论微观视野下中世纪英国黑死病对民生的影响

论微观视野下中世纪英国黑死病对民生

的影响

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黑死病（the Black Death)是欧洲历史上最具毁灭性的瘟疫，它大规模爆发于1347-1351年，持续了近一个世纪。黑死病是一种鼠疫(Plague , Pesos)，即由鼠疫杆菌(Yesinia pesos)引起的自然疫源性传染病。主要分为三类:腺鼠疫、肺鼠疫和败血型鼠疫扩散，黑死病由欧洲大陆渡过英吉利海峡传入大不列颠，”1349年5月，瘟疫到达了英格兰北部并于21日抵达约克城，英国全境沦陷。

一、黑死病与人口锐减

黑死病流行的最大特点就是传染性强、死亡率高，它以腺鼠疫、肺炎鼠疫和败血症鼠疫三种鼠疫混合的形式传播。中世纪以教会为主导的医疗体系作用有限，医疗条件恶劣，难以应付如此猛烈的大瘟疫。英国著名政治家托马斯·莫尔曾在书信中感慨说:“我相信，血战沙场也比呆在伦敦城内要安全得多”州。乔万尼·薄迎丘对黑死病的传播状况也进行过描述:“任何高超的医术，一切特效药品，都对这种病毫无效果。……这

种瘟疫极易传染，健康人只要一接触到患者就会立刻被传染，就像干柴或是带油的东西遇到火苗一样一发不可收拾。事实上情况万分严重，远不是如此而已。不要说与患者谈话、打交道会传染送命，甚至只是触碰患者用过的衣物，也会被传染。……这场传染性极强的瘟病不仅在人群之间相互传染，人类以外的其他动物只要接触到病人或是死者的任何东西，也会立刻染病身亡。348年8月初或中旬，黑死病开始在英国蔓延。1348年10月，瘟疫在多尔塞特郡蔓延，并且在12月和次年1月达到高峰，直到1349年2月势头才渐弱。随着天气变暖，瘟疫开始以汹涌之势席卷全国，南部诸郡首当其冲。月是牛津郡最惨痛的日子，牛津城大约有43%的人死去，全郡的死亡率达到了2500-37000白金汉郡的苦难岁月则从5月持续到9月。该郡怀卡姆伯堂区的僧侣死亡率达到了惊人的6000，居民中也有一半人死亡。汉普郡的温彻斯特大约9000人中死了4000人，以至于墓地人满为患训。在温彻斯特主教辖区的范海姆，这个由10个独立村庄组成的英格兰中部人口最多最富裕的地区，在1348年有3500人，而到了1349年夏天，740个家庭有185个家庭灭绝了，1349年余下的年份中又有101人死亡，整个地区的死亡率在40%以上;而在剑桥郡的三个村子，人口

死亡率分别是53%、57%和70%万帅石。“每天，甚至每不时，都有大量尸体运往各个教堂，这样教堂也没有足够的墓地安葬这么多的死者，……最后教堂的墓地全满了，只好在四周挖一些大坑，把后面运来的数以百计的尸体埋进去。像装载在船舱里的货物一样，尸体被一层层地螺起来，中间只填着薄薄的一层土，直到把整个坑都填满为止。

由于缺乏人口普查资料，很难得到一个准确描述英国人口锐减的数据。在现有资料中，最有价值的是教会的相关记载。1351年，受教皇克里门六世委托而做的统计显示，在疫前的大约7500万人口中，损失人数当在2384万左右。东英吉利的人口死亡率最高，约为50%万沛7。还有一种推算黑死病期间英国人口死亡率的方法:选取教士和下层民众两个阶层作为分析死亡率下限和上限的依据，“与死者接触较多的受棒教士的最大死亡率代表了当时总人口死亡率的上限，约为45%;而生活优越的大领主的死亡率当为总人口死亡率的下限，约为2700;而作为普遍大众的主要组成部分，乡村劳动者的死亡率在40%左右;故而当时整个英国的总人口死亡率在30%和45%之间。其中伦敦在这场灾难中有10万人口丧生，总体上英国黑死病死亡率在45%以上，远高于其在英法百年战争中的总损失。

在这次大瘟疫中，英国人口遭到极大破坏，人口愈密集的地方死亡率愈高，城市比农村高，老年儿童比成年人高，最严重地区几乎全部死亡。

二、黑死病后民众生活水平的变化

黑死病爆发前，英国农业已进入“滞胀”阶段，在进一步恶化过程中，黑死病的降临导致英国人口锐减，劳动力严重缺乏，农民斗争加剧，土地、人口和粮食之间比例失调。朱孝远教授认为，要抵御黑死病这样的自然灾害侵袭，必须要有三个条件:健全的行政体制、足够的经济能力，以及良好的文化和精神上的支持，而这三个条件在黑死病前后的欧洲都不具备。所以，在自然面前人类就显得既畏缩又萎缩州。黑死病加速了庄园农奴体制的崩解，商品经济萌芽、成长，英国农业生产转向商业性畜牧经营，为摆脱农业经济萧条的状态，英国农业不得不开始调整经营方式、经营规模以及产业结构。

单就英国的人口变动而言，”1348年黑死病前夕，英格兰、威尔士总人口在四、五百万之间，1377年下降到250万，1525年时英格兰总人口仍然不足226万。”劳动力的短缺造成城市败落、大片农田荒芜。在城市中，14世纪晚期英格兰拥有人口在4千人以上的12个较大城镇，黑死病后只有伦敦、考斯特、萨利斯伯

雷和纽卡斯尔成功制比了大规模衰退，得以保持原有规模，其他城镇则全都衰落下去，不列颠西南部和威尔士的广大地区变成一片荒原。黑死病以后，对劳动力的大量需求，为民众广泛参与社会交往提供了契机。民众走出封闭的乡村，从一个村庄或者庄园里迁出，希望寻找更好的生存环境，或者可以隐瞒其农奴身份。由于劳动力缺乏，走出去谋生的人往往身兼数职。民众身兼数职谋取到高报酬，收入随之不断增加。中世纪晚期，民众收入不断增加，自然会想到改善自身生活状态，消费欲望也不断多样化。这些也在客观上促进了民众生活水平的提高，使民众生活消费逐步由满足基本的生存需要向追求生活质量的提高转变;由自给自足性消费向商业化消费转变。民众生活消费水平是社会经济发展水平的直接反映，它的提高具体而生动地反映了农村社会整体经济水平和运行状况。

黑死病后，英国人口减少了近2/5，诸多城镇与村庄共同体衰落，甚至被弃荒芜，从历史中消失。由于劳动力缺乏，工资上涨，庞大的农民阶层所属的大家庭的消费能力却在增长，整个社会的消费水平没有随人口的剧烈下降而下降。”1375-1520，严重的歉收只有一次，发生在15世纪30年代末。而14世纪经常发生的局部性严重的农业歉收在1440-1520年期间相当

少见。”这意味着社会消费能力的实力没有受到严重打击。黑死病后，人口没有快速增长，而社会物质生产能力却是增加的。农民阶层实际上是掌握了大量的社会财富，通过与市场结合，自身逐渐商业化。他们在经济上认同的是交换价值而不是使用价值;在社会观上认同的是竞争和能力，而不是传统、等级和尊贵、英国农民在漫长的中世纪发生了质的蜕变。

