河北省传统文化研究会章程
河北省传统文化研究会章程（草案）
第一章总则
第一条本研究会的名称：河北省传统文化研究会。
第二条本研究会的性质：河北省传统文化研究会是从事国学及传统文化研究、宣传、教育、推广、培训、开发的群众社会组织，是由热爱国学、热爱传统文化的各界人士自愿组成的文化类社会团体。
第三条本研究会的宗旨：全面贯彻党的“十七大”精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，积极落实党中央、国务院提出的“构建和谐社会”伟大构想，遵守宪法、法律、法规，以弘扬伦理道德传统教育为宗旨，围绕优秀传统文化的研究开发、教育宣传、对外交流等广泛开展活动。为传承中华历史悠久的传统文化，推动河北的传统文化教育，促进河北文化产业发展，建设中华民族共有精神家园，构建社会主义和谐社会作出积极贡献。
第四条本研究会业务主管单位：河北省文学艺术界联合会，登记管理机关是：河北省民政厅。本研究会接受上级主管部门和社会团体登记管理机关的指导和监督。
第五条本研究会的住所：河北省石家庄市。
第二章业务范围
第六条本研究会的业务范围：
（一）协助政府做好传统文化工作的整体规划与研究；做好各分会、各分支机构的规划设立及业务指导、规范工作，保障全省传统文化工作沿着积极、有序、健康的轨道发展。
（二）重视发现和培养传统文化人才。培养社会需要的传统文化教育工作者，为我省传统文化宣传推广提供人才保障。
（三）积极引导社会力量，对中华优秀传统文化进行深入研究和产业开发，兴办文化事业；整理编辑出版文化典籍，有关图书文献，制作音像制品，影视作品，动漫作品，创作演艺节目，出版发行会刊等。
（四）为会员提供科研课题、学术方向、咨询信息和业内咨询服务；组织会员参观、考察或举办讲座、讲演、专题研讨，普及传统文化科研成果。
（五）建设优秀传统文化教学研究、教育培训基地，开展多种形式的传统文化教育培训；举办传统文化的展览展示，推动文化名人纪念场所建设；深入挖掘民间优秀传统文化内涵，整理开发民间优秀传统文化遗产；保护、传承河北非物质文化遗产。
（六）建立传统文化网站，创办电子会刊，开展传统文化典籍资源数字化工作。
（七）广泛联系省内外、国内外业内人士，开展对外文化交流、互访、考察等活动，组织设立对外文化交流咨询服务机构，促进会员与同业间联系、联络和交流合作。
（八）教育和鼓励会员加强自身修养，做道德品行和人格操守的示范者。热爱、关心社会公益事业，积极投身和捐赠社会公益事业建设，积极参与和支持社会公益活动。
（九）牢牢把握社会主义核心价值体系，弘扬中华传统美德。组织国学专家、文化名人、道德模范和践行传统文化的示范者举办传统文化公益讲座、论坛、报告会、巡回演讲等活动。（十）承办省委、省政府交办的有关事项。
第三章会员
第七条本研究会会员类型及组成：本研究会由河北省崇尚、热爱传统文化及致力于国学研究推广工作的单位和个人组成。本研究会的单位会员包括河北省各级学校、机关事业单位及国学研究教育、教学推广机构、各类企业等；个人会员系上述机构团体成员及民间国学与传统文化爱好者。
第八条申请加入本研究会的条件：、
（一）拥护本会的章程，热爱传统文化事业；
（二）有加入本会的意愿；
（三）在传统文化的业务领域（行业、学科）内具有一定的影响
第九条会员入会的程序是：
（一）提交入会申请书，填写入会登记表；
（二）经理事会讨论通过，特殊情况也可经常务理事会或秘书处批准通过；
（三）理事会授权本会秘书处办理和发给会员证。
第十条会员享有下列权利：
（一）有本会的选举权、被选举权和表决权；
（二）参加本会的各项活动；
（三）获得本会提供服务的优先权；
（四）对本会工作的批评、建议和监督权；
（五）共享本会提供的信息资源和服务平台；
（六）入会自愿、退会自由。
第十一条会员履行下列义务
（一）遵守本研究会的章程；
（二）执行本研究会的决议；
（三）维护本研究会的合法权益和荣誉；
（四）完成本研究会交办的工作任务；
（五）向本研究会反映情况、信息和问题，提供相关资料；
（六）按规定交纳会费。
第十二条会员退会应书面通知本会，并交回会员证。会员在规定时限不交纳会费或不参加本会活动的，视为自动退会。
第十三条会员如有严重违反本会章程的行为，经理事会或常务理事会表决通过予以除名。
第四章组织机构和负责人的产生罢免
第十四条本研究会的最高权力机构是会员大会（或会员代表大会。简称：代表大会）其职权是；
（一）制定和修改章程；
（二）选举和罢免理事；
（三）审议理事会的工作报告和财务报告；
（四）决定终止事项；
（五）做出重要决定或决议；
（六）决定其它重大事项。
第十五条会员大会（或代表大会）须有2/3以上会员（或会员代表)出席方能召开；其决议须经到会会员（或会员代表）2/3以上表决通过方能生效。
第十六条会员大会（或代表大会）每五年召开一次（会员大会或会员代表大会每届最长不超过5年）。因特殊情况需提前或者延期换界的，需由理事会表决通过，报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意。但延期换界最长不超过一年。
第十七条理事会是会员大会（或代表大会）的执行机构，在闭会期间领导本会开展日常工作，对会员大会（或代表大会）负责。
第十八条理事会的职权是:
（一）执行会员大会（或代表大会）决议；
（二）选举和罢免会长、执行会长、常务副会长、副会长、秘书长；
（三）选举和罢免常务理事；
（四）筹备召开会员大会（或代表大会）；
（五）向会员大会（或代表大会）报告工作和财务状况；
（六）决定会员的吸收或除名；
（七）决定其它重大事项。
第十九条理事会需有2/3以上理事出席方能召开。其决议需经到会理事2/3以上表决通过方能生效。
第二十条理事会每年至少召开一次会议，情况特殊时，也可以采用其他形式召开。
第二十一条本会设立常务理事会。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十八条第一、四、六项的职权，对理事会负责（常务理事人数不超过理事人数的1/3）。第二十二条常务理事会须有2/3以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事2/3以上表决通过方能生效。
第二十三条常务理事会至少半年召开一次会议；情况特殊时也可采用其他形式召开。
第二十四条本会设会长一人、执行会长一人、常务副会长、副会长若干人、秘书长一人。第二十五条本会的荣誉会长、高级顾问、会长、执行会长、副会长，必须具备下列条件：（一）坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；
