我们的河流-中国文化圣河-黄河(河南段)

我们的河流

——中华文化圣河——黄河（河南段）[摘要]黄河是中华民族文明诞生和发展的摇篮，在华夏子孙心中都有着神圣的地位。其中，河南段的黄河在母亲河中占据有突出的地位。河南段黄河地貌景观的丰富性、文化的代表性、历代治河的关键性、中心地位的特殊性、民族形成的根源性等方面足以证明，河南段黄河为中华文化圣河。

[关键词]黄河；河南；中华文化圣河；华夏文明；历史地位；母亲河

1 引言

大千世界，芸芸众生，每一个民族、每一种文化都有属于自己的圣河。中华民族的摇篮就是黄河，中华文明的主要发祥地也是黄河。古往今来，黄河对中华民族的影响力是任何河流替代不了的。其中，河南段黄河更具有特殊的意义，因为她浓缩了华夏先祖文明的精华。

2 丰富的地貌景观和水利工程

黄河发源于巴颜喀拉山，自西向东流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九个省、自治区。其地质地貌历经第一级阶梯的青藏高原，第二级阶梯的黄土高原与鄂尔多斯高原，以及第三级阶梯的太行山以东的黄淮海冲积平原，地貌景观异常丰富。

其中，河南境内自三门峡至孟津，为黄河最后的峡谷河道，即晋豫峡谷；自孟津至郑州，南岸为黄土丘陵，北岸为平原，为峡谷河道向宽浅河道的过渡地带；自桃花峪以东，至兰考东坝头，河道宽浅，为典型的游荡性河道，这里不仅高出地面10余米，为典型的“地上悬河”，也是淮河、海河水系的分水岭，黄河由向东在兰考东坝头折而东北，形成了黄河最后一个弯。因此，河南段的黄河有峡谷河道、游荡河道、地上悬河、弯血河道，其地貌地理景观在全流域各省、自治区中，最为丰富，最为齐全。

自然反映的是黄河的地理地貌景观，人文则是人类利用自然改造自然的成果，对黄河而言则是代表黄河利用改造的大型水利设施。在河南。黄河干流所修建的大型水利设施最具典型性与代表性。第一，人民胜利渠开辟了黄河下游引黄灌溉的先河。第二，三门峡水利枢纽工程不仅是黄河干流上兴建的第一座大型水库，也是黄河上唯一做过两次“大手术”的水利枢纽工程。第三，位于河南洛阳附近的黄河小浪底水利枢纽工程与三峡工程并称为“世纪工程”。这些水利工程，在中国水利工程建设史上均占有重要的地位。

3 华夏民族形成的根源

3.1 华夏始祖的故乡

以“三皇五帝”为代表的中华人文始祖群体，在上古时期聚首中原，成大业于河南。伏羲建都与归葬在淮阳，女娲活动在西华；炎帝建都在淮阳，黄帝故里故都在新郑，铸鼎于灵宝荆山之下；颛顼、帝喾建都于帝丘(今濮阳)，归葬于内黄，尧、舜在河南也保留有遗迹。此外，盘古的主要活动地在桐柏与泌阳，燧人氏陵墓在商丘，朱襄氏陵墓在柘城，葛天氏故里在宁陵，嫘祖故里在西平，共工氏主要活动地在辉县。中国上古的氏族首领与领袖几乎全部中原发展。

3.2 民族融合三大实践

中华民族融合形成是一个较为漫长的过程，而最具影响力的三次融合实践，对民族的形成具有重要的意义，而这三次均与河南段的黄河流域有关。一是上古时期炎黄部族的统一与融合。炎黄二帝为上古时期活动于中原的两大部族，二者既有亲缘关系，但也存在有武力争斗，在这种又斗争又联系的融合过程中，形成了新的统一联合体。从考古学文化来看，具有影响力的仰韶文化，其分布范围之广，为史前考古文化之首。炎黄二帝的政治中心在河南，仰韶文化的命名地在渑池，核心区域在河南。二是夏商周时期华夏族的形成。夏、商、周是先秦时期中国最早的王朝，其建都地主要在河南，从文献上讲三者来源尽管不同，但都以黄帝为祖先，在连续的中原建都过程中，形成了在各个方面认同的利益与文化共同体，并与周边各族如北狄、南蛮、东夷、西羌有所区别而形成为华夏族，华夏族的形成，为汉民族的形成，进而为中华民族的形成奠定了扎实的基础。三是北朝时期魏孝文帝的汉化与民族的进一步融合。中国古代民族融合的最重要实践为魏孝文帝迁都洛阳，以及相关政策的制订与执行。从而使入主中原的少数民族，不但在血缘上，也在经济、文化、语言、服饰、习俗上与中原汉人逐渐融为一体，这次整合堪称中华民族融合的典范。