三、黑死病后民众心态的改变

黑死病对英国的影响不比于大量人口的损失，它所带来的更深层次的影响是对民众信仰方式的改变。教会的威信下滑，信仰出现危机，破坏了正常的社会统治秩序。同时，政府行政体制也遭到破坏，各方面不能有效控制，在社会治安上表现尤为突出。社会动荡不安，经历黑死病的冲击，社会的法律秩序和信仰约束大大松弛，社会进入了某种无秩序状态。大批政府官员撒手人寰，如在英国布里斯托的上层阶层中，50%领取牧师薪棒的神职人员和30%的贵族、统治精英阶层死掉了。伟大政府官员及令人敬畏的神职人员，不是病死就是重病，或因为没有助手帮忙，不能执行职责，造成政府和教会瘫痪，使得公共治安、日常生活秩序陷入混乱状态。城市里的法律法规和圣规几乎荡然无存，每个人都可以为所欲为，掠夺和犯罪行为

无所不在。随着政治秩序的恶化，人们习惯于用暴力手段解决问题。在英格兰，王室权力要比欧洲其他国家广泛得多，而1349-369年杀人案件是1320-1340年的两倍扩散。

黑死病的到来所引发的大众心理恐慌，使得中世纪晚期英国人的意识被疯狂的偏见和执着所左右。医学知识不足以解释黑死病的致病原因，而惊恐万状的人们需要找到对灾难的解释，让自己摆脱无边无际的绝望。这催生出可怕的愚昧和畸变，人们将瘟疫归罪于天谴，严重影响了民众的正常生活。在死亡笼罩下，人们无比惊恐。黑死病之后，社会秩序失调，他们多趁机偷窃或从事其他的犯罪行为。在造成人们心态失衡的同时，黑死病也使人们犯罪心理急剧膨胀。灾荒导致人们失去正常的生活信念和行为规范，“饥寒起盗心”是越轨心理的一种具体表现。在这种情况下，“每个人都应该感到恐惧，因为歌革和玛各从地狱中挣脱了出来，并且鼓动社会暴行和怂恿堕落的人们。”人们把目光从对天国的期许转向对现世的关注，追求安逸与愉悦，追求奢华的服饰。伴随这种享乐主义的是强烈的个人主义的出现。为了生存，有些人选择和自己的妻儿老小过着离群索居的生活，他们拒绝与任何人进行接触，任何与死亡和疾病相关的信息很难传到他

们的耳边。而另一些人则选择暴饮暴食，对周围的一切漠不关心。酗酒成为普遍现象，因为酒精可以使人麻醉，暂时忘却对死亡的恐惧和因瘟疫袭击失去亲友的痛苦。这些所导致的后果是，城镇和乡村集体制度的动摇，传统的社会、宗教和家庭纽带的松弛，地主和贵族社会声望的降低，以及他们管理法律和秩序的能力降低。“十四世纪后半期最显著的特征是无法无天的流行，以及在民众和思想界中对权威的反抗。

四、结语

在黑死病的冲击下，英国社会的政治、经济与文化心理受到了强烈冲击。中世纪的英国社会经济发展，与欧洲大陆的法国、意大利相比较为落后，因此在黑死病降临之际相关抵御能力处于弱势。粗略估计，其人口死亡占其总人口的一半左右，所受打击比欧洲大陆国家更沉重。黑死病过后人口锐减、劳动力极度缺乏。但其社会从黑死病的瘟疫创伤中迅速恢复，客观上在瘟疫中幸存下来劳动力，即使保守估计也创造了等于黑死病前的劳动力价值。这样，黑死病过后，社会人群的财产性收入实际上高于黑死病前，社会购买能力得到提高。农奴庄园体制在黑死病过后迅速解体，农业经营转型商品性畜牧经营，社会上自由劳动力增加，促进了农业文明的转型，社会实际在向商业运作

模式的管理体制转变。

但这样的转型付出的代价也是沉重的。在中世纪晚期这场席卷英国的生态灾难中，人们的恐慌与积习已久的偏见影响着当时社会的发展。面对灾难，我们应该清醒认识到，人类只是大自然的一个组成部分;应该学会与大自然和谐相处，尊重生命、尊重自然是人类社会发展永恒不变的真理。但事实却是，黑死病后社会心态更加肯定与实践“人定胜天”的思维模式，认为大自然是人类斗争的对象，把自身与自然分离，其文明的心理精神态势向物质化方向转变，造成整个社会的功利趋向。由于文明模式与地理条件的差异，社会转型不可同日而语，所以应当客观对待。

中世纪英国文学概述

中世纪英国文学概述中世纪文学（约5世纪-1485）英国最初的文学同其他国家最初的文学一样，不是书面的，而是口头的。故事与传说口头流传，并在讲述中不断得到加工、扩展，最后才有写本。公元5世纪中叶，盎格鲁、撒克逊、朱特三个日耳曼部落开始从丹麦以及现在的荷兰一带地区迁入不列颠。盎格鲁-撒克逊时代给我们留下的古英语文学作品中，最重要的一部是《贝奥武甫》（Beowulf），它被认为是英国的民族史诗。《贝奥武甫》讲述主人公贝尔武甫斩妖除魔、与火龙搏斗的故事，具有神话传奇色彩。这部作品取材于日耳曼民间传说，随盎格鲁-撒克逊人入侵传入今天的英国，现在我们所看到的诗是8世纪初由英格兰诗人写定的，当时，不列颠正处于从中世纪异教社会向以基督教文化为主导的新型社会过渡的时期。因此，《贝奥武甫》也反映了7、8世纪不列颠的生活风貌，呈现出新旧生活方式的混合，兼有氏族时期的英雄主义和封建时期的理想，体现了非基督教日耳曼文化和基督教文化两种不同的传统。公元1066年，居住在法国北部的诺曼底人在威廉公爵率领下越过英吉利海峡，征服英格兰。诺曼底人占领英格兰后，封建等级制度得以加强和完备，法国文化占据主导地位，法语成为宫廷和上层贵族社会的语言。这一时期风行一时的文学形式是浪漫传奇，流传最广的是关于亚瑟王和圆桌骑士的故事。《高文爵士和绿衣骑士》（Sir Gawain and the Green Knight，1375-1400）以亚瑟王和他的骑士为题材，歌颂勇敢、忠贞、美德，是中古英语传奇最精美的作品之一。传奇文学专门描写高贵的骑士所经历的冒险生活和浪漫爱情，是英国封建社会发展到成熟阶段一种社会理想的体现。 14世纪以后，英国资本主义工商业发展较快，市民阶级兴起，英语逐渐恢复了它的声誉，社会各阶层普遍使用英语，为优秀英语文学作品的产生提供了条件。杰弗利·乔叟（Geoffrey Chaucer， 1343-1400）的出现标志着以本土文学为主流的英国书面文学历史的开始。《坎特伯雷故事》（The Canterbury Tales）以一群香客从伦敦出发去坎特伯雷朝圣为线索，通过对香客的生动描绘和他们沿途讲述的故事，勾勒出一幅中世纪英国社会千姿百态生活风貌的图画。乔叟首创英雄诗行，即五步抑扬格双韵体，对英诗韵律作出了很大贡献，被誉为"英国诗歌之父".乔叟的文笔精练优美，流畅自然，他的创作实践将英语提升到一个较高的文学水平，推动了英语作为英国统一的民族语言的进程。