（二）在本会业务领域内有较大影响；
（三）荣誉会长、高级顾问任职年龄可以超过70岁；
（四）会长、执行会长、副会长、秘书长最高任职年龄不超过70岁，秘书长为专职；
（五）身体健康，能坚持正常工作；
（六）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；
（七）具有完全民事行为能力。
第二十六条本会会长、执行会长、副会长、秘书长如超过最高任职年龄的，需经理事会表决通过，报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意后，方可任职。
第二十七条本会会长、执行会长、副会长、秘书长任期每届五年。会长、执行会长、副会长任期最长不得超过两届。因特殊情况需延长任期的，须经会员大会(或代表大会）2/3以上会员（或会员代表）表决通过，报经业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意方可担任。
第二十八条本会会长行使下列职权：
（一）召集和主持会员大会（或代表大会）、理事会、常务理事。
（二）检查会员大会（或代表大会）、理事会、常务理事会决议的落实情况。
第二十九条执行会长协助会长主持本会工作，行使下列职权：
（一）在本会会长不能召集和主持会员大会（或代表大会）、理事会、常务理事会时，由执行会长召集和主持；
（二）代表会长检查会员大会（或代表大会）、理事会、常务理事会决议的落实情况；（三）决定设立办事机构、分支机构、代表机构、实体机构、培训基地等；
（四）决定副秘书长及各办事机构、分支机构、代表机构、实体机构、培训基地等主要负责人；
（五）代表本会签署有关重要文件。
第三十条本会法定代表人由秘书长担任。本会法定代表人不兼任其他团体的法定代表人。第三十一条本会秘书长行使下列职权：
（一）主持秘书处开展日常工作，组织实施年度工作计划；
（二）协调各分支机构、代表机构、实体机构、培训基地等开展工作；决定各机构主要负责人的聘任；
（三）提名副秘书长及各办事机构、分支机构、代表机构、实体机构、培训基地等主要负责人；
（四）制定内部管理制度；
（五）决定办事机构、分支机构、代表机构、实体机构、培训基地等专职工作人员的聘任；（六）处理其他日常事务。
第五章资产管理和使用原则
第三十二条本会经费来源：
（一）会员会费；
（二）社会捐赠；
（三）政府资助；
（四）在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；
（五）利息；
（六）其它合法收入。
第三十三条本会按照国家相关规定，根据本会的实际情况收取会员会费。
第三十四条本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，用于经业务主管单位或监督管理机关核准的事业建设，不得以任何方式挪用或在会员中分配。
第三十五条本会建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。
第三十六条本会配备具有专业资格的会计人员，会计不得兼任出纳。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动工作或离职时必须与接管人员办清交接手续。
第三十七条本会的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员大会（或代表大会）和财政管理部门的监督。资产来源于国家拨款或社会捐赠、资助的，必须接受审计部门的监督，并将有关情况以适当的方式向社会公布。
第三十八条本会换届或更换法定代表人之前，必须接受社团登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。
第三十九条本会的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。
第四十条本会专职工作人员的工资和保险、福利待遇，参照国家对事业单位有关规定执行。
第六章章程的修改程序
第四十一条本会章程的修改，必须经理事会（或常务理事会）表决通过后报会员大会（或代表大会）审议。
第四十二条本会修改的章程，必须在会员大会（或代表大会）通过后十五日内，经业务主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。
第七章终止程序及终止后的财产处理
第四十三条本会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，由理事会（或常务理事会）或秘书处提出终止议案。
第四十四条本会的终止议案须经会员大会（或代表大会）表决通过，并报业务主管单位审查同意。
第四十五条本会终止前，须在业务主管单位及有关机关指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。
第四十六条本会经社团登记管理机关办理注销登记手续后即为终止。
第四十七条本会终止后的剩余财产，在业务主管单位和社团登记管理机关监督下，按照国家有关规定，用于发展与本团体宗旨相关的事业。
第八章附则
第四十八条本章程经2012年3月11日会员（代表）大会表决通过。
第四十九条本章程的解释权属本研究会的理事会。
第五十条本章程自社团登记管理机关核准之日起生效。
辽宁海城谦德传统文化教育基地基本情况介绍
辽宁海城谦德传统文化教育基地基本情况介绍 基地名称：谦德传统文化教育基地 基地地址：辽宁省海城市毛祁赵八里16号 基地性质：利用非财政经费、自愿举办从事教育事业、是非营利性社会服务活动民办非企业单位。属民办公益性、全封闭、全日制职业 高中教育机构。 办学宗旨：遵守宪法、法律法规和国家政策，遵守社会道德风尚，培养学生诚敬谦和、厚德载物，报效社会的理想信念。帮助解决留守 儿童、孤儿、困难家庭子女的免费就学问题，提高师生综合素 质，继承弘扬优秀的中华文化，促进社会和谐发展。 办学目标：以德育落实、文化扎根、智力开发为主，坚持德、智、体、美、劳全面发展，通过九年义务教育和高中职业一贯制教育培养， 为高校和社会输送品行好、素质高；有能力、有技术；具有创 造性、开拓性和社会责任感的优秀人才。 办学规模：基地整体建成后占地面积100余亩，教学楼、办公楼、宿舍楼、餐厅总面积达50000余平。幼儿园、小学、初中、职业高中共 开设25个班，按标准班额幼儿园30人／班、小学40人／班、 初中45人／班、职教班45人／班，总招收学生规模在900人 左右。 办学层次：幼儿园、小学、初中、职业教育班 办学形式：全日制、全寄宿、封闭式管理，从幼儿园到职业高中一体一贯制教育。 课程安排：基地按照省市教育部门的相关规定开设课程。课程分为三部分，一为德育培养的传统经典教育，开设政府和教育部门提倡认可
