，进而突出感慨：“种树诚然难，在今天毁树也谈何容易啊！”至第八段则笔势陡转，反跌出“我们竟可以放松警惕吗？”这一问，在住而未住之势中含有尽而为尽之意，发人深思，耐人寻味。

这篇读后感，用类比手法，从树木说到树人，纵论古今，“毁”“树”对比，气势飞凡；语气老到，感情浓烈，有长河直下，奔涌澎湃之势。

材料1

过松源晨炊漆公店

杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

进入万山圈子里，一山放出一山拦。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，使人感觉到人生的坎坷和奋斗的必要，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

材料2

《冬夜读书示子聿》其三：

陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

哲理陆游的诗里蕴含着以下哲理：

1. 直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。从书本中汲取营养，学习前人的经验和技巧，是很有必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要方面，即形成间接经验。直接经验是直接从实践中产生的认识。

2. 间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只是“闭门读书”，而不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终觉得浅，而且无法得到检验和发展，只有通过“躬行”实践把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用。

材料3

时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。

敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

材料4

仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。

枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

材料5

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

材料6 泰戈尔诗句选

1、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

2、只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。

3、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

4、我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。

5、我不能选择那最好的，是那最好的选择我。

（一）

果实的贡献是珍贵的，花儿的贡献是甜美的，但是让我作绿叶的贡献吧，谦逊而专心地垂着绿阴！《飞鸟集》

赏析：这首诗以物喻人。植物的枝、干、叶、花、果，都是植物生命的一个部分，各有各的用处，

各有各的贡献，彼此不能替代。但相对而言，出头露面的却是花是果。花以其颜色娇媚而招人喜欢，不仅在植物中出尽风头，也受到人们宠爱。果以其能够供人食用而受到人们青睐，也是整个植株忙碌一年的精华所聚，价值所在。相比而言，叶子就没有那么风光，它只是花与果的陪衬。

但诗人偏偏要做叶子，而且主动做，还要谦逊而专心地做；这就抒写了诗人不求名利甘愿奉献的积极而淡泊的心态。

（二）

思想狭隘的人以为他能够将整个大海舀进自己的池塘。《流萤集》

赏析：这首诗是讥讽思想狭隘的人，讥讽他们心胸狭窄，像一个小小的池塘；讥讽他不自量力，讥讽他缺乏自知之明，以为可以把整个大海用一个小瓢舀起来，并且狂妄认为可以舀进自己那个小池塘。

（三）

错误与真理毗邻而居，所以会迷惑我们。《流萤集》

赏析：这首诗蕴含的道理够得人思考。诗人是说，真理与错误，仅就外观而言，有时是不大容易区分的；真理有时像错误，而错误有时像真理，关键在于人能否识别；如果不能够识别，它们就能够迷惑我们，如果能够识别，它们就无法迷惑我们。有人曾经说过，“真理哪怕是走过半步，也会变成谬误”，表达的也是类似的思想。

（四)

占有权愚蠢地对它的享乐权自吹自擂。《流萤集》

赏析：这首诗是嘲笑占有欲膨胀的贪婪者。此诗以拟人的手法，讥讽某些人什么都想占为己有，霸为己有，但霸占了却不能欣赏不会欣赏。这些人所能炫耀的，所能自吹自擂的，也只有“占有”这一事实了。诗人认为：这种炫耀，这种自吹自擂，是多么愚蠢啊！此诗与下面的诗句“摘下花瓣，并不能得到花的美丽”蕴含着同样的哲理，都蕴含着辛辣的讽刺。

（五）

摘下花瓣，并不能得到花的美丽。《飞鸟集》

赏析：这首诗也可以看作情诗，对热恋中的青年男女，有时也可以说有清醒剂的作用。婚姻是缘分，若缘分不到，即使结了婚，即使摘下了“花瓣”，也未必能够“得到花的美丽”，也未必能够得到你所渴求的幸福。

（六）

虚伪永远不会因为生长在权力中而变成真实。《飞鸟集》

赏析：这首诗是在说，真与假并不由权力的大小来决定。并不能因为权大就一定是真，并不能因为权小或无权就一定是假。真假的判断自有其客观的标准。

（七）

我们的欲望把彩虹的颜色借给那不过是云雾的人生。《飞鸟集》赏析：诗句是用了拟人的手法，写“欲望”与“人生”两者之间的关系。“人生”向“彩虹”借“颜色”。当然如果这样解说一下，诗意和诗味就荡然无存了。

实际上诗人是讥讽某种人，这种人自己的人生目标就不大清楚，他们的人生，是迷雾中的人生，是缺乏方向，缺乏奋斗目标的人生，是浑浑噩噩的人生。这种人，他也会感到自己的人生缺乏色彩，缺乏激情，于是就向天上的彩虹借。借彩虹高挂天空让众人仰慕的风光，借彩虹的色彩斑谰变幻多姿的外衣。

但有用吗？迷茫的人生，借到空的色彩，只能落得个“空空如也”结局。

（八）

“可能”问“不可能”：

“你住在哪里？”

它回答：“在那无能者的梦境里。” 《飞鸟集》赏析：拟人化的诗句告诉我们：“不可能”这句话，只可能在无能者那里听到。

（九）

生命是上天赋予的，我们唯有献出生命，才能得到生命。《飞鸟集》

（十）

感谢火焰的光明，但是别忘了执灯人，他正坚韧地站在黑暗中。《飞鸟集》