马克思的劳动价值论的基本内容

马克思的劳动价值论的基本内容： 1）商品的二因素与劳动的二重性原理使用价值--------具体劳动价值----------------抽象劳动 2)价值量与劳动生产率的关系商品价值量与生产该商品的社会必要劳动时间成正比，与劳动生产率成反比。3）货币的产生与发展货币是固定充当一般等价物的商品，是价值形式发展的完结阶段。 4）价值规律商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换实行等价交换。从马克思主义经典作家的论述中，我们可以清楚地看到马克思劳动价值论在科学社会主义学说中的逻辑线索和基础地位：（1）与资产阶级古典经济学派比较，马克思劳动价值论的最大贡献是证明了“劳动的二重性”；（2）在劳动二重性的基础上，马克思创立了剩余价值学说；（3）在剩余价值学说的基础上，马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。概括地说，马克思的劳动价值论是揭示资本主义从产生到灭亡的历史规律的基础理论，是科学社会主义的一个理论基石，是具有鲜明的阶级立场、为工人阶级争取经济和政治主体地位的学说。马克思从“劳动是唯一的价值源泉”入手，无情地批判了资本主义制度下劳动的异化和资本家榨取剩余价值的罪恶，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史结论。

劳动价值论出自 MBA智库百科(https://www.360docs.net/doc/a16357520.html,/) 劳动价值论（Labor theory of value） [编辑] 劳动价值论劳动价值论是关于商品价值由无差别的一般人类劳动，即抽象劳动所创造的理论。劳动决定价值这一思想最初由英国经济学家配第提出。亚当·斯密和大卫·李嘉图也对劳动价值论做出了巨大贡献。资产阶级古典学派的代表亚当·斯密特别是李嘉图对劳动形成价值的理论和价值量的分析已经取得了很大成绩，还在劳动价值论的基础上揭示了资本主义制度中的资本家、雇佣工人、土地所有者这一阶级结构，并阐述了三者之间的阶级矛盾。由于他们是把资本主义这一制度和阶级结构看作是当时最能推动生产力发展的制度，所以他们在这方面的研究是无所顾忌的，从而能在一定程度上揭示出资本主义社会的内部结构。但是随着无产阶级与资产阶级的斗争日益尖锐，他们的学生则越来越丢弃他们老师的科学性，把为资本主义制度和资产阶级剥削关系作辩护当成自己的唯一任务了。政治经济学日益走向庸俗化。否定劳动价值理论是其主要内容之一。马克思继承了亚当·斯密、李嘉图理论的科学成分，用辩证法和历史唯物论从根本上改造了劳动价值论，论证了它的历史性质，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论以及后来的利润、平均利润理论，指出了随着生产力的发展，资本主义社会的阶级矛盾和这种生产关系对生产力发展的阻碍作用，从而揭示出资本主义生产方式的历史暂时性。 [编辑] 马克思主义的劳动价值论的内容马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：（1）商品具有二重性，即价值和使用价值。使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性。价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。

如何正确认识马克思的科学的劳动价值观

如何正确认识马克思的科学的劳动价值观劳动价值论最初是由古典经济学派创立的，但是由于他们的方法论上的错误，导致了古典经济学的两个难题：即价值规律同资本与劳动相交换的矛盾；价值规律同有机构成不同的等量资本获得等量利润的矛盾。马克思通过对这两个矛盾的研究与揭示，从而最终地完成了劳动价值论的深刻变革过程。一、方法论变革马克思对劳动价值论理论的变革，同他特殊的研究方法是分不开的。与以往的经济学家不同，马克思从社会、历史的角度出发，对政治经济学的全部范畴赋予了新的内容。马克思转移了古典政治经济学的视角，其劳动价值论乃至整个经济学的创立，都是在社会性这一研究视角内进行和完成的，他在经济学上的成功，也是由于他这种立足于社会现实的研究方法的结果。马克思是以科学的社会视觉来构造劳动价值论的。从商品的物质属性中抽象出内在的社会关系来，把商品的使用价值理解成自然关系，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。马克思还用社会性视角分析了劳动生产率与使用价值、价值的变动关系，分析了价值形式在历史上的演化历程，证明了商品的交换是卖者让渡使用价值获得价值，买者让渡价值获得使用价值的过程。在物与物的交换的外壳下，隐藏着人与人交换劳动的关系。马克思从社会性视角出发，构建了劳动价值论。二、“人本”立场马克思的劳动价值论是“以人为本”建立的。马克思认为，价值的实体是劳动，在商品价值决定和价值的计量问题上，马克思“以人为本”，分析了人的劳动过程的二重性，找到了商品价值的真正源泉，从而把劳动价值论建立在科学的基础之上。马克思的“人本主义”思想是“劳动者”为本的思想，在劳动价值论中他充分肯定活劳动创造价值的同时，以劳动力商品作为分析的钥匙，通过分析劳动力成为商品条件的论述，和劳动与资本买卖关系的表面上平等，实际上不平等，指出了劳动力商品特殊效用价值，寻找到了剩余价值的真正源泉，充分赞扬了劳动的意义和劳动者的意义。三、价值观变革劳动价值论的价值目标。劳动是人为满足自身需要而进行的活动，又是人类自身发展的必要条件和手段。马克思认为，劳动是人的基本的、有目的活动，是人创造社会财富，不断完善和发展自身机能的过程。马克思提出了人自身发展的三个阶段，从而揭示人的自身发展的过程是与劳动分不开的。因而，劳动的意义不仅在于创造财富，满足人生存的需要，更重要的是在于它是人自身发展的必要条件和手段。马克思贯彻其“人本”的思想，在其经济学中站在无产阶级立场上，对资本主义制度进行了批判。所以，资本主义是对人性的压抑，它在物的价值不断增值的同时使人的价值不断贬值。而社会主义公有制的建立，消灭了人剥削人的制度，劳动者成为生产资料的主人，社会的主人，自己的主人。资本家将消灭，作为生物的人，他们将被改造成自食其力的劳动者。人被称作为社会的、生物体的人被当作目的和被重视。社会主义建立“以人为本”的经济运行体制，这个机制运行的必然结果就是人的全面发展和社会的巨大进步、财富的极大丰富，为向共产主义社会过渡创造良好的物质条件、社会环境和人文环境。