的《弟子规》、《太上感应篇》、《孝经》、《朱子治家格言》、 《了凡四训》等经典课程。二为智育培养的科学文化教育，开 设了语文、数学、英语、物理、历史等文化课程，教材使用教 育局审定或规定的统编教材和自选教材，兼顾应试教育。三为 技能技艺的培养，开设了幼儿卫生保健、声乐、视唱、乐理、 美工、普通话、书法等职业课程。重点培养学生的综合素质和 实际应用能力。 办学理念：以人为本、德育为先；知识乐中记、能力做中练、品德行中修； 道理思中悟。 管理体制：实行基地理事会领导下的校长负责制 基地创办者：谭凤涛（男，汉族，辽宁海城人，1966年8月出生，毕 业于东北师范大学汉语言文学专业，现为海城市 政协委员、海城市传统文化促进会副会长、大连 市华夏文化促进会顾问） 教育基地自成立之日起，未向家长、学生以及党和政府伸手要过一分钱，在岗教师均属义务工作者。 区别于其他办学单位，谦德传统文化教育基地的形成是“助推式”的。在积极响应党和国家关于“弘扬中华优秀传统文化”、社会各行包括学校积极推展《弟子规》教育与学习的大的文化背景中，大悲古寺于2008年左右义务组织了几期针对成人大众的短期“弟子规培训”，以期为更多家庭的幸福安乐、乃至社会的安定和谐贡献自己的一份微薄之力。当时，还不定期外请部分经常参与全国各地传统文化论坛、德智双运的优秀教师前来授课。老师们大多以“圣贤教育改变命运”为核心主线、结合自己的亲身经历进行分享交流，劝勉大家扎好“孝”的根基，进而将其落实在“父子”、“君臣”（即领导者与被领导者）、“夫妇”、“长幼”、“朋友”这些人与人相处的五类关系中，时时按照先哲的教诲来力行，以使人生幸福圆满。
京津冀协同发展背景下河北省文化创意产业发展对策研究
京津冀协同发展背景下河北省文化创意产业发展对策研究- 工程论文 京津冀协同发展背景下河北省文化创意产业发展对策研究 顼玉卿XU Yu-qing；江朝力JIANG Chao-li （石家庄经济学院管理科学与工程学院，石家庄050031） 摘要：文化创意产业是京津冀协同发展的重要组成部分。在对京津冀三地文化创意产业发展态势及河北省面临的机遇与挑战分析的基础上，从政策制定、文化与科技深度融合、创意人才建设及优化融资结构等方面，对促进河北省文化创意产业协同发展提出对策建议。 关键词：京津冀地区；文化创意产业；协同发展 中图分类号：F061.5 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2015）24-0047-02 基金项目：2015年度河北省社会科学发展研究重点课题（编号为2015020213）、河北省高校重点学科建设项目资助。 作者简介：顼玉卿（1980-），女，河北藁城人，石家庄经济学院管理科学与工程学院，讲师，硕士，研究方向为区域经济与协同创新、产业资源规划与评价；江朝力（1978-），女，河北保定人，石家庄经济学院管理科学与工程学院，讲师，研究方向为区域经济与协同创新。 0 引言 2014年8月和2015年3月，三地相继签署《京津冀三地文化领域协同发展战略框架协议》、《京津冀演艺领域深化合作协议》，标志着三地文化创意产业对
接与协调发展迈向更深层次，文化创意产业逐渐成为协同发展的新趋势和新的经济增长点，对于促进京津冀创新要素资源共享、优势互补、合作共赢具有重要的战略意义。 1 京津冀文化创意产业发展面临的基本态势 1.1 京津冀文化创意产业集聚初具规模 1.1.1 北京市文化创意产业集聚现状 北京市非常重视文化创意产业发展，对文化创意产业集聚区和产业园区的政策倾斜，吸引了大量社会资本的投融资及创意人才的集聚，就业人员不断增加，占第三产业就业人数的比重不断提高。在文化创意产业集聚区、功能区以及龙头企业和重大项目推动下，北京市文化创意产业发展迅速，涵盖广告会展、文化艺术、广播影视动漫科技、新闻出版、软件网络与计算机服务在内的9大领域。北京市文化创意产业增加值连续提高，2014年占全市GDP的比重达到13.1%，同比增长16.1%，形成以科技含量高的骨干文化企业为主体，以集聚区为龙头，集聚区、功能区协同发展的文创版图[1]。 1.1.2 天津市文化创意产业集聚现状 天津具有深厚独特的文化底蕴，采取重大项目带动战略，促进文化创意产业集聚和转型升级。天津市相关部门从财政、土地、税收以及融合发展等方面出台了多项政策文件，为文化创意产业发展创造良好环境，文化创意产业逐渐成为天津经济发展的新引擎。天津市文化创意产业园区数量增长较快，其中国家级动漫产业综合示范园、国家影视网络动漫研究院、中国天津3D影视创意园等9个国家级文化创意产业园区、产业基地形成了天津市文化创意产业的“集团军”。天津市文化创意产业增加值连续增幅超过20%，截止到2013年底，占地区GDP的
中国民俗文化
中秋节的来历和习俗 每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节的由来在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗； 传说中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 春节的来历 相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。 这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。 只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。 老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。 第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光…… 欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。 从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。 春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联
中国传统文化传承基地学习课件.doc