4 华夏文化的代表

4.1 洛水与河洛文化

黄河支流主要集中于上游与中游，主要有白河、黑河、汾河、渭河、洛河等。洛河又称洛水，主要支流有伊河、涧河、泸河等，形成东西向的河谷盆地，在这个相对封闭的冲积平原中，形成自夏代开始至隋唐时期的以五大都城遗址为代表的古代政治中心，以及在海内外具有广泛影响力的河洛文化，这是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文明的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和源头之一。因此，洛水对中华民族的形成与中华文化的发展最具影响力。

4.2 沁河与怀川文化

沁河为黄河中游的最后一个支流。《禹贡》有“覃怀底绩”的说法，《史记·货殖列传》亦载：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会。”“三河”的河内地区的核心区便是“怀川”地区。该地区与洛阳隔河相望，历史上为王畿之地，文化发达，经济繁华。《盐铁论·通有》所言：“魏之温、轵……富冠海内，皆天下名都。”温在今河南温县以西，轵在今河南济源之南，这两座城邑均为先秦秦汉时期的重要商业城市。这一地区有许多古都名城和嘉应观、月山寺、天宁寺三圣塔等为代表的寺庙古建筑系列，还有司马懿、李商隐、韩愈等为代表的历代名人，在历史上占有重要的地位。

4.3 河济与河济文化

古代的济水与长江、黄河、淮河并称为“四渎”。有学者认为，“济水是东周时期的黄河的正流”。济水由于在唐宋时已湮废，其痕迹难以寻觅，有关济水的问题已成为千古之谜。济水在夏代之前为一条独流人海的大的河流，是华北平原的本土水系，由于引发的大的洪水，使平原水系全面泛滥，大禹治水的结果便是黄河北流，穿济而过，使这个曾经的“渎”，变成了黄河到达华北平原之后的重要支津，实际上也成为黄河调节洪水的最重要的泄洪水道。与河济相生相伴的河济地区，是古代中国历史的重要舞台，无论是早期国家的形成与文明的诞生，还是经济与文化的发达、科技的进步，在当时的中国都占有重要的地位，因此河济文化或河流文明在地域文明中的重要作用不容忽视。

4.4 河淮与河淮文化

淮河也为“四渎”之一。在古代，淮河与南流的黄河纠葛在一起，在郑州以东的黄河干流，实际分布着若干条向东南流向的支津，这些支津以鸿沟水系最具代表性，起着沟通河淮的作用。从《禹贡》一书对当时主要水系的描述来看，长江、黄河、淮河、济水均可以勾连在一块。岑仲勉先生注意到上古时江淮下游相通、河淮下游也相通的史实。河淮地区不仅是黄淮海平原的南部地区，也是一种黄河文化与长江文化之间的过渡区域，从地理区位上讲，这里是南北的过渡带，文化的过渡性具有类似的特点。因此，河淮文化，尤其需要给予较多的关注。

5 中心历史地位

5.1 四大古都

中国的七大古都中河南坐拥其三，其中洛阳的古都积年为885年、开封为366年、安阳

为351年。从夏商时期的古都迁移规律之中可以看出，当时的都城即中心区在河南为核心的中原地区。西周以降，西安作为古都轴线的西端，是一个重量点。每一个大王朝如西周、西汉、唐，在兴起之初尽管都试图选择洛阳，却都基本上以西安为都，并以洛阳为东都。当王朝衰落后中兴时，如东周、东汉等则将都城迁到洛阳，但此时的西安则已无足轻重。北宋时开封为都城时，洛阳仍然为西京，因此在古都轴线的位移中，以及夏商时都城的南北移动中，洛阳都具有十分重要的作用，可以称为古都东西南北迁移的轴心。

5.2 文化的源头

汉字文化等可以从古至今形成一个链条，反映了中原文化的系统性。而文化的根源性，如易学的源头“河图”、“洛书”产生于黄河流域的洛阳，文王演《周易》的地方在汤阴的羑里；老庄思想的代表人物老子、庄子故里均在河南；我国佛教的祖庭为白马寺；少林武术起源地在登封少林寺；太极拳的诞生地在温县陈家沟，等等。由此可见，河南段的黄河流域不亏为华夏文化的源头。

6 结语

黄河是华夏儿女的母亲河，是中华文明孕育的摇篮，河南段黄河在母亲河中占据有核心地位，从地貌景观的丰富性、支津文化的代表性、历代治河的关键性、中心地位的特殊性、民族形成的根源性等方面，都可以证明这里与众不同。因此，可以说河南段的黄河为中华文化的圣河。

[1]张新斌．论河南段黄河为中华文化圣河[M]．学习论坛，2008，24(2)．

[2]上海师范大学等．中国地理(上册)[M]．北京：人民教育出版社，1979，75．

[3]黄河水利委员会黄河志总编辑室．黄河流域综述[M]．郑州：河南人民出版社，1998．29．

[4]史念海．河山集三集-论济水与鸿沟[M]．北京：人民出版社，1998．

[5]岑仲勉．黄河变迁史[M]．北京：人民出版社，1957．197、178．