欧洲中世纪历史简述

欧洲中世纪历史简述概述中世纪，传统的概念是指公元476年后至公元1453年止，是从西罗马帝国的覆灭直到文艺复兴时期的开始。在整个欧洲历史发展过程中，中世纪其实是一个较为普通的过渡时期，它是从有罗马帝国统治的古典时代到文艺复兴时期的一个过渡，而整个欧洲历史向来是依靠封建统治的发展作为主线，所以中世纪也可以看作是欧洲封建阶级建立统治地位直到资本主义思想觉醒的一段时期。又因为在圣经中曾把这一时期指做过世界的末日，因此一些神学论者也把这一段特殊时期的历史称作“中世纪黑暗时代”。而在文艺复兴时期，随着科学文化的进步，一些人文主义学者也把这一时期称作“黑暗时期”。例如文艺复兴时期的学者彼特拉克把当时的欧洲历史分为两个时期，一是古罗马与古希腊时期，二是黑暗时期，即中世纪。因为人文主义者相信古罗马帝国终有一天会卷土重来，复苏早期纯洁的古典时代，因此这种称为在笔者看来也带有一定的主观色彩。历史自西罗马帝国被日耳曼人攻破以后，欧洲大陆上兴起了很多新兴的蛮族王国，例如：法兰克，盎格鲁萨克逊等。他们总体上都是日耳曼人的分支，再后来的世界历史中，这些民族在不断的战争和历史变迁中最终形成了现在已有的欧洲人种分支。在中世纪欧洲历史中最先繁盛起来的是有法兰克人克洛维建立起来的墨洛温王朝，468年这支日耳曼民族的分支军队战胜了高卢人，占领了罗马帝国在高卢的全部领土，偶来法兰克王国不断的向外扩张，到了6世纪中叶已经成为欧洲最大的国家。同时在大不列颠岛上，日耳曼人的另外一支，盎格鲁人，撒克逊人和朱特人在6世纪末七世纪初分别建立了七个国家，史称“七国时代”并在后来的历史变迁中首先形成了“议会君主制”。与此同时西法

试论中世纪黑死病对欧洲社会的影响

试论中世纪黑死病对欧洲社会的影响摘要：1348年爆发于欧洲的一场巨大的瘟疫—黑死病，是欧洲历史上最严重的灾难之一。它不仅流行极为迅速，而且破坏力非常之大，致使欧洲人口损失惨重。黑死病几乎冲击了当时欧洲社会的一切方面，触及到了社会生活的每个角落，对中世纪欧洲社会的经济、文化、宗教信仰、行政体制等方面都造成了不可低估的冲击，对其后的欧洲社会转型产生了巨大而深远的影响，欧洲社会的历史发展方向甚至为之改变。它令我们不得不重新反思自然灾害与人类文明进程的关系。关键词：黑死病；中世纪；欧洲社会近年来，世界范围内瘟疫不断，从SARS，到禽流感，再到前不久在美洲发现的甲型H1N1，瘟疫已经成为困扰各个国家和地区的重大问题。国内学术界也开始注重对历史上发生的瘟疫进行探讨。在探讨欧洲发生的瘟疫时，学者都不约而同地集中到了1348年发生的黑死病以及继后的几次黑死病上。国内外的学者通过大量的研究，在还原黑死病真实图景的同时，更多的则让黑死病承载了丰富的社会内涵，经济、文化、宗教、政治、科技、医疗等领域都直接或间接地与黑死病联系起来。黑死病过后，大片耕地荒芜，大量工作无人从事，社会的法律秩序信仰约束都大大松弛了，社会进入了某种无秩序的状态。更重要的是，这场瘟疫给人们的心理蒙上了一层阴影。黑死病带来的弊病是显而易见的，但是大多数的研究者将这种不利因素视为一种短期影响，他们更倾向于以一种乐观和积极的态度来看待黑死病所带来的长期影响，把黑死病看作西欧社会转型的一个契机。在经历黑死病的冲击后，西欧反而走上了一条不同的发展道路，更加光明的道路。“中世纪”本身是一个略带贬低意味的词，学术界和普遍大众的主流意见都认为那是一个黑暗、愚昧而灾祸丛生的时代，但是要挣脱这种桎梏，走上一条新的发展道路看起来却又是那么的渺茫。而在这种情况下，因为黑死病的爆发使原本看起来非常艰难的社会转型反而变得顺畅了。以至于有西方学者认为“黑死病成为中世纪中期与晚期的分水岭”；[1]“标志中世纪的结束”。[2] 一、黑死病的爆发黑死病，医学上称作淋巴腺鼠疫，简称鼠疫。鼠疫病是由鼠疫杆菌引起的一种烈性传染病，这种病菌传染性极强，对人类危害十分严重，人一旦被感染存活的可能性极小。病人在极短的时间内爆发高热、咳血、身体呈黑紫色，状况十分可怖。所以，“黑死病”的“黑”并不只是意味着一种症状或一种颜色，更代表了“可怕”“恐怖”的涵义。教皇御医乔利阿克在其著名《外科学》一书中，曾述及1348年的鼠疫：“这种病传染性非常大，特别是咯血的患者，与之接近探视都无不染上此病。亲如父子亦不能探望，此时仁慈已告绝灭，希望也濒于绝望。” 文艺复兴时期的著名作家薄伽丘在其著作《十日谈》中对这场瘟疫的状况也作了形象的描述：“这鼠疫太可怕了，健康的人只要一跟病人接触就染上了病，

英国文学概述-王守仁

英国文学概述－王守仁英国文学概述英国文学源远流长，经历了长期、复杂的发展演变过程。在这个过程中，文学本体以外的各种现实的、历史的、政治的、文化的力量对文学发生着影响，文学内部遵循自身规律，历经盎格鲁—撒克逊、文艺复兴、新古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义等不同历史阶段。下面对英国文学的发展过程作一概述。一、中世纪文学（约5世纪—1485）英国最初的文学同其他国家最初的文学一样，不是书面的，而是口头的。故事与传说口头流传，并在讲述中不断得到加工、扩展，最后才有写本。公元5世纪中叶，盎格鲁、撒克逊、朱特三个日耳曼部落开始从丹麦以及现在的荷兰一带地区迁入不列颠。盎格鲁—撒克逊时代给我们留下的古英语文学作品中，最重要的一部是《贝奥武甫》（Beowulf），它被认为是英国的民族史诗。《贝奥武甫》讲述主人公贝尔武甫斩妖除魔、与火龙搏斗的故事，具有神话传奇色彩。这部作品取材于日耳曼民间传说，随盎格鲁-撒克逊人入侵传入今天的英国，现在我们所看到的诗是8世纪初由英格兰诗人写定的，当时，不列颠正处于从中世纪异教社会向以基督教文化为主导的新型社会过渡的时期。因此，《贝奥武甫》也反映了7、8世纪不列颠的生活风貌，呈现出新旧生活方式的混合，兼有氏族时期的英雄主义和封建时期的理想，体现了非基督教日耳曼文化和基督教文化两种不同的传统。公元1066年，居住在法国北部的诺曼底人在威廉公爵率领下越过英吉利海峡，征服英格兰。诺曼底人占领英格兰后，封建等级制度得以加强和完备，法国文化占据主导地位，法语成为宫廷和上层贵族社会的语言。这一时期风行一时的文学形式是浪漫传奇，流传最广的是关于亚瑟王和圆桌骑士的故事。《高文爵士和绿衣骑士》（Sir Gawain and the Green Knight, 1375-1400）以亚瑟王和他的骑士为题材，歌颂勇敢、忠贞、美德，是中古英语传奇最精美的作品之一。传奇文学专门描写高贵的骑士所经历的冒险生活和浪漫爱情，是英国封建社会发展到成熟阶段一种社会理想的体现。 14世纪以后，英国资本主义工商业发展较快，市民阶级兴起，英语逐渐恢复了它的声誉，社会各阶层普遍使用英语，为优秀英语文学作品的产生提供了条件。杰弗利?乔叟（Geoffrey Chaucer, 1343-1400）的出现标志着以本土文学为主流的英国书面文学历史的开始。《坎特伯雷故事》（The Canterbury Tales）以一群香客从伦敦出发去坎特伯雷朝圣为线索，通过对香客的生动描绘和他们沿途讲述的故事，勾勒出一幅中世纪英国社会千姿百态生活风貌的图画。乔叟首创英雄诗行，即五步抑扬格双韵体，对英诗韵律作出了很大贡献，被誉为“英国诗歌之父”。乔叟的文笔精练优美，流畅自然，他的创作实践将英语提升到一个较高的文学水平，推动了英语作为英国统一的民族语言的进程。二、文艺复兴时期文学（15世纪后期—17世纪初）相对于欧洲其他国家来说，英国的文艺复兴起始较晚，通常认为是在15世纪末。文艺复兴时期形成的思想体系被称为人文主义，它主张以人为本，反对中世纪以神为中心的世界观，提倡积极进取、享受现世欢乐的生活理想。托马斯?莫尔（Thomas More, 1478-1535）是英国最主要的早期人文主义者，他的《乌托邦》（Utopia）批评了当时的英国和欧洲社会，设计了一个社会平等、财产公有、