传承传统文化培养社会脊梁 中华传统文化传承基地简介 中华传统文化传承基地是由中华文化促进会传统文化委员会批准成立的，以传承、弘扬、创新、培训、推广中华传统文化为己任的单位，主要推广以儒、释、道、医、易、武为核心的中华传统文化，弘扬慈悲、仁爱、积德、百善孝为先等至善精神，推动国家和谐化进程为目标，建设传统文化传承基地，将中华传统文化推向世界而努力！ 基地开展以弘扬儒、释、道、医、易、武、民俗文化，包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、中医、养生、武术等，以传承中华五千年的智慧文化为内容。主办以中华传统文化为主要内容的学术研究、培训、交流、展示、推广等活动，发挥传统文化的纽带作用，推动两岸三地、国际文化交流，致力于建设国家级中华传统文化传承的重要基地。 基地以遵守国家法律法规、爱国爱民为前提，秉承“博古通今、知行合一”的宗旨，致力于开展传统文化传承体验、创新品牌、培训教育与传统文化传播工作。是集传统文化体验与教育、创新与品牌、人才培养与培训、理论探索与研究于一体的综合性国家级传统文化传承、创新、培训基地，主要从事传统文化教育、品牌建设、产业化等事业。 基地主要功能是：针对国内外人士开展传统文化传承体验、品牌创新与传统文化教育活动；承接海内外传统文化师资文化类培训工作；构建传统文化平台；研发与推广中华传统文化普及读物；开展传
统文化传播理论探索与应用对策研究；开展传统文化与影视艺术国际传播人才培养工作。 围绕中华传统文化培训与国际传播，“博古通今、知行合一”被确立为基地的主旨，体现中华传统文化“传承道德，文治教化”的理念，以“传承传统文化，培养社会脊梁”为目的，基地打造以中华传统文化建设为核心，以场景系统、资源系统、网络系统、人际网络系统建设为主体的工作框架，探索一种集传统文化教学、传统文化传承体验与传统文化普及相结合的综合性的传统文化传播模式。 基地的使命是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。基地以“学为人师，行为世范”为办学主旨，以身作则，力行传承推广传统文化。
河北省文化创意产业品牌的塑造研究
?278 ? 摘要：世界经济进入知识经济时代的今天，文化创意产业已经成为一种能带来巨大经济效益的经济模式。而文化创意产业品牌的建设，会使其产生更大的经济价值、文化价值和社会价值。针对文化资源丰富的河北省，如何塑造文化创意产业品牌，以品牌文化的视角研究文化创意产业的发展路径，针对其发展过程中不可避免的品牌塑造问题进行研究，具有较高的研究价值和现实意义。 关键词：品牌；河北省文化创意产业 *本文为：河北省社会科学基金委托项目《河北省文化创意产业品牌塑造究》HB2012WT92 今天，品牌已经成为为商品带来高溢价能力、产生增值的无形资产。在我国，由于经济发展模式面临着从投资拉动、粗放型发展向创新驱动、集约型发展的转变，文化创意产业正逐渐成为新一轮经济增长的发力点。如何增强河北省文化创意产业的价值外延力，提高竟争优势，使其产生巨大的经济、文化和社会价值，强化文化软实力的品牌塑造具有较高的现实意义。本文将从国外优秀文化创意产业品牌分析、河北省文化创意产业品牌现状分析、河北省文化创意产业品牌塑造三个方面进行阐述。 一、国外优秀文化创意产业品牌分析 迪士尼——一个优秀的文化创意产业品牌，作为全球性的传媒巨头，旗下七大业务部门几乎涵盖了娱乐界所有项目。学习和借鉴其在品牌塑造过程中的宝贵经验，对于引导河北省文化创意产业品牌的塑造有重要意义。从其近九十年的品牌成长历程中我们可以总结出以下几个特点： 1.与众不同的品牌个性。从品牌核心价值的构建，到品牌文化、 产品、视觉形象等方面，迪士尼有着自己独特的品牌DNA。“创新、品质、分享、故事、乐观、尊重”是迪士尼带有鲜明美式文化特征及精神追求的核心价值，这一核心价值具有区别于其他品牌的独特性。由这一核心价值主导，在品牌文化方面：迪士尼通过讲故事的方式传递独特的美式幽默、乐观的美国精神及尊重他人、乐于分享的人生态度；在产品表现方面：迪士尼追求永无止境的产品和技术创新；在视觉形象方面：手写体的沃尔特?迪士尼的姓氏加上一个童话般的梦幻城堡组成的品牌logo，塑造了一个童话世界造梦者的形象。 2.不断突破的产品和技术创新。创新是品牌的生命力。在产品开发上：迪士尼坚持用产品打造经典，爱丽丝系列、米老鼠唐老鸭、狮子王、海底总动员……不可复制的经典形象奠定了其动画王国的地位；在技术革新上：迪士尼在创立之初就不断将新颖的技术附加到卡通片上，如：革新同期录音，彩色片和三维立体背景，立体声音响，模拟音响效果等。随着业务范围的多元化，迪士尼乐园的诞生更体现出其在技术创新上的突出表现，迪士尼乐园由七大游区组成，规模宏大，内设项目丰富，所运用的科学技术令人眼花缭乱。 3.值得信赖的品质保证。由品牌核心价值的引领，迪士尼的产品有着始终如一的品质保证。迪士尼产品众多，业务范围覆盖主题公园、动画片、图书、服装、食品等领域，但人们在不同的时间或地域都能享受到同等优质的商品，这其中体现出迪士尼对细节和品质的一贯追求。以动画片为例，制作工程浩大，制作人数众多，分工细密是迪士尼每一部动画片的制作特点，这也是其形象生动、制作精良的原因之一。 对于品质的要求是迪士尼在任何时期都不会动摇的。 二、河北文化创意产业品牌现状分析 河北省文化底蕴深厚，资源丰富，但是缺少有影响力的知名文化创意产业品牌，这直接导致河北省文化创意产业的相对滞后。具体体现在以下几点： 1.已形成一定的品牌意识，但品牌个性不强，产品同质化严重。河北省不乏一些具备品牌意识的企业，但其品牌个性凸显不强。体现在品牌形象上：缺少个性和差异化的符号识别。品牌的形象就象是一个符号，具有鲜明个性的才能易于传播和识记，一旦缺少个性很容易被淹没；体现在产品开发上：创新性不强，产品结构雷同。由于传统经济模式的影响，区域性品牌在产品和技术创新上的投入不够，以传统生产型企业为代表，产品开发缺乏原创性，处于跟风状态，同质化严重。如想在激烈的市场竞争中突围，产品和技术的创新是关键。 2.品牌文化和产品脱节。品牌依托于文化，文化有赖于品牌进行传递。现如今，河北省很多企业已经意识到以文化促进品牌提升，但对文化的理解略有偏颇，更多地理解为历史文化，而非品牌独有的文化内涵。挖掘出来的文化与产品联系不紧密，致使出现文化放在博物馆里，产品放在市场上的现象。这种脱节是缺乏对品牌建立的连贯性认知，文化仅仅成为一种形式，而非能真正体现出品牌价值。其结果是文化促进不了品牌升值，地方性的文化精髓也得不到传承。 3.品牌塑造的系统性不强，无法形成清晰的品牌认知。品牌的塑造是一个系统工程，需要在产品表现、行为表现、视觉表现等方面均一致体现出品牌核心价值，这样才能形成一个完整的品牌印象。而通过对河北省境内的企业调查中发现多数企业在品牌塑造过程中不具备系统性，产品开发、品牌行为、视觉形象等方面与品牌核心价值或多或少地产生脱节，经常各说各话，其结果直接导致各环节相对分散，无法形成强有力的品牌印记。 三、河北省文化创意产业品牌塑造 品牌的塑造应该是一个连贯的整体，要从上至下塑造出自己独特的个性。下面将从品牌建设的诚信力、文化力、科技与文化创新力、视觉形象力、品牌塑造执行力五个方面具体阐述河北省文化创意产业品牌塑造。 1.诚信力。诚信是品牌立足的根本、企业赖以生存的基础，也是品牌的核心价值组成部分之一，体现为信守承诺、履行责任、品质如一。中国改革开放30多年不乏因为诚信缺失使得品牌一落千丈的例子。对于河北省企业来说，诚信力的构建不仅仅需要企业经营者时刻谨记，也应是企业全体员工共同遵循的一个准则。这就要求企业从核心价值的思考到员工培训、市场表现无不体现出这样一个态度——诚信是我们共同遵守的价值观，这个价值观即便在公司面对困境的时候也能够始终坚持。 2.文化力。品牌文化力是企业员工和消费者一致认同的一种品牌文化价值，并非简单等同于历史文化或企业文化。作为河北省文化创意产业品牌，需将传承历史文化，焕发地域文化作为基础，与产业类别、企业文化传统、价值观念、品牌个性相结合，打造出既有历史又有活力的品牌文化。这其中，地域文化与品牌的连接需要注重紧密联系品牌的核心价值，挖掘出适合品牌自身独特性的文化内涵，通过品牌形象，产品、传播、企业行为等方面体现出来，这样才能使消费者对品牌文化有充分的认知，从而达到精神上的高度认同。 河北省文化创意产业品牌的塑造研究 侯志刚 刘 阳 （下转255页）综合论坛
2018最新民俗文化社会实践报告
2018最新民俗文化社会实践报告 河间队借在河间市实践之机，深入河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。 今年是中国人民抗日战争暨世界反 ___战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市光荣院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。 孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的贡献。他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。 孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败 ___的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。“首长说， ___
是 ___，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败 ___、解放全中国”，孟庆玉老人说到。 孟庆玉老人因战争而残疾，却从未后悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是光荣的、无悔的。在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。 孟庆玉老人所体现的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建设者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。相信，在这种精神的指引下，未来的中华儿女将把“中国故事”讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。 河间社会实践队围绕“善行河北?立德树人”宣传教育活动，寻访大学生眼中的“河北好人”。围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进行了广泛深入探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。 XX年7月23日下午，河间社会实践队在 ___河间市委的协调下，采访到了在抗战影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。
关于 河北文化 的调查报告
关于河北特点的区域特色文化和民间艺术资源调查的调查 报告 河北省地处黄河中下游流域，是中华民族发祥地之一，也是全国唯一的兼有平原、草原、高原、山地、湖泊和海滨的省份。悠久的历史、灿烂的文化、优越的自然条件，孕育了绚丽多彩、形式多样的民间艺术。张家口作为河北省重要地区，拥有民间艺术众多，如地方戏曲、民间曲艺、民间歌舞、乡村古乐、民间美术、特色工艺、沧州武术、吴桥杂技，在国内外都是享有盛誉的。这些艺术从不同角度表现出的中华民族文化传统，其共同特色是起源于民间生活，有的是从历史上传承下来的，有的是从外地移植过来的，有的是在新的形式下创新的，最终逐步形成浓厚的地方特色，深为广大群众所喜爱，不仅在历史上有一定的影响，而且至今仍然有着绵延不断的艺术生命力。 从张家口市有关部门获悉，“十二五”期间，张家口市将充分依托深厚的历史文化资源和丰富的地域文化资源，全力打造“泥河湾文化、三祖文化、剪纸文化、边塞文化、商旅文化、近现代工商文化”六大品牌，将文化建设融入经济社会发展的各个领域，全面提升软实力，使张家口成为享誉国内外的历史文化名城。 为了进一步落实民族民间文化遗产保护政策，切实做好河北民间艺术普查工作，积极发掘张家口艺术文化资源，准确把握张家口艺术文化资源保护问题和思路，我就"河北张家口区域特色文化和民间艺术资源调查"问题进行了为期一个星期的调查，现将此次实践活动的有关情况报告如下。 一蔚县剪纸调查结果 近年来，蔚县紧扣科学发展、转型发展主题，实施“文化立县、旅游活县、工业强县、特色兴县”战略，以蔚县剪纸为突破口，放大人类非遗品牌效应，争做世界剪纸主人，引领民间文化产业进入历史上最好的发展时期。 （一）历史来源----传统文化历经悠久 蔚县地处河北省西北部，东临北京，南接保定，西依山西大同，北枕张家口，全县总面积3220平方公里，辖22个乡镇，561个行政村，总人口47.7万人。是“全国文化先进县”、“中国民间艺术之乡”、“中国剪纸艺术之乡”、“中国剪纸艺术研究基地”、“中国中小城市最具投资潜力百强县”。 蔚县古称蔚州，又名萝川。泥河湾是二百万年前东方人类发祥地。殷商时期，商汤封代，秦统一六国后，置代郡。至北周宣武帝时（公元580年）始置蔚州，民国年间改州为县。数千年的文明发展史，造就了蔚州深遂的文化内涵。国与郡的数度兴废离合，州与县的几经更改，人类生存繁衍、发展进化、创造文明的印记从未中断，构成了今天中国北方独有的蔚县特色文化现象。 蔚县剪纸在这种浓郁地方文化土壤的长期熏陶、催化下诞生、成长和成熟，形成了独具一格的艺术风格。点彩剪纸有据可查最早的一位蔚县窗花民间艺术家叫刘老布,是清末光绪年间的一位银匠。他把从河北武强输入的木板印刷的糊窗纸（称为草窗花），蔚县刺绣用的花样和十九世纪中叶西欧发明的“合成染料”相融合，雕刻花卉和人物，这是蔚县点彩剪纸发展的雏形。二十世纪二十年代，出现了吕家和翟家两家剪纸艺人。分别刻制戏人和花卉，被称为“口袋戏”和“五大色”。吕、翟两家的作品，代表了蔚县剪纸初创时期的水平。