马克思劳动价值论的理论逻辑和科学内涵

马克思劳动价值论的理论逻辑和科学内涵马克思的劳动价值论包括两个有机联系的组成部分。其一，是指劳动价值论一般，体现在《资本论》第一卷第一篇商品和货比三章内容。这部分内容本身也是以劳动价值论一般为中心展开的，具有其相对独立的意义。因此，有人认为这部分内容（甚至仅指其中的第一章）就是劳动价值论。具体来说，第一章分析了价值实体，价值量，价值形式，价值的本质；第二章，第三章，货比作为价值形式来分析，阐述了其逻辑奇缘，本质和职能。其二，是指劳动价值论在资本主义社会的具体运用和展开，体现在第一篇以后的诸如剩余价值理论，平均利润和生产价格理论等相关内容。这两部分内容是理论一般与具体运用的关系，纯粹形式与特殊形式的关系，而这互相融合，不可分割。其中，第一部分内容作为“灵魂”的纯粹形式寓于第二部分的各具体内容的特殊形式之中。那种只见对立不见同意，主观地将两部分内容直接，甚至对立起来，进行互相否定是无视其作为有机整体的形而上的做法。也只是存在于毫无内容和意义的抽象思维上。萨缪尔森等人所说的“逻辑矛盾”，并不是马克思理论逻辑上不一贯的表现，相反，马克思在纯粹的形态上科学把握劳动价值论一般厚，就由抽象上升到具体，对抽象形态的理论做进一步的发挥与应用，从而更接近于资本主义社会的现实。认识不到这一点，就是对马克思的科学抽象法的不理解和对劳动价值论内容的无知。马克思研究资本主义的“实际方法”是“辩证方法”，认为“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头难哦中改造过的物质的东西而已。”在《资本论》中，马克思开宗明义：“资本主义生产方式占统治地位的社会财富，变现为庞大的商品堆积，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始。” 马克思从“商品的二重性”出发，揭示出创造商品的“劳动二重性”：具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。价值的实体是无差别的人类劳动的凝结，是物化在商品中的社会劳动的表现，而价值量又是由劳动时间所决定的。马克思劳动价值论的逻辑体系被肖荒殿概括为两个前提（A和B和一个结论C）：A、商品规定为用来交换，且具有使用价值的劳动产品；B、价值定义为一切商品的共同属性或共同尺度；C、抽象人类劳动创造商品的价值。该文着重分析了这一体系的严密逻辑连续性，主要结论是：从前提A和B出发必然导出结论C，对两个前提的任何背离往往会陷入非劳动价值论。简明地说，两个前提是结论的充分必要条件。在价值形式或交换价值发展过程的考察中，马克思成果的揭示了货比是固定的充当一般等价物的特殊商品，这位接下来揭示资本剥削的本质做了很好的理论铺垫。在接下来讨论的价值实现问题中，马克思又分析了商品拜物教的实质，揭示了价值的本质是掩盖在物与物关系下的商品生产者之间的生产关系。在《资本论》第

简述劳动价值论的基本内容

劳动价值论的基本内容劳动价值论包括诸多范畴：商品的二因素、劳动的二重性、价值的本质、价值实体、价值量、价值载体、价值形式、价值构成、价值转形、价值规律、国际价值等。这里仅限于《资本论》第一篇第一章的内容，对商品的二因素、劳动的二重性、价值的表现形式和商品拜物教性质作概述。 ——题记[摘要]商品包含两个因素：使用价值和价值；价值由劳动决定，是人类无差别劳动的凝结；人类劳动包括两重性质：具体的生产使用价值的有用劳动，和创造价值的抽象劳动；商品价值形式经过简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式、货币形式的发展，最终产生货币，确定了商品价格形式；由于商品社会的发展，人们被商品拜物教性质迷惑；商品拜物教性质来源于生产商品的劳动所特有的社会性质；本质上不过是人的社会经济关系被颠倒的表现为物之间的关系。 [关键词]使用价值、价值、具体劳动、抽象劳动、相对价值形式、等价形式、一般等价物、货币、商品拜物教 [正文] 总论劳动价值论强调的是价值由劳动决定，其区别于将商品效用看作价值形成的决定性要素的理论。其核心是商品的二因素和劳动的二重性。马克思创造了劳动二重性学说，认为劳动的二重性决定了商品的二因素，劳动是价值的实体，是创造价值的唯一源泉，从而完成了劳动价值论。古典政治经济学把商品归结于二重形式的劳动，即把使用价值归结于实在劳动或合乎目的的生产活动，把交换价值归结于劳动时间或相同的社会劳动。威廉·配弟第一个将劳动与价值结合在一起。他把使用价值归结于劳动；但他受了货币主义的束缚，把交换价值看作了货币，认为劳动生产的直接就是商品。

布阿吉尔贝尔用劳动时间在社会生产各部门间分配时所依据的正确比例来决定“真正价值”，“尽管他把物化在商品交换价值中并用时间来衡量的劳动同个人直接的自然活动混为一谈”。1[1] 亚当·斯密明确区分了使用价值和交换价值，而且不将使用价值或物品的效用看作交换价值的决定因素，认为商品价值等于该商品所能换得的劳动量。他力图说明私人交换以分工为前提，却错误地认为分工以私人交换为前提。西斯蒙第强调指出了生产交换价值的劳动的特殊社会性质，还指出：“我们经济进步的特征”在于把价值量归结于必要劳动时间。2[2] 大卫·李嘉图则从分析和批判斯密的理论出发，特别接受并发展了斯密的生产中耗费的劳动决定价值的观点。他把劳动价值理论不仅用来说明价值、交换价值和价格等问题，而且用来说明工资、利润、地租以及国际贸易和国际金融问题。虽然李嘉图纠正了斯密的一些错误，但他对商品价值的决定因素仍有很大误解。最后，马克思完成了劳动价值论体系。“马克思不仅把劳动当作价值尺度，用它衡量一切商品的价值，而且把劳动当作构成价值的实体，认为价值就是凝结或物化的人类一般劳动。”3[3] 商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体，价值量）马克思分析资本主义经济是从分析商品开始的。这是因为，研究资本主义的重点是财富的特殊的社会形式，商品是资本主义生产关系中最简单、最普遍也是最复杂的范畴，集中的体现了此特点；而且研究商品可以分析资本主义经济、社会制度的演进规律。从商品开始分析，符合历史和逻辑的统一的要求。 “每个商品首先表现出使用价值和交换价值两个方面。”4[4] 商品首先是有用的，即具有使用价值。使用价值是商品能够满足人们的某种需要的属性：它可以瞒住人们客观上和主观上的偏好；物是许多属性的总和，在不同方面有用，即使用价值具有多样性；使用价值必须在消费中才能实现。使用价值虽然是商品价值的一个不可或缺的条件，但其并不构成价值。它直接是表现一定的经济关系——交换价值——的物质基础。