中华传统文化促进会章程
鞍山市中华传统文化促进会章程 第一章总则 第一条本团体的名称：鞍山市中华传统文化促进会（以下简称本会）。 英文译名：Anshan City Association for the Promotion of Traditional Chinese Culture 英文缩写：ACAPTCC。 第二条本会的性质：本会是由鞍山市有志于从事和热心于促进中华传统文化事业发展的单位和个人自愿结成的地方性、公益性、非营利性社会组织。 第三条本会的宗旨：遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观，发扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，弘扬中华传统文化，为构建社会主义和谐社会服务。 第四条本会接受业务主管单位鞍山市教育局和社会团体登记管理机关鞍山市民政局的指导和监督管理。 第五条本会的住所：辽宁省鞍山市铁西区九道街235号。 第二章业务范围 第六条本会的业务范围： 1、开展中华传统文化研究，组织研讨会、培训、讲座、读书会等，编辑出版刊物； 2、宣传和普及中华传统文化，弘扬中华传统美德，促进社会主义精神文明建设； 3、开展经典诵读志愿服务，为会员和社会各界人士学习中华传统文化提供咨询和指导； 4、开展助老、助残、扶困、助学、环保等其它形式的公益活动； 5、举办和参与国际、国内中华传统文化交流活动，发展同国内外同类公益团体的友好关系； 6、维护会员的合法权益； 7、开办实体，积累本会发展资金； 8、承办有关部门委托的其它工作。 第三章会员 第七条本会的会员种类为单位会员和个人会员两类。 第八条申请加入本会的会员，必须具备下列条件： 1、拥护本会的章程；
陕西民俗文化
陕西——民俗文化简介 1、秦腔 也称为“乱弹”是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北邦子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。它发祥与陕西关中，流传于西北地区。其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.在西安,以西安易俗社,陕西省戏曲研究院的秦腔最为著名皮影戏 2、皮影戏 是中国民间广为流传.重点主要在农村,体制多样,组织分工严格有序,保留着民间说书的历史痕迹,是近代陕西诸种戏曲的前身。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。传统剧目有《会阵招亲》《游西湖》等。 3、眉户 眉户在陕西关中地区最为流行，也为外省如甘肃、宁夏、青海、河南、山西等地群众所喜欢，它是由民歌脱胎发展而来的。盛行于华阴、华县地区的称东路眉户，西路眉户最早盛行于眉县及户县，唱腔委婉细腻优美动听。眉户的唱腔音乐有50多个曲牌，可以表现人物在舞台上丰富的情感和曲折的剧情。 4、户县农民画 陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康,朴实,给人积极向上的激情.色彩艳丽,笔法自由,同时也兼收中外其他美术派别的长处,给作品增添了新的格调. 形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。 5、陕北剪纸 剪纸俗称窗花,为聪慧的劳动妇女所创作,她浓缩着古老的黄河文化.每逢春节,家家窗上,门上贴满各式各样剪纸,把人们喜庆,快乐的感情表达得淋漓尽致.近年来,这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海,深受国外宾朋的欢迎. 6、凤翔木板年画 已有四百七十多年的历史,有深厚的群众基础,扎根于农村.从年画画稿,调版,印刷到彩绘,都是乡村劳动人民在农闲时,手工操作.按农民生产,生活美好期望取材,按农民传统爱好的造型配色习惯而研制的.经过不断的吸收前人兴味,艺人逐步修改,提高出新,形成了都特的艺术风格.在陕,甘,宁,青,川一带享有盛名,在国外也有一定影响.
市直机关郭明义爱心团队
市直机关郭明义爱心团队事迹简介 市直机关郭明义爱心团队成立于2012年8月，下设希望工程爱心团队、无偿献血爱心团队、交通文明引领团队、环保志愿者团队、普法科普知识宣传志愿者团队5支大队，80个志愿者分队，共有志愿者1500余名。 爱心团队成立一年多来，组织开展了“迎全运、学雷锋、爱家乡”市直机关团员青年学雷锋志愿服务活动。工商、检法等15个单位的近百名郭明义爱心团队志愿者，深入基层、贴近群众，现场为广大市民提供了社保五险办理、12315投诉等多项志愿便民服务，现场服务群众2000余人次。 为切实帮助留守儿童解决求学和生活上面临的困难，一年多来，市直机关郭明义爱心团队在春节、“3.5”学雷锋活动月、“七一”期间，多次组织队员到立山区贫困家庭走访慰问，围绕学业辅导、亲情陪伴、自护教育、爱心捐赠等内容为留守儿童捐款捐物价值2万余元。多次参加义务献血等活动，献血100余人次。在鞍山承办“十二运”比赛期间，累计有200名志愿者参与到城市志愿者的服务中，服务总时间超过500小时。为了提高市民文明出行的意识，团队志愿者走上街头，在城区主要交通路口开展“请和我一起礼让斑马线”活动。还组织队员为灾区捐资捐物价值近3万余元。 鞍山市老年环保志愿者协会事迹简介 鞍山市老年环保志愿者协会成立于2002年6月，现有会员1550人，分布在鞍山四个城区，下设16个分会，9个文艺宣传队和协会直属的环保艺术团。 10多年来，协会利用发放宣传品,举办“美丽家园”环保歌曲大赛等形式宣传环保，呼吁全社会的人们都来关注环保。栽花种草认养绿地，建芙蓉树和木槿树育苗基地，共计培养芙蓉树1500余棵、木槿树100棵，无偿送给学校、部队、公园和社区。开展铲除豚草和灭美国白蛾的活动，共铲除豚草56万平方米，消灭白蛾数十亿条，基本实现四大公园无豚草目标。考察保护名古树90棵，已在档案馆备案。回收废旧电池20余吨。协会还号召广大老年环保志愿者从我做起，从小事做起，节能减排，低碳环保，并向市民发出“清除白色垃圾，爱我家园”倡议，收到良好效果，多次受到新闻媒体采访和专题报道。 鞍山老年环保志愿者协会被评为鞍山市老年志愿者先进集体，辽宁省先进协