大三_英国文学史(绝对标准中文版)

英国文学源远流长，经历了长期、复杂的发展演变过程。在这个过程中，文学本体以外的各种现实的、历史的、政治的、文化的力量对文学发生着影响，文学内部遵循自身规律，历经盎格鲁-撒克逊、文艺复兴、新古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义等不同历史阶段。下面对英国文学的发展过程作一概述。一、中世纪文学（约5世纪-1485）英国最初的文学同其他国家最初的文学一样，不是书面的，而是口头的。故事与传说口头流传，并在讲述中不断得到加工、扩展，最后才有写本。公元5世纪中叶，盎格鲁、撒克逊、朱特三个日耳曼部落开始从丹麦以及现在的荷兰一带地区迁入不列颠。盎格鲁-撒克逊时代给我们留下的古英语文学作品中，最重要的一部是《贝奥武甫》（Beowulf），它被认为是英国的民族史诗。《贝奥武甫》讲述主人公贝尔武甫斩妖除魔、与火龙搏斗的故事，具有神话传奇色彩。这部作品取材于日耳曼民间传说，随盎格鲁-撒克逊人入侵传入今天的英国，现在我们所看到的诗是8世纪初由英格兰诗人写定的，当时，不列颠正处于从中世纪异教社会向以基督教文化为主导的新型社会过渡的时期。因此，《贝奥武甫》也反映了7、8世纪不列颠的生活风貌，呈现出新旧生活方式的混合，兼有氏族时期的英雄主义和封建时期的理想，体现了非基督教日耳曼文化和基督教文化两种不同的传统。公元1066年，居住在法国北部的诺曼底人在威廉公爵率领下越过英吉利海峡，征服英格兰。诺曼底人占领英格兰后，封建等级制度得以加强和完备，法国文化占据主导地位，法语成为宫廷和上层贵族社会的语言。这一时期风行一时的文学形式是浪漫传奇，流传最广的是关于亚瑟王和圆桌骑士的故事。《高文爵士和绿衣骑士》（Sir Gawain and the Green Knight，1375-1400）以亚瑟王和他的骑士为题材，歌颂勇敢、忠贞、美德，是中古英语传奇最精美的作品之一。传奇文学专门描写高贵的骑士所经历的冒险生活和浪漫爱情，是英国封建社会发展到成熟阶段一种社会理想的体现。 14世纪以后，英国资本主义工商业发展较快，市民阶级兴起，英语逐渐恢复了它的声誉，社会各阶层普遍使用英语，为优秀英语文学作品的产生提供了条件。杰弗利·乔叟（Geoffrey Chaucer， 1343-1400）的出现标志着以本土文学为主流的英国书面文学历史的开始。《坎特伯雷故事》（The Canterbury Tales）以一群香客从伦敦出发去坎特伯雷朝圣为线索，通过对香客的生动描绘和他们沿途讲述的故事，勾勒出一幅中世纪英国社会千姿百态生活风貌的图画。乔叟首创英雄诗行，即五步抑扬格双韵体，对英诗韵律作出了很大贡献，被誉为"英国诗歌之父".乔叟的文笔精练优美，流畅自然，他的创作实践将英语提升到一个较高的文学水平，推动了英语作为英国统一的民族语言的进程。二、文艺复兴时期文学（15世纪后期-17世纪初）相对于欧洲其他国家来说，英国的文艺复兴起始较晚，通常认为是在15世纪末。文艺复兴时期形成的思想体系被称为人文主义，它主张以人为本，反对中世纪以神为中心的世界观，提倡积极进取、享受现世欢乐的生活理想。托马斯·莫尔（Thomas More， 1478-1535）是英国最主要的早期人文主义者，他的《乌托邦》（Utopia）批评了当时的英国和欧洲社会，设计了一个社会平等、财产公有、人们和谐相处的理想国。Utopia现已成为空想主义的代名词，但乌托邦是作者对当时社会状况进行严肃思考的结果。《乌托邦》开创了英国哲理幻想小说传统的先河，这一传统从培根的《新大西岛》（The New Atlantis）、斯威夫特的《格列佛游记》（Gulliver's Travels）、勃特勒的《埃瑞璜》（Erewhon）一直延续到20世纪

欧洲中世纪黑死病历史

欧洲中世纪黑死病历史清史杂谈 2009-08-03 08:21:15 阅读134 评论0 画家笔下的中世纪黑死病景象黑死病(The black death)，又称瘟疫(Plague)或鼠疫(Murine plague)，是世界历史上无可争议的流行时间最长，死亡人数最高，危害最为剧烈的人类头号杀手。1894年，意大利医生Alexandre Yersin 才在香港鉴定出它的病原体：鼠疫杆菌(Yersina pestis，或Pasteurella Pestis)，该菌主要经血液传播，无周期性地爆发，一般最终因其密集的菌株堵塞了血管，而导致患者死亡。1897年，Ogata研究了鼠疫杆菌的生活史。顾名思义，它的一个主要寄主是以家鼠为代表的啮齿类动物，但对人类来说，真正可怕的则是啮齿类动物身上的鼠蚤(Xenopsylla cheopis)，它们在啮齿类动物体内吸取染菌血液，然后跳到人类和其它哺乳动物身上进下一餐，同时还能把这种疾病传染给人虱，从而加剧了它的传播速度。天性嗜血的鼠蚤可以在没有寄主的情况下可以存活30天之久，它们是大约370种动物感染鼠疫的罪魁祸首。鼠疫还有另一种更有效率的传染方式，即通过呼吸，直接从空气中进入人类肺部。人体免疫系统的主要成员：淋巴细胞和白细胞不仅无法杀死鼠疫杆菌，反而自己也会成为它的寄主细胞。患黑死病的人具体症状如下：发烧、咳血、脱水、昏迷、幻觉、腹泻、淋巴肿大、皮肤溃疡、皮下出血等，该病因患处的皮肤常常变成蓝黑色而得名。一般在发病后，病人多则四五天，少则数小时，即将命归黄泉，死亡率基本上是百分之百。由于无特效药可治，这种可怕的疾病长期以来，一直被迷信的人类认为是鬼神对自己的惩罚。虽然西方人对治疗黑死病长期束手无策，但他们早就一致认定，它的起源地是中国。事实上，鼠疫在那里的历史非常悠久，汉、隋、唐、明等大帝国的灭亡，都和它有相当的关系。例如东汉末年，以张角为教主的太平教(即黄巾军)，和以张陵、张衡、张鲁祖孙三代为教主的五斗米教，都是靠鼠疫在人民中造成的恐慌心理起家的。据魏文帝曹丕所撰《典略》记载：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜；光和中，东方有张角，汉中有张衡。骆曜教民缅匿法，角为太平道，衡为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。衡法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。实无益于治病，但为淫妄，然小人昏愚，竞共事之。”无疑即指此事。中医拿黑死病应该有些办法，如华佗、张仲景等名医，大约都是治愈过它的，据说当时医书上所谓的“伤寒”，其实往往就指的是黑死病，它也常与天花和登革热等恶性传染病混为一谈。 5至8世纪时，欧洲曾经不断发生严重的流行病，搞垮了强盛一时的东罗马帝国军队，使波斯人和阿拉伯人不费吹灰之力，就抢到了从叙利亚到埃及的大片土地。不过，那些并不是鼠疫，而大概是天花和疟疾之类。时光如水，转眼到了十三世纪，成吉思汗和他彪悍的子孙们，在短短几十年内，就用金戈铁马建立起了人类历史上前不见古人，后不见来者的庞大帝国。