山西的民俗文化
璀璨的山西民俗文化 十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。 五千年时光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。各成一体，各具特色。在介绍民俗文化之前，先说说山西的文化根基。 只要是山西人，他的血液里就流淌着山西特有的精神，如忠，如义，如礼，如信，如孝，而这些都离不开山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。 中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。也正是忠孝之道，使中国人，或者山西人显得更有人情味。 其次，是晋商文化。 天下最富是山西，当然这是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，随着国之殇而落幕。但是晋商文化确成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的血液里。 再次，为佛文化。 山西是个很讲佛性的省，这跟著名的佛教名山之首，文殊菩萨道场--五台山有很大的关系，对于信仰，我不好说什么，但是在当今物欲横流，信仰缺失的社会里，心存佛性，也算善莫大焉。 5楼以上所写，只为垫话，未入正题。接下来详细介绍。 先介绍晋剧：说到某地特有的民俗文化，首先便想到地方戏剧，如北京京剧，河南豫剧，陕西秦腔，安徽黄梅戏等等。所以说到山西民俗文化，晋剧理应打头阵。 晋剧在全国的普及程度，虽远不及京剧、豫剧等，但他是山西普通老百姓，特别是年龄稍长者的最爱。 晋剧是山西省四大梆子剧种之一，产生于山西中部，故又称中路梆子，外省称之为山西梆子，主要流布于山西中、北部及陕西、内蒙古和河北的部分地区。清代初年，蒲州梆子流入晋中，与祁太秧歌、晋中民间曲调相结合，经晋商和当地文人的参与而形成晋剧。其后几经变化，在晋中、晋北以至内蒙古、河北、陕北的部分地区发展传播开来。清末民初的近百年间是晋剧的发展时期，当时班社众多，人才辈出，尤其是以丁果仙为代表的第一代女演员出现之后，晋剧艺术提升到了一个新的阶段。另外三大梆子为北路、蒲州、上党，在这里不一一介绍。
2017年国家公务员考试面试模拟题：传统文化如何弘扬
2017年国家公务员考试面试模拟题：传统文化如何弘扬 面试是一个角逐的过程，是能力与能力、细节与细节之间的较量，因此入围面试的考生在备考期间一定要考虑到各个方面的细节，争取全面攻克。中公教育面试频道根据国家公务员考试的面试形式为考生整理了大量结构化面试与无领导小组面试技巧、最新热点、面试案例、面试模拟、面试课程以及常用的面试礼仪等供考生学习提高。 还有疑问？点击这里>>>一对一在线咨询。 面试是公务员考试的必要环节之一，在面试中取得优异成绩同样重要，下面提供的公务员面试模拟题并附有参考答案，供考生练习。更多面试技巧，考生可在网校通过视频课程学习掌握。 【热点背景】 2016年3月15日，泉州成立传统文化促进会，加快与海外社团交流。 汉服、旗袍、禅衣、校园国学服……手工制作古典服装的李志平，15日身着红黑色传统汉服出现在“泉州传统文化促进会”的成立大会上。除了他之外，在现代化的酒店里，还有一群身穿传统华夏服饰的“忠实”会员们，让人有错置时空之感。 泉州是中国首批历史文化名城，泉州宗教文化、戏曲文化、民俗文化、方言文化等形成一个保存较为完好的“传统文化大观园”。在多种优势叠加的情况下，该会成立后，将积极开展对外交流活动，以文化为媒，加强与海外社团的联谊。 贵州中公教育微信：gzoffcn
【预测题目】 有人认为在经济全球化和网络信息时代，弘扬中华民族优秀的传统文化只是一种形式主义的做法，对此，你怎么看? 【参考答案】 两会期间,在谈优秀传统文化进课本时,全国政协委员、国家图书馆副馆长陈力指出,只强调形式，把学习传统文化弄成作秀是不对的。这为传统文化教育流于形式敲响了警钟。 据媒体报道，近年来中高考的语文试卷命题会更加重视传统文化内容，古诗文阅读量会 增加。书读百遍，其义自见，但对于生活在现代汉语环境中的中小学生来说，学生就就算读了上万遍，也只能称得上是“滚瓜烂熟”，而非“融会贯通”。也有人认为有的家长喜欢晒孩子孩童时期的知识储备，三岁会背唐诗，五岁能念宋词，诸如此类。实际上，这展示的只是孩子的记忆力与早教水平，孩子哪里会感受到“夜来风雨声，花落知多少”的春意与韵味，哪里会知道“低头思故乡”究竟是何种心境。 因此就有人质疑，弘扬传统文化，学习传统文化，只不过是形式主义。这些文化已然过时。其实传统文化中教育的最终目的，是要让学生学着做人、学会做人。读《论语》，我们体会仁义礼智信;读《庄子》，我们感受道法自然;读《墨子》，我们学着兼爱非攻……理解了优秀传统文化的内涵，抓住了优秀传统文化的精髓，青少年才能建立健康的是非观、义利观。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传统文化中承载着国人的共同文化密码和价值观，这种文化黏合剂不仅提升了文化自信，而且有助于消弭社会裂痕，形成牢固纽带。 贵州中公教育微信：gzoffcn
河北省传统文化节日习俗变迁的调查