中世纪英国的庄园制度

中世纪英国的土地制度—庄园制摘要：从某种意义上看，中世纪是西欧的一段黑暗时期。疫病、战争和宗教争斗等变乱层出不穷，人民生活相对困苦。“我附庸的附庸不是我的附庸”不仅适用于政治，同时也适用于土地制度。在这里，我表述的是庄园制的基础：土地规制和管理方法。关键字：庄园制克劳利庄园自营地庄园法庭一、前言中世纪即约公元476年至公元1453年的一段时间，是欧洲历史上的一个时代。自西罗马帝国灭亡（公元476年）数百年后起，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期，直到文艺复兴时期（公元1453年）之后，资本主义抬头的时期为止。在中世纪的英国，不仅发生了百年战争、玫瑰战争等数目繁多的战争，出现黑死病之类的灾难之类，两院制的形成以及中古英语的形成之类的大事件，同时在此之下的基础——经济制度也有所发展。二、庄园个案：克劳利庄园汉普郡的克劳利庄园是在公元909年授予温彻斯特主教的。赠与是免费的。因此，作为庄园领主的温彻斯特主教对于国王承担提供60名骑士的义务（有时是40名骑士）作为领有汉普郡克劳利庄园的回报。在12世纪时，领主曾用缴纳代役租的方式代替服骑士义务。亨利三世（1216年—1272年）曾授予温彻斯特主教一系列附带的特权，主教因为领有庄园要承担若干封建义务。 “土地调查册”时期，克劳利庄园有6个维兰、20个奴隶、25个bordar，他们都属于不自由人，未得领主同意不得离开庄园。在未得到领主同意的情况下，他们也不得把他们的子女嫁出去，他们在庄园法庭上只能充当被告人的角色。此后，这些人转化为习惯佃户的一部分。13世纪以后，克劳利庄园大约有50名佃户。克劳利庄园的佃户分为两种，在南克劳利庄园称雅兰持有者，在北克劳利庄园称法新持有者。前者每人持有16英亩法定土地，后者持有5.5英亩法定土地。雅兰持有者是自由持有地的耕作者而后者本质上是茅舍农，他们把大部分时间用于为领主府劳役和干法定的重活，后者每人持有2英亩休耕地和4英亩庄稼地，这些土地生产的谷物尚不足以维持生活。在中世纪的克劳利庄园，没有很多关于自由民的证据。这里有一个教区长是自由民，但他出生于别处，大概是个外来户。持有南克劳利地产的是胡氏，他是领主的审计员，可能会是一个自由民。持有克劳利庄园最西端土地的是一个自由人，但情况不详。

英语国家概况之英国文学

时间时期代表人物作品 5世纪-1485 中世纪文学 Middle Ages The Book of Kells Beowulf 贝奥武甫 Geoffrey Chaucer 英国诗歌之父 The Canterbury T ales 坎特伯雷故事 15世纪后期-17世纪初期文艺复兴 The Renaissance Christopher Marlowe The Tragical History of Doctor Faustus Ben Jonson 无 William Shakespeare 200首长诗 154首十四行诗（sonnet） 38部戏剧 17世纪17世纪文学King James I the Holy Scriptures（King James Bible） Francis Bacon Essays 论说文集 The Novum Organum新工具 The New Atlantis新大西岛 John Milton （a master of the blank verse 素体诗）Areopagitica 论出版自由Paradise Lost失乐园Paradise Regained复乐园Samson Agonistes力士参孙 17世纪后期-18世纪中期启蒙时期 The Enlightenment 18世纪初新古典主义 New Classical Jonathan Swift 英国文学史上最伟大的讽刺散文作家 Gulliver＇s travel格列佛游记（Lilliput小人国→ Brobdingnag大人国→laputa飞岛国→yahoo） Robert Burns Holy Willie＇s prayer 圣威列的祈祷 To a Mouse 致小鼠 To a Louse 致虱子 Comin＇thro＇the Rye穿过麦田 Auld Lang Syne. 友谊地久天长 Daniel Defoe Moll Flanders 摩尔·弗兰德斯 Robinson Crusoe 鲁宾孙漂流记 1798-1832 1785-1830 浪漫主义 The Romantic Period Wordsworth和 Coleridge Lyrical Ballads 抒情歌谣集（浪漫主义时期的 Declaration of Independence ） William Wordsworth The Prelude My Heart Leaps up When I Behold（Daffodils咏水仙） I Wandered Lonely as a Cloud Samuel Taylor Coleridge Biographia Literaria 文学传记 The Rime of Ancient Mariner古舟子吟 Robert Souther 无 Lord Byron Childe Harold＇s pilgrimage恰尔德·哈罗尔德游记 Don Juan 唐璜

马克思劳动价值论的科学性及其发展

马克思劳动价值论是剩余价值论的理论基础,剩余价值论是马克思主义两大理论基石之一,全面把握和深刻认识马克思劳动价值论是发展马克思主义的前提和保障。当前,在关于深化对马克思劳动价值论认识的讨论过程中,有很多学者发表了许多真知灼见的看法,提出了在新的历史时期发展马克思劳动价值论的一些合理建议。但是,也存在很多片面的认识,有的甚至借“深化认识”之名,行否定马克思劳动价值论之实。为此,本文仅从马克思劳动价值论的科学性及其发展方面谈点看法。一、当前对马克思劳动价值论的一些片面认识当前,对马克思劳动价值论存在一些片面认识,甚至存在一些错误说法。例如,有的说,不只是劳动创造价值,而是劳动、资本、土地三种生产要素共同创造价值。有的说,也不只是劳动、资本、土地三种生产要素创造价值,而是劳动、土地、资本、企业家才能四种生产要素共同创造价值,而且科学、技术、知识也创造价值。有的说,不仅是各种生产要素共同创造价值,而且各种非生产要素、非经济因素也创造价值。有的说,我们以前没有全面认识马克思劳动价值论,马克思劳动价值论中,既包含劳动创造价值的观点,也包括物化劳动创造价值的观点,否定物化劳动创造价值就等于否定马克思的劳动价值论。有的甚至说,马克思对资本主义和社会主义发展前景的估计和判断之所以“失误”,最重要的原因就在于劳动价值论的“偏颇”,我国的极左倾向和极左思潮的一个深层次根源也在于劳动价值论的“偏颇”等等。以上说法中的任何一种说法,实质都是对劳动价值论的否定。否定了劳动价值论,就不可避免地直接否定马克思的剩余价值论。恩格斯1883年3月17日《在马克思墓前的讲话》指出,马克思一生有两大发现:发现了人类历史的发展规律,发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。马克思的这两大发现,实际上就是马克思创立历史唯物主义和剩余价值理论。劳动价值论是剩余价值理论的基础,否定劳动价值论,就必然否定剩余价值论。否定剩余价值论,也就必然否定马克思主义。马克思劳动价值论揭示了资本主义社会制度的不合理性、不公平性,对社会主义革命和社会主义建设一直起着重要的指导作用。马克思劳动价值论在社会主义市场经济条件下仍然具有重要指导意义。然而,近年来,上述片面乃至错误认识却常常出现。人们会问,原因究竟何在呢?如果具体分析,对劳动价值论产生片面认识或出现错误说法的原因至少有三个:一是随着我国改革开放的深化和经济市场化, 西方社会的各种思潮包括西方经济理论思潮输入我国。西方经济价值理论是从唯心主义观点出发分析现实经济现象的,是为资本主义制度服务的,当然西方一些经济理论也在一定程度上揭示了市场经济条件下社会化大生产的客观规

文艺复兴时期英国文学概述

文艺复兴时期英国文学概述文艺复兴时期文学（15世纪后期-17世纪初）相对于欧洲其他国家来说，英国的文艺复兴起始较晚，通常认为是在15世纪末。文艺复兴时期形成的思想体系被称为人文主义，它主张以人为本，反对中世纪以神为中心的世界观，提倡积极进取、享受现世欢乐的生活理想。托马斯·莫尔（Thomas More， 1478-1535）是英国最主要的早期人文主义者，他的《乌托邦》（Utopia）批评了当时的英国和欧洲社会，设计了一个社会平等、财产公有、人们和谐相处的理想国。Utopia现已成为空想主义的代名词，但乌托邦是作者对当时社会状况进行严肃思考的结果。《乌托邦》开创了英国哲理幻想小说传统的先河，这一传统从培根的《新大西岛》（The New Atlantis）、斯威夫特的《格列佛游记》（Gulliver's Travels）、勃特勒的《埃瑞璜》（Erewhon）一直延续到20世纪的科幻小说。文艺复兴时期诗歌创作繁荣，埃德蒙·斯宾塞（Edmund Spenser， 1552-1599）的长诗《仙后》（The Faerie Queene）歌颂女王，宣扬人文主义思想。他创造的"斯宾塞诗体"每节诗有九行，韵律复杂，具有柔和动听、萦绕耳际的音乐性。弗兰西斯·培根（Francis Bacon， 1561-1626）是这一时期最重要的散文家，他对文学的主要贡献是《论说文集》（Essays），共58篇。这些文章题材广泛，内容涉及哲学、宗教、政治制度以及婚姻、爱情、友谊、园艺、读书等，文笔典雅，略带古风而又明白畅达。英国戏剧起源于中世纪教堂的宗教仪式，取材于圣经故事的神秘剧和奇迹剧在14、15世纪英国舞台上占有主导地位，随后出现了以抽象概念作为剧中人物的道德剧。到了16世纪末，戏剧进入全盛时期。克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe， 1564-1593）冲破旧的戏剧形式的束缚，创作了一种新戏剧。《帖木儿大帝》（Tamburlaine）、《浮士德博士的悲剧》（The Tragical History of the Life and Death of Dr. Faustus）、《马耳他岛的犹太人》（The Jew of Malta）等剧作反映了文艺复兴时期那种永无止境的探索精神和极端的个人主义精神。马洛将戏剧情节集中于一个主要角色的做法、他对人物性格的分析以及他的素体诗戏剧对白，对英国戏剧的发展做出了不可磨灭的贡献。英国文艺复兴时期最杰出的作家是威廉·莎士比亚（William Shakespeare， 1564-1616），他的全部作品包括两首长诗，154首十四行诗和38部（一说39部）戏剧。莎士比亚的主要剧作有喜剧《仲夏夜之梦》（A Midsummer Night's Dream）、《威尼斯商人》（The Merchant of Venice），悲剧《罗密欧与朱丽叶》（Romeo and Juliet）、《哈

试论述劳动价值论由提出到科学化的过程

论文题目（试论述劳动价值论由提出到科学化的过程）学生游庆学指导教师徐树林专业经济学班级 10经济学号 2010484105 2012年11月12日

试论述劳动价值论由提出到科学化的过程劳动价值论是马克思主义经济学的一个核心容，曾经对人类历史产生深刻影响，劳动价值论正是随着当时的社会生产力发展到一定程度而产生的。一、资产阶级古典政治经济学的劳动价值论思想（一）威廉·配第与比埃尔·布阿吉尔贝尔威廉，配第(1623-1687)作为英国古典政治经济学创始人于1662年出版了他的经济学名著《赋税论》。在该书中可以看到许多劳动价值论的思想，这些思想在书中现得比较分散，而且在一些论述中也比较浅尝则止。但是，劳动价值论的一些基本的概念己经产生，虽然在使用上还不是很严明。所以马克思称赞他为“现代政治经济学的创始人”。下面一段文字是威廉·配第的劳动创造价值的思想的集中的体现： “假如一个人在能够生产一蒲式耳谷物的时间，将一盎斯从秘鲁的银矿采出来的运到伦敦来，那么，后者便是前者的自然价格。如果发现了新的更丰富的银矿，因而获得二盎斯和以前获得一盎斯同样容易，那么，在其它条件相等的情况下，现在谷物一蒲式耳售价十先令，和以前一蒲式耳售价五先令，同样低廉。” 很显然，在这段文字中威廉，配第将劳动作为物品的价值的来源，同时也将劳动作为了价值的尺度。文中的的贬值正是由于的生产效率的提高耳引起的。在这段文字中马克思劳动价值论中的关于单个物品生产率和价值量的关系的理论虽然没有明确提出来，但是已经隐约可见。同时，在下面一段文字中我们可以感觉到剩余价值的概念。 “假定一个人能够用自己的双手在一块土地上面栽培谷物：即假定他能够做为耕种这块土地而需要的种种工作，如挖掘、犁、耙、除草、收割、将谷物搬运回家、打脱筛净等等；并假定他有播种这块土地所需的种子。我认为，这个人从他的收获之中，扣除了自己的种子，并扣除了自己的食用及为换取衣服和其他必需品而给予别人的部分之后，剩下的谷物就是这一年这块土地的当然的正当的地租；”这里威廉·配第的地租的概念和马克思的劳动价值论中的剩余价值的概念十分相似.可以很明显的看到马点思的劳动价值论对这些咨产阶级古典政治经济学家的继承关系。比埃尔·布阿吉尔贝尔(1646-1714)是法国古典政治经济学创始人，是重农学