河北省传统文化节日习俗变迁的调查 传统文化节日习俗是中华文化的重要组成部分，也是民族精神的重要传承载体。通过了解唐山，沧州，保定居民对传统文化节日习俗变迁的看法以及他们文化行为的变化，分析出传统文化节日习俗的发展趋势及前景。 标签： 传统文化；节日习俗；变迁 1 研究背景 传统文化节日习俗发展机遇和挑战并存。一方面，传统文化节日习俗在当今市场经济条件下得到了最大程度的传播。伴随着经济的发展，人们的生活水平的提高，我国的传统节日文化习俗很大一部分体现在“吃”上。同时，国家对法定节假日的设立，为人们营造传统节日氛围，使传统文化节日习俗发展更有利。另一方面，当今全球化发展日益明显，人们对于传统节日的重视度降低，传统的文化节日变成了单纯假日，其文化意蕴在人们心中日趋淡漠。 2 传统文化节日习俗变迁情况调查結果 我们选取“唐山，保定，沧州三个城市”为调查对象在实地调查同时用问卷星网络问卷进行辐射，共发放1021份问卷，回收1000份，回收率达98%。 2.1 节日度过方式分析 由图1看出，72.5%的被调查者选择根据不同的节日选择不同的过节方式，除此之外大部分的被调查者选择走亲访友增进感情，多数被调查者仍保留了传统的过节方式，但是8.5%的被调查者也选择不过节。 2.2 节日习俗方式改变的看法分析 由图2看出，随新兴事物的出现，大众过节方式发生了改变，26%的被调查者认为改变非常有意义表示赞同；26.5%的表示这些改变有意义，便捷生活，其中33%的被调查者认为没有意义，14.5%表示认为这种改变无所谓。 2.3 节日习俗变化的看法分析 由图3看出，66%的被调查认为洋节日的冲击使得中国传统节日文化习俗渐渐被人们所忽视，52.5%表示自己想坚持传统文化节日习俗，但是缺乏氛围，29%的被调查者认为传统的庆祝方式已不适应现代社会，24.5%的被调查者认为传统
河北梆子民俗文化社会调查
河北梆子民俗社会调查 一、前言概略 河北梆子是河北的地方戏曲剧种之一,梆子腔的一种(梆子腔:戏曲声腔之一,因用梆子加强节奏得名.)解放前，它有许多名称，在河北本地叫直隶梆子、河北梆子、梆子腔；外地人称之为京梆、笛棒子、反调等；此外，也有人称它为卫梆子或山西梆子。中华人民共和国成立后，在1952年统一称为河北梆子。除北京、天津、河北广大乡镇以外，河北梆子还流传山东、河南、黑龙江、吉林、辽宁以及内蒙古等地，在长江以南的活动基地，主要是上海、武汉等地。 二、剧种简介 河北梆子大约诞生于1820---1850年之间。它以北京、天津两大城市和河北农村为基地，逐渐向邻近省市传播。到1880年左右，北至海参崴（原苏联符拉迪沃斯托克）、伯力（原苏联哈巴罗夫斯克），南至广州、福州、东至上海，西至 乌鲁木齐，都有河北梆子 班社的演出活动，是一个颇受广大人民喜爱的全国性的大剧种。1920年
后，河北梆子出现衰势；1930年后急剧衰落，濒临灭绝；至1949年新中国建立后，河北梆子才莸得新生。河北梆子有适合广大人民需要的丰富多彩的剧目。在它的500多个传统剧目里，有的揭露封建统治阶级的腐朽和丑恶，有的反映阶级压迫，有的歌颂抗击侵略战争的英雄人物，有的赞美妇女对婚姻自由的追求与向往，有的反映农村生活的风趣……在反映当代生活方面，自１８９０到１９３７年，河北梆子编演了１５０多个时装戏。它是最早反映当代现实生活的剧种之一。
河北梆子的音乐唱腔，高亢激越，悠扬婉转，具有浓厚的抒情韵味。大慢板善于表现人物的抑郁、愁烦、缅怀、沉思等情绪。正调二六板如行云流水，从容舒展。而反调二六板则哀怨缠绵、凄楚悱恻。 河北梆子的演员中有一批全国知名的杰出的人士，如田际云、魏连升、侯俊山、何景山，赵佩云（筱香水）、王莹仙（金钢钻）都以唱腔高亢优美、变化多端而为广大观众所热爱。这批演员是河北梆子舞台上的明珠，他们精湛的表演艺
全国传统文化社团联盟名单
全国传统文化社团联盟名单 各地區、各高校中華傳統文化社團（國學社、漢服社、詩詞社、古典文學社、傳統書畫社、戲曲社、武術協會、禪學社、道學社、茶社、弓箭社等）、各地區中華傳統文化聯合會、各地區中華傳統文化學術機構、各地區國學院、各地區中華傳統文化類學校（書院、私塾等）： 从2013年10月开始，我们开始召集全国各地（包括港澳台）及海外各地的中华传统文化社团、学术机构、网站、学堂、私塾、媒体、国学院等成为我们的联盟单位，为了更好地弘扬和传播中华文明，促进中华文化走入群众、走向世界、走入校园。我们愿与社会各界有志于弘扬中华文化的仁人志士一道、为推动中华文化和中华民族的全面复兴而不断努力！ 全国传统文化社团联盟以社团为主，兼有学校、学术机构。建立该国学联盟意义在于为日后我们同国家有关部门商讨成立正式的、全国性的传统文化联合会做准备工作；同时也是在中华文化日渐复兴、新媒体日益发达的大背景下，整合各地中华传统文化传播事业资源，统一开展、统一部署中华传统文化传播弘扬工作、中国特色社会主义核心价值观与中华文明传统价值观构建与践行工作的一次尝试和创新。 有意与我们长期合作的中华传统文化社团、机构、学校等，请组织负责人加全国传统文化社团联盟官方QQ群：233890916，并在验证信息中说明身份。感恩您的支持！ 中华书局文殊吟诵学堂——https://www.360docs.net/doc/a14580730.html,/ruoshui6066 中华书局经典教育社团联络人王钺——阳光助困网志愿者https://www.360docs.net/doc/a14580730.html,/wzyabout 全国传统文化社团联盟2014年3月6日 高校传统文化社团名单 西南科技大学国学社甘肃农业大学国学社贵州大学国学社成都中医药大学汉服社 河南大学国学社江苏大学养正学社上海交通大学国学社杭州师范大学传统文化协会南京晓庄学院汉服社安徽农业大学国学社华中农业大学国学社浙江中医药大学净慈社 江苏大学国学社兰州大学国学社南京林业大学国学社西安外语学院国学社 西南大学汉服社长安大学国学社澳門科技大學國學社西北民族大学国学爱好者协会中国农业大学汉服社中国人民大学国学社重庆理工大学国学社四川师范大学汉服社 厦门大学国学社燕山大学国学社中国药科大学国学社西南民族大学传统文化社 武汉大学珞源国学社大连海事大学国学社天津师范大学国学社中国计量学院国学社 北京大学禅学社上海师范大学国学社兰州理工大学国学会河南理工大学传统文化协会山东交通学院国学社山东交通学院汉服社中南民族大学国学社南昌工学院国学践学会 郑州大学北辰国学社河南大学汉服社湖北工业大学国学社兰州交通大学国学爱好者协会山西师范大学汉服社西南政法大学国学社内蒙古科技大学国学社西华师范大学汉文化学会南京师范大学国学社甘肃中医学院国学社兰州商学院传统文化协会齐齐哈尔大学启明国学社长治医学院国学经典赏析社江苏淮阴师范学院校园春秋协会江苏海事职业技术学院净心国学社 地区性传统文化社团名单 汉韵淮安国学社云南汉服文化协会兰州汉服礼仪社徐州彭城大风汉服社 西安汉服社佳木斯汉服社湖州汉韵文化社（菰城汉风） 学术机构、传统文化学校、传统文化网站 26国学网江阴江南书院合肥小筛子私塾曲阜孔子礼仪文化学校 山东黄河孔子学堂湖北省孔子学术研究会 高校、国学院等单位 湖南省兰湖国学院北京大学国学社安徽绿海商务学院寻根国学社合肥工业大学知本国学社